রসূলুল্লাহ সা. এই যুদ্ধে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তিনি আবু বকর সিদ্দীক ও ওমর ইবনুল খাত্তাব রা.-এর পরামর্শ নিয়েছেন। তেমনই কিছু ঘটনা:
ক. উট জবাইয়ের ব্যাপারে ওমর রা.-এর পরামর্শ গ্রহণ
তাবুক অভিযানে তীব্র ক্ষুৎপিপাসা লোকদের পর্যুদস্ত করলে তারা বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! আপনি অনুমতি দিলে আমরা আমাদের পানিবাহী উটগুলো যবাই করে খেতে পারি এবং আমাদের পায়ে সেগুলোর চর্বি মালিশ করতে পারি। রসূল সা. বললেন, তাই করো।
তখন ওমর রা. এসে বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! এমন করা হলে তো বাহনের স্বল্পতা দেখা দেবে। তার চাইতে বরং এখনও লোকদের কাছে যতটুকু পাথেয় আছে আপনি তা এক স্থানে জমা করতে বলুন এবং তাতে তাদের জন্য বরকতের দোআ করে দিন। আল্লাহর কাছে আমাদের আশা তিনি খাবারে বরকত দেবেন।
রসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ, তাই করো। তিনি চামড়ার একটি দস্তরখান আনিয়ে তা বিছিয়ে দিলেন। তারপর লোকদের কাছে থাকা অবশিষ্ট পাথেয় নিয়ে আসতে বললেন। লোকেরা যার কাছে যা ছিল তা নিয়ে আসতে লাগলো। কেউ এক মুঠো ভুট্টা নিয়ে এলেন, কেউ আনলেন এক মুঠো খেজুর, আবার কেউ নিয়ে এলেন রুটির টুকরো। এভাবে বিছানো চামড়ার ওপরে সামান্য পরিমান খাবার জমা হয়ে গেলো। রসূলুল্লাহ সা. তাতে বরকতের দোআ করলেন। তারপর তাদের বললেন, 'তোমরা তোমাদের পাত্রগুলোতে খাবার তুলে নিতে থাকো।' সবাই যার যার পাত্র ভরে নিতে থাকলেন।
খ. মদীনায় ফেরার ব্যাপারে ওমরের পরামর্শ
রসূল সা. তাবুক প্রান্তরে উপনীত হয়ে জানতে পারেন, বাইজান্টাইন সেনারা مسلمانوں ভয়ে পালিয়ে যাচ্ছে। রসূল সা. তখন সাহাবীদের সঙ্গে সিরিয়ার সীমান্ত অতিক্রমের ব্যাপারে পরামর্শ করেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব রা. তখন পরামর্শ দিয়েছিলেন, সিরিয়ায় প্রবেশ না করে মদীনায় ফিরে যাওয়া ভালো হবে। তিনি তার এই বক্তব্যের পক্ষে বাইজান্টাইনদের সংখ্যাধিক্য এবং সেখানে मुसलमानों অনুপস্থিতির যুক্তি তুলে ধরেন। তার বক্তব্য ছিল যুক্তিযুক্ত। কারণ, বাইজান্টাইনদের সাথে তাদের শহরে ঢুকে যুদ্ধ করা ছিল অত্যন্ত দুষ্কর। তাদের শহরে সংঘবদ্ধ বিশাল শত্রুবাহিনীর আক্রমণে মুসলমানরা মারাত্মক ক্ষতির মুখে পড়তো।
রাজনৈতিক, সামরিক ও সামাজিক জীবনে পরামর্শের গুরুত্ব অপরিসীম। নবীজি বিভিন্ন কাজে পরামর্শ করতেন。

টিকাঃ
১৫৭৪. মুহাম্মদ আহমদ বাশমীল প্রণীত গাযওয়ায়ে তাবুক : ১৭৬-১৭৭।

রসূলুল্লাহ সা. এই যুদ্ধে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তিনি আবু বকর সিদ্দীক ও ওমর ইবনুল খাত্তাব রা.-এর পরামর্শ নিয়েছেন। তেমনই কিছু ঘটনা:
ক. উট জবাইয়ের ব্যাপারে ওমর রা.-এর পরামর্শ গ্রহণ
তাবুক অভিযানে তীব্র ক্ষুৎপিপাসা লোকদের পর্যুদস্ত করলে তারা বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! আপনি অনুমতি দিলে আমরা আমাদের পানিবাহী উটগুলো যবাই করে খেতে পারি এবং আমাদের পায়ে সেগুলোর চর্বি মালিশ করতে পারি। রসূল সা. বললেন, তাই করো।
তখন ওমর রা. এসে বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! এমন করা হলে তো বাহনের স্বল্পতা দেখা দেবে। তার চাইতে বরং এখনও লোকদের কাছে যতটুকু পাথেয় আছে আপনি তা এক স্থানে জমা করতে বলুন এবং তাতে তাদের জন্য বরকতের দোআ করে দিন। আল্লাহর কাছে আমাদের আশা তিনি খাবারে বরকত দেবেন।
রসূলুল্লাহ সা. বললেন, হ্যাঁ, তাই করো। তিনি চামড়ার একটি দস্তরখান আনিয়ে তা বিছিয়ে দিলেন। তারপর লোকদের কাছে থাকা অবশিষ্ট পাথেয় নিয়ে আসতে বললেন। লোকেরা যার কাছে যা ছিল তা নিয়ে আসতে লাগলো। কেউ এক মুঠো ভুট্টা নিয়ে এলেন, কেউ আনলেন এক মুঠো খেজুর, আবার কেউ নিয়ে এলেন রুটির টুকরো। এভাবে বিছানো চামড়ার ওপরে সামান্য পরিমান খাবার জমা হয়ে গেলো। রসূলুল্লাহ সা. তাতে বরকতের দোআ করলেন। তারপর তাদের বললেন, 'তোমরা তোমাদের পাত্রগুলোতে খাবার তুলে নিতে থাকো।' সবাই যার যার পাত্র ভরে নিতে থাকলেন।
খ. মদীনায় ফেরার ব্যাপারে ওমরের পরামর্শ
রসূল সা. তাবুক প্রান্তরে উপনীত হয়ে জানতে পারেন, বাইজান্টাইন সেনারা مسلمانوں ভয়ে পালিয়ে যাচ্ছে। রসূল সা. তখন সাহাবীদের সঙ্গে সিরিয়ার সীমান্ত অতিক্রমের ব্যাপারে পরামর্শ করেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব রা. তখন পরামর্শ দিয়েছিলেন, সিরিয়ায় প্রবেশ না করে মদীনায় ফিরে যাওয়া ভালো হবে। তিনি তার এই বক্তব্যের পক্ষে বাইজান্টাইনদের সংখ্যাধিক্য এবং সেখানে मुसलमानों অনুপস্থিতির যুক্তি তুলে ধরেন। তার বক্তব্য ছিল যুক্তিযুক্ত। কারণ, বাইজান্টাইনদের সাথে তাদের শহরে ঢুকে যুদ্ধ করা ছিল অত্যন্ত দুষ্কর। তাদের শহরে সংঘবদ্ধ বিশাল শত্রুবাহিনীর আক্রমণে মুসলমানরা মারাত্মক ক্ষতির মুখে পড়তো।
রাজনৈতিক, সামরিক ও সামাজিক জীবনে পরামর্শের গুরুত্ব অপরিসীম। নবীজি বিভিন্ন কাজে পরামর্শ করতেন。

টিকাঃ
১৫৭৪. মুহাম্মদ আহমদ বাশমীল প্রণীত গাযওয়ায়ে তাবুক : ১৭৬-১৭৭।

তাবুকের ঘটনায় যেসব শিক্ষণীয় বিষয় আমরা দেখতে পাই তম্মধ্যে একটি হলো কঠিন শারীরিক প্রশিক্ষণ। মুসলমানরা এ গাযওয়ায় বিভিন্ন ধরনের কষ্ট-ক্লেশে নিপতিত হন। مسلمانوں জন্য সময়টা ছিল অত্যন্ত কঠিন। একদিকে ছিল গ্রীষ্মের প্রচন্ড খরতাপ। যুদ্ধক্ষেত্রের অবস্থানও ছিল বহুদূরে। বাহনের সংখ্যা ছিল স্বল্প। দীর্ঘ সফরে প্রচণ্ড গরমের পাশাপাশি পানিস্বল্পতাও ছিল। পাশাপাশি মুসলিম সেনাবাহিনীর ব্যয়নির্বাহ ও খাদ্যসংস্থানের সংকটও ছিল অনেক। নিশ্চয়ই এ ধরনের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে দীর্ঘ যুদ্ধযাত্রা অত্যন্ত কঠিন একটি সামরিক প্রশিক্ষণ।
এর মাধ্যমে রসূল সা. সাহাবীদের আরবভূখণ্ডের বাইরে বিভিন্ন প্রতিকূল পরিস্থিতিতে দীন প্রচারে সাহাবীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার প্রয়াস পান। এই যুদ্ধটি ছিল আল্লাহর রসূলের জীবদ্দশায় সংঘটিত শেষ যুদ্ধ। মহান রবের ডাকে সাড়া দেওয়ার পূর্বে রসূল Sa.-এর এই মর্মে আশ্বস্ত হওয়া প্রয়োজন ছিল যে, তার বাহিনী যে কোনো যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য পরিপূর্ণ প্রস্তুত। এর ফলাফল দেখা যায় খোলাফায়ে রাশেদিনের যুগে সিরিয়া ও পারস্য সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে ঈমানী শক্তির পাশাপাশি তাদের শারীরিক প্রশিক্ষণও বেশ কাজে লাগে。

টিকাঃ
১৫৭০. আর রসূলুল কায়েদ: ২৮১-২৮২।

তাবুকের ঘটনায় যেসব শিক্ষণীয় বিষয় আমরা দেখতে পাই তম্মধ্যে একটি হলো কঠিন শারীরিক প্রশিক্ষণ। মুসলমানরা এ গাযওয়ায় বিভিন্ন ধরনের কষ্ট-ক্লেশে নিপতিত হন। مسلمانوں জন্য সময়টা ছিল অত্যন্ত কঠিন। একদিকে ছিল গ্রীষ্মের প্রচন্ড খরতাপ। যুদ্ধক্ষেত্রের অবস্থানও ছিল বহুদূরে। বাহনের সংখ্যা ছিল স্বল্প। দীর্ঘ সফরে প্রচণ্ড গরমের পাশাপাশি পানিস্বল্পতাও ছিল। পাশাপাশি মুসলিম সেনাবাহিনীর ব্যয়নির্বাহ ও খাদ্যসংস্থানের সংকটও ছিল অনেক। নিশ্চয়ই এ ধরনের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে দীর্ঘ যুদ্ধযাত্রা অত্যন্ত কঠিন একটি সামরিক প্রশিক্ষণ।
এর মাধ্যমে রসূল সা. সাহাবীদের আরবভূখণ্ডের বাইরে বিভিন্ন প্রতিকূল পরিস্থিতিতে দীন প্রচারে সাহাবীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার প্রয়াস পান। এই যুদ্ধটি ছিল আল্লাহর রসূলের জীবদ্দশায় সংঘটিত শেষ যুদ্ধ। মহান রবের ডাকে সাড়া দেওয়ার পূর্বে রসূল Sa.-এর এই মর্মে আশ্বস্ত হওয়া প্রয়োজন ছিল যে, তার বাহিনী যে কোনো যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য পরিপূর্ণ প্রস্তুত। এর ফলাফল দেখা যায় খোলাফায়ে রাশেদিনের যুগে সিরিয়া ও পারস্য সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে ঈমানী শক্তির পাশাপাশি তাদের শারীরিক প্রশিক্ষণও বেশ কাজে লাগে。

টিকাঃ
১৫৭০. আর রসূলুল কায়েদ: ২৮১-২৮২।

গবেষকরা গাযওয়ায়ে তাবুকের আরো কিছু ফলাফল বের করেছেন। যেমন:
ক. আরবদের ওপর বাইজান্টাইনদের যে প্রভাব ছিল তা অনেক কমে যায়। এটা مسلمانوں ক্ষেত্রে যেমন, কাফেরদের ক্ষেত্রেও তেমনই প্রযোজ্য। আরবরা মনে করতো, বাইজান্টাইনরা অপরাজেয় শক্তি। বিশেষত মুতাযুদ্ধে مسلمانوں পিছু হটার কারণে বাইজান্টাইনদের সম্পর্কে এমন ধারণা আরেকটু শক্তিশালী হয়। এমতাবস্থায় সাধারণ আরবদের মন থেকে এমন ধারণা দূর করার লক্ষ্যে গাযওয়ায়ে তাবুকের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল। এখানে জাতিগত বা বংশগত স্বার্থ বা নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠার প্রতিযোগিতা ছিল না; বরং এর লক্ষ্য ছিল মানুষকে মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে আল্লাহর দাসত্বের দিকে নিয়ে আসা।
গাযওয়ায়ে তাবুকের মাধ্যমে উপরোক্ত উদ্দেশ্য পরিপূর্ণভাবে অর্জিত হয়। একদিকে ইসলামী রাষ্ট্র মুক্ত হয় তাদের প্রভাব থেকে। পাশাপাশি বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের অধীনস্থ সীমান্তের খ্রিষ্টান এলাকাগুলো مسلمانوں নিয়ন্ত্রনে আসে। অপর দিকে, যেসব গোত্র গাযওয়ায়ে তাবুকের পরেও ইসলামী রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রনে আসেনি, তারাও যথেষ্ট প্রভাবিত হয়। তারা এলাকা ছেড়ে যেতে থাকে। সার্বিক বিবেচনায় গাযওয়ায়ে তাবুককে সিরিয়ান অঞ্চলে ইসলামী বিজয়ের প্রথম ধাপ বলা চলে।
মোটকথা, রসূলুল্লাহ সা.-এর নেতৃত্বে मुसलमानों মক্কা বিজয়, খায়বার বিজয় ও তাবুক যুদ্ধের মাধ্যমে আরব গোত্রগুলো রসূল Sa. ও ইসলামের দ্বারা প্রভাবিত হয়। বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণাধীন এলাকা ও নাজরানের বিভিন্ন গোষ্ঠী রসূলের সাথে সন্ধি করতে বাধ্য হয়। জিযিয়া প্রদান করে। ইসলাম গ্রহণ করে। এতদ্ভিন্ন তাদের কোনো বিকল্প ছিল না। মদীনা ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল থেকে বহু প্রতিনিধিদল গাযওয়ায়ে তাবুকের পর নবীজির দরবারে আসে। এ ছিল ইসলামের সত্যিকার বিজয়। প্রতিনিধিদলের অধিক আগমনের ফলে নবম হিজরিটি 'আমুল উযুদ' বা প্রতিনিধিদলের বছর নামে পরিচিতি পায়। নবীজীবনের যুদ্ধ সংক্রান্ত আলোচনার ইতি ঘটে গাযওয়ায়ে তাবুকের মাধ্যমে। এই গাযওয়ায় আমরা অসংখ্য শিক্ষণীয় ও তাৎপর্যবহ বিষয় জানতে পারি।
॥ আলহামদুলিল্লাহ ॥

টিকাঃ
১৫৭৬. আবদুর রহমান আহমাদ প্রণীত আল মুসলিমুনা ওয়ার রুম ফি আহদিন নবুওয়াতি: ১০২।
১৫৭৭. নাযরাতুন নায়ীম: ১/৩৯৫-৩৯৬।

গবেষকরা গাযওয়ায়ে তাবুকের আরো কিছু ফলাফল বের করেছেন। যেমন:
ক. আরবদের ওপর বাইজান্টাইনদের যে প্রভাব ছিল তা অনেক কমে যায়। এটা مسلمانوں ক্ষেত্রে যেমন, কাফেরদের ক্ষেত্রেও তেমনই প্রযোজ্য। আরবরা মনে করতো, বাইজান্টাইনরা অপরাজেয় শক্তি। বিশেষত মুতাযুদ্ধে مسلمانوں পিছু হটার কারণে বাইজান্টাইনদের সম্পর্কে এমন ধারণা আরেকটু শক্তিশালী হয়। এমতাবস্থায় সাধারণ আরবদের মন থেকে এমন ধারণা দূর করার লক্ষ্যে গাযওয়ায়ে তাবুকের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল। এখানে জাতিগত বা বংশগত স্বার্থ বা নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠার প্রতিযোগিতা ছিল না; বরং এর লক্ষ্য ছিল মানুষকে মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে আল্লাহর দাসত্বের দিকে নিয়ে আসা।
গাযওয়ায়ে তাবুকের মাধ্যমে উপরোক্ত উদ্দেশ্য পরিপূর্ণভাবে অর্জিত হয়। একদিকে ইসলামী রাষ্ট্র মুক্ত হয় তাদের প্রভাব থেকে। পাশাপাশি বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের অধীনস্থ সীমান্তের খ্রিষ্টান এলাকাগুলো مسلمانوں নিয়ন্ত্রনে আসে। অপর দিকে, যেসব গোত্র গাযওয়ায়ে তাবুকের পরেও ইসলামী রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রনে আসেনি, তারাও যথেষ্ট প্রভাবিত হয়। তারা এলাকা ছেড়ে যেতে থাকে। সার্বিক বিবেচনায় গাযওয়ায়ে তাবুককে সিরিয়ান অঞ্চলে ইসলামী বিজয়ের প্রথম ধাপ বলা চলে।
মোটকথা, রসূলুল্লাহ সা.-এর নেতৃত্বে मुसलमानों মক্কা বিজয়, খায়বার বিজয় ও তাবুক যুদ্ধের মাধ্যমে আরব গোত্রগুলো রসূল Sa. ও ইসলামের দ্বারা প্রভাবিত হয়। বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণাধীন এলাকা ও নাজরানের বিভিন্ন গোষ্ঠী রসূলের সাথে সন্ধি করতে বাধ্য হয়। জিযিয়া প্রদান করে। ইসলাম গ্রহণ করে। এতদ্ভিন্ন তাদের কোনো বিকল্প ছিল না। মদীনা ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল থেকে বহু প্রতিনিধিদল গাযওয়ায়ে তাবুকের পর নবীজির দরবারে আসে। এ ছিল ইসলামের সত্যিকার বিজয়। প্রতিনিধিদলের অধিক আগমনের ফলে নবম হিজরিটি 'আমুল উযুদ' বা প্রতিনিধিদলের বছর নামে পরিচিতি পায়। নবীজীবনের যুদ্ধ সংক্রান্ত আলোচনার ইতি ঘটে গাযওয়ায়ে তাবুকের মাধ্যমে। এই গাযওয়ায় আমরা অসংখ্য শিক্ষণীয় ও তাৎপর্যবহ বিষয় জানতে পারি।
॥ আলহামদুলিল্লাহ ॥

টিকাঃ
১৫৭৬. আবদুর রহমান আহমাদ প্রণীত আল মুসলিমুনা ওয়ার রুম ফি আহদিন নবুওয়াতি: ১০২।
১৫৭৭. নাযরাতুন নায়ীম: ১/৩৯৫-৩৯৬।