'রজম' দণ্ডে যে দণ্ডিত হবে, তাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করতে হবে। তাকে কোনো কূপ খুঁড়ে তার মধ্যে দাঁড় করাতে হবে না, শক্ত করে বাঁধতেও হবে না তাকে। জমহুর আলিমগণ এই মতই দিয়েছেন। তার দলীল হচ্ছে হযরত আবূ সায়ীদ খুদরী (রা) বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেছেন: রাসূলে করীম (সা) যখন মায়েয ইবনে মালিককে 'রজম' করার জন্য আমাদের নির্দেশ দিলেন, তখন আমরা তাকে নিয়ে বকীর দিকে বের হয়ে গেলাম। তার জন্য আমরা কূপ খুড়লাম না, তাকে বাঁধলামও না। সে দাঁড়িয়ে গেল, আমরা তার উপর পাথর, হাড় ও চাড়া ইত্যাদি নিক্ষেপ করতে লাগলাম। প্রস্তরের আঘাতে সে শক্ত হয়ে গেল। পরিশেষে সে স্তব্ধ হয়ে গেল।

কারোর উপর অকাট্য দলীল-প্রমাণের ভিত্তিতে 'রজম' শাস্তি সাব্যস্ত হওয়ার পর যদি কেউ লোকদের থেকে পালিয়ে যেত, তাহলে তারা তার পশ্চাদ্ধাবন করে তাকে হত্যা করত। আর যদি শুধু স্বীকারোক্তির উপর অবিচল থাকত, তাহলে তার পশ্চাদ্ধাবন করতো না। মায়েয আসলামী প্রস্তরঘাতে জর্জরিত হয়ে মৃত্যুভয়ে পালিয়ে যেতে চেষ্টা করেছিল; কিন্তু লোকেরা তাকে ধরে ফেলে ও প্রস্তরাঘাতে শেষ পর্যন্ত সে মৃত্যুবরণ করে। রাসূলে করীম (সা)-এর নিকট এই সংবাদ পৌছালে তিনি তাদের বলেছিলেন: তোমরা তাকে যেতে দিলে না কেন? সম্ভবত সে তওবা করত এবং আল্লাহ্-ও তার তওবা কবুল করতেন।

মেয়ে অপরাধীকে 'রজম' করা কালে তার জন্য কূপ খনন করা হবে কিনা, তা নিয়ে শরীয়ত বিশেষজ্ঞগণ বিভিন্ন মত দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন, 'রজম' কালে তাকে কূপের মধ্যে দাঁড় করানো ভালো। তবে ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদ কূপ না খোড়ার কথাই বলেছেন। তাঁদের দলীল হচ্ছে, নবী করীম (সা) গামেদীয়াকে 'রজম' করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; কিন্তু তার জন্য কূপ খনন করতে বলেন নি। তবে তার দেহ আবৃত রাখার জন্য শক্ত করে কাপড় বেঁধে দেয়া হয়েছিল। 'রজম' পাথর দ্বারাই সম্পন্ন করতে হবে। মধ্যম আকারের পাথর খণ্ড হতে হবে। এই দণ্ডদান অনুষ্ঠানে বিপুল সংখ্যক মু'মিনের উপস্থিত থাকা একান্ত জরুরী। ফাসিক ফাজের লোকগুলি যেন এই অনুষ্ঠান দর্শনে সন্ত্রস্ত হয়ে উঠে।

tটিকাঃ
১. সহীহ মুসলিম বিশরহুন্নবী জ ১১ পৃ ১৯৮; সুনান আবু দাউদ জ ২ পৃ ৪২০
২. আবু দাউদ জ ২
১. আল মুগনী ও আশ-শারহুল কবীর জ ১০ পৃ ১২৩
২. আল মুগনী ও আশ-শারহুল কবীর জ ১০ পৃ ১২২

‘রজম’ দণ্ড কার্যকর করায় সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির মৃত্যু সংঘটিত হলে তার সাথে একজন মৃত মুসলিমের ন্যায় আচরণ করতে হবে। তাকে গোসল করাতে হবে, কাফন পরাতে হবে ও যথারীতি মুসলমানদের কবরস্থানে দাফন করতে হবে। তার মাগফিরাতের জন্য আল্লাহ্র নিকট দোয়াও করতে হবে। অধিকাংশ শরীয়তাভিজ্ঞাদের মতে তার জানাযাও পড়তে হবে। মুসলিম শরীফে নবী করীম (সা)-এর উক্তি উদ্ধৃত হয়েছে। তিনি বলেছেন: তোমরা সকলে মায়েযের জন্য মাগফিরাতের দোয়া কর।

পরে তিনি বললেন:

لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسَمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَ سَعَتْهُمْ

মায়েজ এমন তওবা করেছে যে, তা যদি গোটা মুসলিম উম্মতের মধ্যে বন্টন করে দেয়া যায়, তাহলে তা তাদের সকলকে পরিব্যাপ্ত করবে।

হাদীসে আরও বলা হয়েছে: নবী করীম (সা) গামেদীয়াকে 'রজম' করার নির্দেশ দিলে তারা তা সম্পন্ন করল। এই সময় হযরত খালিদ ইবনে অলীদ (রা) একখণ্ড পাথর নিয়ে অগ্রসর হয়ে এসে তার প্রতি লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করলেন। ফলে পাথরটির আঘাতে রক্তের ছিঁটা এসে তাঁর মুখে লেগে গেল। তখন তিনি গামেদীয়াকে গাল দিলেন। রাসূলে করীম (সা) তা শুনতে পেয়ে বললেন:

থামো হে খালিদ! যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর নামের শপথ। গামেদীয়া এমন তওবা করেছে যা জোরপূর্বক কর আদায়কারীরা করলে নিশ্চয়ই তাদের মাফ করা হতো। অতপর 'রজম' কাজ সম্পন্ন করতে বললেন এবং শেষে তার জানাযা নামায পড়লেন।

অপর একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, নবী করীম (সা) 'রজম'-এ মৃত জুহানীয়ার জানাযা পড়লেন, তখন হযরত উমর (রা) বললেনঃ হে রাসূল (সা)! আপনি একজন ব্যভিচারিণীর জানাযা পড়লেন? জওয়াবে তিনি বললেন: জুহানীয়া এমন তওবা করেছে যে, তা মদীনার সত্তর জনের মধ্যে ভাগ করে দিলেও তাদের পরিব্যাপ্ত করত।

tটিকাঃ
৫. সুনান আবু দাউদ জ ২ পৃ ৪৫৯
১. বুখারী মাআ শারহিল ফতহুল বারী জ ১২ পৃ ১২৯

কোন লোককে যিনা ও পূংমৈথুনের মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত করাকে আরবী পারিভাষিক নাম দেয়া হয়েছে 'আল-কাযাফ' (القذف)। সাধারণভাবে ঠাট্টা বা বিদ্রুপছলে একজন অপরজনকে বলে 'হে যিনাকার'। অথবা বলে, 'আমি অমুককে যিনা করতে দেখেছি'। ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে এই কথাগুলি 'কাযাফ' পর্যায়ে গণ্য। বস্তুত ইসলামী সমাজে চরিত্রবান মু'মিন পুরুষ বা মহিলাদের নামে এইরূপ উক্তি খুব সাধারণ এবং নগণ্য ব্যাপার নয়। এর ফলে জনসমাজে জঘন্য ও কুৎসিত চরিত্রের কালো ছায়াপাত ঘটে। সন্দেহ-সংশয়, অবিশ্বাস-অনাস্থা, অভক্তি এবং দ্বিধা-দ্বন্দ্বের বিষস্রোত গোটা সমাজ মানসকে পংকিল ও বিষ জর্জর করে তোলে। এই কারণে ইসলাম এই ধরনের দায়িত্বহীন কথা-বার্তা বলাকে চিরদিনের জন্য অকাট্য হারাম ঘোষণা করেছে। শুধু তা-ই নয়, যে তা করে, তার উপর অভিশাপও বর্ষণ করা হয়েছে। তাকে বিশ্বাস-অযোগ্য বলে চিহ্নিত করেছে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তার কঠিনতম আযাবে পরিবেষ্টিত হওয়ার ভয়-ও দেখানো হয়েছে। এই পর্যায়ে আল্লাহ্ ঘোষণা অত্যন্ত ভীতিপ্রদ: যেসব লোক সুরক্ষিত-সচ্চরিত্র, অসতর্ক-ঈমানদার মহিলাদের উপর যিনার মিথ্যা অভিযোগ আরোপ করে, তারা ইহকাল ও পরকালে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য অতিবড় আযাব নির্দিষ্ট রয়েছে। নবী করীম (সা) বলেছেন: তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী কাজ থেকে দূরে সরে থাকবে—তন্মধ্যে একটি হলো মু'মিন-অসতর্ক-চরিত্রবতী মেয়েলোকদের উপর যিনার মিথ্যা দোষারোপ করা।

যে লোক কোন পুরুষ বা মেয়েলোককে যিনা বা পুংমৈথুনের মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত করবে, এই অভিযোগ রাষ্ট্র প্রধান—তথা প্রশাসন কতৃপক্ষের নিকট দায়ের হবে, তাকে আশি দোরার শাস্তি দেয়া হবে। এভাবেই জনগণের মান-মর্যাদা রক্ষার ব্যবস্থা করা হয়েছে। তবে অভিযোগকারী যদি তার অভিযোগের সমর্থনে চারজন প্রত্যক্ষ দর্শীর সাক্ষ্য পেশ করতে পারে, তাহলে তা অবশ্যই গ্রহণযোগ্য হবে। কুরআন মজীদে এই পর্যায়ে বলা হয়েছে: আর যেসব লোক সুরক্ষিত চরিত্রবান মেয়েলোকদের উপর যিনার অভিযোগ আনে, পরে সেজন্য চারজন সাক্ষী উপস্থাপিত করে না, তাদের আশিটি দোরা মার। তাদের সাক্ষ্য কখনই কবুল করবে না। ওরা ফাসিক। তবে যারা এই অপরাধ থেকে অতঃপর তওবা করবে ও নিজেদের সংশোধন করে নেবে, আল্লাহ্ (তাদের জন্য) নিশ্চয়ই ক্ষমাশীল, অতীব দয়াবান।

অভিযোগকারী যদি স্বাধীন ও শরীয়ত পালনে বাধ্য হওয়ার উপযোগী হয় এবং অভিযোগটা হয় যিনা করার—এবং তা মিথ্যা হয় বা প্রমাণিত না হয়, তাহলে উপরোক্ত শাস্তি তাদের উপর কার্যকর করা একান্তই কর্তব্য। আর অভিযোগ যদি যিনা বা পুংমৈথুন ছাড়া অন্য কোন বিষয়ে হয় (আর তা অপ্রমাণিত হয়) তাহলে তার উপর তা'যীর ধার্য হবে।

যিনার মিথ্যা অভিযোগে 'হদ্দ' ধার্য হচ্ছে, অথচ কাউকে কুফর বা মুনাফিকীর অভিযোগে মিথ্যা-মিথ্যিভাবে 'অভিযুক্ত করা হলে তাতে 'হদ্দ' ধার্য হয় না। তার কারণ কারোর বিরুদ্ধে মিথ্যা-মিথ্যিভাবে যিনার অভিযোগ তোলা অত্যন্ত মারাত্মক ধরনের অপরাধ। এর পরিণতি ও প্রতিক্রিয়া সমাজে খুব ভয়াবহ হয়ে দেখা দেয়। তাতে সমাজে নির্লজ্জতা, অশ্লীলতা ও চরিত্রহীনতা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। অভিযুক্ত ব্যক্তি জনগণের আস্থা থেকে চিরদিনের তরে বঞ্চিত হয়ে যায়। তাকে সারাটা জীবন মিথ্যা কলংকের বোঝা বহন করে অতিবাহিত করতে হবে।