📄 নিয়তের গুরুত্ব

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, 'সমস্ত কাজের ফলাফল নির্ভর করে নিয়তের উপর, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, তাই পাবে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য হিজরত করেছে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হয়েছে, আর যার হিজরত দুনিয়া (পার্থিব বস্তু) আহরণ করার জন্য অথবা মহিলাকে বিয়ে করার জন্য, তার হিজরত সে জন্য বিবেচিত হবে যে জন্য সে হিজরত করেছে।' (বুখারি ও মুসলিম)
এটি রাসূলুল্লাহ (সা.) এর সবচেয়ে ব্যাপক অর্থবোধক হাদিসসমূহের অন্যতম। এটি মানুষের প্রত্যেকটি যৌক্তিক আমলের সাথে প্রযোজ্য যেমন- প্রত্যেক কথা, কর্ম, ফরজ কিংবা নফল কাজ এই হাদিসের উপর নির্ভরশীল।
ইবনুল কাইয়িম (রহ.) নিয়তকে সংজ্ঞায়ন করেছেন মানুষের কাজের পেছনের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য জানা সম্পর্কে। বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল ব্যক্তিরা শুরুতেই অভিপ্রায় ঠিক না করে কোনো কাজ করেন না。[৪৯] লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নির্ধারণ, দৃঢ় সংকল্প পোষণ করা ইত্যাদি নিয়তের অন্তর্ভুক্ত। মানুষ যা করার নিয়ত করে তা সম্পাদন করে, যদি না সেই ইচ্ছা প্রতিহত করার মতো বাধা থাকে কিংবা নিয়তের পরিবর্তন হয়。[৫০] মনে রাখবেন, নিয়তের স্থান অন্তরে (কলব) জিহবায় নয়।
তিন প্রকার নিয়ত রয়েছে; (১) উত্তম দ্বীনি নিয়ত, (২) দ্বীনি বিবেচনায় নিরপেক্ষ নিয়ত এবং (৩) মন্দ নিয়ত। হাদিস থেকে আমরা জানি, মানুষ নিয়ত অনুসারে পুরস্কার লাভ করবে। যদি ভালো নিয়ত করে তবে ফলাফল ভালো হবে আর মন্দ নিয়ত করলে মন্দ ফলাফল লাভ করবে。[৫১] নিয়তের ভিত্তিতে কাফির থেকে মুমিন এবং গুনাহগার থেকে নেক ব্যক্তি পৃথক হয়। বাহ্যিক দৃষ্টিতে দুই ব্যক্তির কাজ হুবহু একই রকম হলেও যদি দুজনের নিয়ত দুই রকম হয়, তবে ফলাফলে ভিন্নতা আসবে। একই আমল করলেও অন্তরে লুকানো নিয়তের ভিত্তিতে কাউকে আল্লাহ পুরস্কৃত করবেন অথবা কাউকে শাস্তি প্রদান করবেন।
আল্লাহ তাআলা কেবল সেসব আমল কবুল করেন ও পুরস্কৃত করেন যা ইখলাসের সাথে একমাত্র তার সন্তুষ্টির জন্যেই করা হয়। বস্তুত ইসলামি শরিয়াহ অনুসারে যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো আমল সম্পাদন করা হয়, সেটা ইবাদাতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এটি সাধারণ বৈধ (মুবাহ) আমলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যদি আমলকারী ব্যক্তি কোনো বৈধ কাজকে আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের মাধ্যম হিসেবে পালন করে।
ইবনুল কাইয়িম (রহ.) উল্লেখ করেছেন, যারা নিজেদের বৈধ (মুবাহ) আমলগুলোকে ইবাদাতে পরিণত করে তারা আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত সবচেয়ে বিশেষ লোকদের অন্তর্ভুক্ত। যারা সত্যিকারভাবে আল্লাহকে চিনতে পেরেছেন, তারা নিজেদের দৈনন্দিন সাধারণ রুটিনমাফিক কাজগুলোকেও ইবাদাতে রূপান্তরিত করেন; আর ওদিকে, আম জনতার ক্ষেত্রে দেখা যায়, তারা ইবাদাতের কাজগুলোকেও রুটিন বানিয়ে ফেলেছে![৫২]
নিয়ত এমন এক আমল যা প্রত্যেক দায়িত্বশীল ব্যক্তি পালনে সক্ষম। নিয়তের বিশুদ্ধতা অর্জনে, ইখলাস ও আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণ করতে হবে। যেসব কাজের মাধ্যমে আমরা আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করতে সক্ষম তা অনুসরণ করত হবে, যেমন- ইবাদাতের মাধ্যমে, সৃষ্টিজগতের উপর আল্লাহর নিয়ামত সম্পর্কে চিন্তা করা, তাঁর গুণবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ অনুধাবন করা ইত্যাদি। এভাবে আমরা আরও অনুগত ও মুখলিস বান্দা হতে পারব। তখন আল্লাহর আদেশ নিষেধ পালন করা সহজ হবে। আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সন্তোষজনক কাজগুলোর দিকে নফস স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরিচালিত করবে。[৫৩]
নিয়তের শুদ্ধতা অর্জন করা প্রত্যেক মানুষের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এটিই আমাদের জীবনের লক্ষ্য উদ্দেশ্য হওয়া উচিত। আল্লাহ বলেন,
'আমার ইবাদাত করার জন্যই আমি মানব ও জিন জাতি সৃষ্টি করেছি।' (সূরাহ যারিয়াত, ৫১:৫৬)
সঠিকভাবে আল্লাহর ইবাদাত করা ও না করার মধ্যে পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ট্য হলো নিয়তের বিশুদ্ধতা। এর মাধ্যমেই অংশীদার সাব্যস্ত করে আল্লাহর ইবাদাত করা (শিরক) থেকে একত্বভাবে আল্লাহর ইবাদাত (তাওহীদ) পৃথক হয়。[৫৪]
মানব প্রকৃতির সারকথা সারমর্মে আমরা বলতে পারি বিভিন্ন একক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে মানুষ আল্লাহর অন্য সব সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে,
১। জন্মগতভাবে বিশুদ্ধ নফসের অধিকারী হওয়া, যা ভালো-মন্দ উভয় কাজের সক্ষমতা রাখে।
২। একমাত্র আল্লাহর উপর ঈমান আনয়ন ও ইবাদাতের সহজাত বৈশিষ্ট্য (ফিতরাত)।
৩। চিন্তাশক্তি ও বোধশক্তি, মন ও বিবেক ব্যবহারের ক্ষমতা।
৪। স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে মন্দ থেকে উত্তম পথ বাছাইয়ের ক্ষমতা। আরও রয়েছে গৃহীত সিদ্ধান্ত কার্যকরের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট মাত্রায় সীমাবদ্ধ স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি।
৫। গৃহীত সিদ্ধান্ত ও আমলের দায়দায়িত্ব গ্রহণ, এটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি ও সক্ষমতার সাথে সংযুক্ত。[৫৫]

টিকাঃ
[৪৯] Sadlan, al-Niyyah (pp. 98-99) as quoted in Zarabozo, 1999, p. 123.
[৫০] Zarabozo, 1999, p. 123.
[৫১] Ibid., p. 136.
[৫২] Ibid., p. 147.
[৫৩] Ibid., p. 152.
[৫৪] Ibid., p. 156.
[৫৫] Zarabozo, 2002, p. 110.