আয়িশার রাযি. জন্য বেশ কঠিন পরীক্ষা ছিল এই ঘটনা। বেশ কিছু ঘটনার পরি- ক্রমা শেষে আল্লাহ সাত আসমানের ওপর থেকে তার পবিত্রতা প্রমাণ করেছেন। আয়িশা রাযি. থেকে বর্ণিত, “রাসূলুল্লাহ সফরে বের হবার ইচ্ছা করলে স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করে সফর-সঙ্গিনী নির্বাচন করতেন। তাঁদের মধ্যে যার নাম বেরিয়ে আসত, তাকেই তিনি নিজের সঙ্গে নিয়ে যেতেন। এক যুদ্ধে যাবার সময় তিনি আমাদের মধ্যে লটারি করলেন, তাতে আমার নাম এলো। তাই আমি তাঁর সঙ্গে (সফরে) বের হলাম। এটি পর্দার নির্দেশ নাযিল হবার পরের ঘটনা। আমাকে হাওদার ১৬২ ভেতরে সাওয়ারিতে উঠানো হত, আবার হাওদায় থাকা অবস্থায় নামানো হত। এভাবেই আমরা সফর করতে থাকলাম।
রাসূলুল্লাহ ﷺ ঐ যুদ্ধ শেষ করে (বাহিনী নিয়ে) ফিরে আসতে লাগলেন। আমরা মদীনার কাছাকাছি পৌছেছি, এমন এক রাতে তিনি স্থান ত্যাগ করার ঘোষণা দিলেন। ঘোষণা শুনে আমি উঠে সেনাদলকে অতিক্রম করে গেলাম এবং নিজের প্রয়োজন সেরে হাওদায় ফিরে এলাম। তখন বুকে হাত দিয়ে দেখি আমার আযফার দেশীয় সাদা ও কালো পাথরের তৈরি মালাটা ছিঁড়ে পড়ে গেছে। তখন আমি আমার মালার সন্ধানে ফিরে গেলাম, খুঁজতে গিয়ে দেরি করে ফেললাম।
ওদিকে যারা আমার হাওদা উঠিয়ে দিত, তারা তা উঠিয়ে যে উটে আমি সওয়ার হতাম তার পিঠে রেখে দিল। তাদের ধারণা ছিল যে, আমি হাওদাতেই আছি। তখনকার মেয়েরা হালকা-পাতলা ছিল, তেমন মোটাসোটা হতো না। কারণ, তারা খুব সামান্য খাবার খেতে পেত। তাই হাওদা উঠাতে গিয়ে ভার তাদের নিকট অস্বাভাবিক মনে হয়নি; উপরন্তু সে-সময় আমি অল্প বয়স্কা কিশোরী ছিলাম। তারা হাওদা উঠিয়ে উট হাঁকিয়ে রওনা হয়ে গেল।
এদিকে সেনাদল চলে যাবার পর আমি আমার মালা পেয়ে গেলাম। কিন্তু তাদের জায়গায় ফিরে এসে দেখি, সেখানে কেউ নেই। তখন আমি আমার জায়গায় এসে বসে থাকলাম। আমার ধারণা ছিল যে, আমাকে না পেয়ে আবার এখানে তারা ফিরে আসবে। বসে থাকা অবস্থায় আমার দু চোখে ঘুম আসায় ঘুমিয়ে পড়লাম।
সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল, যিনি প্রথমে সুলামী এবং পরে যাকওয়ানী হিসাবে পরিচিত ছিলেন, সেনাদলের পিছনে (পরিদর্শক হিসাবে) রয়ে গিয়েছিলেন। সকালের দিকে আমার অবস্থানস্থলের কাছাকাছি এসে পৌঁছলেন এবং একজন ঘুমন্ত মানুষের শরীর দেখতে পেয়ে আমার দিকে এগিয়ে এলেন。
পর্দার বিধান নাযিলের আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি উটে বসেছিলেন, আমি তার 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' শব্দে জেগে উঠলাম। তিনি উটের সামনে পা চেপে ধরলে আমি তাতে সওয়ার হলাম। আর তিনি আমাকে নিয়ে সাওয়ারি হাঁকিয়ে চললেন। সেনাদল ঠিক দুপুরে যখন বিশ্রাম করছিল, তখন আমরা সেনাদলে পৌঁছলাম।
যারা আমার ব্যাপারে সন্দেহ করছিল তারা ধ্বংস হোক। অপবাদ রটনায় নেতৃত্ব দিয়েছিল আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল। আমরা মদিনায় উপস্থিত হলাম। এসেই আমি একমাস অসুস্থ ছিলাম। এদিকে কিছু লোক অপবাদ রটনাকারীদের রটনা ছড়াতে থাকল। আমার অসুস্থতার সময় আমার সন্দেহ হলো, নবীজি আমাকে সেরকম স্নেহ করছেন না, যেমনটা আমার অসুস্থতার সময় সচরাচর আমি অনুভব করতাম। তিনি শুধু ঘরে প্রবেশ করে সালাম দিয়ে বলতেন, 'কেমন আছ?'
আমি সে-বিষয়ের (ইফকের) কিছুই জানতাম না। আমার স্বাস্থ্য একটু ভালো হলে (একরাতে) আমি ও উম্মে মিসতাহ বাইরে বের হলাম। ইত্যবসরে সে তার চাদরে পা জড়িয়ে হোঁচট খেল এবং বলল, “মিসতাহর জন্য দুর্ভোগ।” আমি তাকে বললাম, “তোমার কথার জন্য দুর্ভোগ হোক। বদর যুদ্ধে শরিক হয়েছে এমন এক ব্যক্তিকে তুমি অভিশাপ দিচ্ছ!” সে বলল, "সরলমনা মেয়ে! যে-সব কথা তারা রটিয়েছে, তা তুমি শোনোনি?” এরপর অপবাদ রটনাকারীদের সব রটনা সম্পর্কে সে আমাকে বলল। সে-সব শুনে আমার অসুস্থতা বেড়ে গেল।
আমি ঘরে ফিরে আসার পর রাসূলুল্লাহ আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন, 'কেমন আছ?' আমি বললাম, 'আমাকে আমার পিতা-মাতার কাছে যাবার অনুমতি দিন।' তিনি (আয়িশা রাযি.) বলেন, 'আমি তখন তাদের (পিতা-মাতার) নিকট হতে এ-সম্পর্কে নিশ্চিত হতে চাচ্ছিলাম। রাসূলুল্লাহ আমাকে অনুমতি দিলেন।
আমি আমার পিতা-মাতার কাছে গেলাম। আমি আমার মাকে বললাম, 'লোকেরা কী বলাবলি করছে?' তিনি বললেন, 'মেয়ে আমার, ব্যাপারটি নিজের জন্য সহজভাবে নাও। আল্লাহর শপথ, এমন সুন্দরী রমণী খুব কমই আছে, যাকে তার স্বামী ভালোবাসে আর তার একাধিক সতীনও আছে; অথচ ওরা তাকে উত্যক্ত করে না।' আমি বললাম, 'সুবহানাল্লাহ! লোকেরা সত্যি তবে এ-সব কথা রটিয়েছে?”
তিনি (আয়িশা) বলেন, 'ভোর পর্যন্ত সে-রাত আমার এমনভাবে কেটে গেল যে, চোখের পানি আমার বন্ধ হল না, ঘুমের একটু পরশও আমি পেলাম না-এভাবে ভোর হলো। পরে রাসূলুল্লাহ ওহীর বিলম্ব দেখে আপন স্ত্রীকে পরিত্যাগের ব্যাপারে আলী ইবনে আবু তালিব ও উসামা ইবনে যায়দকে ডেকে পাঠালেন। পরিবারের জন্য তাঁর ভালোবাসার প্রতি লক্ষ করে উসামা পরামর্শ দিয়ে বললেন, 'আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম (তার সম্পর্কে) ভালো ব্যতীত অন্য কিছু আমরা জানি না।'
আলী ইবনে আবু তালিব রাযি. বললেন, 'আল্লাহর রাসূল, কিছুতেই আল্লাহ আপনার পথ সংকীর্ণ করেননি। সে ছাড়াও আরও অনেক নারী আছে। আপনি নাহয় দাসীকে জিজ্ঞেস করুন, সে আপনাকে সত্য কথা বলবে।' রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন (দাসী) বারীরাকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, 'বারীরা, তুমি কি তার মধ্যে সন্দেহজনক কিছু দেখতে পেয়েছ?' বরীরা বলল, 'আপনাকে যিনি সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম করে বলছি, না, তেমন কিছু দেখিনি। শুধু একটি অবস্থাতেই দেখেছি যে, তিনি অল্পবয়স্কা কিশোরী—তাই আটা খামির করতে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়েন। সেই ফাঁকে বকরি এসে তা খেয়ে ফেলে।”
সে-দিনই রাসূলুল্লাহ ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে আবদুল্লাহ ইবনে 'উবাই ইবনে সালুলের ষড়যন্ত্র হতে বাঁচার উপায় জিজ্ঞেস করলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, “আমার পরিবারকে কেন্দ্র করে যে-ব্যক্তি আমাকে জ্বালাতন করেছে, তার মোকাবেলায় কে প্রতিকার করবে? আল্লাহর কসম, আমি তো আমার স্ত্রী সম্পর্কে ভালো ব্যতীত অন্য কিছু জানি না। আর এমন ব্যক্তিকে জড়িয়ে তারা কথা তুলেছে, যার সম্পর্কে ভালো ব্যতীত অন্য কিছু জানি না আর সে তো আমার সঙ্গে ব্যতীত আমার ঘরে কখনো প্রবেশ করত না।"
তখন সাদ (ইবনে মুআয) রাযি. দাঁড়িয়ে বললেন, “আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি তার প্রতিকার করব। যদি সে আউস গোত্রের কেউ হয়ে থাকে, তা হলে তার গর্দান উড়িয়ে দেব; আর যদি সে আমাদের খাযরাজ গোত্রীয় ভাইদের কেউ হয়, তা হলে আপনি তার ব্যাপারে আমাদের নির্দেশ দেবেন, আমরা আপনার নির্দেশ পালন করব।"
খাযরাজ গোত্রপতি সাদ ইবনে উবাদা রাযি. তখন দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি উত্তম ব্যক্তিই ছিলেন। কিন্তু গোত্রপ্রীতি তাকে পেয়ে বসল। তিনি বললেন, “তুমি মিথ্যা বলছ। আল্লাহর কসম, তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না, সে শক্তি তোমার নেই।” তখন উসায়িদ ইবনে হুযাইর রাযি. দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, “তুমিই মিথ্যা বলছ। আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করে ছাড়ব। আসলে তুমি একজন মুনাফিক। তাই মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে ঝগড়ায় লিপ্ত হয়েছ।"
এরপর আউস ও খাযরাজ উভয় গোত্রই উত্তেজিত হয়ে উঠল। এমনকি রাসূলুল্লাহ মিম্বারে থাকা অবস্থাতেই তারা (লড়াইয়ে) উদ্যত হল। তখন তিনি নেমে তাদের চুপ করালেন। সবাই শান্ত হলো আর তিনিও নীরবতা অবলম্বন করলেন।
আয়িশা রাযি. বলেন, সে-দিন সারাক্ষণ আমি কাঁদলাম, চোখের পানি আমার শুকাল না এবং ঘুমের সামান্য পরশও পেলাম না। আমার পিতা-মাতা আমার পাশে পাশেই থাকলেন। পুরো রাত-দিন আমি কেঁদেই কাটালাম। আমার মনে হলো, কান্না বুঝি আমার কলিজা বিদীর্ণ করে দেবে। তিনি (আয়িশা) বলেন, তারা (পিতা-মাতা) উভয়ে আমার কাছেই বসে ছিলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। ইতিমধ্যে এক আনসারী মহিলা ভেতরে আসার অনুমতি চাইল। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। সেও আমার সঙ্গে বসে কাঁদতে শুরু করল। আমরা এ অবস্থায় থাকতেই রাসূলুল্লাহ প্রবেশ করে বসলেন, অথচ যে-দিন হতে আমার সম্পর্কে অপবাদ রটানো হয়েছে সে-দিন হতে তিনি আমার কাছে বসেননি—এর মধ্যে এক মাস কেটে গিয়েছিল, অথচ আমার সম্পর্কে তাঁর নিকট কোনো ওহী নাযিল হলো না।
আয়িশা রাযি. বলেন, “হামদ ও সানা পাঠ করে তিনি বললেন, “আয়িশা, তোমার সম্পর্কে এ-ধরনের কথা আমার নিকট পৌঁছেছে। তুমি নির্দোষ হলে আল্লাহ অবশ্যই তোমার নির্দোষিতা ঘোষণা করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহে জড়িয়ে গিয়ে থাক, তা হলে আল্লাহর নিকট তাওবা ও ইসতিগফার কর। কেননা, বান্দা নিজের পাপ স্বীকার করে তাওবা করলে আল্লাহ তাওবা কবুল করেন।” তাঁর কথা শেষ হওয়ামাত্র আমার কান্না বন্ধ হয়ে গেল। এমনকি এক ফোঁটা জলও এলো না।
আমার পিতাকে বললাম, “রাসূলুল্লাহকে আমার পক্ষ হতে জবাব দিন।” তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম, আমি বুঝছি না, রাসূলুল্লাহকে কী বলব?” তখন আমার মাকে বললাম, “আমার পক্ষ হতে রাসূলুল্লাহর কথার জবাব দিন।” তিনিও বললেন, “আল্লাহর কসম, আমি বুঝছি না, রাসূলুল্লাহ -কে কী বলব?” আমি তখন অল্পবয়স্কা কিশোরী। কুরআনও খুব বেশি মুখস্থ হয়নি। তবুও আমি বললাম, “আল্লাহর কসম, আমার জানতে বাকি নেই, লোকেরা কী রটাচ্ছে; তা আপনারা শুনতে পেয়েছেন এবং আপনাদের মনে তা বসে গেছে—ফলে আপনারা তা বিশ্বাস করে নিয়েছেন। এখন যদি আমি আপনাদের বলি যে, আমি নিষ্পাপ; আর আল্লাহ জানেন, আমি অবশ্যই নিষ্পাপ—তবু আপনারা আমার সে-কথা বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আপনাদের নিকট কোনো বিষয় আমি স্বীকার করি, অথচ আল্লাহ জানেন, আমি নিষ্পাপ, তা হলে অবশ্যই আপনারা আমাকে বিশ্বাস করে নেবেন। আল্লাহর কসম, ইউসুফের (আ) পিতার ঘটনা ব্যতীত আমি আপনাদের জন্য কোনো দৃষ্টান্ত খুঁজে পাচ্ছি না। যখন তিনি বলেছিলেন, “পূর্ণ ধৈর্যধারণই আমার জন্য উত্তম। আর তোমরা যা বলছ, সে-বিষয়ে একমাত্র আল্লাহই আমার সাহায্যকারী।” (আল কুরআন, ১২:১৮)
এরপর আমি বিছানায় অন্য কাত হলাম। আমার বিশ্বাস ছিল, অবশ্যই আল্লাহ আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি ভাবিনি যে, আমার ব্যাপারে কোনো ওহী নাযিল হবে। কুরআনে আমার ব্যাপারে কোনো কথা বলা হবে, এ-বিষয়ে আমি নিজেকে উপযুক্ত মনে করি না। তবে আমি আশা করছিলাম যে, নিদ্রায় আল্লাহর রাসূল এমন কোনো স্বপ্ন দেখবেন, যা আমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবে। কিন্তু আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর আসন ছেড়ে তখনও উঠে যাননি এবং ঘরের কেউ বেরিয়েও যায়নি, এরই মধ্যে তাঁর উপর ওহী নাযিল হওয়া শুরু হয়ে গেল এবং (ওহী নাযিলের সময়) তিনি যে-রকম কঠিন অবস্থার সম্মুখীন হতেন, সে-রকম অবস্থার সম্মুখীন হলেন। এমনকি সে-মুহূর্তে-শীতের দিনেও তাঁর শরীর হতে মুক্তার মতো ফোঁটা ফোঁটা ঘাম ঝরে পড়তে লাগল।
যখন রাসূলুল্লাহর ওহীর অবস্থা কেটে গেল, তিনি হাসতে লাগলেন। আর প্রথম যে বাক্যটি তিনি উচ্চারণ করলেন—তা হলো, আমাকে বললেন, “আয়িশা, আল্লাহর প্রশংসা করো। তিনি তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন।” আমার মা তখন আমাকে বললেন, “রাসূলুল্লাহর কাছে যাও (কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর)।” আমি বললাম, “না। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর কাছে যাব না এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও প্রশংসাও করব না।” আল্লাহ নাযিল করলেন, “নিশ্চয়ই অপবাদ আরোপকারীরা তোমাদের মধ্য থেকেই কিছু মানুষ;” (আল কুরআন, ২৪:১১-২০) এবং আরও দশটি আয়াত। ১৬৩
ইফকের ঘটনায় রাসূল যেভাবে তাঁর স্ত্রীর সাথে ব্যবহার করেছেন, তা থেকে আমরা কিছু শিক্ষা পাই—
১। যাচাই করার দূরদর্শিতা : নবীজি ﷺ তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ মেনে নেওয়ার আগে সে-ব্যাপারে তদন্ত করেছেন। তিনি তড়িৎগতিতে কোনো সিদ্ধান্তে যাননি। পুরো এক মাস ধরে সময় নিয়ে তিনি অপেক্ষা করেছেন, তদন্ত করেছেন এবং সবশেষে সে-ব্যাপারে আয়িশার রাযি.-এর সাথে কথা বলেছেন।
২। আচরণে পরিবর্তন আনা : নবীজি আয়িশার রাযি. সাথে ব্যবহারে পরিবর্তন এনেছিলেন। তিনি কম কম দেখা করতেন, কম কম খোঁজ নিতেন। তবে যেহেতু তখনো তার দোষ প্রমাণিত হয়নি—তাই একেবারেই তাকে ছেড়ে যাননি, বরং মাঝে মাঝে খোঁজখবরও নিতেন। আবার পুরো ভালোবাসাও দেখাননি এটা বোঝাতে যে, কিছু একটা সমস্যা হয়েছে।
ইবনে হাজর রাহ. বলেন, “এ-ঘটনা থেকে আমরা শিখতে পারি, স্বামীর উচিত স্ত্রীর সাথে কোমলভাবে আচরণ করা এবং নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো সিদ্ধান্তে না পৌঁছা। আবার তার উচিত স্ত্রীকে ইঙ্গিতে বোঝানো যে, কিছু একটা সমস্যা হয়েছে, যেন স্ত্রী তার সমস্যা নিয়ে চিন্তাভাবনা করে এবং দোষ বুঝতে পেরে স্বীকার করে।” ১৬৪
৩। মতামত ও পরামর্শ লাভের পদ্ধতি : আল্লাহর রাসূল আয়িশা রাযি. যেন জানতে না পান সে-রকম গোপনীয়তা অবলম্বন করে তার ব্যাপারে খোঁজখবর নিয়েছেন। তিনি এজন্য আলী ইবনে আবু তালিব, যায়নাব বিনতে জাহশ এবং আয়িশার রাযি. দাসীকে জিজ্ঞেস করেছিলেন তার ব্যাপারে। এদের প্রত্যেককেই জিজ্ঞেস করার পেছনে কারণ ছিল। যেমন আলি ও উসামা রাযি. খুব কাছ থেকে রাসূলের সাথে ওঠাবসা করতেন।
ইবনে হাজর রাহ. বলেন, “তিনি এ-ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করার পেছনে কারণ ছিল। আলী রাযি. ছোট থেকে তাঁর বাসায় বড় হয়েছেন এবং পরে ফাতিমার সাথে বিয়ের পর তাঁর পরিবারের সাথে সম্পর্ক আরও গভীর হয়েছে। উসামা রাযি.-ও নবীজির খুব কাছ থেকে মিশতেন এবং তাঁর অন্যতম প্রিয় সাহাবী ছিলেন। এ-ছাড়াও তারা দুজনে তরুণ সাহাবী ছিলেন। তাই তারা সঠিক কথা বলার ব্যাপারেও বেশি তৎপর থাকবেন, এমনটিই স্বাভাবিক—এটি বয়স্কদের ক্ষেত্রে হয় না; কারণ, তারা কথা বলার আগে অনেক ভাবনাচিন্তা করেন এবং তারা যা জানেন তা নাও বলতে পারেন।” ১৬৫
নারীদের মধ্যে নবীজি দুজনকে জিজ্ঞেস করেছেন—নবীজির স্ত্রী যায়নাবকে এবং ঘরের খাদেমাকে—যে আয়িশাকে রাযি. অনেক ঘনিষ্ঠভাবে কাছ থেকে দেখত। তদন্ত-কাজে ব্যক্তি নির্বাচনে এবং একইসাথে আয়িশার রাযি. সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখতে নবীজির পদক্ষেপ ছিল অত্যন্ত সুচিন্তিত ও প্রজ্ঞাপূর্ণ।
তদন্ত-শেষে রাসূল ﷺ তাঁর সিদ্ধান্তে এলেন এবং এ-ঘটনায় দোষীদের—বিশেষত আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে—শাস্তিদানের ইচ্ছা তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে ঘোষণা দিলেন। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীর পক্ষ নিয়ে বললেন, “আল্লাহর কসম, আমি আমার স্ত্রীর সম্পর্কে ভালো ছাড়া খারাপ কিছু জানি না।” তিনি তাঁর স্ত্রীর নির্দোষিতার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন, কিন্তু এ-ব্যাপারে ওহীর জন্য অপেক্ষা করছিলেন।
ওহী পাঠাতে বিলম্ব করার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিম উম্মাহকে হাতে-কলমে শিক্ষা দিয়েছেন, এরকম ভঙ্গুর মুহূর্তে আমাদের কীভাবে আগানো উচিত, যেন পারিবারিক বন্ধন ভেঙে না গিয়ে বরং অটুট থাকে।
৪। আয়িশাকে রাযি. যেভাবে তিনি সামলালেন : নবীজি উত্থাপিত অভিযোগ সম্পর্কে সরাসরি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যেন সত্য উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে।
৫। সত্য প্রকাশ পাবার পর আয়িশার রাযি. প্রতিক্রিয়া : তার মা যখন তাকে বললেন, “রাসূলুল্লাহর কাছে যাও (কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর)।” তখন তিনি উত্তর দিলেন, “না। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর নিকট যাব না এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও প্রশংসাও করব না।”
নববী রাহ. বলেন, “ইফকের ঘটনা থেকে আয়িশা রাযি.-এর পবিত্রতা কুরআন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে এবং অধিকাংশ আলিমের ঐকমত্য অনুসারে কেউ তার পবিত্রতার ব্যাপারে সন্দেহ করলে অবিশ্বাসী ও মুরতাদ হয়ে যাবে।” ১৬৬

টিকাঃ
১৬২. হাওদা হল উটের পিঠে বসার আসনবিশেষ।
১৬৩. বুখারী (২৬৬১) ও মুসলিম (২৭৭০)।
১৬৪. ফাতহুল বারী (৪৭৯/২)।
১৬৫. ফাতহুল বারী (৪৬৯/৮)।
১৬৬. মুসলিম (১১৭/১৭) গ্রন্থের ব্যাখ্যায় নববী (রাহ.)।

নবীজি পরিবারে অর্থনৈতিক সমস্যা সমাধানে কীভাবে কাজ করেছেন তার বিবরণ এ ঘটনায় পাওয়া যায়-
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাযি. এ-ঘটনা বর্ণনা করেন, “আবু বাকর রাযি. এসে রাসূলুল্লাহর নিকটে উপস্থিত হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তিনি তার দরজায় অনেক লোককে বসাবস্থায় দেখলেন। তবে তাদের কাউকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেয়া হয়নি।” তিনি (বর্ণনাকারী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাযি.) বলেন, “এরপর তিনি আবু বাকরকে রাযি. প্রবেশের অনুমতি প্রদান করলে তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর উমার রাযি. এলেন এবং তিনি অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তখন তাকেও প্রবেশের অনুমতি প্রদান করা হলো। তিনি নবীজিকে চিন্তাযুক্ত ও নীরব বসে থাকতে দেখলেন। তার চারপাশে তার সহধর্মিণীগণ বসে ছিলেন।” ১৭ তিনি (বর্ণনাকারী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাযি.) বলেন, “উমার রাযি. বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি নবীজির নিকটে এমন কথা বলব, যা তাকে হাসাবে।' এরপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি খারিজার কন্যাকে (উমরের রাযি.-এর স্ত্রী) আমার কাছে খোরপোশ (হাতখরচ) তলব করতে দেখতেন, তা হলে (তৎক্ষণাৎ) আপনি তার দিকে অগ্রসর হয়ে তার কাঁধে আঘাত করতেন। তখন রাসূলুল্লাহ হেসে উঠলেন এবং বললেন, 'আমার চারপাশে তোমরা যাদের দেখতে পাচ্ছ, তারা আমার কাছে খোরপোশ দাবি করছে।' অমনি আবু বাকর রাযি. আয়িশা রাযি.-এর দিকে ছুটলেন এবং তার ঘাড়ে আঘাত করলেন। উমারও রাযি. দাঁড়িয়ে গেলেন এবং হাফসার রাযি. দিকে অগ্রসর হয়ে তার ঘাড়ে আঘাত করলেন। তারা উভয়ে বললেন, 'তোমরা নবীজির কাছে এমন জিনিস দাবি করছ, যা তার কাছে নেই।' তখন তারা (নবীজির সহধর্মিণীগণ) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমরা আর কখনো রাসূলুল্লাহর কাছে এমন জিনিস চাইব না, যা তার কাছে নেই।'
এরপর এ-আয়াত নাযিল হলো-
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَبِّحْكُنَّ سَمَاحًا جَمِيلًا (۲۸) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
“হে নবীজি, আপনি আপনার সহধর্মিণীদের বলে দিন, তোমরা যদি পার্থিব জীবনের ভোগ ও বিলাসিতা কামনা কর, তা হলে এসো আমি তোমাদের ভোগবিলাসের ব্যবস্থা করে দিই এবং সৌজন্যের সাথে তোমাদের বিদায় করে দিই। আর যদি তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও পরকালকে কামনা কর, তা হলে তোমাদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণা, আল্লাহ তাদের জন্য মহা প্রতিদান প্রস্তুত করে রেখেছেন।” (আল কুরআন, ৩৩: ২৮- ২৯)
তিনি আয়িশাকে রাযি. দিয়ে (আয়াতের নির্দেশ বাস্তবায়ন করতে) শুরু করলেন। তিনি বললেন, “আয়িশা, আমি তোমার সাথে একটি (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয়ে আলাপ করতে চাই। তবে সে-বিষয়ে তোমার পিতামাতার সঙ্গে পরামর্শ না করে তোমার ত্বরিৎ সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করাই আমি পছন্দ করি।” তিনি বললেন, 'আল্লাহর রাসূল, আপনার ব্যাপারে আমি কি আমার পিতামাতার কাছে পরামর্শ নিতে যাব? (এর কোনো প্রয়োজন নেই) বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতকেই বেছে নিয়েছি। তবে আপনার কাছে আমার একান্ত নিবেদন, আমি যা বলেছি, সে-সম্পর্কে আপনি আপনার অন্যান্য স্ত্রীদের কারও কাছে ব্যক্ত করবেন না।' তিনি বললেন, “তাদের যে-কেউ সে- বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞেস করলে আমি অবশ্যই তাকে বলে দেব। কারণ আল্লাহ আমাকে কঠোরতা আরোপকারী ও অত্যাচারীরূপে নয়, বরং সহজ পন্থায় (শিক্ষাদানকারী) হিসেবে প্রেরণ করেছেন।” এরপর বাকি স্ত্রীদেরও একই ব্যাপার বলা হলো এবং তারাও আয়িশার মতো একই উত্তর দিলেন.' ১৬৮
এ-ঘটনা থেকে আমরা শিক্ষা পাই কীভাবে নবীজি তাঁর স্ত্রীদের সাথে সমস্যা হলে সমাধান করতেন। প্রথমেই তিনি কথা না বাড়িয়ে চুপ ছিলেন। কোনো সমস্যার শুরুতে তর্ক করা কোনো সমাধান আনে না, বরং সমস্যাকে ঘনীভূত করে। দ্বিতীয়ত, তিনি তাদেরকে দুটো সুযোগ দিলেন-হয় তারা তার সাথে থাকবে যেভাবে আছে, সেভাবে; নতুবা তারা চাইলে তাকে ছেড়ে চলে যেতে পারেন।
ইসলামী শরীয়াহ এমনটিই শেখায়-যদি স্ত্রী স্বামীর সাধ্যের অতিরিক্ত ভরণপোষণ দাবি করে, তা হলে স্বামী তাকে তার সাথে থাকার বা তাকে ছেড়ে যাওয়ার সুযোগ দিতে পারেন। আল্লাহর রাসূল সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে তাদেরকে সতর্কতার সাথে ধীরেসুস্থে চিন্তাভাবনা করতে বলেছেন। এ-ধরনের আচরণ বর্তমানে অনেক স্বামীর আচরণের বিপরীত। তারা দেখা যায়, সমস্যায় জড়িয়ে পড়লে তালাকের হুমকি দিতে থাকে। এমনকি বলতে থাকে, ‘তুমি যদি এ-ঘর ছেড়ে বেরিয়ে যাও, তা হলে তুমি তালাক। তুমি ফোন ধরলে তালাক। তোমার অমুক-অমুক বান্ধবীর সাথে কথা বললে তালাক।'
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপার হলো, তিনি রেগে গিয়ে আঘাত করেননি, বরং আবু বাকর ও উমার রাযি. তাদের মেয়েদের আঘাত করতে গেলে তিনি বাধা দিলেন। কারণ, আঘাত দিয়ে কোনো সমস্যার সমাধান হয় না। বরং আলোচনা ও একে অপরকে বোঝানোর চেষ্টা করার মাধ্যমে সমস্যার সমাধান করা সম্ভব হয়। নিজের পরিবারে ধনাঢ্য জীবন ছেড়ে স্বামীর অসচ্ছল পরিবারে (হয়তো স্বামীর আয় কম বা সে ছাত্র বা দরিদ্র) যাওয়ার পর আর্থিক সমস্যার মোকাবেলা করতে হতে পারে। সে-ক্ষেত্রে স্ত্রীর একে তাকদীরের ফয়সালা মেনে নিয়ে সবর করতে হবে। আল্লাহ বলেন, “আমিই তাদের মধ্যে জীবিকা বণ্টন করি তাদের পার্থিব জীবনে এবং একজনকে অপরের উপর মর্যাদায় উন্নীত করি, যাতে একে অপরের দ্বারা কাজ করিয়ে নিতে পারে।” (আল কুরআন, ৪৩:৩২)
স্বামীর সামর্থ্যের বাইরে গিয়ে তাকে খরচের ব্যাপারে চাপাচাপি করা উচিত নয়। এতে করে হয়তো স্ত্রীর চাপে পড়ে সে হারাম পথে পা বাড়াবে। ঘুষ বা চুরির মতো ঘৃণ্য পথে আয় বাড়াবার চেষ্টা করবে। ফলে স্বামী একসময় চাকরি থেকে বহিষ্কৃত হতে পারে বা জেলেও যেতে পারে। এর দ্বারা সে একই সাথে তার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়টিই হারাবে। স্বামীরও মাথায় রাখা উচিত তার স্ত্রী সচ্ছল পরিবার থেকে এসেছে। তাই তার যা পছন্দ, তা পূরণ করায় হালালের মধ্যে থেকে স্বামী সর্বোচ্চ চেষ্টা করবে। স্ত্রী প্রজ্ঞাবান হলে স্বামীর চেষ্টাকে অবশ্যই বুঝতে পারবে এবং স্বামীর প্রতি তার ভালোবাসা আরও বেড়ে যাবে এবং চাহিদা কম থাকবে।

টিকাঃ
১৬৭. এটি পর্দার আয়াত নাযিলের পূর্বের ঘটনা।
১৬৮. মুসলিম (১৪৭৮)।

আয়িশা রাযি. বলেন, “রাসূলুল্লাহ মিষ্টান্ন দ্রব্য ও মধু পছন্দ করতেন। আসরের সালাত আদায় করে তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে আসা যাওয়া করতেন এবং তাদের সাথে অন্তরঙ্গ হতেন। একবার তিনি হাফসার রাযি. ঘরে প্রবেশ করলেন এবং সাধারণভাবে যত সময় তাঁর কাছে অবস্থান করতেন, তার চেয়ে বেশি সময় তাঁর কাছে অবস্থান করলেন। আমি এর কারণ জিজ্ঞেস করলাম। তখন আমাকে বলা হলো যে, তার স্বগোত্রীয় এক মহিলা এক কৌটা মধু হাদিয়া পাঠিয়েছে। এ থেকে তিনি আল্লাহর রাসূলকে কিছু পান করিয়েছেন। আমি মনে মনে বললাম, আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই একটা কৌশল গ্রহণ করব।
এরপর আমি এ-ব্যাপারে সাওদার রাযি. সঙ্গে আলোচনা করলাম। আমি বললাম, 'যখন তিনি তোমার ঘরে আসবেন, তখন তিনি অবশ্যই তোমার নিকটে যাবেন। এ-সময় তুমি তাঁকে বলবে, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মাগাফীর ১৬৯ খেয়েছেন? তিনি অবশ্য 'না'-ই বলবেন।' তখন তুমি বলবে, 'তা হলে এ-দুর্গন্ধ কীসের?' আর রাসূলুল্লাহর নিজের থেকে দুর্গন্ধ পাওয়াটা খুবই গুরুতর মনে করতেন। তখন তিনি বলবেন, হাফসা আমাকে মধুর শরবত পান করিয়েছে। তখন তুমি তাঁকে বলবে, তা হলে ঐ মধুর পোকা 'উরফুত' গাছের রস সংগ্রহ করেছে। আর আমিও একই কথা বলব। সাফিয়্যা, তুমিও তাঁকে এ-কথা বলবে।'
সাওদা রাযি. বললেন, 'কসম ঐ সত্তার, যিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই। যখনই তিনি দরজার কাছে এলেন, তখনই আমি তোমার ভয়ে তোমার শেখানো কথাগুলো বলতে প্রস্তুত হলাম।' এরপর তিনি যখন কাছে আসলেন, তখন আমি বললাম, 'আল্লাহর রাসূল, আপনি 'মাগফীর' খেয়েছেন?' তিনি বললেন, 'না।' আমি বললাম, 'তা হলে এ-দুর্গন্ধ কীসের?' তিনি বললেন, 'হাফসা আমাকে মধুর শরবত পান করিয়েছে।' আমি বললাম, 'তা হলে এ মধুর পোকা 'উরফুত' গাছের রস সংগ্রহ করেছে।'
আয়িশা রাযি. বলেন, 'এরপর রাসূলুল্লাহ্ যখন আমার ঘরে এলেন, তখন আমিও তাঁকে তেমনি কথা বললাম। এরপর তিনি সাফিয়্যা রাযি.-এর ঘরে গেলেন, তিনিও তাঁকে তেমনি কথা বললেন। পুনরায় রাসূলূল্লাহ যখন হাফসা রাযি.-এর ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে মধু পান করতে দেব কি?' তিনি বললেন, 'এর কোনো প্রয়োজন নেই। আমি আল্লাহর কসম করেছি, আমি এটি আর খাব না। তবে এটা কাউকে বোলো না।"
তখন আল্লাহ এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন, “হে নবী, আল্লাহ তোমার জন্য যা হালাল করেছেন, তোমার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনায় তুমি কেন তা হারাম করছ? আর আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের জন্য নিজেদের কসমের বাধ্যবাধকতা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার ব্যবস্থা করেছেন, আল্লাহ তোমাদের মালিক- মনিব-রক্ষক, আর তিনি সর্বজ্ঞাতা, মহা প্রজ্ঞার অধিকারী। স্মরণ কর-যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের কোনো একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিল। অতঃপর সে স্ত্রী যখন তা (অন্য একজনকে) জানিয়ে দিল, তখন আল্লাহ এ-ব্যাপারটি নবীকে জানিয়ে দিলেন। তখন নবী (তাঁর স্ত্রীর কাছে) কিছু কথার উল্লেখ করল আর কিছু কথা ছেড়ে দিল। নবী যখন তা তাঁর স্ত্রীকে জানাল, তখন সে বলল, 'আপনাকে এটা কে জানিয়ে দিল?' নবী বলল, 'আমাকে জানিয়ে দিলেন যিনি সর্বজ্ঞাতা, ওয়াকিফহাল।' যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তাওবা কর (তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম)। কারণ, তোমাদের উভয়ের অন্তর বাঁকা হয়েছে, আর তোমরা যদি তার বিরুদ্ধে পরস্পরকে সাহায্য কর, তবে আল্লাহই তার অভিভাবক এবং জিবরীল ও সৎকর্মশীল মুমিনরাও। তা ছাড়া অন্যান্য ফেরেশতারাও তাঁর সাহায্যকারী। নবী যদি তোমাদের সবাইকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে সম্ভবত তাঁর প্রতিপালক তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে দেবেন তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী- যারা হবে আত্মসমপর্ণকারিণী, মুমিনা, অনুগতা, তাওবাকারিণী, ইবাদাতকারিণী, রোযা পালনকারিণী—অকুমারী ও কুমারী।” (আল কুরআন, ৬৬: ১-৫) ১৭০

টিকাঃ
১৬৯. মাগাফির একপ্রকার বিশেষ দূর্গন্ধযুক্ত আঠাকে বলে।
১৭০. বুখারী (৬৯৭২) ও মুসলিম (১৪৭৪)। ঘটনাটি কিছু রিওয়াতে অন্যভাবেও এসেছে। সেসব রিওয়াতে এসেছে যাইনাব রাযি. এর ঘরে মধু পান করেন এবং আয়িশা ও হাফসা রাযি. পরামর্শ করেন।

অতিরিক্ত ভরণপোষণ দাবি করার ঘটনা এবং মধুর ঘটনার পর নবীজি স্ত্রীদের থেকে এক মাস দূরে ছিলেন।
ইবনে হাজর রাহ. বলেন, "এর কারণ হতে পারে, নবীজি এ-সব ঘটনার কারণে বাধ্য হয়ে এক মাস দূরে ছিলেন। বিনয়, ধৈর্য, সহনশীলতা ছিল তাঁর স্বভাবের অংশ; কিন্তু স্ত্রীদের থেকে বারবার এমন আচরণের কারণে দূরে থাকাই তাঁর জন্য উত্তম করণীয় ছিল।”
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনে খাত্তাবকে রাযি. জিজ্ঞেস করলেন, “আমীরুল মুমিনীন, যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তাওবা কর (তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম)। কারণ, তোমাদের উভয়ের অন্তর বাঁকা হয়েছে”- এই আয়াতে বর্ণিত নবীজির দুই স্ত্রী কারা? তিনি বললেন, “তোমার প্রশ্নে অবাক হলাম, ইবনে আব্বাস! এ-আয়াতে বর্ণিত দুই মহিলা হলো আয়িশা এবং হাফসা।”
এরপর উমার রাযি. পুরো ঘটনা বলতে শুরু করলেন—“আমি ও আমার এক আনসারী প্রতিবেশী মদীনার অদূরে বনূ উমাইয়া ইবনু যায়দের মহল্লায় বসবাস করতাম। আমরা দু'জন পালাক্রমে নবীজির কাছে যেতাম। একদিন তিনি যেতেন, আরেকদিন আমি যেতাম; আমি যে-দিন যেতাম, সে-দিনের খবর (ওহী) ইত্যাদি বিষয় তাঁকে অবহিত করতাম। আর তিনি যে-দিন যেতেন, তিনিও অনুরূপ করতেন।
আমরা কুরাইশ গোত্রের লোকেরা মহিলাদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। কিন্তু আমরা যখন মদীনায় আনসারদের কাছে এলাম, তখন তাদেরকে এমন পেলাম যে, নারীরা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে। ধীরে ধীরে আমাদের মহিলারাও আনসারী মহিলাদের রীতিনীতি গ্রহণ করতে লাগল। একদিন আমি আমার স্ত্রীকে ধমক দিলাম। সে সঙ্গে সঙ্গে প্রতিউত্তর করল। আর এই প্রতিউত্তর আমার পছন্দ হল না। তখন সে আমাকে বলল, 'আমার প্রতিউত্তরে আপনি অসন্তুষ্ট হচ্ছেন কেন? আল্লাহর কসম, নবীজির স্ত্রীরাও তো তাঁর কথার প্রতিউত্তর করে থাকেন এবং তাঁর কোনো কোনো স্ত্রী রাত পর্যন্ত পুরো দিন তাঁর কাছ হতে আলাদা থাকেন।'
এ-কথা শুনে আমি ঘাবড়ে গেলাম। বললাম, 'যিনি এ-রূপ করেছেন, তিনি অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন।' তারপর আমি জামা-কাপড় পরে (আমার মেয়ে) হাফসার রাযি. কাছে গিয়ে বললাম, 'হাফসা, তোমাদের কেউ কেউ নাকি রাত পর্যন্ত পুরো দিন রাসূলুল্লাহকে অসন্তুষ্ট রাখে?' সে বলল, 'হ্যাঁ।' আমি বললাম, 'তবে তো সে বরবাদ এবং ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তোমার কি ভয় হয় না যে, রাসূলুল্লাহ অসন্তুষ্ট হলে আল্লাহও অসন্তুষ্ট হবেন! এর ফলে তুমি বরবাদ হয়ে যাবে। রাসূলুল্লাহর সঙ্গে বাড়াবাড়ি কোরো না এবং তাঁর কোনো কথার প্রতিউত্তর দিয়ো না এবং তাঁর হতে আলাদা থেকো না। তোমার কোনো কিছুর দরকার হয়ে থাকলে, আমাকে বলবে। আর তোমার প্রতিবেশী তোমার চেয়ে অধিক সুন্দরী এবং রাসূলুল্লাহর অধিক প্রিয়—এ যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে।' তিনি উদ্দেশ্য করেছেন আয়িশাকে রাযি.।
সে-সময় আমাদের মধ্যে আলোচনা চলছিল যে, গাস্সানের লোকেরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঘোড়া প্রস্তুত করছে। একদিন আমার সাথি তার পালার দিন নবীজির কাছে গেলেন এবং ইশার সময় এসে আমার দরজায় খুব জোরে করাঘাত করে বললেন, 'তিনি (উমার রাযি.) কি ঘুমিয়েছেন?' তখন আমি ঘাবড়ে গিয়ে তাঁর কাছে এলাম। তিনি বললেন, 'সাংঘাতিক ঘটনা ঘটে গেছে।' আমি বললাম, 'কী ঘটেছে? গাস্সানের লোকেরা কি এসে গেছে?' তিনি বললেন, 'না, বরং তার চেয়েও বড় ঘটনা ও বিরাট ব্যাপার! রাসূলুল্লাহ তাঁর সহধর্মিণীদের তালাক দিয়েছেন।'
উমার রাযি. বললেন, 'তা হলে তো হাফসার সর্বনাশ হয়েছে এবং সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আমার ধারণা হচ্ছিল, এমন কিছু ঘটনা ঘটতে পারে। আমি জামা পরে বেরিয়ে এসে নবীজির সঙ্গে ফজরের সালাত আদায় করলাম। সালাত শেষে নবীজি তাঁর কোঠায় প্রবেশ করে একাকী বসে থাকলেন। তখন আমি হাফসার রাযি. কাছে গিয়ে দেখি, সে কাঁদছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কাঁদছ কেন? আমি কি তোমাকে আগেই সতর্ক করিনি? রাসূলুল্লাহ কি তোমাদেরকে তালাক দিয়েছেন?' সে বলল, 'আমি জানি না। তিনি তাঁর ঘরে আছেন।' আমি বের হয়ে মিম্বরের কাছে এলাম; দেখি যে, লোকজন মিম্বরের চারপাশ জুড়ে বসে আছেন এবং কেউ কেউ কাঁদছেন। আমি তাঁদের সঙ্গে কিছুক্ষণ বসলাম। আমার আশঙ্কা বেড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ যে- ঘরে ছিলেন, আমি সে-ঘরে গেলাম। আমি তাঁর এক কালো গোলামকে বললাম, 'উমারের জন্য অনুমতি গ্রহণ কর।' সে প্রবেশ করে নবীজির সাথে আলাপ করে বেরিয়ে এসে বলল, 'আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন।' আমি ফিরে এলাম এবং মিম্বরের পাশে-বসা লোকদের কাছে গিয়ে বসে পড়লাম।
কিছুক্ষণ পর আমার আবার আশঙ্কা প্রবল হল। তাই আমি আবার এসে গোলামকে বললাম (উমারের জন্য অনুমতি গ্রহণ কর), এবারও সে আগের মতোই বলল। তারপর যখন আমি ফিরে আসছিলাম, গোলাম আমাকে ডেকে বলল, 'রাসূলুল্লাহ ﷺ আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন।' তখন আমি তাঁর কাছে গিয়ে দেখি, তিনি খেজুরের পাতায় তৈরি ছোবড়া-ভর্তি একটি চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে খালি চাটাইয়ের উপর কাত হয়ে শুয়ে আছেন। তাঁর শরীর ও চাটাই এর মাঝখানে কোন ফরাশ (বিছানা) ছিলো না। ফলে তাঁর শরীরের পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গেছে。
আমি তাঁকে সালাম করলাম এবং দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কি আপনার সহধর্মিণীদেরকে তালাক দিয়েছেন?' তখন তিনি আমার দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং বললেন, 'না।' তারপর আমি (থমথমে ভাব কাটিয়ে) অনুকূল ভাব সৃষ্টির জন্য দাঁড়িয়ে থেকেই বললাম, 'আল্লাহর রাসূল ﷺ, দেখুন, আমরা কুরাইশ গোত্রের লোকেরা নারীদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। তারপর আমরা এমন এক সম্প্রদায়ে এলাম, যাদের উপর তাদের নারীরা কর্তৃত্ব করছে।' তিনি এ-ব্যাপারে আলোচনায় মুচকি হাসলেন।
তারপর আমি বললাম, 'আপনি হয়তো লক্ষ করছেন যে, আমি হাফসার ঘরে গিয়েছি এবং তাকে বলেছি, তোমাকে এ-কথা যেন ধোঁকায় না ফেলে যে, তোমার প্রতিবেশিনী (সতীন) তোমার চেয়ে অধিক আকর্ষণীয় এবং নবীজির অধিক প্রিয়' (এ-কথা দ্বারা তিনি আয়িশাকে রাযি. বুঝিয়েছেন।)। নবীজি আবার মুচকি হাসলেন।
তাঁকে একা দেখে আমি বসে পড়লাম। তারপর আমি তাঁর ঘরের ভিতর এদিক-সেদিক দেখলাম। কিন্তু তাঁর ঘরে তিনটি কাঁচা চামড়া ছাড়া দেখার মতো আর কিছুই পেলাম না; তখন আমি আরয করলাম, 'আল্লাহ তাআলার কাছে দুআ করুন, তিনি যেন আপনার উম্মাতকে পার্থিব সচ্ছলতা দান করেন। কেননা, পারস্য ও রোমের অধিবাসীদেরকে সচ্ছলতা দান করা হয়েছে এবং তাদেরকে পার্থিব অনেক প্রাচুর্য দেওয়া হয়েছে, অথচ তারা আল্লাহর ইবাদত করে না।' তিনি তখন হেলান দিয়ে ছিলেন। তিনি বললেন, 'ইবনে খাত্তাব, তোমার কি এতে সন্দেহ রয়েছে যে, তারা তো এমন এক জাতি, যাদেরকে তাদের ভালো কাজের প্রতিদান দুনিয়ার জীবনেই দিয়ে দেওয়া হয়েছে!' আমি আরয করলাম, 'আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য ক্ষমার দুআ করুন।' হাফসা রাযি. আয়িশার রাযি.-এর কাছে এ-কথা প্রকাশ করার কারণেই নবীজি সহধর্মিণীদের হতে আলাদা হয়েছিলেন। রাসূল ﷺ এক মাস তাদের কাছে না যাওয়ার শপথ করেছিলেন। আল্লাহ তাঁকে এ থেকে বিরত হতে বলার পর তিনি শেষে এ-শপথ থেকে ফিরে এলেন।” ১৭১
আনাস ইবনে মালিক রাযি. বলেন, “রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর স্ত্রীদের ব্যাপারে শপথ (ইলা) নিলেন এবং উনত্রিশ দিন তাদের থেকে দূরে এক ঘরে থাকলেন। তারপর তাঁর স্ত্রীদের কাছে ফিরে গেলেন। কেউ একজন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আল্লাহর রাসূল ﷺ আপনি এক মাসের শপথ নিয়েছিলেন।’ তিনি ﷺ জবাব দিলেন, “এক মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়ে থাকে।” ১৭২
স্ত্রীকে ছেড়ে পৃথক থাকা স্ত্রীর জন্য বেশ বড় মানসিক শাস্তি। তবে এ-পৃথক থাকার বিভিন্ন পর্যায় থাকে। এটি হতে পারে, একই বিছানায় দুজনেই ঘুমাচ্ছে, কিন্তু স্বামী শারীরিক মিলন থেকে দূরে থাকছে, যা স্ত্রীর জন্য কষ্টকর; আবার হতে পারে, স্বামী বাড়ি ছেড়েই আলাদা থাকছে।
উপরোক্ত হাদীসের কিছু শিক্ষণীয় দিক—
* স্ত্রীর সাথে প্রত্যেকের ধৈর্য ধারণ করা উচিত। আল্লাহর অধিকার সম্পর্কিত কোনো বিষয় না হলে সে-ক্ষেত্রে তাদের কথার রূঢ়তা বা আচরণের ভুল ক্ষমা করা উচিত。
* নারীদের অত্যধিক চাপে রাখা নিন্দনীয় বিষয়। নবীজি ﷺ স্ত্রীদের জন্য নিজের গোত্রের আচরণ ত্যাগ করে আনসারদের আচরণকে মেনে নিয়েছিলেন।
* কোনো ব্যক্তি তার বন্ধুকে মানসিক অশান্তিতে পেলে তার মন ভালো করতে চেষ্টা করা উচিত। যেমন উমার রাযি. রাসূলের ﷺ ক্ষেত্রে বলেছিলেন, “আমি এমন কিছু বলব, যা শুনে নবীজি হাসবেন।” ১৭৩

টিকাঃ
১৭১. বুখারী (২৪৬৮) ও মুসলিম (১৪৭৯)।
১৭২. বুখারী (১৯১১)।
১৭৩. ফাতহুল বারী (৯/২৯১)।