রসূলুল্লাহ সা. মক্কা বিজয়ের দিন সকালে জানতে পারেন, তার মিত্রপক্ষ বনু খুযাআর লোকেরা জাহেলিয়া যুগে তাদের গোত্রের নিহত এক ব্যক্তির বদলায় হুযাইল গোত্রের এক মুশরিক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। এটা শুনে রসূল সা. রাগান্বিত হন। তিনি ভাষণ দিতে দাঁড়ান এবং বলেন: 'হে জনতা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর সূচনা লগ্ন থেকে মক্কাকে হারাম ঘোষণা করেছেন। আল্লাহর সম্মানে কেয়ামত পর্যন্ত এখানে যাবতীয় হত্যাকাণ্ড হারাম। যারা আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাসী, তাদের জন্য এখানে রক্তপাত করা হারাম। এখানকার গাছ কাটা এবং ঘাস উপড়ানোও হারাম। আমার আগে কাউকে এর অনুমতি দেওয়া হয়নি। আমার পরবর্তীদের জন্যও এটা বৈধ নয়। এখানকার মুশরিকদের অপরাধের শাস্তি হিসেবে কিছু সময়ের জন্য আমাকে এ অঞ্চলের বৈধতা দান করা হয়েছে। অতঃপর পূর্বেকার মতো আগামীতেও এই বিধান বলবৎ থাকবে। তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত রয়েছে, তারা যেন অনুপস্থিত সবাইকে জানিয়ে দেয়। কেউ যদি তোমাদের বলে, নবীজি সা. এখানে কাফেরদের হত্যা করেছিলেন, জবাবে তোমরা বলবে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তার রসূলের জন্য তা বৈধ করেছিলেন। পরে আর কারো জন্য এটা বৈধ নয়।
হে খুযাআ গোত্রের লোকেরা! তোমরা হত্যা থেকে নিজেদের হাত গুটিয়ে ফেলো। যে লোককে তোমরা হত্যা করেছো, আমি তার রক্তপণ আদায় করে দেবো। আজকের পর কাউকে হত্যা করা হলে নিহত ব্যক্তির পরিবারের জন্য দুটি অধিকার থাকবে; একটি হলো, প্রতিশোধ হিসেবে হত্যাকারীকে হত্যা করা, আরেকটি হচ্ছে, রক্তপণ নেওয়া।
নবীজির সাধারণ ক্ষমা মক্কাবাসীদের অন্তরে তোলপাড় সৃষ্টি করে। তারা প্রভাবিত হয় নবীজির মহানুভবতায়। মক্কার নারী-পুরুষ দলে দলে ইসলামে দীক্ষিত হয়। আর এভাবেই আল্লাহর নেয়ামত পূর্ণতা পায়।
রসূলুল্লাহ সা. শিশু-বৃদ্ধ-নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সবার বায়আত নেন। সাফা পাহাড়ে আল্লাহর রসূল সা. তাদের বায়আত নেওয়া শুরু করেন। প্রথমে পুরুষদের বায়আত নেন। এই বায়আত ছিল ইসলামের বিধান পালন, আল্লাহ ও তার রসূলের আনুগত্যের ব্যাপারে। মুজাশি রা. বলেন, মক্কা বিজয়ের পর আমি আমার ভাই (মুজালিদ)-কে নিয়ে রসূল সা.-এর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রসূল! আমি আমার ভাইকে আপনার কাছে নিয়ে এসেছি যেন আপনি তার নিকট হতে হিজরত করার ব্যাপারে বায়আত গ্রহণ করেন। রসূলুল্লাহ সা. বললেন, (মক্কা বিজয়ের পূর্বে মক্কা থেকে মদীনায়) হিজরতকারীরা হিজরতের সমুদয় বরকত নিয়ে গেছে। আমি বললাম, তা হলে কোন্ বিষয়ের ওপর আপনি তার নিকট হতে বায়আত গ্রহণ করবেন? তিনি বললেন:
أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد
আমি তার নিকট হতে বায়আত গ্রহণ করবো ইসলাম, ঈমান ও জিহাদের ওপর。
ইমাম বুখারী হতে বর্ণিত, রসূল সা. মক্কা বিজয়ের দিন বলেছিলেন, ‘(মক্কা) বিজয়ের পর আর হিজরত নেই; বরং রয়েছে কেবল জিহাদ ও নিয়‍্যাত। যখন তোমাদের জিহাদের ডাক দেওয়া হয়, তখন বেরিয়ে পড়ো。
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে, মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের যে বিধান مسلمانوں জন্য আবশ্যক ছিল, মক্কা বিজয়ের পর তা রহিত হয়ে গেছে। এর কারণ হচ্ছে, মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম শক্তি ও মর্যাদা লাভ করেছে। ইসলামের সুশীতল ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছে অসংখ্য মানুষ। কিন্তু দারুল কুফর থেকে দারুল ইসলামের দিকে হিজরত করা বা যেখানে দীনি বিষয়াদি যথাযথভাবে পালন করা সম্ভব নয়, সেখান থেকে নিরাপদ এলাকায় হিজরতের বিধান কেয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে। তবে মর্যাদার ক্ষেত্রে মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের সাথে অন্য হিজরত তুলনীয় হবে না।
অনুরূপভাবে যারা মক্কা বিজয়ের পর কেয়ামত পর্যন্ত জিহাদ ও আল্লাহর পথে জীবন ও সম্পদ ব্যয় করেছেন বা করবেন তারা কখনো মক্কা বিজয়ের পূর্বে যারা আল্লাহর পথে ব্যয় করেছেন এবং যারা জিহাদ করেছেন তাদের সমমর্যাদার হবেন না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন :
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
তোমাদের কী হলো যে, তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করছ না? অথচ আসমানসমূহ ও জমিনের উত্তরাধিকারতো আল্লাহরই? তোমাদের মধ্যে যারা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের ওয়াদা করেছেন। আর তোমরা যা কর, সে সম্পর্কে আল্লাহ সবিশেষ অবগত।
পুরুষদের থেকে বায়আত নেয়ার পর তিনি মহিলাদের থেকে বায়আত গ্রহণ করেন। মহিলাদের দলে হিন্দ বিনতে উতবাও ছিলেন। হামযার প্রতি তার আচরণের কারণে লজ্জিত হয়ে অবগুণ্ঠন টেনে তিনি তথায় উপস্থিত হন। ওই ঘটনার কারণে রসূলুল্লাহ সা. তাকে পাকড়াও করতে পারেন বলে তিনি আশংকা করছিলেন। বায়আতের উদ্দেশ্যে নারীরা রসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে এলে তিনি বলেন, 'তোমরা আমার নিকট এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরীক করবে না। চুরি করবে না।'
হিন্দ বললেন, আবু সুফিয়ান কৃপণ ব্যক্তি। আমি আবু সুফিয়ানের মাল- সম্পদ না বলে নিলে কি সমস্যা হবে? রসূল সা. বললেন, তার সম্পদ থেকে তোমার এবং তোমার সন্তানদের প্রয়োজন পূরণ হয় এই পরিমাণ সম্পদ নিতে পারো। যখন রসূল সা. এই মর্মে শপথ করাচ্ছিলেন যে, 'ব্যভিচার করবে না।' হিন্দ বলে উঠলেন, কোনো স্বাধীন নারী কি ব্যভিচার করতে পারে? রসূল সা. তাকে চিনতে পারলেন এবং বললেন, নিশ্চয়ই তুমি হিন্দ বিনতে উতবাহ। তিনি বললেন, হ্যাঁ। আপনি আমাকে পূর্বের অপরাধের জন্য ক্ষমা করে দিন! আল্লাহ আপনার মঙ্গল করবেন। অতঃপর আল্লাহর রসূল সা. তাকে ক্ষমা করে দেন।
আল্লাহর রসূল সা. নারীদের বায়আত کرানোর ক্ষেত্রে তাদের হাতে স্পর্শ করেননি। তিনি কখনো নিজের নিকটাত্মীয় বা স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেননি। সহীহাইনে এসেছে: আয়েশা রা. বলেন, আল্লাহর শপথ! রসূল সা.-এর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, রসূল সা. নারীদের শুধু কথার মাধ্যমে বায়আত করাতেন এবং তিনি এই কথা বলতেন, একজন নারীর জন্য আমার বক্তব্য শত নারীর জন্য আমার বক্তব্যের মতো।

টিকাঃ
১২৪০. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৪৫১।
১২৪১. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৪৫৬।
১২৪২. সহীহ বুখারী: ৪৩০৫।
১২৪৩. সহীহ বুখারী: ২৭৮৩।
১২৪৪. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৪৫৭।
১২৪৫. সূরা হাদীদ: আয়াত ১০।
১২৪৬. আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/৩১৯।

রসূল সা. খালেদ ইবনে ওয়ালীদ রা.-কে বনু জুযায়মা গোত্রকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠান। এটা ছিল অষ্টম হিজরির শাওয়াল মাসে হুনাইন যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। বনু সুলাইম, মুদলাজ ও আনসার-মুহাজির সাহাবীগণের সমন্বয়ে প্রায় পাঁচশো ত্রিশজনের এ বাহিনী বনু জুযায়মা অভিমুখে বের হয়ে পড়ে। খালেদ ইবনে ওয়ালিদের নেতৃত্বে আসা এ বাহিনী দেখে বনু জুযায়মা অস্ত্রসজ্জিত হয়ে প্রতিরোধ করতে এলে খালেদ বলেন, সব মানুষেরা ইসলামগ্রহণ করেছে; সুতরাং তোমরা অস্ত্র ফেলে দাও। বনু জুযায়মার জুহদর নামক ব্যক্তি চেঁচিয়ে বলে উঠলো, তোমাদের ধ্বংস হোক! নিশ্চয়ই ইনি সেনাপতি খালেদ ইবনে ওয়ালীদ। তিনি তোমাদের অস্ত্রমুক্ত করে প্রথমে বন্দী করবেন, অতঃপর হত্যা করবেন। আল্লাহর শপথ! আমি অস্ত্রসমর্পণ করবো না। তবে কিছু সময় পর সে অস্ত্রসমর্পণ করলে সবাই অস্ত্রসমর্পণ করে। অস্ত্রসমর্পণ সমাপ্ত হলে খালেদ ইবনে ওয়ালিদের আদেশে তাদের একত্রিত করা হয় এবং তিনি সে গোত্রের লোকজনকে ইসলাম গ্রহণ করার আহ্বান জানান কিন্তু তারা স্পষ্টভাবে এ কথা বলেনি যে, 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম'; বরং তারা এ কথা বলে যে, 'আমরা ধর্মান্তরিত হলাম। আমরা ধর্মান্তরিত হলাম।' ফলে খালেদ রা. তাদেরকে বন্দী ও হত্যা করার জন্যে পাকড়াও করেন। ইবনে ওমর রা. বলেন, খালেদ আমাদের প্রত্যেকের হাতে একজন করে বন্দীকে তুলে দেন। পরের দিন সকাল বেলা আমাদের প্রত্যেককে নির্দেশ দেন নিজ নিজ বন্দীকে হত্যা করতে। জবাবে আমি বললাম, আল্লাহর কসম আমি আমার বন্দীকে হত্যা করবো না এবং তার মতো আরও অনেকে বন্দীদের হত্যা করতে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে কিছু বন্দী নিহত হয় এবং কিছু জীবিত থাকে। ইবনে ওমর রা. বলেন, এরপর সকলে রসূল সা.-এর কাছে ফিরে এসে খালেদের কর্মকাণ্ড সবিস্তারে তাকে জানায়। তখন নবী করীম সা. দুহাত উঠিয়ে দোআ করেন: 'হে আল্লাহ! খালেদ যে কাজ করেছে, তার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই।

এদিকে খালেদ ইবনে ওয়ালীদ ও আবদুর রহমান ইবনে আউফ-এর মাঝে এ নিয়ে বেশ বাদানুবাদ হয়। আবদুর রহমান ইবনে আউফ রা.-এর ধারণা ছিল হয়তো খালেদ ইবনে ওয়ালীদ জাহেলি যুগে জুযায়মা কর্তৃক তার চাচা ফাকিহ ইবনে মুগীরা-এর হত্যাকাণ্ডের প্রতিশোধ হিসেবে এ হত্যাকাণ্ড ঘটিয়েছেন। তাদের এই উত্তপ্ত বাগবিতণ্ডার ব্যাপারে সহীহ মুসলিমে এসেছে, একবার খালেদ ইবনে ওয়ালীদ রা. আবদুর রহমান ইবনে আউফ রা.-এর মধ্যে কোনো ব্যাপারে দ্বন্দ্ব হয়। খালেদ ইবনে ওয়ালীদ আবদুর রহমান ইবনে আউফকে কিছু মন্দ কথা বললে রসূল সা. বলেন, 'তোমরা আমার সাহাবীদের কাউকে মন্দ বলো না। তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও আল্লাহর রাস্তায় দান করো তবুও তা আমার সাহাবীদের দান করা সামান্য পরিমাণ সাদকার সমতুল্য হবে না।

রসূল সা. আলী রা.-কে তাদের রক্তপণ এবং তাদের মনোতুষ্টির জন্য আরও অতিরিক্ত কিছু সম্পদ দিয়ে আসার নির্দেশ দেন। এমন হৃদ্যতাপূর্ণ আচরণের মাধ্যমে রসূল সা. বনু জুযায়মার মন জয় করেন। দূর করে দেন তাদের মনের দুঃখ-বেদনা। খালেদ ইবনে ওয়ালিদ রা.-এর উক্ত আচরণ ছিল একটি ইজতিহাদি ভুল। এর প্রমাণ হচ্ছে, রসূল সা. এ ব্যাপারে খালেদ ইবনে ওয়ালীদ রা.-কে তিরস্কার করেননি। কোনো প্রকার শাস্তিও দেননি।

টিকাঃ
১২৪৭. আসসারায়া ওয়াল বুয়ুসিন নববিয়্যাহ: ২৪৮।
১২৪৮. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৪৬৪।
১২৪৯. আসসীরাতুন নববিয়্যাহ ফি যুয়িল মাসাদিরিল আসলিয়্যাহ ৫৭৯।
১২৫০. আসসীরাতুন নববিয়্যাহ ফি যুয়িল মাসাদিরিল আসলিয়্যাহ ৫৭৯।
১২৫১. আবু শাহবা প্রণীত আসসীরাতুন নববিয়‍্যাহ ২/৫৭৯।
১২৫২. আসসীরাতুন নববিয়্যাহ ফি যুয়িল মাসাদিরিল আসলিয়্যাহ: ৫৭৯।

পবিত্র বায়তুল্লাহকে মূর্তি হতে পবিত্র করার পর মক্কায় যেসব ঘরে মূর্তি সংরক্ষণ করা হতো, সেগুলোও ধ্বংসের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। বহুকাল যাবত অজ্ঞতার যুগের এসব স্মৃতিচিহ্ন ক্রমান্বয়ে গড়ে উঠেছিল মক্কা নগরীতে। এ প্রেক্ষিতে নবীজি সা. আরবভূমিকে এসব অপবিত্র মূর্তি থেকে মুক্ত করার জন্য বিভিন্ন বাহিনী পাঠান।

টিকাঃ
১২৫৩. মুঈনুস সীরাহ: ৩৯৪।

ক. রসূল সা. খালেদ ইবনে ওয়ালীদের নেতৃত্বে ত্রিশজন অশ্বারোহীকে মক্কার সর্ববৃহৎ মূর্তি উয্যার দিকে পাঠান। খালেদ ইবনে ওয়ালীদ রা. সেখানে গিয়ে মূর্তি ও তৎসংশ্লিষ্ট পুরো স্থাপনা ধ্বংস করে দেন। তখন তিনি গুনগুন করে আবৃত্তি করছিলেন, 'আমি তোমাকে অস্বীকার করছি, তোমার পবিত্রতা বর্ণনা করছি না। কেননা, আমি দেখেছি আল্লাহ তাআলা তোমাকে অপমান করেছেন। এরপর তিনি সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করে রসূলুল্লাহ সা.-কে সবকিছু অবহিত করেন। রসূলুল্লাহ সা. তাকে বললেন, পুনরায় ফিরে যাও, তুমি কিছুই করতে পারনি। সুতরাং খালেদ আবার সেখানে ফিরে গেলেন। উয্যা মুর্তির সেবায়েতরা খালেদকে দেখেই ভীত বিহ্বল হয়ে পাহাড়ে গিয়ে উঠলো। পালাবার সময় তারা বলতে লাগলো: 'ওহে উয্যা! ওকে নিশ্চল করে দাও। ওকে অন্ধ করে দাও। যদি তা না পারো, তবে নিজে লাঞ্ছিত হয়ে মরে যাও।'

রাবী বলেন, খালেদ মুর্তির কাছে পৌছে দেখেন, এক উলঙ্গ এলোকেশী নারী, মাটি খুড়ে খুড়ে মাথায় ও মুখে মাখছে। খালেদ রা. তাকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করলেন। তারপর তিনি ফিরে এসে রসূলুল্লাহ সা.-কে এ ঘটনা জানালে তিনি বললেন: এটাই প্রকৃত উয্যা।

টিকাঃ
১২৫৪. আসসারায়া ওয়াল বুয়ুসিন নববিয়্যাহ ২৮২।
১২৫৫. প্রাগুক্ত।
১২৫৬. প্রাগুক্ত।
১২৫৭. আসসারায়া ওয়াল বুয়ুসিন নববিয়্যাহ : ২৮৩।