মক্কায় মুসলমানদের ওপর কুরাইশদের অত্যাচারের মাত্রা যখন অসহনীয় হয়ে ওঠে, তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের হাবশায় (বর্তমান ইথিওপিয়া) হিজরত করার অনুমতি দেন। তিনি বলেছিলেন, 'হাবশায় এমন একজন ন্যায়পরায়ণ বাদশাহ আছেন যাঁর রাজ্যে কেউ অত্যাচারিত হয় না'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে প্রথম দফায় ১১ জন পুরুষ ও ৪ জন নারী হাবশায় হিজরত করেন। পরবর্তীতে আরও অনেক মুসলমান সেখানে আশ্রয় নেন। হাবশার বাদশাহ নাজ্জাশী মুসলমানদের আশ্রয় দান করেন এবং কুরাইশদের ষড়যন্ত্র সত্ত্বেও তাঁদেরকে ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেন।

এই যে উম্মে শারিক গাযিয়া বিনতে জাবের বিন হাকিম। ইনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। কুরাইশ নারীদের কাছে গিয়ে গোপনে ইসলামের দাওয়াত দিতে লাগলেন। একদিন কুরাইশ কাফেররা তাঁকে ধরে ফেলল। উম্মে শারিক বলেন, আমার কওমের লোকেরা আমাকে একটি উটের পিঠে ফেলে দিল। নিচে কিছু দিল না। তারা আমাকে না কিছু খেতে দিত, না কিছু পান করতে দিত। প্রচণ্ড রোদে আমার প্রাণ বের হওয়ার উপক্রম হলো। হঠাৎ অনুভব করলাম পানির বালতি। আমি তৃপ্ত হয়ে পান করলাম। কাফেররা ভাবল আমি তাদের পানি চুরি করেছি, কিন্তু তারা অবাক হয়ে দেখল তাদের পানির পাত্র ঠিকই আছে। এই মু'জিজা দেখে তারা ইসলাম গ্রহণ করল। সাহাবাদের এই হিজরত ও কুরবানিই ছিল হাবশায় গমনের ক্ষেত্রপ্রস্তুতকারী।

টিকাঃ
১. আল ইসাবাহ ৮/২৮৫।

তুফাইল ইবনে আমর দাউসী ছিলেন একজন প্রখ্যাত কবি ও নেতা। মক্কায় আসার পর কুরাইশরা তাঁকে সতর্ক করে দিয়েছিল যেন তিনি মুহাম্মাদের কোনো কথা না শোনেন। কিন্তু কাবা শরীফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াত শুনে তিনি মুগ্ধ হয়ে যান। তিনি বুঝতে পারলেন যে, এটি কোনো কবির কালাম হতে পারে না, বরং এটি ঐশী বাণী। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নিজ গোত্রে ফিরে গিয়ে দাওয়াতী কাজ শুরু করেন। তাঁর প্রচেষ্টায় দাউস গোত্রের অনেক মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেন।

দাওয়াতের কাজ বড় কঠিন। একজন বিজ্ঞ চিকিৎসক যেমন রোগনির্ণয় করেন, নবীজি তেমন উম্মাহর হৃদয়ের চিকিৎসা করতেন। তুফাইল ইবনে আমর দাউসীর মতো প্রভাবশালী নেতারা যখন রাসূলের আহ্বানে সাড়া দিলেন, তখন আরবের সামাজিক চিত্র পাল্টাতে শুরু করল। তুফাইল ইবনে আমর রাসূলের অনুপম বাকশৈলী ও কুরআনের বাণীতে মুগ্ধ হয়ে সত্যের পথে অগ্রসর হয়েছিলেন। তিনি নিজ গোত্রে ফিরে গিয়ে দাওয়াতের মশাল জ্বালিয়েছিলেন, যার ফলস্বরূপ বহু মানুষ ইসলামের সুশীতল ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছিল।

টিকাঃ
১. তারবিয়াতুল আওলাদ ফিল ইসলাম : ১/১৭৫।

নবুওয়াতের দশম বছরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রধান পৃষ্ঠপোষক ও চাচা আবু তালিব ইন্তেকাল করেন। আবু তালিব আমৃত্যু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরাইশদের নির্যাতন থেকে আগলে রেখেছিলেন। তাঁর মৃত্যুতে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামাজিক নিরাপত্তার বলয়টি ভেঙে যায়। এর মাত্র কয়েকদিন পরই তাঁর প্রিয়তমা স্ত্রী হযরত খাদীজা রাদিয়াল্লাহু আনহাও ইন্তেকাল করেন। ইতিহাসে এই বছরটিকে 'আমুল হুজন' বা শোকের বছর হিসেবে অভিহিত করা হয়।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের কঠিন সময়ে আবু তালিবকে অভিভাবক হিসেবে পেয়েছিলেন। আবু তালিবের ইন্তেকাল ছিল রাসূলের জন্য এক বড় পরীক্ষা। বিপদে আপদে আবু তালিব সবসময় রাসূলের পাশে থাকতেন। তাঁর মৃত্যুর পর কুরাইশদের অত্যাচারের মাত্রা বহুগুণ বেড়ে যায়। এটি ছিল রাসূলের জন্য শোকের বছর। কিন্তু আল্লাহ তাঁর নবীকে ধৈর্য ও অবিচলতার শিক্ষা দিয়েছিলেন। জীবনের এই শূন্যতাও রাসূলকে তাঁর লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি।

টিকাঃ
১. আল মারআতু ওয়াল হুকমুস সিয়াসিয়্যাহ্ ফিল ইসলাম : ৪৫০-৪৫১।

মক্কায় কুরাইশদের অত্যাচার চরমে উঠলে এবং আবু তালিবের ইন্তেকালের পর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহায্যের আশায় তায়িফে গমন করেন। তিনি তায়িফের নেতাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করেন, কিন্তু তারা অত্যন্ত অভদ্রভাবে তাঁকে প্রত্যাখ্যান করে। তায়িফের বখাটে ছেলেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়তে থাকে, যার ফলে তাঁর পুরো শরীর রক্তাক্ত হয়ে যায়। এই কঠিন মুহূর্তেও তিনি তায়িফবাসীর জন্য ধ্বংসের দুআ না করে বরং হেদায়েতের দুআ করেন এবং বলেন, 'হয়তো তাদের বংশধরদের মধ্যে কেউ আল্লাহর ইবাদতকারী হবে'।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তায়িফে দাওয়াত দিতে গেলেন, তখন সেখানকার মানুষেরা তাঁকে উপহাস করেছিল। বখাটেদের লেলিয়ে দিয়ে তাঁকে রক্তাক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু ইসলামের প্রথম সেনাপতি, মানবতার প্রথম শিক্ষক হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটা ধৈর্যের পরিচয় দিলেন। তিনি তায়িফবাসীকে ধমক দিলেন না বা বদদোয়া করলেন না। বরং তিনি ধৈর্য ধরলেন। এই ধৈর্য ও সহনশীলতাই ছিল তাঁর দাওয়াতের মূল ভিত্তি। তিনি প্রমাণ করেছেন যে, কঠিনতম বিপদেও একজন দাইকে অবিচল থাকতে হয়।

টিকাঃ
১. সহীহ বুখারী ও মুসলিম।