আনাস রা. বলেন, হুনাইন যুদ্ধের দিন উম্মে সুলাইমের কাছে একটি খঞ্জর ছিল। আবু তালহা আনসারী তা দেখতে পেয়ে রসূল সা.-কে বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ! উম্মে সুলাইমের কাছে একটি খঞ্জর আছে। রসূল সা. তাকে জিজ্ঞেস করলেন, এই খঞ্জর কেন বহন করছো? উম্মে সুলাইম রা. বললেন, যদি কোনো মুশরিক আমাদের নিকটবর্তী হয়ে যায়, তাহলে আমি তার পেট বিদীর্ণ করে দেবো। একথা শুনে রসূল সা. হাসলেন। উম্মে সুলাইম তখন বলেছিলেন, হে আল্লাহর রসূল, আমার পিতামাতা আপনার জন্য কুরবান হোক, আপনি যেভাবে হামলাকারী শত্রুদেরকে হত্যা করেছেন, যারা আপনাকে ছেড়ে পালিয়ে যায় তাদেরকেও সেভাবে হত্যা করুন। কেননা তারা হত্যার যোগ্য। রসূলুল্লাহ সা. বললেন,, 'হে উম্মে সুলাইম। এ জন্য কি আল্লাহই যথেষ্ট নন?'

টিকাঃ
১৩৯০. সহীহ মুসলিম: ১৮০৯। সহীহ আসসীরাতুন নববিয়্যাহ : ৫৬৩।

মুসলমানদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী এসেছিল তাদের মধ্যে একজন ছিলেন হালিমা-এর মেয়ে এবং রসূল সা.-এর দুধবোন শায়মা বিনতে হারেস। পথিমধ্যে তার সাথে কিছু রূঢ় ব্যবহার করা হয়। তখন সে বললো, ইয়া রসূলাল্লাহ, আমি আপনার দুধবোন। তিনি বললেন, 'তার প্রমাণ কি?' সে বললো, যখন আমি আপনাকে আমার উরুর ওপর তুলেছিলাম তখন আপনি আমার পিঠে কামড় দিয়েছিলেন। সেই চিহ্ন টি এখনো আছে। রসূলুল্লাহ সা. কামড়ের চিহ্নটি দেখে চিনতে পারলেন। তিনি নিজের চাদর বিছিয়ে তাকে সসম্মানে বসতে দিলেন এবং বললেন, তুমি যদি আমার কাছে থাকা পছন্দ করো তাহলে সম্মানের সাথে থাকতে পারো। আর যদি পছন্দ করো যে, কিছু উপঢৌকন নিয়ে তুমি নিজ গোত্রে ফিরে যাবে তাহলে তাও করতে পারো।' সে বললো, আমি আমার গোত্রের কাছে ফিরে যেতে চাই। রসূলুল্লাহ সা. তাকে অনেক উপহার সামগ্রী দিয়ে তার কওমের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রসূল সা. তাকে তিনজন দাস-দাসী এবং কিছু উট ও ছাগল উপহার দিয়েছিলেন。

টিকাঃ
১৩৯১. আস সীরাতুন নববিয়‍্যাহ আসসহীহাহ : ২/৫০৬। আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া : ৪/৩৬৩।
১৩৯২. আস সীরাতুন নববিয়্যাহ লিননদবী : ৩৫৮।

রসূলুল্লাহ সা.-এর তায়েফ ত্যাগের পর বুজাইর ইবনে যুহাইর তার ভাই বিশিষ্ট কবি কাআব ইবনে যুহাইরকে চিঠি মারফত জানায় যে, মক্কায় যারা রসূলুল্লাহ সা.-এর নিন্দাসূচক কবিতা রচনা করতো, তাদের অনেককে তিনি হত্যা করেছেন। কুরায়েশ কবিদের মধ্যে ইবনে যাবআরী ও হুবায়রা প্রমুখ পালিয়ে আত্মরক্ষা করে। তুমি যদি বাঁচতে চাও তবে কালবিলম্ব না করে রসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে এসে হাজির হও। যে ব্যক্তি মুসলমান হয়ে ও তাওবাহ করে তাঁর কাছে আসে তিনি তাঁকে হত্যা করেন না। আর যদি তা না কর তবে দুনিয়ার যে প্রান্ত নিজের জন্য নিরাপদ মনে করো সেখানে গিয়ে আশ্রয় নাও।
অনন্যোপায় হয়ে সে রসূলুল্লাহ সা.-এর প্রশংসা করে একটা কবিতা লিখলো। এই কবিতায় সে তার নিজের ভীতি এবং তার শত্রুরা তাকে কীভাবে সন্ত্রস্ত করেছে তা উল্লেখ করলো। অতঃপর সে মদীনায় চলে গেলো। সেখানে তার পূর্ব পরিচিত জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তির বাড়িতে গিয়ে উঠলো। অতঃপর সে ব্যক্তি কাআবকে নিয়ে ফজরের নামাযের সময় রসূলুল্লাহ সা.-এর নিকট গেলো। সে রসূলুল্লাহ সা.-এর সাথে নামায পড়লো। অতঃপর রসূলুল্লাহ সা.-এর দিকে ইংগিত করে কাআবকে বললো, তিনিই রসূলুল্লাহ। তুমি তার কাছে গিয়ে নিরাপত্তা প্রার্থনা কর। কাআব তৎক্ষনাৎ রসূলুল্লাহ সা.-এর নিকট গিয়ে তার সামনে বসলো। রসূল সা. তাকে চিনতেন না। কাআব বললো, ইয়া রসূলাল্লাহ, কাআব ইবনে যুহাইর যদি তাওবাহ করে মুসলমান হয়ে আপনার কাছে হাজির হয় তাহলে কি আপনি তাকে গ্রহণ করবেন? রসূলুল্লাহ সা. বললেন, 'হ্যাঁ' তখন সে বললো ইয়া রসূলাল্লাহ, আমিই কাআব ইবনে যুহাইর।
এই সময় জনৈক আনসার রসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে ছুটে এসে বললেন, ইয়া রসূলাল্লাহ সা., আমাকে অনুমতি দিন, আল্লাহর এই দুশমনকে হত্যা করি। রসূলুল্লাহ সা. বললেন, 'তাকে ছেড়ে দাও। সে তাওবাহ করেছে এবং শিরক ত্যাগ করে এসেছে।' তখন কাআব তার নিজস্ব সেই বিখ্যাত কাসিদায়ে লামিয়া আবৃত্তি করেন :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغن غضيض الطرف مكحول
(আমার স্ত্রী) সুয়াদ আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। ফলে আমার মন ভেঙ্গে গেছে। আমি আজ অপমানিত এবং শৃংখলিত। তার পদানুসরণ করায় আমার কোনো কল্যাণ হয়নি।
সুয়াদ সকালে যাওয়ার সময় গুনগুন করে গান গাইছিল, তার চোখ খুশিতে চিকচিক করছিল।
إن الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا زولوا زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل شم العرانين أبطال لبوسهم من نسج داود في الهيجا سرابيل
নিশ্চয় রসূলুল্লাহ সা. সত্য পথের দিশারী এক উজ্জ্বল জ্যোতি এবং আল্লাহর এক অপরাজেয় তরবারী।
কুরায়েশদের একদল লোক যখন মক্কায় তার প্রতি ঈমান আনলো, তখন তাদের কেউ কেউ মুমিনদের বললো, 'দূর হয়ে যাও।'
তারা দূর হয়ে গেল বটে। তবে তারা (কুরায়েশরা) সেই সমস্ত বীরদের মুকাবিলায় নিরস্ত্র ও অসহায় হয়ে গেলো, যারা যুদ্ধের সময় অটুট সুদীর্ঘ সাদা বর্ম পরিধান করে থাকে।
বলা হয়, কা'ব যখন আল্লাহর রসূল সা.-এর দরবারে এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করছিলেন, তখন আল্লাহর রসূল সা. তাকে তার নিজের চাদর দান করেছিলেন। যে চাদর পরবর্তীকালে সংরক্ষিত ছিল খুলাফায়ে রাশেদিনদের কাছে।
ইবনে কাসীর রহ. বলেন, এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ একটি ঘটনা। তবে আমি গ্রহণযোগ্য কোনো সূত্র পাইনি।
কবিতাটি আবৃত্তি করার সময় রসূলুল্লাহ সা. বললেন, 'এ কবিতায় তোমার আনসারদের প্রশংসা করা উচিত ছিল। কেননা তারা তার উপযুক্ত বটে।' তখন কাআব এই শেষোক্ত কবিতাটি আবৃত্তি করেন:
من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الأنصار ورثوا السيادة كابرا عن كابر إن الكرام هم بنو الأخيار المكرهين السمهري بأذرع كصواقل الهندي غير قصار
وَالنَّاظِرِينَ بِأَعْيُنٍ مُحْمَرَّةٍ كَالْجَمْرِ غَيْرِ كَلِيلَةِ الْإِبْصَارِ وَالْبَائِعِينَ نُفُوسَهُمْ لِنَبِيِّهِمْ لِلْمَوْتِ يَوْمَ تَعَانُقٍ وَكِرَارٍ وَالذَّائِدِينَ النَّاسَ عَنْ أَدْيَانِهِمْ بِالْمُشْرَفِيِّ وَبِالْقَنَا الْخَطَّارِ يَتَطَهَّرُونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُمْ بِدِمَاءٍ مَنْ عَلِقُوا مِنَ الْكُفَّارِ
যে ব্যক্তি জীবনকে ধন্য ও গৌরবান্বিত করতে চায় সে যেন পুণ্যবান আনসারদের সঙ্গ ত্যাগ না করে।
মহত্ত্ব ও মহানুভবতা তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে প্রাপ্ত উত্তরাধিকার। তাই তারা হলেন শ্রেষ্ঠ মানবদের শ্রেষ্ঠ সন্তান।
তারা কেবল বর্ম দিয়ে তীর বর্শাকে বশে আনেন। তাদের বর্মগুলো বর্শার মতই- কোন অংশে কম নয়।
আগুনের অঙ্গারের মত লাল ও তীক্ষ্ণদৃষ্টি চোখ দিয়ে তারা তাকান। যুদ্ধের সম্মুখীন হলে মৃত্যুর জন্য তারা আপন প্রাণ নবীর হাতে সঁপে দেন।
মুমিনদের ধর্মকে তারা উত্তোলিত তরবারী ও বর্শা দিয়ে রক্ষা করেন। কাফেরদের রক্ত দিয়ে তারা পবিত্রতা লাভ করেন এবং একে তারা পুণ্যব্রত বলে বিবেচনা করেন।
কাআব ইবনে যুহাইর আরও আবৃত্তি করেন:
لَوْ يَعْلَمُ الْأَقْوَامُ عِلْمِي كُلَّهُ فِيهِمْ لَصَدَّقَنِي الَّذِينَ أُمَارِي قَوْمٌ إِذَا خَوَتِ النُّجُومُ فَإِنَّهُمْ لِلطَّارِقِينَ النَّازِلِينَ مُقَارِي
সকল গোত্র যদি আনসারদের সম্পর্কে আমার যা জানা আছে তা জানতো তাহলে আমার চরম বিরোধী যারা তারাও ব্যাপারটা স্বীকার করতো। তারা এমন একটা মানবগোষ্ঠী যারা চরম দুর্ভিক্ষের সময়ও রাত্রিকালে আগত অতিথিদের প্রতি বদান্যতা প্রদর্শন করে。
এটা সন্দেহাতীত বিষয় যে, কাআব ইবনে যুহাইরের ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে ইসলামবিরোধী কাব্যচর্চার দ্বার রূদ্ধ হয়ে যায়। ততদিনে যিরার ইবনে খাত্তাব, আবদুল্লাহ ইবনে যাবআরী, আবু সুফিয়ান ইবনে হারেস, হারেস ইবনে হিশাম ও আব্বাদ ইবনে মিরদাস-সহ অন্যান্য বিখ্যাত কাফের কবিরা ইসলামের সুশীতল ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছিলেন। পরিপূর্ণ ঈমান ও ইখলাসের সাথে তারা ইসলামী জীবন যাপন করেন। তাদের মধ্যে অনেকেই ইসলামের পক্ষে নিজেদের কবিতা রচনার পাশাপাশি যুদ্ধেও অংশ নিয়েছিলেন। আর এটা ছিল নিঃসন্দেহে মক্কা বিজয়ের সুফল。

টিকাঃ
১৩৯৩. আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৩৬৯-৩৭১।
১৩৯৪. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৪৮৭।
১৩৯৫. আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৩৭৩।
১৩৯৬. আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/৩৭৩।
১৩৯৭. সীরাতে ইবনে হিশাম: ৪/১৬৭-১৬৮।
১৩৯৮. মুঈনুস সীরাহ: ৪৩১-৪৩৩।

১. মুসলমানরা হাওয়াযিন ও বনু সাকিফ গোত্রের ওপর বিজয় লাভ করে।
২. হুনাইন এবং তায়েফ ছিল আরবের মুশরিকদের বিরুদ্ধে নবীজির সর্বশেষ গাযওয়া।
৩. এ গাযওয়ায় গণিমতলব্ধ সম্পদ দ্বারা রসূল সা. মক্কার সরদার ও গ্রাম্য ব্যক্তিদের মনতুষ্টির জন্য ব্যাপক পরিমাণে খরচ করেছেন। এতে তারা ইসলামের প্রতি আগ্রহী হয়। এদিকে আনসার সাহাবীরা অনেক মর্যাদার অধিকারী হয়েছিলেন। রসূল সা. তাদের জন্য, তাদের সন্তানদের জন্য ও তাদের নারীদের জন্য কল্যাণের দোআ করেছিলেন। আনসারদের মর্যাদা এতটাই বেশি ছিল যে, রসূল সা. তাদের সাথেই মদীনায় ফিরে যান।
৪. মক্কাবাসী ও হাওয়াযিন গোত্রের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ইসলামী সাম্রাজ্যের বিস্তৃতি লাভ করে। এই উভয় সম্প্রদায়ের লোকেরা আরবদের বিভিন্ন মূর্তির বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। পাশাপাশি তায়েফবাসীকে সংকীর্ণ অবস্থায় নিয়ে আসা এবং তাদেরকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করার ক্ষেত্রে হাওয়াযিন সম্প্রদায় প্রশংসনীয় ভূমিকা পালন করে।
৫. এই গাযওয়ার মাধ্যমে ইসলামী রাষ্ট্রের পরিধি বৃদ্ধি পায়। রসূলুল্লাহ সা.-এর পক্ষ থেকে পবিত্র মক্কা ও হাওয়াযিন গোত্রের জন্য গভর্নর নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছিল। এসব অঞ্চল ইসলামী রাষ্ট্রের অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়। ফলে বিস্তৃত ইসলামী সাম্রাজ্যের যে কোনো জায়গায় রসূলুল্লাহ সা.-এর জন্য নির্ভয়ে তার বাহিনী প্রেরণ করা সম্ভব হয়ে ওঠে। মক্কা বিজয়ের পর মদীনা মুনাওয়ারায় ধারাবাহিকভাবে ইসলাম কবুল করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন প্রতিনিধিদলের আগমন ঘটতে থাকে। গোটা আরব উপদ্বীপ থেকে সমূলে উৎপাদিত হয় শিরক ও মূর্তিপূজা। নবীজি সা. প্রতিষ্ঠা করেন যাকাতের বিধান। তা সংগ্রহের লক্ষ্যে বিভিন্ন লোককে দায়িত্ব দেওয়া হয়。

টিকাঃ
১৩৯৯. আল আসাসু ফিস সুন্নাহ: ২/৯২১।