শয়তান মানুষের চিরশত্রু। বিভিন্ন রকম ওয়াছওয়াছা দিয়ে মানুষকে বিপদের মুখে ঠেলে দেয়। কখনও সেই বিপদ থেকে মানুষকে উদ্ধার করতে আসে না এই মায়াবোধ থেকে যে, আমার ওয়াছওয়াছায়ই তো বেচারারা এই বিপদে পড়েছে। মানুষকে বিপদের মুখে ঠেলে দিয়ে সে কেটে পড়ে।

শয়তান মানুষকে বিপদের মুখে ঠেলে দিয়ে কীভাবে কেটে পড়ে তার একটা ঘটনা শুনুন। বদর যুদ্ধে মক্কার কুরায়শ বাহিনী যখন মুসলমানদের সাথে মুকাবেলার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, তখন তাদের মনে এ আশংকা চেপে বসেছিল যে, আমাদের প্রতিবেশী বনূ বকর গোত্রও আমাদের শত্রু। আমরা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করতে চলে গেলে সে সুযোগে এই শত্রু গোত্র না আবার আমাদের বাড়ী-ঘর, নারী ও শিশুদের উপর হামলা করে বসে। এমনি সময় শয়তান কেনানা গোত্রের বড় সর্দার সুরাকা ইবনে মালেকের রূপ ধরে তার এক বাহিনী নিয়ে উপস্থিত হল এবং এগিয়ে গিয়ে কুরায়শ জওয়ানদের উদ্দেশে এক ভাষণ দিল এবং দুইভাবে তাদেরকে প্রতারিত করল। প্রথমত সে বলল, আজকের দিনে এমন কেউ নেই যে, তোমাদের উপর জয়ী হবে। দ্বিতীয়ত বনু বকরের ব্যাপারে যদি তোমাদের আশংকা হয়ে থকে তবে তার দায়িত্ব আমি নিচ্ছি। আমি তোমাদের সমর্থক ও সহায়ক রয়েছি। এই দ্বিবিধ প্রতারণার মাধ্যমে শয়তান তাদেরকে তাদের বধ্যভূমির দিকে হাঁকিয়ে দিল। কিন্তু যখন বদর প্রান্তরে ভিষণ যুদ্ধ শুরু হল, তখন শয়তান হযরত জিবরাঈল (আ.) সহ ফেরেশতাদের বাহিনী দেখে আতংকিত হয়ে পড়ল। সে সময় তার হাত এক কুরায়শ যুবক হারিছ ইবনে হিশামের হাতে ধরা ছিল। শয়তান সংগে সংগে হাত ছাড়িয়ে নিয়ে পালাতে চাইল। হারিছ তিরস্কার করে বলল, এ কী করছ? তখন সে হারিছের বুকের উপর এক প্রবল ঘা মেরে তাকে ফেলে দিল এবং নিজের বাহিনী নিয়ে সটকে পড়ল। হারিছ তখন সুরাকা মনে করে শয়তানকে বলল, হে আরব সর্দার! তুমি না বলেছিলে, আমাদের সমর্থনে থাকবে? অথচ ঠিক যুদ্ধের ময়দানে এমন আচরণ করছ! তখন শয়তান সুরাকার বেশেই উত্তর দিল, আমি তোমাদের সাথে নেই। কারণ, আমি দেখছি তোমরা যা দেখছ না। আল্লাহ তাআলা কুরআনে কারীমে এঘটনাটা সংক্ষেপে বর্ণনা দিয়ে বলেছেন, وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ . অর্থাৎ, আর (স্মরণ কর,) যখন শয়তান সুশোভন করেছিল তাদের দৃষ্টিতে তাদের কাজসমূহ এবং বলেছিল, আজ কোনো মানুষই তোমাদের উপর বিজয়ী হতে পারবে না, আর আমি তোমাদের সহায়ক আছি। অতঃপর যখন উভয়দল সামনাসামনি হল, তখন সে পশ্চাৎপদ হয়ে পলায়ন করল এবং বলল, নিশ্চিতই তোমাদের সাথে আমার কোন সম্পর্ক নেই, আমি অবশ্যই দেখছি যা তোমরা দেখছ না; আমি তো আল্লাহকে ভয় করছি। আর আল্লাহ কঠোর শাস্তি দানকারী। (সূরা আনফাল: ৪৮)

নফস্ ও শয়তান কত বিষয়ে ওয়াছওয়াছা দেয় তার কোন ইয়ত্তা নেই। কত বিষয়ে, কত রংয়ে, কত ঢংয়ে যে নফস্ ও শয়তান ওয়াছওয়াছা দিতে পারে এবং দিয়ে থাকে তার হদ্দ ও হিসাব পুরোপুরি জানা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। তবে কতগুলো বিষয় আছে কমন, যেসব বিষয়ে প্রায়শই ওয়াছওয়াছা হয়ে থাকে। যেমন:

• ঈমান-সম্পর্কিত বিষয়ে ওয়াছওয়াছা হয়— আসলেই আল্লাহ আছেন কি? আসলেই কবরের আযাব বলে কিছু আছে কি? আসলেই জান্নাত জাহান্নাম আছে কি? এই ওয়াছওয়াছাগুলো হচ্ছে নফস্ ও শয়তানের কমন ওয়াছওয়াছা। আপনি যতই এসব ওয়াছওয়াছার জবাব দিতে থাকুন না কেন এসব বিষয়ে ওয়াছওয়াছা হতেই থাকবে। সদা সর্বদাই হতে থাকবে। এসব ব্যাপারে শয়তান যেন পা চাটা প্রকৃতির, যতক্ষণ সে তার চাহিদা মোতাবেক আপনাকে এসব বিষয়ে সন্দিহান করে তুলতে না পারবে ততক্ষণ সে এসব বিষয়ে ওয়াছওয়াছা দিয়েই যেতে থাকবে, আপনার পা চাটতেই থাকবে, এই আশায় যে, যদি কখনও আপনার থেকে তার চাহিদা পূরণ করিয়ে নিতে পারে। এ ক্ষেত্রে আপনার বাঁচার একটা পথ রয়েছে। তাহল- একবার এসব ওয়াছওয়াছার যেসব জবাব পূর্বে দেয়া হয়েছে তা দিন, তারপর পুনরায় যখনই এবং যতবারই এসব বিষয়ে ওয়াছওয়াছা হবে তখন শুধু বলবেন, এর জবাব তো পূর্বে দিয়েছি, আবার জবাব দিতে গিয়ে সময় নষ্ট করার কোনো অর্থ হয় না। "আমান্নু বিল্লাহ (এসব ব্যাপারে আমি যথাযথ ঈমান রাখি)। ব্যস এই বলেই অন্য কোন কাজে বা অন্য কোন চিন্তায় লিপ্ত হবেন। যতই আপনার পা চাটুক, যতই ঘ্যানর ঘ্যানর করুক আর কখনও এগুলোর জবাব দিতে প্রবৃত্ত হবেন না।

• কমন ওয়াছওয়াছার আরও কিছু বিষয় হল- নামায না পড়ার ওয়াছওয়াছা। কোনোক্রমেই নামায থেকে বিরত না হলে অন্তত সুন্নাত ছেড়ে দিয়ে শুধু ফরযের উপর ক্ষান্ত করার ওয়াছওয়াছা। ভালমতো উযু না করা, বরং উযুর সুন্নাত মুস্তাহাব, আদব ইত্যাদি ছেড়ে দিয়ে কোনো রকমে উযুর ফরয আদায়ের উপর ক্ষান্ত করার ওয়াছওয়াছা। এভাবে যেকোনে নেক আমল ছেড়ে দেয়ার ওয়াছওয়াছা। এসব ওয়াছওয়াছা কখনও বন্ধ বা নির্মূল করা যাবে না। নির্মূল করার চিন্তার দরকারও নেই। বরং সর্বদাই শয়তান এসব ওয়াছওয়াছা দিতে থাকুক আর আপনি সেই ওয়াছওয়াছা উপেক্ষা করে যথাযথভাবে এসব আমল করে যেতে থাকুন এবং নফস্ ও শয়তানের সাথে মুজাহাদা করার ছওয়াব হাছেল করতে থাকুন। নফস্ ও শয়তান যদি এসব ওয়াছওয়াছা বন্ধ করে দেয় তাতে বরং আপনি মুজাহাদা করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হবেন, মুজাহাদার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হবেন। তাই এসব বিষয়ে ওয়াছওয়াছা হলেই মনে মনে বলুন, এই তো নফস্ ও শয়তানের সাথে মুজাহাদা করার সুযোগ এসে গেছে, এবার আমি নফস্ ও শয়তানের সাথে মুজাহাদা করে মুজাহাদার ফায়দা হাসেল করতে চাই। এই বলে সংশ্লিষ্ট আমলগুলো সুন্দরভাবে সুসম্পন্ন করুন। তাতে সেই আমলের ছওয়াবের সাথে সাথে নফসের সাথে মুজাহাদার ছওয়াবও অর্জিত হবে। আল্লাহ তাআলা আমাকে আপনাকে সকলকে সেই তাওফীক দান করুন।

• নামাযে যেসব ওয়াছওয়াছা হয় তার মধ্যে আর একটা হল নামাযে তাড়াহুড়ো করার ওয়াছওয়াছা। যেমন: অনেক সময় তাড়াহুড়ো করে নামায থেকে ফারেগ হয়ে যেতে মন চায়। মনে চিন্তা জাগে কত রকম কাজ রয়ে গেছে, এই ঝামেলা রয়েছে, ঐ ঝামেলা রয়েছে ইত্যাদি। এটাও শয়তানের এক ধরনের ওয়াছওয়াছা। এরকম ওয়াছওয়াছা থেকে যদি কেউ মুক্তি পেতে চান তাহলে তাকে ধীরে সুস্থে নামায সারতে হবে এবং মনে করতে হবে যে, আমি ধীরে সুস্থেই নামায পড়ব, আমি কোনো রকম তাড়াহুড়ো করব না, এটা শয়তানের ওয়াছওয়াছা। আর যেসব কাজের কথা চিন্তায় আসবে সে ব্যাপারে মনকে বোঝাতে হবে যে, ঐ কাজটা একটু পরে করলেও তেমন কোন অসুবিধা হবে না। মনকে এরূপ বোঝালে তাড়াহুড়োর মনোভাব দূর হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ।

• শয়তানের কমন ওয়াছওয়াছার আর একটা বিশেষ বিষয় হল তাকদীরের বিষয়। পদে পদে মনের মধ্যে তাকদীর সম্বন্ধে ওয়াছওয়াছা এসে থাকে।

জরুরী কাজের মুহূর্তে নফস্ ও শয়তানের সাথে বাহাছ করতে নেই

মনে রাখা চাই নামায, যিকির, তেলাওয়াত, মুতালাআ ইত্যাদি জরুরী কাজে মগ্ন থাকার মুহূর্তে নফস্ ও শয়তানের সাথে বাহাছ করতে নেই। কারণ, তখন এসব ছওয়াল জবাবে মশগুল হলে আপনি সেসব জরুরী কাজের মগ্নতা হারিয়ে ফেলবেন। তাহলে নফস্ ও শয়তান এভাবে কামিয়াব হয়ে যাবে যে, জরূরী কাজের মগ্নতা থেকে আপনাকে বঞ্চিত করে দিতে সক্ষম হল। যেসব কাজে মগ্নতা আবশ্যক, সেসব কাজের মুহূর্তে এসব চিন্তা মনে এলে সেদিকে কোনক্রমেই মনোযোগ না দেয়া চাই। যেসব কাজে মগ্নতা আবশ্যক তখন নফস্ ও শয়তানের পক্ষ থেকে বারবার এসব প্রশ্নের দিকে পুশিং হতে থাকবে, এসব চিন্তার দিকে ধাবিত করার জন্য পুনঃপুনঃ উস্কানী আসতে থাকবে, কিন্তু তখন অনড় থাকতে হবে ঐসব কাজের মগ্নতায়। তখন কোনক্রমেই ঐসব প্রশ্নের দিকে মনোযোগ দেয়া সমীচীন হবে না। হাঁ অবসর কোন সময়ে -যখন কোন জরুরী কাজের মগ্নতায় ব্যাঘাত না ঘটে তখন- নফস্কে বাগে আনার জন্য এবং নফস্কে ভাল চিন্তায় অভ্যস্ত করানোর উদ্দেশ্যে এসব ছওয়াল জওয়াবে মনোযোগ দেয়া যেতে পারে।

ইবলীছ শয়তানের কমন ওয়াছয়াছার বিষয়ে অর্থাৎ, সাধারণত যেসব বিষয়ে সে ওয়াছওয়াছা দিয়ে থাকে তা নিয়ে অল্প-বিস্তর আলোচনা পেশ করা হল। এবার ইবলীছ শয়তানের দু' ধরনের কৌশল- অর্থাৎ, ওয়াছওয়াছার দু' ধরনের কৌশল- প্রসঙ্গে কিছু কথা বলতে যাচ্ছি। ১. নিত্য কৌশল, ২. বিরল কৌশল। নিত্য কৌশল বলতে বুঝাচ্ছি সেসব কৌশল যা সে সচরাচর গ্রহণ করে থাকে এবং সবার বেলায় গ্রহণ করে থাকে। আর বিরল কৌশল বলতে এমন কোন কৌশল যা নতুন, যা পূর্বে ছিল না কিংবা যা সবার বেলায় গ্রহণ করে না, বরং বিশেষ বিশেষ লোকের বেলায় এবং বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রে গ্রহণ করে থাকে। শয়তানের নিত্য কৌশলের মধ্যে রয়েছে: