মহান আল্লাহ রাব্বুল 'আলামীন বলেন : قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكَّلُونَ
“বলুন! তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি আল্লাহ আমার অনিষ্ট করতে চান তবে তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাক, তারা কি সে অনিষ্ট দূর করতে পারবে? অথবা তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করতে চান তাহলে কি তারা সে অনুগ্রহ প্রতিরোধ করতে পারবে? বলুন আমার পক্ষে আল্লাহই যথেষ্ট। নির্ভরকারীরা তারই ওপর নির্ভর করে।” (সূরাহ্ আয যুমার ৩৯ : ৩৮)
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“আল্লাহ যদি তোমার ওপর কোন কষ্ট দিতে চান তাহলে কেউ তা দূর করতে পারবে না তিনি ছাড়া। পক্ষান্তরে যদি তিনি তোমার কল্যাণ করতে চান তবে তার অনুগ্রহকে কেউ বাধা দিতে পারবে না।” (সূরাহ্ ইউনুস ১০ : ১০৭)
এ ব্যাপারে নাবী -এর কয়েকটি হাদীস। রসূলুল্লাহ -এরশাদ করেন : مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ যে ব্যক্তি তাবীয লটকালো সে শির্ক করল। (মুসনাদে আহমাদ হাঃ ১৭৪২২, ৪/১৫৬ পৃষ্ঠা)
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْط، فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هُذَا؟ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: «مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ».
'উকবাহ্ বিন 'আমির আল জুহানী হতে বর্ণিত যে, রসূলুল্লাহ -এর নিকট একটি দল আসলে তিনি তাদের থেকে ন'জনের বায়'আত গ্রহণ করলেন এবং একজনের বায়'আত গ্রহণ করলেন না। সহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রসূল ! আপনি ন'জনের বায়'আত নিলেন আর
একজনের বায়'আত নেয়া থেকে বিরত থাকলেন? নাবী 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম বললেন, তার নিকট তাবীয রয়েছে। অতঃপর লোকটি হাত ঢুকিয়ে তাবীযটি ছিঁড়ে ফেলে দিল। তারপর নাবী 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম তার নিকট থেকে বায়'আত নিলেন এবং বললেন, যে ব্যক্তি তাবীয লটকায় সে শির্ক করল। (মুসনাদে আহমাদ ১৭৪২২)
عَنْ حَذَيْفَةَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ خَيْظُ مِنَ الْحُتَّى فَقَطَعَهُ وَتَلَا قَوْلَهُ «وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ».
'আনহু হুযায়ফাহ্ হতে বর্ণিত যে, তিনি একজন লোককে দেখলেন তার হাতে জ্বরের কারণে তাগা রয়েছে। অতঃপর তিনি তা কেটে ফেললেন বা খুলে ফেললেন, এবং আল্লাহর এ আয়াত পাঠ করলেন, তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং শির্কও করে থাকে। (ইবনু আবূ হাতিম, কিতাবুত্ তাওহীদ ৩৮ পৃষ্ঠা)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الرُّقْى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتَّوَلَةَ شِرْكٌ».
'আবদুল্লাহ বিন মাস্'উদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি 'আনহু রসূলুল্লাহ 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি, ঝাড়-ফুঁক, তাবীয ও যাদুটোনা করা শির্ক। (আবূ দাউদ- হাঃ ৩৮৮৩, মুসনাদ আহমাদ- হাঃ ৩৬১৫: সহীহ)
যেমন এর মধ্যে ইবনে মাস্'ঊদ 'আনহু রয়েছেন, তিনি বলতেন 'আবদুল্লাহ ইবনে মাস্'ঊদ-এর পরিবার সমস্ত শির্ক হতে মুক্ত।
যারা বলেন, কুরআনের কোন অংশ ঝুলালে সেটা শির্কের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাদের স্পষ্ট কোন দলীল নেই বরং এটা যদি জায়েয হত তাহলে রসূলুল্লাহ 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম “ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ শির্ক করল” একথা না বলে বরং বলতেন- كُلُّ تَمِيمَةٍ شِرْكَ إِلَّا الْقُرْآنَ অর্থাৎ- “সমস্ত প্রকার তাবীযই শির্ক একমাত্র কুরআন ব্যতীত”। তিনি বা إثْتِئْنَا বাচক শব্দ দ্বারা পৃথক করে যেতেন। যেমন- মাসজিদের ব্যাপারে
বলে গেছেন- كُلُّ أَرْضِ مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَة অর্থাৎ “সমস্ত জমিনই মাসজিদ একমাত্র কবরস্থান ব্যতীত”। রসূল বলেন- إِنِّي أُتِيْتُ جَوَامِعُ الْكَلَمِ “আমি অল্প কথায় অধিক ভাব প্রকাশের জন্য প্রেরিত হয়েছি”- (মুত্তাফাকুন 'আলায়হি)। সুতরাং তাবীযের ব্যাপারেও রসূল অল্প কথায় تَعَلَّقَ تَمِيمَةً দ্বারা সমস্ত তাবীযকেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত করে গেছেন। 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম
দ্বিতীয়তঃ তাবীয লটকায়ে রোগ থেকে মুক্তি পেলে তখন বলে থাকে অমুকের তাবীযের ওয়াসীলায় আমার রোগ ভালো হয়েছে। অথচ তিন প্রকার ওয়াসীলা ছাড়া সমস্ত প্রকার ওয়াসীলাই শিরিকের অন্তর্ভুক্ত। সেগুলো হলো-
(১) মহান আল্লাহর নাম ও তার গুণবাচক নামের ওয়াসীলা, (২) নেক 'আমল বা সৎ কাজের ওয়াসীলা এবং (৩) সৎ বা নেক্কার, জীবিত ব্যক্তির ওয়াসীলা। (বুখারী, মুসলিম)
তাবীয উক্ত তিন প্রকার ওয়াসীলার বাইরে। তাহলে কোন ব্যক্তি যখন বলবে “তাবীযের ওয়াসীলায় রোগ ভালো হয়েছে” সে কথা হবে ব্যক্তির শির্কী কথা, আর এ কথা সে বলবেই। তাই সে তাবীয কুরআন দিয়ে হোক, আর অন্য কিছু দিয়ে হোক না কেন। তাওহীদ বিশারদগণ কুরআন দিয়ে তাবীয লটকানোকে ছোট শির্ক গণ্য করেছেন। দেখা যায় ছোট শির্ক অধিক হারে করতে করতে সেটা এক সময় বড় শিরিকে পরিণত হয়ে যায়। আর যারা তাবীয লটকায়, তারা সর্বদাই এটাকে ধারণ করে থাকে। এমনকি অনেকে এ অবস্থায় বিনা তাওবায় মৃত্যু পর্যন্ত পৌঁছে থাকে। সুতরাং এ ধরনের শির্ক থেকে বেঁচে থাকাই উত্তম।
হ্যাঁ, কুরআন দিয়ে শুধু ঝাড়ফুঁক জায়েয যা শারী'আতসম্মত। স্বয়ং রসূল-কেও যাদু করা হলে সূরাহ্ আন্ নাস ও সূরাহ্ আল ফালাক্ব দিয়ে ঝাড়ফুঁকের শিক্ষা আল্লাহই তাকে দিয়েছিলেন। কিন্তু লটকানো, বাঁধার ও ঝুলানোর কোন কিছুই তাকে শিক্ষা দেননি। সুতরাং “তাবীয লটকানো শিক্” এটা অস্বীকার করার কোন উপায় নেই। 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম
'উক্ববাহ্ বিন 'আমির থেকে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ তাবীয ঝুলানো সম্পর্কে বলেন : 'আনহু 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম
مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ. وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ.
যে ব্যক্তি তাবীয ঝুলাবে আল্লাহ তার সেটি পূরণ করবেন না। আর যে ঝিনুক ঝুলাবে আল্লাহ তাকে স্বস্তিতে রাখবেন না। (মুসনাদ আহমাদ- হাঃ ১৭৪০৪: হাসান)
আবূ বাশীর আল আনসারী থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত, আনহু
أَنَّهُ قَالَ: وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ، رَسُولًا أَنْ: «لَا يَبْقَيَنَّ 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম
فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ، أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».
তিনি কোন এক সফরে আল্লাহর রসূল-এর সঙ্গে ছিলেন। তিনি একজন দূতকে এ কথা বলে প্রেরণ করেন যে, কোন উটের গলায় দড়ির মালা অথবা যে কোন মালা দেখলেই তা যেন কেটে ফেলা হয়। (বুখারী- হাঃ ৩০০৫)
'আবদুল্লাহ বিন 'উক্বাইস থেকে মারফু'ভাবে বর্ণিত-
مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِّلَ إِلَيْهِ.
অর্থাৎ- যে ব্যক্তি তাবীয ঝুলাবে তাকে ওটির উপর ছেড়ে দেয়া হবে। (মুসনাদে আহমাদ- হাঃ ১৮৭৮২, তিরমিযী- হাঃ ২০৭২ : হাসান)
রুওয়াইফি' থেকে আহমাদ বর্ণনা করেন। তিনি বলেন-
يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِى، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوْ اسْتَنْجى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا لَ مِنْهُ بَرِيءٌ.
(আল্লাহর রসূল আমাকে বলেন,) হে রুওয়াইফি'! তুমি হয়ত 'আলায়হি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘ জীবন লাভ করবে। মানুষকে জানিয়ে দাও যে, যে ব্যক্তি দাড়ি বাঁধবে অথবা গলায় দড়ি ঝুলাবে অথবা প্রাণীর বিষ্ঠা অথবা হাড় দিয়ে শৌচ কার্য
করবে, মুহাম্মাদ তার থেকে মুক্ত। (আবূ দাউদ হাঃ ৩৬, নাসায়ী হাঃ ৫০৬৭, সহীহুল জামি' হাঃ ৭৯১০, মিশকাত- হাঃ ৩৫১ : সহীহ)
সা'ঈদ বিনু জুবায়র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,
مَنْ قَطَعَ تَمِيمَةً عَنْ إِنْسَانٍ، كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ.
অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোন লোকের তাবীয কাটবে সে একটি গোলাম মুক্ত করার সমান সাওয়াব লাভ করবে। (মুসান্নাফ ইবনু আবূ শায়বাহ্ ২৩৪৭৩) ইবরাহীম ওয়াকী' বর্ণনা করেন, তিনি বলেন :
كَانُوا يَكْرَهُونَ التَّمَائِمَ كُلَّهَا، مِنَ الْقُرْآنِ وَغَيْرِ الْقُرْآنِ.
অর্থাৎ- সহাবীগণ প্রত্যেক কুরআন হোক বা তার বাইরে যা-ই হোক না কেন সকল প্রকার তাবীযকেই অপছন্দ করতেন। (মুসান্নাফ ইবনু আবী শায়বাহ্ ২৩৪৬৭)

عَنْ أَبِي وَاقِدِ اللَّيْنِي، أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ : «سُبْحَانَ اللهِ هُذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهَا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ﴾ [الأعراف] وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ.
আবূ ওয়াক্বিদ আল লায়সী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রসূলুল্লাহ -এর সাথে হুনায়নে যাচ্ছিলাম আর আমরা তখন নতুন মুসলিম ছিলাম। মুশরিকদের জন্য একটি বড়ই গাছ ছিল। তারা গাছটির
নিকট অবস্থান করত এবং তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত। তাকে যাতে আনওয়াত বলা হত। আমরা একটি বড়ই গাছের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রসূল! আমাদের জন্য যাতে আনওয়াত বানিয়ে দিন যেমনভাবে তাদের জন্য যাতে আনওয়াত রয়েছে।
অতঃপর রসূলুল্লাহ বললেন, 'আল্ল-হু আকবার' ঐ সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! এটা এমন একটি নীতি যা তোমরা বললে যেমন বানী ইসরাঈলরা মূসা-কে বলেছিল “আমাদের জন্য আপনি ইলাহ বা মা'বূদ বানিয়ে দিন যেমন তাদের মা'বুদ রয়েছে”- (সূরাহ্ আল আ'রাফ ৭ : ১৩৮)। তিনি বললেন, তোমরা বড়ই নির্বোধ সম্প্রদায়। তোমরা এমন নীতির অনুকরণ করবে যে নীতির উপর তোমাদের পূর্ববর্তীরা ছিল। (তিরমিযী- হাঃ ২১৮০ : হাসান সহীহ; আহমাদ, মুসান্নাফ 'আবদুর রাযযাক্ব, ইবনু জারীর, ইবনু মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, ত্ববারানী)

عَنْ طَارِقٍ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : «دَخَلَ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فِي ذُبَابٍ، وَدَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِي ذُبَابٍ، قَالُوا : وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : مَرَّ رَجُلَانِ عَلَى قَوْمٍ لَّهُمْ صَنَمْ لَا يَجُوزُهُ أَحَدٌ حَتَّى يُقَرِّبَ لَهُ شَيْئًا، فَقَالُوا لأَحَدِهِمَا قَرِّبْ، قَالَ : لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ أُقَرِّبُ، قَالُوا لَهُ : قَرِّبُ، وَلَوْ ذُبَابًا، فَقَرَّبَ ذُبَابًا فَخَلَّوْا سَبِيلَهُ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَقَالُوا لِلْآخَرِ : قَرِّبُ، فَقَالَ : مَا كُنْتُ لِأُقَرِّبَ لِأَحَدٍ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، فَدَخَلَ الْجَنَّةَ».
ত্বারিক বিন শিহাব হতে বর্ণিত যে, রসূলুল্লাহ বলেছেন: একটি মাছির কারণে এক ব্যক্তি জান্নাতে গিয়েছে এবং একটি মাছির কারণেই এক ব্যক্তি জাহান্নামে গিয়েছে। সহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, আল্লাহর রসূল! এটা কিভাবে? রসূলুল্লাহ বললেন, দু'ব্যক্তি এক গোত্রের নিকট দিয়ে যাচ্ছিল, আর তাদের একটি মূর্তি ছিল, সে মূর্তিকে কিছু না দিয়ে
কেউ অতিক্রম করতে পারতো না। অতঃপর তারা (মাযারের খাদেমরা) দু'জনের একজনকে বলল, কিছু দিয়ে যাও। সে বলল, আমার নিকট কিছুই নেই যা আমি পেশ করব। তারা তাকে বলল, একটি মাছি হলেও দিয়ে যাও। অতঃপর সে একটি মাছি দান করল; আর তারা তাকে ছেড়ে দিল। অতঃপর সে জাহান্নামে প্রবেশ করল। তারা (মাযারের খাদেমরা) দ্বিতীয় ব্যক্তিটিকে বলল, কিছু দিয়ে যাও। লোকটি বলল, আমি মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে কিছু দান করি না। তারা লোকটিকে হত্যা করল। অতঃপর লোকটি জান্নাতে প্রবেশ করল। (মুসনাদে আহমাদ- অধ্যায় : যুদ, হিলইয়াহ্- ১/২০৩ পৃঃ, কিতাবুত্ তাওহীদ- ৫৪ পৃষ্ঠা)

عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: «نَهى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُجَصِّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يَقْعُدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ».
জাবির হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ ক্বর চুনকাম অর্থাৎ পাকা করতে, ক্বত্রের উপর বসতে এবং ক্বরের উপর গম্বুজ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। (মুসলিম- হাঃ ৯৪-[৯৭০])
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يُجَصِّصَ القُبُورَ، وَأَنْ يَكْتُبَ عَلَيْهَا.
জাবির হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নাবীক্বর চুনকাম বা পাকা করতে এবং তাতে লিখতে [নেমপ্লেট বা নামকরণ করতে] নিষেধ করেছেন। (তিরমিযী- হাঃ ১০৫২ : সহীহ)
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ كَنِيسَةً رَأَتْهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهَا مَارِيَةُ، فَذَكَرَتْ لَهُ مَا رَأَتْ فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
«أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ العَبْدُ الصَّالِحُ، أَوِ الرَجُلُ الصَّالِحُ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللهِ». فَهُؤُلَاءِ جَمَعُوا بَيْنَ فِتْنَتَيْنِ فِتْنَةُ الْقُبُورِ وَفِتْنَةُ الْتَّمَاثِيلِ.
'আয়িশাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, উম্মু সালামাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি গির্জার কথা উল্লেখ করলেন। যা তিনি হাবাসাহ (আবিসিনিয়ায়) দেখেছেন। আর ঐ গির্জার মধ্যে অনেকগুলো ছবি রয়েছে। অতঃপর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, এরা ঐ সমস্ত লোক যখন তাদের মধ্যে কোন সৎ ব্যক্তি বা সৎ বান্দা মারা যায় তখন তারা তার ক্ববরের উপর মাসজিদ ('ইবাদাতখানা) বানিয়ে নেয় এবং তাতে এ ছবিগুলো তারা তৈরি করে। আল্লাহর নিকট এরাই হলো সবচেয়ে নিকৃষ্ট সৃষ্টি জীব। এরা দু'টি ফিতনার মধ্যে একত্র হয়েছে। ক্বরের ফিতনাহ্ এবং মূর্তির ফিতনাহ্। (বুখারী- হাঃ ৪৩৪, মুসলিম- হাঃ ১৬-[৫২৮])
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ».
'আবদুল্লাহ ইবনু 'আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্বর যিয়ারতকারিণী মহিলাদেরকে এবং যারা ক্বব্রকে মাসজিদে পরিণত করে (অর্থাৎ ক্ববরে যারা সলাত আদায় করে) আর যারা ক্ববরে বাতি জ্বালায় তাদেরকে লা'নাত করেছেন। (মুসনাদে আহমাদ- হাঃ ২০৩০, ২৬০৩, ২৯৮৪, ৩১১৮: হাসান লিগয়রহিী)