সে আমার স্বামী। তার মানে এই নয় যে, আমাকে শাসন করার অধিকার তার আছে। তার এ কথা জিজ্ঞেস করার অধিকার নেই যে, আমি কোত্থেকে ফিরলাম? কোথায় যাব? আমি একজন স্বয়ংসম্পূর্ণ মানুষ। তাহলে আমাকে ঘর থেকে বের হওয়ার সময় কেন তার থেকে অনুমতি নিতে হবে? আমি অনুমতি নেব? আমার কি কোনো কিছু কম আছে যে, আমি তার অনুগত হয়ে চলব? সে আমার স্বামী। তার মানে এই নয় যে, আমাকে সে কিনে ফেলেছে। আমি তো তার দাসী নই।
***
বস : আসতে দেরি হলো কেন?
নারী চাকরিজীবী: সরি বস! আমার একটু ব্যক্তিগত ব্যস্ততা ছিল। তাই আসতে দেরি হয়ে গেল।
বস: এসব অজুহাত শুনতে চাই না। আর কোনো দিন যেন দেরি না হয়। তোমার অনুপস্থিতিতে অফিসের কাজ বিলম্বিত হচ্ছে।
নারী চাকরিজীবী: আর হবে না বস।
বস: আগামীকাল সকাল আটটায় যেকোনো মূল্যে তোমাকে অফিসে উপস্থিত থাকতে হবে।
নারী চাকরিজীবী: অবশ্যই।
বসের কথাগুলো খুব ঝাঁজালো ছিল। তবে তার এমন আচরণের যৌক্তিকতা আছে। এ জন্য তাকে দোষ দেয়া যায় না। কাজের স্বার্থেই তাকে এমনটি করতে হয়। তাই তিনি যতই কঠোরতা করুন না কেন, আমাকে তা সহ্য করতে হবে। কারণ, এটা আমার কর্মক্ষেত্র। আমার সফলতা ও স্বাতন্ত্র্যের উৎস। আমি কারও উপর নির্ভরশীল হয়ে জীবন কাটাতে চাই না।
***
নারী স্বামীর কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে না। তার বিষয়ে স্বামীর নাকগলানোকে পছন্দ করছে না। অথচ একই নারী অফিসে তার বসের কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে এবং তার আদেশকে সম্মান করছে। বস যখন বলছে, কেন দেরি করে এলে? তখন সে তার প্রশ্নটিকে উদারচিত্তে গ্রহণ করছে। তার রুমের দরজায় অনুমতির জন্য দাঁড়িয়ে থাকছে। খুব সম্মান ও ভদ্রতার সাথে নরম ভাষায় তার কাছে ছুটি চাচ্ছে। অথচ এই নারীই স্বামীর কাছে অনুমতি নেয়ার ব্যাপারটিকে অপমানজনক মনে করছে। আমরা সেসব সংস্থা বা বসদের সম্পর্কে কথা বলছি না, যারা নারীকর্মীদের সংক্ষিপ্ত পোশাক পরতে বাধ্য করে। তাদের পোশাকের ব্যাপারেও হস্তক্ষেপ করে। অদ্ভুতভাবে নারী তার অফিসের স্বার্থ বোঝে। বসের আচরণকে মেনে নেয়। বিশেষত যখন তার অন্য কোনো চাকরির ব্যবস্থা থাকে না তখন চাকরির স্বার্থে সে সবকিছু মেনে নেয়। কিন্তু এই নারীর প্রতি যখন স্বামী রাগ করে, তখন সে তা মেনে নিতে পারে না। পরিবার বা সংসারের কোনো স্বার্থই তার বুঝে আসে না। সে তখন বিচ্ছেদ চেয়ে বসে। তারপর সেই সিদ্ধান্তের সাথেই নিজেকে মানিয়ে নেয়ার চেষ্টা করে। নারী একজন পুরুষ তথা স্বামী বা পিতার কর্তৃত্ব মানছে না। অথচ অফিসে গিয়ে একাধিক অপরিচিত পুরুষের কর্তৃত্ব মাথা পেতে নিচ্ছে। কখনো কখনো তার উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠাকারী এসব পুরুষের মাঝে পরিবর্তন ঘটছে। একজন যাচ্ছে, আরেকজন আসছে। তবু সে তাদের কর্তৃত্ব অকপটে মেনে নিচ্ছে। অথচ তাদের কেউই নারীর জন্য নিরাপদ নয়। কারণ, তাদের চরিত্র ও শিষ্টাচার সম্পর্কে নারী ওয়াকিফহাল নয়। মোটকথা, কেন সে উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তু গ্রহণ করছে? যেন কুরআনের এই আয়াতই তার ক্ষেত্রে বাস্তবায়িত হচ্ছে:
(أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرُ)
'তোমরা কি নিকৃষ্ট জিনিসকে তার পরিবর্তে গ্রহণ করতে চাও, যা উত্তম?'⁷⁸
১. কর্তৃত্ব অর্থ কী?
২. স্বামীরা কি কখনো কখনো কর্তৃত্বের অর্থ বুঝতে ভুল করে? স্ত্রীরা যা প্রত্যাখ্যান করে তা অনেক সময়ই কি শরিয়তসম্মত হয়?
৩. কেন দাম্পত্যজীবনে কর্তৃত্বের প্রশ্ন এল? কেন পরিবারের সকল সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান হলো না? কেন নারীর মতামত পুরুষের মতামতের সমতুল্য হলো না?
৪. দাম্পত্যজীবনে কি স্বামী ও স্ত্রীর মাঝে সমতার সম্পর্ক থাকতে পারত না?
৫. পুরুষের কর্তৃত্বের ব্যাপারটি কি শুধু তার শারীরিক যোগ্যতার কারণে? এই কারণেই যে তার মাঝে ক্রোমসোম Y বিদ্যমান আর নারীর মাঝে ক্রোমসোম X বিদ্যমান?
৬. স্বামী যদি তার স্ত্রী ও পরিবারের খরচ দেয়া ও তাদের দেখভাল করা বন্ধ করে দেয়, তাহলে কী হবে? তারপরও কি তার কর্তৃত্ব অবশিষ্ট থাকবে?
৭. স্ত্রী যদি পরিবারের খরচ চালায় এবং স্বামীর খরচও চালায়, তাহলে কী হবে? এ ক্ষেত্রে কি পরিবারের উপর স্ত্রীর কর্তৃত্ব চলবে না?
৮. স্ত্রী যদি ডক্টর হয় আর স্বামী যদি মূর্খ হয়, তাহলে কী হবে? এই পরিস্থিতিতেও কেন স্ত্রীর কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হবে না?
৯. কর্তৃত্বের এই বিধানটি কি নারীর উপর পুরুষের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্র তৈরি করে দিচ্ছে না?
১০. সেই বোনের গল্পটি কী? যিনি হল্যান্ড গিয়েছিলেন এবং সেখান থেকে ফিরে আমাদেরকে পত্র লিখেছিলেন?
আজকের আলোচনায় আমরা এই সবগুলো প্রশ্নের উত্তর দেয়ার চেষ্টা করব ইনশাআল্লাহ। তাই আজকের আলোচনাটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আশা করব, শেষ পর্যন্ত আমাদের সাথেই থাকবেন।
কেন নারী উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করছে? কেন সে স্বামীর কর্তৃত্ব ও নিয়ন্ত্রণকে মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে? অথচ অফিসের বস ও উচ্চপদস্থ একাধিক পুরুষ কর্মকর্তার কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে? বিষয়টি তার ভালো-মন্দ বিচারের মানদণ্ডের উপর নির্ভরশীল। সে তার এক হাতে রাখছে শরয়ি কর্তৃত্বকে আর অপর হাতে রাখছে বস্তুবাদী পরিচালনা ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণকে। অন্যদিকে ইতিপূর্বেই বস্তুবাদী পরিচালনা ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণকে নারীর সামনে আকর্ষণীয়ভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটাকে তার সম্মানের প্রতীক বলে সাব্যস্ত করা হয়েছে। নারীও কোনো রকম বাছবিচার ছাড়া তাকে সঠিক ও সুন্দর বলে মেনে নিয়েছে। পক্ষান্তরে শরয়ি কর্তৃত্বকে তার সামনে বিকৃত করে উপস্থাপন করা হয়েছে। আমাদের শত্রুরা বিভিন্ন কল্পিত ফিল্ম ও শরয়ি কর্তৃত্বকে কিছু মুসলিম কর্তৃক অপব্যবহৃত হওয়ার দৃষ্টান্তগুলোকে তার সামনে উপস্থাপন করেছে। ফলে নিজের অজান্তের তার মাঝে শরিয়তের প্রতি নেতিবাচক ভাবনা স্থান করে নিয়েছে। অবশেষে নারী যখন শরয়ি কর্তৃত্বকে বস্তুবাদীদের অফিসিয়াল নিয়ন্ত্রণের সাথে তুলনা করছে, তখন তার কাছে নিকৃষ্ট বস্তুকেই ভালো মনে হচ্ছে। কারণ, সে যেই মানদণ্ড দিয়ে বিচার করছে তা ত্রুটিপূর্ণ। তা হলো সমতার মানদণ্ড। ইনসাফের মানদণ্ড নয়। ফলে তার মানদণ্ডে বস্তুবাদীদের নিয়ন্ত্রণ ভারী হয়ে যাচ্ছে এবং শরয়ি নিয়ন্ত্রণ হালকা হয়ে যাচ্ছে।
সে যখন বস্তুবাদকে পবিত্র মনে করছে তখন তার কাছে মনে হচ্ছে, বস হলো তার সকল সফলতার উৎস। তিনি তাকে অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী হতে সহায়তা করছেন। যা তার স্বকীয়তা ও স্বাধীনতার একমাত্র উপায়। এ ব্যাপারে আমরা 'মুসলিম বিশ্বের নারীর ক্ষমতায়ন' শিরোনামে ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি। সেখানে আমরা দেখিয়েছি, কীভাবে নারী রেম্বো ও দুষ্ট আত্মীয়ের পাল্লায় পড়ে নিজেকে দাসত্বের জালে জড়িয়ে ফেলছে। নারী মনে করছে, অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতাই তার সফলতার একমাত্র উৎস। তাই বস্তুবাদী ব্যবস্থাপনায় বসের নিয়ন্ত্রণ তার কাছে সফলতার পথে এগিয়ে যাওয়ার একটি প্রক্রিয়া মাত্র। কারণ, যেকোনো মূল্যে তাকে অর্থ উপার্জন করতে হবে। নিজেকে পুরুষের কর্তৃত্ব থেকে মুক্ত করতে হবে। তারপর নিজের প্রবৃত্তির চাহিদামতো চলতে হবে। ইতিপূর্বে আমরা 'সুপারওম্যান' শিরোনামে এ বিষয়ে আলোকপাত করেছি। সেখানে আমরা দেখিয়েছি, কীভাবে নারী নিজের প্রবৃত্তির দাসত্ব করে নিজেকে নিজের উপাস্য বানিয়ে নিচ্ছে। স্বামীর কর্তৃত্ব হলো আল্লাহর নির্দেশ। কিন্তু নিজেকে উপাস্য সাব্যস্ত করতে চাওয়া এই নারীর কাছে তো আল্লাহর নির্দেশের কোনো মূল্য নেই। তাই সে স্বামী কর্তৃত্বকে উপহাসের দৃষ্টিতে দেখছে। কারণ, গোটা পরিবারব্যবব্যবস্থাই তার নিকট উপহাসের পাত্র। অপরদিকে এই নারীই তাকে অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতা দানকারী অফিসের নিয়ন্ত্রণ ও তার ব্যবস্থাপনাকে সম্মানের চোখে দেখছে। পারিবারিক নিয়ন্ত্রণ ও দায়িত্ব তার কাছে মূল্যহীন। দীন ও আখিরাত তার কাছে অলীক বিশ্বাস। অপরদিকে বস্তুবাদী ব্যবস্থাপনার নিয়ন্ত্রণ তার কাছে সম্মানিত। অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতা তার কাছে মূল্যবান। বস্তুবাদের অত্যাচারের কথা আমরা ভুলে যাইনি। তা শুধু নারীর উপর অবিচার করেই ক্ষান্ত হয়নি; অবিচার করেছে সমাজ ও পুরুষের উপরও। তাই এখন বহু পুরুষই নারীকে শুধু অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতার ভিত্তিতে বিবেচনা করা শুরু করেছে।
তা ছাড়া শরিয়ত নির্দেশিত স্বামীর কর্তৃত্বের অর্থও নারীর কাছে সংশয়পূর্ণ রয়ে গেছে। পিতা, ভাই ও স্বামীর দায়িত্ব বলে কী বোঝানো হয়েছে তা তার কাছে স্পষ্ট নয়। বস্তুত কর্তৃত্ব ও দায়িত্বের অর্থ সে ভুল বুঝেছে। আর তা কখনো কখনো হয়েছে এসব পুরুষের ভুল ও বাজে আচরণে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তা হয়েছে বিধর্মীদের অপপ্রচারের কারণে। অনেক নারীর কাছেই পরিবার ও স্বামীর কর্তৃত্বকে একটি কল্পিত দাসত্বের মতো মনে হয়। ফলে তারা আল্লাহর বিধান ও নির্দেশনাকে সেভাবেই বিবেচনা করে। তাদের মুখস্থ বুলি হলো, আমরা নির্যাতিত হচ্ছি। কখনো কখনো হয়তো আসলেই তারা নির্যাতিত হয়। কিন্তু তাদের নির্যাতিত হওয়ার এই অনুভূতির কারণে তারা গোটা পুরুষ জাতিকে প্রতিপক্ষ বানিয়ে ফেলে। এমনকি তারা মনে করে, আল্লাহর পক্ষ থেকেও তারা নির্যাতনের শিকার হচ্ছে। এই মানসিকতা থেকে তারা এই আয়াত শ্রবণ করে :
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান। কারণ, আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং পুরুষেরা তাদের সম্পদ থেকে খরচ করে।'⁷⁹
তাদের কাছে তখন এই আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়, পুরুষদের অধিকার আছে নারীদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করার। তারা নারীকে নিয়ন্ত্রণ করবে। কারণ, তারা নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তারা নারীর ভরণ-পোষণের খরচ বহন করে। তাই তারা নারীর স্বাধীনতাকে কিনে নিয়েছে। টাকার বিনিময়ে নারীর সম্মানকে তারা নিজেদের কুক্ষিগত করে নিয়েছে। এ জন্য তারা কর্তৃত্ব ও দায়িত্ব ইত্যাদি শব্দকে ব্যবহার করছে।
ঠিক যেমন সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত রোগীরা ভাবে যে, তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করা হচ্ছে। চারপাশে সে যা কিছু দেখে ও শোনে তাকে সে ষড়যন্ত্র তত্ত্ব দিয়েই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। আর যেসকল নারীরা তাদের রবের কালামকে ভালোবাসে এবং তার প্রকৃত মর্ম উপলব্ধি করতে পারে তাদের মতে এই আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়, 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান' অর্থাৎ তারা নারীদের বিষয়ে দায়িত্ববান। তাদের দেখভাল করার দায়িত্ব তাদের। এখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে পুরুষকে আদেশ করা হচ্ছে, যেন সে নারীর প্রতি সকল বিষয়ে লক্ষ রাখার দায়িত্ব গ্রহণ করে। তাকে নিরাপত্তা দেয় ও তার অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণ করে। তাকে যেন নিঃসঙ্গ ও দায়িত্বহীন অবস্থায় ছেড়ে না দেয়। তার সম্মানকে যেন ক্ষুণ্ণ হতে না দেয়। তাকে সেসব নেকড়েদের মুখে ছেড়ে না দেয়, যাদের পরিচয় আমরা 'পশ্চিমা নারীর স্বাধীনতা' শিরোনামের আলোচনায় দেখতে পেয়েছি। সুতরাং কর্তৃত্ব হলো নারীর প্রতি পুরুষের দায়িত্ব-চাই সে নারী স্ত্রী হোক বা বোন কিংবা মেয়ে। শরিয়তের নির্দেশিত ধারাবাহিকতায় সে তার দায়িত্ব পালন করবে। ইবনু আশুর বলেন, নারীর উপর পুরুষের কর্তৃত্বের অর্থ হলো, সে তাকে সুরক্ষিত রাখবে। তার নিরাপত্তার ব্যবস্থা করবে। তার জন্য উপার্জন করবে এবং তার অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণ করবে। আর এই দায়িত্ব পুরুষের জন্য ঐচ্ছিক নয় যে, ইচ্ছে করলেই সে তা গ্রহণ করবে; আর ইচ্ছে না করলে পরিত্যাগ করবে। বরং এটা পুরুষের উপর আবশ্যক। যদি সে এই দায়িত্ব পালন না করে, তবে গুনাহগার হবে।
তাই ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থায় এমন কোনো নারীর অস্তিত্ব পাওয়া যাবে না, যার কোনো পুরুষ দায়িত্বশীল নেই। বাধ্য হয়ে নিজেকে উপার্জনে নামতে হয়েছে এমন কোনো নারী আপনি ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থায় খুঁজে পাবেন না। যদি কেউ এতটা অসহায় হয়ে পড়ে যে, তাকে দেখভাল করার মতো কোনো পুরুষ নেই, তাহলে রাষ্ট্র তার দেখভাল করবে। তার প্রয়োজন পূরণ করবে। তাই তো ইসলাম বলে, যার কোনো অভিভাবক নেই রাষ্ট্রপ্রধান তার অভিভাবক। তাই শরয়ি এই কর্তৃত্ব পুরুষের প্রতি নারীর অধিকার। সে নারী সত্তা ও সম্মানকে সুরক্ষিত রাখবে। প্রয়োজনে নিজের জীবন দিয়ে নারীকে রক্ষা করবে। যদি কেউ নারীর সম্মান নষ্ট করার চেষ্টা করে, তবে সে তার মোকাবেলা করবে। পশ্চিমাদের মতো পথে ঘাটে মা-বোন ইজ্জত ভূলুণ্ঠিত হতে দেখেও চুপ করে বসে থাকবে না। তাই তো রেম্বো ও দুষ্ট আত্মীয়রা অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতার টোপ দিয়ে নারীকে তার সবচেয়ে আপন পুরুষটির দায়িত্ব ও কর্তৃত্ব থেকে বের করতে চাচ্ছে। মুসলিম বিশ্বের অনেক নারী তাদের এই টোপটি গিলে ফেলেছে। ফলে তাদের সমস্যা আরও বেড়ে গিয়েছে। জীবনভর তারা কোনো সমাধান পায়নি। নারী যখন উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করল, তখন তাকে পরিবারের আপন পুরুষদের কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে দুষ্ট আত্মীয়ের হাতে বন্দী হতে হলো।
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান' অর্থাৎ এসকল কর্তৃত্ববান পুরুষরা পরিবারের নেতৃত্ব দেবে। এ ক্ষেত্রে সুবিধার চেয়ে তার কাঁধে দায়িত্বের বোঝা বেশি। তাদের এই দায়িত্ব পালনের স্বার্থেই নারীরা সেসব ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করবে—যেসব ক্ষেত্রে তাদের উপর পুরুষদের অধিকার রয়েছে। যেমন: স্বামীর অনুমতি ছাড়া নারী ঘর থেকে বের হবে না।
بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ 'কারণ আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।' আল্লাহ এভাবে বলেননি, 'কারণ আল্লাহ পুরুষকে নারীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন'; বরং বলেছেন, 'কারণ আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন'। অর্থাৎ তিনি কিছু বিধান ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে পুরুষকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আবার কিছু বিধান ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে নারীকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। শ্রেষ্ঠত্বদানের এই প্রক্রিয়ার মাঝে অনেক নিগূঢ় বিষয়কে লক্ষ করা হয়েছে। কারণ, নারীর দৈহিক কাঠোমের মাঝে নম্রতা রয়েছে। তার শরীর ও মেধার বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যার কারণে তাকে সন্তান প্রতিপালনের জন্য দায়িত্বশীল করা হয়েছে। ফলে তার সন্তানের জন্য স্নেহের আশ্রয় হয়ে যায় এবং স্বামীর জন্য প্রশান্তি বয়ে আনে। ঠিক যেমন স্বামী তার জন্য প্রশান্তি বয়ে আনে। পুরুষের শারীরিক সক্ষমতা, যোগ্যতা ও মানসিক দৃঢ়তার কারণে সে উপার্জন করা ও সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ব্যাপারে অধিক সক্ষম। তাই তাকে সেই দায়িত্বটি দেয়া হয়েছে।
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ আর তারা তাদের সম্পদ থেকে খরচ করে।' পুরুষকে পরিবারের দায়িত্ব ও নেতৃত্ব বুঝিয়ে দেয়ার পেছনে এটা হলো দ্বিতীয় স্তম্ভ। কারণ যে পুরুষ খরচ করে, মাথার ঘাম পায়ে ফেলে, নিরাপত্তা দেয়, সুরক্ষিত রাখে—সর্বশেষ সিদ্ধান্তটি সে-ই নেবে। সেই সিদ্ধান্তকে বাস্তবায়ন করবেও সে। সিদ্ধান্ত ভুল হলে তার মাসুলও দেবে সে। কিন্তু পুরুষ যদি খরচ না চালায়? যদি সে তার দায়িত্ব সে পালন না করে? তাহলে তার কর্তৃত্ব ভূলুণ্ঠিত হয়ে যাবে। সে দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছে। তাই অধিকার থেকেও বঞ্চিত হয়েছে। যার বিশ্লেষণ সামনে আসছে। পুরুষের কর্তৃত্ব দুটি শর্তের সাথে সম্পৃক্ত। এক. পুরুষত্ব ও তার সাথে শারীরিক ও মানসিক যোগ্যতা। যার বিশ্লেষণ সামনে আসছে। এই গুণটির কারণে সে কর্তৃত্বের জন্য অধিক উপযোগী। দুই. খরচ প্রদান। অর্থাৎ পুরুষত্বের দাবি অনুযায়ী তার উপর এই দায়িত্বটি বর্তায়। বিশ্লেষণ সামনে আসছে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জানা থাকা উচিত।
কর্তৃত্ব শুধু তার পুরুষত্বের জন্য নয়। এ জন্য নয় যে, পুরুষ ক্রোমসোম Y এর অধিকারী আর নারী ক্রোমসোম X এর অধিকারী। এ জন্যও নয় যে, পুরুষের শরীরে টেস্টোস্টেরন হরমোন রয়েছে আর নারীর শরীরে রয়েছে এস্ট্রোজেন হরমোন। এমন নয় যে, পুরুষ অপদার্থের মতো বাড়িতে বসে থাকবে। নিজের দায়িত্ব সম্পর্কে বেখবর থাকবে। আর দিনশেষে নারীর উপর কর্তৃত্বের ছড়ি ঘোরাবে। কর্তৃত্ব তার দাবি পূরণ করার উপর নির্ভরশীল। মোটকথা, নারীর উত্তম বস্তুকে ত্যাগ করে নিকৃষ্ট বস্তুকে গ্রহণ করার পেছনে মোট তিনটি কারণ করেছে। এক. বস্তুবাদীদের অফিসিয়াল নিয়ন্ত্রণকে তার সামনে আকর্ষণীয় করে ফুটিয়ে তোলা। দুই. শরয়ি কর্তৃত্বকে বিকৃত করে উপস্থাপন করা। তিন. সঠিক মানদণ্ডে বিচার না করা। প্রথম দুটি সম্পর্কে আমরা জানলাম। আসুন তৃতীয়টি নিয়ে কিছু কথা বলি। পুরুষের কর্তৃত্ব মেনে নিতে নারীর আত্মমর্যাদায় আঘাত লাগে। কারণ, তা নারী ও পুরুষের সমতা বোঝায় না। আপনি যখন বলবেন, নারীকে কেন শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে স্বামীকে প্রহার করার অনুমতি দেয়া হয়নি? কেন ইসলাম নারীকে পুরুষের মতো চারটি বিয়ে করার অনুমতি দেয়া হয়নি? তখন আমি আপনাকে বলব, যতগুলো প্রশ্ন আপনি করেছেন সেগুলোর প্রতি একটু লক্ষ করুন। প্রশ্নগুলো আপনার মাথায় আসার কারণ হলো, উপর্যুক্ত বিষয়গুলো সমতার মানদণ্ডে সঠিক নয়। আপনি সমতাকেই একমাত্র সঠিক ও নির্ভুল মানদণ্ড মনে করছেন। তাই আপনি এমনভাবে কথা বলছেন, যেন এটি এমন একটি মানদণ্ড যা নিয়ে কারও কোনো আপত্তি নেই। তারপর আপনি ইসলামের বিধানগুলোকে আপনার সেই কল্পিত নির্ভুল সমতার মানদণ্ডে বিচার করতে শুরু করেছেন। আপনার মনে একবারও এই প্রশ্ন আসেনি যে, এই মানদণ্ডটি কি আসলেই সঠিক কি না? ইসলাম যে মানদণ্ডে সকল কিছুকে বিচার করে তা হলো আল্লাহর আনুগত্যের মানদণ্ড। তিনি তাঁর দীনকে সত্য ও ইনসাফ দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। আর তার জন্য সব সময় সমতা আবশ্যকীয় নয়। কারণ, সমতা কখনো কখনো সত্য ইনসাফ এনে দেয়। আর কখনো কখনো তার পরিণতি হয় মিথ্যে ও অবিচার।
নারী ও পুরুষের মাঝে দৈহিক কাঠামো, মানসিক ভারসাম্য, শারীরিক সক্ষমতা ও যোগ্যতাগত পার্থক্যের বিষয়টি কোনো বিবেকবান মানুষই অস্বীকার করতে পারবে না। তাই উভয়ের জন্য ভিন্ন ভিন্ন কিছু অধিকার ও দায়িত্ব সাব্যস্ত হবে। এটি স্পষ্ট ও বোধগম্য বিষয়। যদি নারীকে পুরুষের দায়িত্ব চাপিয়ে দেয়া হয় এবং তার জন্য পুরুষের অধিকার সাব্যস্ত করার চেষ্টা করা হয়, তাহলে তা নারীর স্বভাববিরুদ্ধ হয়ে যায়। ফলে নারীর জন্য দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করা ও অধিকার পরিপূর্ণ উপভোগ করা কষ্টকর এবং বিশেষ ক্ষেত্রে অসম্ভব হয়ে যায়।
পশ্চিমা নারীরা পুরুষের থেকে অত্যাচারের শিকার হয়েছে। কিন্তু কোনো আসমানি ওয়াহির নিকট সমাধান চাওয়ার সুযোগ তার হয়নি। কোনো বিধান তাকে তার অধিকার ও দায়িত্ব ইনসাফের সাথে জানিয়ে দেয়নি। তাই সে সমতার দিকে ঝুঁকেছে। অবশেষে সে অধিকার, ইনসাফ, স্বাধীনতা ও সমতা কিছুই পায়নি। নারী এক জুলুম থেকে বের হয়ে আরেক জুলুমের মাঝে প্রবেশ করেছে। পুরুষের সাথে নারীর সমতা নারীর প্রতি একধরনের অবিচার। ইসলাম ও আসমানي ওয়াহির দৃষ্টিতে পুরুষ ও নারীর মাঝে শারীরিক, মানসিক ও সংবেদনশীলতার পার্থক্য দিয়ে আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন। এ জন্য তিনি উভয়ের জন্যই তাদের উপযোগিতা অনুযায়ী বিধান প্রণয়ন করেছেন। যে বিধানের ভিত্তি হলো ন্যায় ও ইনসাফ। আল্লাহ বলেন:
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
'যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্ম জ্ঞানের অধিকারী ও সকল বিষয়ে অবগত।⁸⁰
বাবার সাথে সদাচার আর মায়ের সাথে সদাচারের মাঝে আল্লাহ সমতা করেননি। বরং মায়ের সাথে সদাচারকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এটাই ন্যায় ও ইনসাফের দাবি। পরিবার ও সন্তানদের খরচ দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা করেনি। বরং পুরোটাই বাবার দায়িত্বে দিয়েছে। নারীর উপর পরিবারের কোনো খরচ দেয়াই আবশ্যক নয়। এমনকি নারী যদি ধনী হয়—যদি সে স্বামীর চেয়ে অনেক বেশি ধনীও হয়—তবুও তার উপর কোনো খরচ দেয়া আবশ্যক নয়। নারীর নিরাপত্তাকে নিশ্চিত করার জন্য পুরুষের উপর ইসলাম জিহাদ আবশ্যক করে দিয়েছে। এ ক্ষেত্রে কোনো সমতা রাখেনি। পুরুষকে রক্ষা করার জন্য নারীকে কোনো দায়িত্ব দেয়নি। নারীকে স্বর্ণ ও রেশম ব্যবহারের বৈধতা দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা রাখেনি। বরং পুরুষের জন্য এগুলোর ব্যবহারকে হারাম করে দিয়েছে। স্বামী ও স্ত্রীর বিচ্ছেদের পর স্বামীর পরিবর্তে স্ত্রীকে সন্তান লালন-পালনের অধিকার দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা রাখেনি। বরং স্ত্রীকেই সে অধিকার দেয়া হয়েছে। এসব বিধানের ক্ষেত্রে ইসলাম ন্যায় ও ইনসাফের দিকে লক্ষ করেছে। সমতার দিকে লক্ষ করেনি।
আল্লাহর ইবাদতের দাবি হলো, আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত মানদণ্ডে বিশ্বাস করা। কিন্তু মানুষ যখন নিজেকে উপাস্য বানাতে যায় তখন সে ন্যায়, ইনসাফ, স্বাধীনতা, সমতা সবকিছুকে নষ্ট করে ফেলে। বিশেষত নারীর ক্ষেত্রে এটা বেশি ঘটে। মুমিন নারী তো তার রবের এই বক্তব্যের সামনে নিজের ভালোবাসা, সম্মান ও নিষ্ঠাকে সঁপে দেয়:
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )
'আল্লাহ তোমাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তা তোমরা কামনা কোরো না। পুরুষদের জন্য রয়েছে তাদের পরিশ্রম অনুযায়ী অংশ এবং নারীদের জন্যও রয়েছে তাদের পরিশ্রম অনুযায়ী অংশ। আর তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ সকল বিষয়ে জ্ঞানী।⁸¹
তাই একজন নারীর জন্য এমন কিছু কামনা করা উচিত নয়, যা শুধু আল্লাহ বিশেষভাবে পুরুষদেরই দিয়েছেন। ঠিক তেমনিভাবে কোনো পুরুষের জন্য এমন কিছু কামনা করা উচিত নয়, যা শুধু আল্লাহ বিশেষভাবে নারীদের দিয়েছেন। বরং তোমরা সকলেই আল্লাহর ইনসাফ ও প্রজ্ঞার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো। আর তার পাশাপাশি আল্লাহ প্রত্যেককে যা দান করেছেন তার ক্ষেত্রে আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো। তারপর দেখো, আল্লাহপ্রদত্ত সবকিছু নিয়ে তুমি ভালো থাকো কি না। পুরুষ ও নারী উভয়কে একজন রবই সৃষ্টি করেছেন। উভয়ের জন্যই তিনি ইনসাফের আদেশ করেছেন। আল্লাহ বলেন:
(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)
'সুতরাং সৎ নারী তারাই, যারা অনুগত ও আল্লাহ যে গোপন বিষয় সংরক্ষণ করার আদেশ করেছেন তা সংরক্ষণের ক্ষেত্রে যত্নবান। '⁸²
এই আয়াতের একটি অর্থ এমনও হয় যে, হে নারী, তুমি পুরুষের অধিকারকে সংরক্ষণ করো। কারণ, আল্লাহ পুরুষের উপর তোমার অধিকারকে সংরক্ষণ করেছেন। যে নারীর ভালোমন্দ বিচারের মানদণ্ড ঠিক নেই—পুরুষের কর্তৃত্ব তার কাছে অবিচার, জুলুম ও অপমান মনে হবে। কিন্তু কেউ যখন সঠিক মানদণ্ডে তাকে বিচার করবে তখন সে বুঝতে পারবে, কর্তৃত্বের মানে হলো দায়িত্ব, সুরক্ষা, প্রশান্তি ও সুখ। নারীর স্বভাব ও বৈশিষ্ট্যের সাথে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটা রবের পক্ষ থেকে নারীর প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ। যদি এই মূলনীতি আপনার বুঝে আসে এবং আপনার মানদণ্ড সঠিক হয়ে যায়, তাহলে আপনি এবার শরিয়তের সকল বিধানের দিকে দৃষ্টি ফেলতে পারেন। দেখুন তো, সেখানে কোনো সমস্যা খুঁজে পান কি না? কোথাও কোনো ত্রুটি ও কমতি আপনার নজরে আসে কি না? আল্লাহর কসম! আপনি এমন কোনো কিছুই অনুসন্ধান করে পাবেন না। যে মহান সত্তা তাঁর সৃষ্টিকে সুনিপুণ করেছেন, তিনি তার বিধানকেও সুনিপুণ করেছেন।
এবার আসুন, আমরা উপরে উল্লেখিত আনুষঙ্গিক প্রশ্নগুলোর উত্তর অনুসন্ধান করি। দেখে আসি, ইসলাম কীভাবে মানুষের মাঝে ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করেছে।
* প্রশ্ন: যদি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ে বিবাদে জড়িয়ে যায় এবং তাদের প্রত্যেকেই একে অপরকে বলে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো, তবে তোমার অধিকার বুঝে পাবে; তাহলে কী হবে?
✓ উত্তর: আমরা বলি, বৈবাহিক সম্পর্ক ভালোবাসা, সহমর্মিতা ও হৃদ্যতার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তাই স্বামী ও স্ত্রী প্রত্যেকেই নিজ দায়িত্ব পালনে সচেষ্ট থাকবে এবং অপরের সহযোগিতায় এগিয়ে আসবে। এভাবেই তাদের ভালোবাসার প্রকাশ ঘটবে এবং তারা সুখী হবে। এটি কোনো হিসাবরক্ষণ সংস্থা নয় যে, এখানে সবকিছুর হিসাব করা হবে। স্বামী ও স্ত্রীর সম্পর্কও প্রতিপক্ষতামূলক বা প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নয়। এখানে তারা বাদী ও বিবাদী নয়। তাই যখনই কোনো মতবিরোধ দেখা দেবে তখনই তারা ফয়সালার জন্য সেই ভালোবাসা ও সহমর্মিতার দ্বারস্থ হবে, যা আল্লাহ তাদের মাঝে দান করেছেন। আল্লাহ বলেন:
(وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) 'আর তিনি তোমাদের উভয়ের মাঝে দান করেছেন ভালোবাসা ও দয়া।'⁸³
দাম্পত্য সম্পর্কের মাঝে যখন 'আমার অধিকার', 'তোমার দায়িত্ব' ইত্যাদি শব্দ বেশি বেশি ব্যবহৃত হবে তখন বোঝা যাবে, এই দাম্পত্য সম্পর্কটি যে উদ্দেশ্যে স্থাপিত হয়েছিল তার মাধ্যমে সে উদ্দেশ্যটি অর্জিত হচ্ছে না। জগতের সকল অংশীদারত্বের সম্পর্ক ইনসাফের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হতে হয়। কিন্তু দাম্পত্য সম্পর্ক তার বিপরীত। এটি প্রতিষ্ঠিত হয় অনুগ্রহের ভিত্তিতে।
* প্রশ্ন: আপনার কথাটি বেশ সুন্দর। কিন্তু প্রত্যেকেই যদি নিজের অবস্থানে অটল থাকে এবং তাদের মাঝে সহমর্মিতার মানসিকতা হারিয়ে যায়, তাহলে কী করণীয়? স্ত্রী বলছে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। স্বামী বলছে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। এ পরিস্থিতিতে আমরা কার পক্ষ নেব? কাকে বেশি ছাড় দিতে ও ভালোভাবে দায়িত্ব পালন করতে বলব?
✓ উত্তর : এ ক্ষেত্রে পুরুষকে ছাড় দিতে বলা হবে এবং নিজের দায়িত্ব যথাযথ পালন করে যেতে বলা হবে। আল্লাহ বলেন:
(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) 'স্ত্রীদের উপর যেমন সদাচার করা আবশ্যক ঠিক তেমনই সদাচার তারা প্রাপ্য। আর তাদের উপর পুরুষের রয়েছে একটি মর্যাদা। ⁸⁴
দেখুন শাইখুল মুফাসসিরিন ইমাম ইবনু জারির তবারি রহিমাহুল্লাহু কী বলছেন। এই আয়াতের ব্যাখ্যা বিভিন্ন বক্তব্য তুলে ধরার পর তিনি বলেন, এই বক্তব্যগুলোর আলোকে বোঝা যায়, আয়াতটি ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য অনুযায়ী ব্যাখ্যা করাই যথার্থ। ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, 'আল্লাহ এখানে যে মর্যাদার কথা উল্লেখ করেছেন তার দাবি হলো স্বামী স্ত্রীকে ছাড় দেবে এবং স্ত্রীর উপর থেকে কিছু দায়িত্ব কমিয়ে দেবে। আর সে নিজে নিজের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করার চেষ্টা করবে। এ ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করবে না।' তারপর ইমাম তবারি রহিমাহুল্লাহ বলেন, ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা তার নিম্নোক্ত বক্তব্য দ্বারা এই অর্থটিই উদ্দেশ্য নিয়েছেন:
'স্ত্রী আমার সকল অধিকার আদায় করে ফেলুক, এমনটি আমি চাই না। কারণ আল্লাহ বলেছেন : وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ 'তাদের উপর পুরুষের রয়েছে একটি মর্যাদা' মর্যাদা মানে হলো বিশেষ স্তর ও অবস্থান।'
অর্থাৎ, হে পুরুষ, তুমি ছাড় দাও ও সহ্য করো। স্ত্রী যদি তোমার অধিকারের ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করে, তাহলে তাকে ছাড় দাও। তার ভুলগুলোকে না দেখার ভান করো। আর নিজের দায়িত্বগুলো সঠিকভাবে পালনে চেষ্টা করে যাও। তাকে বলতে যেয়ো না, আমি আমার দায়িত্ব পালন করেছি। এবার তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। বরং তুমি এই ছাড় দেয়ার বিনিময়ে, ক্ষমা ও সহ্যের বিনিময়ে, নিজের দায়িত্ব পালনের বিনিময়ে আল্লাহর নিকট একটি মর্যাদার আশা রাখো।
তারপর ইমাম তবারি লিখেছেন, আল্লাহর এই বক্তব্যটির বাহ্যিকতা যদিও সংবাদ দেয়ার মতো বোঝাচ্ছে, কিন্তু তার প্রকৃত অর্থ হলো, পুরুষের জন্য নারীর প্রতি অনুগ্রহ করা উত্তম। যাতে তারা নারীর উপর নিজেকে একটি মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করতে পারে।
অর্থাৎ উপর্যুক্ত আয়াতটি সংবাদবাচক নয়। আয়াতে এ কথা জানাতে চাওয়া হয়নি যে, শুধু পুরুষ হওয়ার কারণে নারীর উপর পুরুষের একটি মর্যাদা রয়েছে। এ কথাও বলা হয়নি, পুরুষের নিকট ক্রোমসোম Y আর নারীর নিকট ক্রোমসোম X রয়েছে, তাই পুরুষ শ্রেষ্ঠ। বরং পুরুষ যদি নিজের দায়িত্ব পালন করে এবং ছাড় দেয়, তাহলে সে একটি মর্যাদার অধিকারী হবে।
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَابِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
'হে মানবসম্প্রদায়, আমি তোমাদেরকে পুরুষ ও নারী করে সৃষ্টি করেছি আর তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন বংশ ও গোত্রে। যাতে তোমরা পরস্পরকে পরিচয় দিতে পারো। নিশ্চয় তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত সে, যে বেশি তাকওয়াবান। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী ও সকল বিষয়ে অবগত। '⁸⁵
ইমাম তবারির মতো ইমাম ফখরুদ্দিন রাজি রহিমাহুল্লাহরও একটি সুন্দর বক্তব্য রয়েছে। وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ তাদের উপর রয়েছে পুরুষদের একটি মর্যাদা' উক্ত আয়াতের একটি ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আয়াতের অর্থ হলো, যেহেতু আল্লাহ পুরুষদেরকে নারীদের উপর একটি মর্যাদা দান করেছেন, তাই তাদের জন্য কর্তব্য হলো স্ত্রীদের অধিকার আদায় করা-তা যতই বেশি হোক না কেন। আয়াতে মর্যাদার কথা বলে যেন পুরুষকে পরোক্ষভাবে হুমকি দেয়া হলো। যাতে তারা স্ত্রীদেরকে কষ্ট না দেয়। কারণ, যার উপর আল্লাহর নিয়ামত বেশি থাকে তার পক্ষ থেকে গুনাহ প্রকাশিত হলে তা বেশি কুৎসিত হয় এবং সে বেশি ধমকির উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়।
এবার সেসব স্বামীর কথা চিন্তা করুন, যারা নিজেদের দায়িত্ব পালনে চূড়ান্ত অবহেলা করে আর স্ত্রীকে দাবির সুরে বলে, কর্তৃত্ব আমার। তোমার উপর আমার মর্যাদা রয়েছে। আয়াতের অর্থকে তারা যেন উল্টিয়ে দিলো। যে পুরুষ নারীর উপর মর্যাদা লাভ করবে সে তার অনুগ্রহ দিয়ে শ্রেষ্ঠত্বের আসনে সমাসীন হবে। পরিবার পরিচালনার ক্ষেত্রে এই পুরুষই ফয়সালার দায়িত্ব পাবে। এই মর্যাদার ভিত্তিতেই সে দাম্পত্যজীবন পরিচালনা করবে। সে দায়িত্ব বহন করবে। সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে। যতই কঠিন হোক না কেন, সে পিছপা হবে না। তাহলেই সে স্ত্রীর উপর মর্যাদা লাভ করবে। নতুবা স্ত্রীর উপর তার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হবে না।
* প্রশ্ন: পারিবারিক সম্পর্কের মাঝে কর্তৃত্বের কী প্রয়োজন? কেন পরিবারের সকল সিদ্ধান্ত পরস্পর অংশীদারত্বের ভিত্তিতে হবে না? কেন নারীর মতামত ও পুরুষের মতামত সমান বলে বিবেচিত হবে না?
✓ উত্তর: আপনি কি পরামর্শের কথা বলছেন? অর্থাৎ নিজেদের জীবনের আনুষঙ্গিক বিভিন্ন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রীর সাথে পরামর্শ করবে, তারপর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে?
: না, না। আমি অংশীদারত্বের কথা বলছি।
: কীভাবে অংশীদারত্ব হবে? তারা তো স্বামী-স্ত্রী। সবশেষে তো একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিতে হবে। পৃথিবীর সকল কোম্পানি, সংগঠন, সংস্থা, স্কুল বা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রধান আছে। একজন পরিচালক আছে। যদি কোনো সংস্থার পরিচালনা পর্ষদে দুইজন লোক থাকে, তাহলে অবশ্যই সিদ্ধান্তের জন্য একজন ব্যক্তিকে বিশেষভাবে নির্বাচিত করা হয়। কারণ, চূড়ান্ত পর্যায়ে একজনকে প্রাধান্য দিতেই হবে। অফিসে গিয়ে সব নারীই বিষয়টি বোঝে। কিন্তু পরিবারে এসে বোঝে না! স্বামীর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেয়ার অধিকারকে সে মেনে নিতে পারে না। বলতে চায়, পরিবার পরিচালনার ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী সমান। সব সিদ্ধান্ত তাই অংশীদারত্বের ভিত্তিতে গ্রহণ করতে হবে। অথচ তা অসম্ভব। কারণ, নারী সকল সিদ্ধান্তে পুরুষের সাথে একমত হবে না; এটাই স্বাভাবিক। কারণ তার কাছে মনে হবে, স্বামীর কথার মাঝে তাকে নিয়ন্ত্রণ করার মানসিকতা ও কর্তৃত্ব ফলানোর ইচ্ছে বিদ্যমান। তাই সে স্বামীর মতামতকে সহজে মানতে চাইবে না। ফলে পরিবার হুমকির মুখে পড়বে। সবার জীবনে সুখ বিনষ্ট হবে। তুচ্ছ তুচ্ছ বিষয় নিয়েই পরিবারের মাঝে বিবাদ লেগে থাকবে। বরং এই কারণে কত স্বামী ও স্ত্রী বাসর করার পূর্বেই বিবাহবিচ্ছেদ করে ফেলেছে তার ইয়ত্তা নেই। আমি আবারও বলছি, এর কারণ হলো নারী কোম্পানির স্বার্থে অন্যের সিদ্ধান্ত মানছে। কিন্তু পরিবারের স্বার্থে স্বামীর সিদ্ধান্ত মানতে পারছে না। তার কাছে পরিবারের মূল্য নেই। তার তুলনায় বস্তুবাদী কোম্পানি তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সে পরিবারকে মূল্যায়ন করছে না, ঠিক যেমন বহু পুরুষও পরিবারকে মূল্যায়ন করছে না। কারণ, তারা ইসলামের দৃষ্টিতে পরিবারের রূপরেখা কী তা বোঝে না। এ ধরনের নারী ও পুরুষের নিজেদের যৌন আকাঙ্ক্ষা থেকে বিয়ে করছে। মা-বাবা হওয়ার ইচ্ছে থেকে সন্তান গ্রহণ করছে। তাদের কাছে এটি নিছক একটি সামাজিক আচার। মানুষ বিয়ে করছে, তাই আমিও বিয়ে করেছি। অথচ ইসলাম বলছে, পরিবার হলো আল্লাহর আদেশ বাস্তবায়ন, পৃথিবীকে আবাদকরণ ও শত্রুদের বিরুদ্ধে উম্মাহকে শক্তিশালীকরণের প্রথম পদক্ষেপ। তাই পরিবার জগতের সকল সংস্থা ও সংগঠন থেকে গুরুত্বপূর্ণ। তাই আমরা স্ত্রীকে বলল, আপনি জেরা করুন। আপনার মতামত প্রকাশ করুন। কারণ বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর সাথে জেরা করতেন। অর্থাৎ দুনিয়াবি বিভিন্ন সিদ্ধান্তে তাঁর সাথে বোঝাপড়া করতেন এবং ভিন্নমত পোষণ করতেন। কিন্তু সবশেষে স্ত্রীকে স্বামীর সিদ্ধান্তই মেনে নিতে হবে, যদি তা কোনো গুনাহের কাজ না হয়।
* প্রশ্ন: এমন অনেক পুরুষ রয়েছে, যারা কর্তৃত্ব বা নারীর উপর দায়িত্বের অপব্যবহার করে। তাদের ক্ষেত্রে আপনি কী বলবেন?
✓ উত্তর : আপনি ঠিক বলেছেন। এখানে আমরা ঠিক সেই কথাটিই বলব, যা 'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' শিরোনামের আলোচনাটিতে বলেছিলাম। কর্তৃত্বের অপব্যবহারের দায় অবশ্যই অপব্যবহারকারী ব্যক্তির। এই দায় কখনোই শরয়ি কর্তৃত্বের উপর চাপিয়ে দেয়া যায় না। কর্তৃত্বের বিধান দানকারী শরিয়তকেও এ জন্য প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না। তাই স্বামী যাতে শরিয়তের অজুহাত দিয়ে কর্তৃত্বের অপব্যবহার করতে না পারে, সে ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। ইসলামি আইন অনুযায়ী সে যদি কর্তৃত্বের উপযুক্ত না হয়, তবে ইসলামও তার জন্য কর্তৃত্বের অধিকার সাব্যস্ত করবে না। কিন্তু কর্তৃত্বের এই বিধান অবশ্যই ন্যায় ও ইনসাফপূর্ণ। এতে কোনো সংশয়ের অবকাশ নেই। পারিবারিক বিষয়গুলো সাধারণত গোপনীয় থাকে। এগুলো নিজেদের মাঝে সমাধান করা সম্ভব হলে কেউ আর তা নিয়ে বিচারালয় পর্যন্ত যায় না। কর্তৃত্ব ও দায়িত্ব হলো একটি বাহনের মতো। যার উপর আরোহণ করে পরিবার চলে। যদি নারী ও পুরুষ একটি বাহনে আরোহণ করে আর পুরুষ বাহনটি চালাতে ভুল করে আর তার ফলে কোনো দুর্ঘটনা ঘটে, তাহলে এর দায় বাহনটির কাঁধে বর্তায় না। বরং বলা হয়, চালক ভালো না।
* প্রশ্ন: কোনো কোনো নারী পরিবারের জন্য খরচ করে থাকে। প্রশ্ন হলো, তাদের জন্য কি তাহলে কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হবে?
✓ উত্তর: নারী যখন পরিবারের জন্য স্বেচ্ছায় খরচ করে তখন সে তার নিজের একটি অধিকারকে ছেড়ে দেয়। এটা নারীর পক্ষ থেকে ছাড় ও ইহসান। কিন্তু এর মাধ্যমে সে কর্তৃত্বের অধিকারী হবে না। কারণ, কর্তৃত্ব শুধু খরচকারী পুরুষের জন্য সাব্যস্ত। যদি নারী এ ক্ষেত্রে কোনো ছাড় দেয়, তাহলে সে তার প্রতিদান লাভ করবে। কিন্তু এটি ও কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি একেবারে ভিন্ন। আল্লাহ বলেন:
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
'আল্লাহ তোমাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছেন, তা তোমরা কামনা কোরো না। ⁸⁶
* প্রশ্ন: কোনো কোনো নারী ইহসানের নিয়তে খরচ করে না। বরং স্বামী যখন পরিবারের খরচ পুরোপুরি বহন করতে ব্যর্থ হয়, তখন সে খরচ করে। তাহলে কি আমি কর্তৃত্ববান হব না?
✓ উত্তর: কুরআনে কর্তৃত্বের জন্য দুটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। যথা :
এক. আল্লাহপ্রদত্ত বৈশিষ্ট্য।
দুই. পরিবারের খরচ প্রদান।
সুতরাং সক্ষমতা থাকা অবস্থায় যদি স্বামী পরিবারের খরচ না দেয়, তাহলে সে কর্তৃত্বের জন্য আবশ্যকীয় কাজে ত্রুটি করল। এখন তার কর্তৃত্ব স্ত্রীর সন্তুষ্টি ও গ্রহণ করার সাথে সম্পৃক্ত হয়ে যাবে।
: আমরা ধারণা করেছিলাম, সে শুধু গুনাহগার হবে; কিন্তু তার কর্তৃত্ব তবুও অবশিষ্ট থাকবে।
: না। এই বিষয়টি নিয়ে আলিমদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই। বরং সকলেই এ ব্যাপারে একমত।
: তাহলে এ পরিস্থিতিতে স্ত্রী কী করবে?
: তার একাধিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ইচ্ছাধিকার রয়েছে।
(ক) সে ইচ্ছে করলে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে এই পরিমাণ গ্রহণ করতে পারে, যা তার ও তার সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত হবে।
(খ) ইচ্ছে করলে সে ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থার দ্বারস্থ হতে পারে। তখন বিচারক স্বামীকে তার খরচ বহন করতে বাধ্য করবেন।
(গ) ইচ্ছে করলে নিজের সম্পদ থেকেও খরচ করতে পারে। সে ক্ষেত্রে এই পরিমাণ সম্পদ স্বামীর উপর ঋণ হিসেবে বর্তাবে।
(ঘ) ইচ্ছে করলে বিচারকের অনুমতিক্রমে সে কারও থেকে ঋণ নিতে পারে। স্বামীকে তার সেই ঋণ শোধ করতে হবে।
(ঙ) ইচ্ছে করলে সে স্বামীর দায়িত্বেই থাকবে। কিন্তু স্বামী-স্ত্রীস্বরূপ মেলামেশা থেকে বিরত থাকবে। বরং সে তার বাড়ি থেকে নিজের বাবার বাড়িতে চলে যাবে। সেখানে তার বাবা বা ভাই তার উপর কর্তৃত্ববান হবে। অর্থাৎ সে একজনের কর্তৃত্ব থেকে অন্যজনের কর্তৃত্বে স্থানান্তরিত হয়ে যাবে। কিন্তু তার দায়িত্ব গ্রহণ করার মতো কেউ নেই; এমনটি হবে না। ইসলাম তাকে কোনো অবস্থাতেই নিরাপত্তাহীনতার মাঝে রাখবে না।
(চ) ইচ্ছে করলে সে স্বামীর সাথে বিচ্ছেদ করে নেবে।
: আপনি কি আমাদের ফিকহের দরস দিচ্ছেন নাকি?
: না। বরং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। পুরুষ যখন তার কর্তৃত্বের দায়িত্ব পালনে ত্রুটি করবে তখন স্ত্রীকে ইচ্ছাধিকার দেয়া হবে। কারণ, কর্তৃত্ব শুধু তার পৌরষত্বের কারণে নয়। তাই নারীকে পুরুষের দয়ার উপর ছেড়ে দেয়ার সুযোগ নেই। তাকে এ কথা বলা যাবে না, 'দুনিয়ায় তার অত্যাচার সহ্য করো। আখিরাতে তার প্রতিদান পাবে।' বরং ইসলাম দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে নারীর প্রতি ইনসাফ করেছে। যেসব স্বামীরা ধূমপান করে এবং স্ত্রী ও পরিবারের খরচের চেয়ে ধূমপানই তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, ইসলাম তাদেরকে প্রশ্রয় দেয় না। কর্তৃত্ব হলো স্ত্রীকে রক্ষা করা এবং তাকে কষ্ট দেয় এমন সব বস্তুকে দূর করা। কিন্তু স্বামী যখন নিজেই ধূমপান করে স্ত্রীকে কষ্ট দেয়, তখন সে আর তার অবস্থানে থাকে না। কিছু পরিবার তো এমনও রয়েছে, যাদেরকে কেউ সহায়তা করতে এগিয়ে এলে স্ত্রী সহায়তাকারীদেরকে বলে, আল্লাহর দোহাই! আমার স্বামীকে কোনো অর্থ দেবেন না। সে অর্থ খরচ করে সিগারেট কিনবে। কিন্তু আমার ও আমার পরিবারের কোনো খরচ দেবে না। আল্লাহ বলেন:
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا )
'আল্লাহ তোমাদেরকে যে সম্পদের দায়িত্বশীল বানিয়েছেন, সে সম্পদকে তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিয়ো না।'⁸⁷
আয়াতটিতে দায়িত্বশীলদেরকে আদেশ করা হয়েছে, যেন তারা নির্বোধ শিশুদের হাতে তাদের সম্পদ তুলে না দেয়। কিন্তু আমাদের সমাজে প্রাপ্তবয়স্ক এমন বহু লোক আছে, যারা এই আয়াতের আওতাভুক্ত হয়ে যায়। এত অযোগ্যতা সত্ত্বেও এসব লোকেরা ধারণা করে যে, শুধু পুরুষ হওয়ার কারণে স্ত্রীর উপর তার কর্তৃত্ব চলবে। তাদের এই ধারণা সঠিক নয়।
প্রশ্ন : স্বামী তার স্ত্রীর অর্থনৈতিক প্রয়োজন সহ অন্যসব প্রয়োজন পূরণ করছে না এবং তার সাথে খারাপ আচরণ করছে। স্ত্রী তার পরিবারের কাছেও ফিরে যেতে পারছে না। আবার বিচারকের দ্বারস্থও হতে পারছে না। কিংবা সবকিছুর দ্বারস্থ হয়েও সে ন্যায়বিচার পায়নি। বাধ্য হয়ে সে স্বামীর সাথে বসবাস করছে। কারণ, তার পরিবার দরিদ্র। কিংবা তারা তাকে গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত নয়। এখন তার কী করণীয়?
✓ উত্তর: এই পরিস্থিতিতে আমরা সেই স্ত্রীকে বলব, বুঝতে চেষ্টা করুন যে, আপনার উপর যে অবিচার চলছে তার জন্য শরিয়ত বা শরয়ি কর্তৃত্ব দায়ী নয়। আপনার উপর অবিচার করেছে আপনার স্বামী, পরিবার ও সমাজ। যারা শরিয়ত থেকে অনেক দূরে। কিংবা অবিচার করছে বিচারব্যবব্যবস্থা বা রাষ্ট্র। কিন্তু শরিয়ত আপনার সহায়ক। আপনার প্রতিপক্ষ নয়। তাই এই অবিচার থেকে মুক্তি পেতে আপনি সেই শরিয়ত প্রতিষ্ঠার কাজে অংশগ্রহণ করুন-যা আপনাকে এই অবিচার থেকে মুক্তি দেবে এবং সহায়তা করবে। তাই শরিয়ত আপনার সহায়ক। প্রতিপক্ষ নয়।
* প্রশ্ন: আমরা পরিবারের যে খরচ প্রদান নিয়ে কথা বলছি তার পরিমাণ কতটুকু?
✓ উত্তর: এই খরচ স্বামীর সাধ্যের উপর চাপাচাপি নয়। বরং;
( لِيُنفِقُ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ )
'প্রত্যেক সামর্থ্যবান যেন খরচ করে তার সামর্থ্য থেকে। আর যার রিযিক সীমাবদ্ধ করে দেয়া হয়েছে, সে যেন তা থেকে খরচ করে যা আল্লাহ তাকে দান করেছেন।'⁸⁸
মৌলিক চাহিদার বাইরে পরিবারের সবকিছুর চাহিদা পূরণ করতে সে বাধ্য নয়। বস্তুবাদী চিন্তাভাবনাপ্রসূত সকল প্রয়োজন পূরণে তাকে চাপাচাপি করা হবে না। বলা হবে না যে, এসব অতিরিক্ত চাহিদা পূরণ করতে না পারলে তুমি পরিবার ও স্ত্রীর উপর কর্তৃত্ব হারাবে। বরং ইসলাম আধুনিক বস্তুবাদী বিশ্বের বহু অপচয়ের বিরুদ্ধে অবস্থান গ্রহণ করে। যেসব কারণে আজ বহু পরিবার ভেঙে যাচ্ছে এবং অসংখ্য পরিবারে অশান্তি বিরাজ করছে।
* প্রশ্ন: স্বামী যদি পরিবারে খরচ চালাতে সক্ষম না হয়, তাহলে কী করণীয়?
✓ উত্তর: মুসলিম বিশ্বে প্রচলিত বর্তমান অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সম্পর্কে আপনার জানেন। বহু পুরুষ এখন কাজ হারাচ্ছে। অনেকের ব্যবসা ধ্বংসপ্রায়। তবে এই বিষয়টি নিয়ে ফকিহদের মতভেদ রয়েছে। কিন্তু এই পরিস্থিতিতে আমরা স্ত্রীকে বিশেষভাবে অনুরোধ করব, আপনি আপনার স্বামীর অসচ্ছলতার উপর ধৈর্যধারণ করুন। আল্লাহর এই আয়াতকে স্মরণ করুন:
(وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)
'তোমরা পরস্পরের প্রতি অনুগ্রহের কথা ভুলে যেয়ো না।'⁸⁹
কিন্তু বিষয়টিকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে হবে। স্বামী ও স্ত্রী উভয়কে মনে রাখতে হবে, স্ত্রীর এই ধৈর্যধারণ তার পক্ষ থেকে স্বামীর প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ। এটা তার উপর আবশ্যক নয়। এটা তার ইহসান। তাই স্বামী এই ইহসান ও অনুগ্রহের মূল্যায়ন করবে। স্ত্রীর অবস্থানকে বোঝার চেষ্টা করবে। তার ছোটখাটো ভুলকে সহ্য করবে। আর স্ত্রীও যখন বুঝতে পারবে যে, স্বামী তার এই অনুগ্রহ ও ইহসানের মূল্যায়ন করছে, তখন সে আরও বেশি ধৈর্যধারণ করার উৎসাহ পাবে। সন্তুষ্টচিত্তে সে কাজটি করতে পারবে। পুরুষের অসচ্ছলতা নারী মানসিক সংকীর্ণতার উৎস। কারণ, নারীকে সৃষ্টিগতভাবেই অর্থনৈতিক ব্যাপারে অন্যের উপর ভরসা করার স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাই তার জন্য খরচ করার উপযুক্ত লোকের অস্তিত্ব তার মানসিক প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত; যদিও তার কাছে সম্পদ থাকুক না কেন। বিষয়টি স্বামীকে বুঝতে হবে। তার পেরেশানি ও সংকীর্ণতা দেখেই স্বামী যেন তা উপলব্ধি করতে পারে। তাকে বুঝতে হবে, তার যেমন পেরেশানি আসে, স্ত্রীরও আসে। তখন স্ত্রীর জন্য তার হৃদয় প্রশস্ত হয়ে যাবে। আমরা স্ত্রীকেও বলব, আপনার স্বামীর অর্থনৈতিক অসচ্ছলতার পেছনে জালিমরা দায়ী। পুঁজিবাদীরা আপনাদের সংকটের মুখে ফেলে নিজেরা সম্পদ কুক্ষিগত করে রেখেছে। তাই আপনি আপনার স্বামীর সহযোগী হন। পরিবার ভেঙে যাওয়া মুসলিমদের অপমান ও অপদস্থতা বাড়িয়ে দেয়। তাদের উপর পাপাচারীদের নিয়ন্ত্রণকে সহজতর করে দেয়। মুমিনদের জীবনকে তারাই কঠিন করে দিয়েছে।
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
'তোমরা জমিনবাসীর প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানবাসী তোমাদের উপর দয়া করবেন।'⁹⁰
এই অসচ্ছলতার পরিস্থিতিতে স্ত্রী যদি স্বামীর প্রতি মহানুভবতা প্রদর্শন করে, তাহলে সে বিরাট প্রতিদান লাভ করবে। সহিহ বুখারির বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, ইবনু মাসউদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর স্ত্রী যয়নব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিজ্ঞেস করলেন, আমার স্বামী ও কোলের এতিমদের জন্য খরচ করা কি আমার জন্য যথেষ্ট হবে? অর্থাৎ তার স্বামী তার খরচ চালাতে সক্ষম ছিলেন না। তখন তার প্রশ্নের জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,
لك اجران اجر الصلة واجر الصدقة
'হ্যাঁ, তোমার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। সদকার প্রতিদান ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার প্রতিদান। '⁹¹
তার প্রতিদান দ্বিগুণ। কারণ তিনি তার স্বামীকে সদকা করেছেন।
: সদকা!
: হ্যাঁ, সদকা। এটাকে বলা হয় স্বামীকে সদকা দেয়া। কারণ, এটা তার উপর আবশ্যক নয়। তবুও তার প্রতিদান দ্বিগুণ।
* প্রশ্ন: আপনি যা বললেন এসব কথা যদি প্রকাশ্যে বলা হয়, তাহলে তো অনেক নারী দুঃসাহসী হয়ে উঠবে।
✓ উত্তর: আপনি আসলে কী চাচ্ছেন? আমরা মানুষকে তাদের শরিয়তপ্রদত্ত অধিকার ও দায়িত্ব সম্পর্কে জানাব না? আমরা তাদেরকে অজ্ঞ রাখার চেষ্টা করব? নারী কি তার অধিকার কী, তা জানবে না?
: যদি সে জানে আর স্বামীর কাছে তা দাবি করে, তাহলে সে তা দেবে না। তাহলে তো না জানাটাই ভালো।
: না। মানুষকে শরিয়ত সম্পর্কে জানানোর চেয়ে বড় কোনো হিকমত এখানে নেই। নারী ও পুরুষ উভয়ে শরিয়ত সম্পর্কে জানবে। তাদের রবের শরিয়তের মহত্ত্ব অনুভব করবে। ফলে রবের ইনসাফ ও প্রজ্ঞার কথা ভেবে তাদের হৃদয় প্রশান্ত হবে। আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণকারী কিছু পরিবারকে টিকিয়ে রাখার চেয়ে এটাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যখন সকলের উপর শরিয়তের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা হবে তখন সকলেই ইনসাফ পাবে। অসুস্থ মানসিকতার অধিকারী ও প্রবৃত্তিপূজারি ছাড়া কেউ কোনো আপত্তি করবে না। মানুষ যখন আল্লাহর কোনো আদেশকে পরিত্যাগ করে, আল্লাহ তখন তাদেরকে সেটির প্রতি প্রয়োজনগ্রস্ত করে দেন। যদি সবাই শরিয়ত থেকে নিজের সুবিধাগুলো ভোগ করে আর দায়িত্বের কথা বলা হলে বেঁকে বসে, তাহলে সবাই মুনাফিকদের মতো হয়ে গেল। যে মুনাফিকরা মানুষকে শরিয়তের নামে ধোঁকা দেয়, অথচ তারা তা থেকে বিমুখ।
﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۸﴾ وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾
‘আর যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করা হয় তখন তাদের মধ্য থেকে একটি দল উপেক্ষা করে। আর যদি তাদের জন্য অধিকার সাব্যস্ত হয়, তাহলে তার দিকে অনুগত হয়ে ফিরে আসে। ’⁹²
কাফিরদেরকে মুসলিমদের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়েছে, কারণ মুসলিমরা তাদের রবের দীন থেকে বিমুখ হয়ে গেছে।
* প্রশ্ন: স্ত্রী যদি ডক্টরেট ডিগ্রীধারী হয় আর স্বামীর কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাই না থাকে, তাহলে কীভাবে স্বামী কর্তৃত্ববান থাকে?
✓ উত্তর: প্রথমত প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা কখনো জ্ঞান বা সুস্থ চিন্তার মানদণ্ড নয়। যদি আমরা ধরেও নিই যে, কোনো স্ত্রী শরিয়তের জ্ঞানে স্বামীর চেয়ে বেশি জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন, তবুও মনে রাখতে হবে যে, ইসলাম প্রত্যেক মানুষকে তার সৃষ্টিগত যোগ্যতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে দায়িত্ব প্রদান করে। তারপরও যদি কোনো পুরুষের মাঝে এসব ক্ষেত্রে ত্রুটি থাকে—যেমন: এমন মানসিক ব্যাধি যা তাকে সঠিক ও উপযুক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে আর স্ত্রী তাকে যথাসম্ভব ঢেকে রাখার চেষ্টা করা সত্ত্বেও তাদের জীবনাচারে তা প্রভাব ফেলে—তাহলে এই পরিস্থিতিতে স্ত্রী তার নিজের পরিবার থেকে বা স্বামীর পরিবার থেকে বিজ্ঞ কোনো ব্যক্তির সহায়তা নেবে বা ইসলামি বিচারব্যবব্যবস্থার দ্বারস্থ হবে। কিন্তু পুরুষের কর্তৃত্ব তার নিজেরই থাকবে। কারণ, অসুস্থ থাকা অবস্থায় সে শরিয়তপ্রদত্ত দায়িত্ব থেকে মুক্তি পাবে না। সাধারণ নীতি হিসেবে এটাই প্রচলিত থাকবে যে, কর্তৃত্ব ব্যাপকভাবে পুরুষের জন্য সাব্যস্ত হবে। বিশেষ কোনো অবস্থা তাতে প্রভাব ফেলবে না। আমরা এভাবেও বলব না যে, কিছু ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রমও রয়েছে। কারণ, এ কথাটি শরিয়তের উপর হস্তক্ষেপের নামান্তর হয়ে যায়।
* প্রশ্ন: একজন পুরুষ বাবা বা স্বামী হিসেবে নিজের দায়িত্ব পালন করে এবং নারীর অধিকার আদায়ের চেষ্টা করে। কিন্তু কখনো কখনো তার থেকে এমন কিছু আচরণ সংঘটিত হয়ে যায় যা কোনো কারণ ছাড়াই নারীর উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার মতো হয়ে যায়। যেমন: কোনো কারণ উল্লেখ করা ছাড়াই সে নারীকে কোথাও যেতে নিষেধ করল। সে কারণ জানতে চাইলেও তা জানাল না। এটা কি কর্তৃত্বের অপব্যবহার নয়? এ ক্ষেত্রে কি নারীর জন্য তার অবাধ্য হওয়া বৈধ হবে না?
✓ উত্তর: সব সিদ্ধান্তে স্বামীর বিরোধিতা করা, তার সাথে তুচ্ছ বস্তু নিয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়ার স্বভাব মুসলিম পরিবারগুলোর মাঝে ভালোবাসা নষ্ট হয়ে যাওয়ার অন্যতম একটি কারণ। হ্যাঁ, স্বামীর অধিকার আছে যে, সে কোনো কারণ বলা ছাড়াই স্ত্রীকে যেকোনো স্থানে যেতে নিষেধ করতে পারে। যদি তা শরিয়তের দৃষ্টিতে কোনো আবশ্যক কাজ না হয়ে থাকে (যেমন: জরুরি দীনি ইলম শিক্ষা করা, নিকটাত্মীয়ের আত্মীয়তা রক্ষা করা ও জরুরি চিকিৎসা গ্রহণ করা ইত্যাদি), তাহলে স্ত্রীর কর্তব্য এ ক্ষেত্রে স্বামীর অনুগত্য করা। স্বামীর কর্তব্য নয় যে, সব সময় সে স্ত্রীকে অনুমতি না দেয়ার যথাযথ কারণ ব্যাখ্যা করবে। কিন্তু বিষয়টি যদি সীমার বাইরে চলে যায়, তখন তার দায় শরয়ি কর্তৃত্বের নয়। বরং এসব কিছু সংঘটিত হয় পরস্পর ভালোবাসা কমে গেলে। আল্লাহ বলেন:
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)
‘আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি হলো, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন তোমাদের মধ্য হতেই, যাতে তোমরা তাকে পেয়ে প্রশান্তি লাভ করো। আর তিনি তোমাদের মাঝে দান করেছেন ভালোবাসা ও দয়া।’⁹³
যদি ভালোবাসা হ্রাস পায়, তাহলে দেখা যাবে স্বামী তার স্ত্রীকে তার পছন্দনীয় সকল কাজ থেকেই নিষেধ করছে। তখন স্ত্রীকে একটু চিন্তা করতে হবে, কীভাবে সে তার স্বামীর মন জয় করবে? তাকে বুঝতে হবে, কোনো অবস্থাতেই সে শরয়ি কর্তৃত্ব থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারবে না। কারণ, এটা তার মানবীয় স্বভাবের অংশ। কর্তৃত্বহীনতা তার জন্য নিরাপত্তাহীনতা ও বিপদের কারণ। তাই সে স্বামীর মন জয় করার চেষ্টা করবে। স্বামীর কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে যাওয়ার কথা ভাববে না। স্ত্রীকে মনে রাখতে হবে, পুরুষ রেগে গেলে উত্তেজিত ও নিয়ন্ত্রণহীন হয়ে পড়ে। প্রতিপক্ষকে সে ধমকি দেয়। তাকে ভীত করে তোলে। রাগের বশবর্তী হয়ে প্রতিপক্ষকে আঘাত করে বসে। কিন্তু তাকে দমন করতে স্ত্রী তার সবচেয়ে ধারালো অস্ত্র ব্যবহার করবে। কী সেই ধারালো অস্ত্র? সে শুধু বলবে, দুঃখিত। ভুল হয়ে গেছে। আমি আপনার সাথে বাজে আচরণ করে ফেলেছি। আপনি আসলে ভালোই চেয়েছিলেন। আমি বুঝিনি। এতটুকু বলে সে স্বামীর সামনে থেকে সরে আসবে। এটাই নারীর শক্তি। তার দুর্বলতাই তার সবচেয়ে ধারালো অস্ত্র।
স্ত্রী এ কথাটুকু বলার সাথে সাথেই স্বামী নিজেকে অত্যাচারিতের পরিবর্তে অত্যাচারী বলে ভাবতে শুরু করবে। স্বামী তখন ঝগড়া বাদ দিয়ে স্ত্রীর কাছে গিয়ে অজুহাত পেশ করতে শুরু করবে। এটাই পুরুষের স্বভাব। দুর্বলতা ও দুঃখ প্রকাশ করে লজ্জিত হলে এক পুরুষ অপর পুরুষকে ক্ষমা করে দেয়। আর কাজটি যদি নারী করে, তাহলে তো আর কথাই থাকে না। স্ত্রী স্বামীর হাত ধরে তার প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করবে। দেখবে, সাথে সাথেই স্বামীর কঠোরতা বরফের মতো গলে যাচ্ছে। তারপর নারী তার দুর্বলতা, ভালোবাসা ও নারীত্ব দিয়ে পুরুষকে নিজের বশীভূত করে ফেলা শুধু সময়ের ব্যাপার।
বাইরের পৃথিবীতে কর্মাঙ্গনের কাঠখড় পুড়িয়ে পুরুষকে পরিবার পরিচালনার জন্য উপার্জন করতে হয়। দিনশেষে বাড়ি ফিরে যদি সে দেখে তার স্ত্রী তার প্রতিপক্ষ হয়ে বসে আছে, সে তার সাথে বোঝাপড়া করতে চায়, সব বিষয়ে তার সাথে তর্কে জড়াতে চায়—তখন তার মাঝে আর ভালোবাসা জেগে উঠে না। তখন সে বিদ্বেষী হয়ে ওঠে।
এই হলো কর্তৃত্বের গল্প। যখন তার পূর্ণাঙ্গ চিত্র তুলে ধরা হবে তখন নারী তার নবীর এই বক্তব্যটি ভালোভাবে বুঝতে পারবে,
لَا تُؤْدِى الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤْدِى حَقَّ زَوْجِهَا
'সেই সত্তার শপথ, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নারী যতক্ষণ না তার স্বামীর অধিকার আদায় না করে ততক্ষণ সে তার রবের অধিকার আদায় করতে পারবে না।'⁹⁴
একজন পুরুষ তাকে সুরক্ষা দান করে, তাকে আশ্রয় দেয়, তার ব্যয় বহন করে, তার সম্মান রক্ষা করে—সে তার থেকে এতটুকুর অধিকার অবশ্যই রাখে। বরং এই কর্তৃত্ব স্বভাবগতভাবে স্বয়ং নারীরই দাবি। এটা তার সৃষ্টিগত চাহিদা। ইসলামি বিচারব্যবব্যবস্থা যখন সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে তখন অনেক বিদ্বেষী হৃদয়ও প্রশান্ত হবে। অনেক সংশয় তখন তাদের কাছে গর্বে পরিণত হবে। মুসলিম নারী বুঝতে পারবে, সে সোনার চামচ মুখে দিয়ে জন্মগ্রহণ করেছে। অথচ সেই চামচের মূল্য সে বুঝতে পারছে না। কারণ, সে সেসব নারীর গল্প পুরোটা দেখেনি যারা শরয়ি কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে গেছে। মিডিয়া তার সামনে সেসব গল্পের আংশিক প্রকাশ করেছে। আড়ালে রয়ে গেছে বহু বেদনাদায়ক অধ্যায়।
আল্লাহপ্রদত্ত শরিয়ত নির্ধারিত এই কর্তৃত্ব পশ্চিমা নারী ও প্রাচ্যের অমুসলিম কাছে অধরা স্বপ্নের মতো। তাদেরকে সংসারের জন্য স্বামী বা বয়ফ্রেন্ডের সাথে মিলে সমানভাবে খরচ করতে হচ্ছে। খরচ না দেয়ার কারণে কখনো কখনো তাদেরকে পথে ছুঁড়ে ফেলা হচ্ছে।
শেষ কথা। একজন মুসলিম তরুণী আমাকে চিঠি লিখেছে। সে উচ্চশিক্ষা অর্জনের উদ্দেশ্যে হল্যান্ড গিয়েছে। সে মূলত সংশয়বাদী ছিল। তাই সে আমার এক বন্ধুর স্ত্রীর সাথে যোগাযোগ করে বলেছে, ইসলামের ব্যাপারে সে পরিতৃপ্ত নয়। আল্লাহর প্রতি আর তার কোনো ভালোবাসা নেই। এভাবে কয়েক মাস কেটে গেছে। অবশেষে কিছুদিন আগে সে আমার কাছে একটি লম্বা চিঠি লিখেছে। সেখানে সে আমাদের 'নারী সিরিজ' ও 'রিহলাতুল ইয়াকিন সিরিজ' দেখার পর আবারও দীনের পথে ফিরে আসার কথা লিখেছে। এ ছাড়াও সে প্রিয় ভাই ডক্টর আব্দুর রহমান জাকিরের 'ফিকহুন নাফস সিরিজ' দেখেছে। সেই লম্বা চিঠিতে বোনটি যা বলেছে তা হলো:
'আমি আল্লাহকে ভালোবাসি। কারণ, তিনি আমাকে মুসলিম করে সৃষ্টি করেছেন। তিনি আমাকে একটি পরিবার দান করেছেন। যারা আমাকে ভালোবাসে। দান করেছেন বাবা, মা, ভাই, বোন। যারা সব সময় আমাকে নিয়ে শঙ্কিত থাকে। আমার জীবনের ছোট ছোট বিষয়েরও খোঁজখবর নেয়।
ডক্টর ইয়াদ, নারী বিষয়ক আপনার সিরিজটি আমি অক্ষরে অক্ষরে শব্দে শব্দে দেখছি। স্বচক্ষে আমি তা অবলোকন করেছি। শেষ চার মাস হল্যান্ডে আমি ইউরোপিয়ান মেয়েদের সাথে একসাথে থেকেছি। তাদের প্রত্যেকের জীবনের কালো অধ্যায় দেখে আমি স্তব্ধ হয়ে গেছি। মুসলিম নারীর পবিত্রতা ও সরলতার মূল্য আমি তখন সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছি। বুঝতে পেরেছি, পরিবার আমার জন্য কত বড় নিয়ামত। বাবা ও ভাই আমার শক্তি। পৃথিবীর যে মহাদেশেই আমি থাকি না কেন, তারা আমাকে নিয়ে ভাবে। অথচ ইউরোপিয়ান মেয়েদের বাবারা তাদের পাশেই বসবাস করছে। কিন্তু সপ্তাহে একবারও মেয়ের চেহারার দিকে তাকিয়েও দেখছে না। তার খোঁজখবরও নিচ্ছে না। তাদের কথা ভাবলে আমার কষ্ট হয়। ইউরোপিয়ান নারীদের জন্য আমার করুণা হয়। হল্যান্ডের এক বান্ধবী ছিল আমার। সে আমাকে জানাল, দ্রুত তার একটা কাজ দরকার। কারণ, তার পরিবার বাসায় তার অবস্থানকে ভালো চোখে দেখছে না। আরেক জার্মান বান্ধবী তার বয়ফ্রেন্ডের সাথে ঝগড়া করেছে। তাই বয়ফ্রেন্ড তাকে বাসা থেকে বের করে দিয়েছে। একসময় আমি কট্টর ফেমিনিস্ট ছিলাম। এখন আমি বুঝতে পারি, পরিবার আমার জন্য কত বড় নিয়ামত। আমি আমার পরিবারের সাথে কতটা সম্মান ও মর্যাদার সাথে বসবাস করি তা ভাবতেই এখন আমার পরিতৃপ্তি অনুভব হয়। আমার প্রতি তারা দায়িত্ব অনুভব করে।'
আমি কখনোই কোনো তরুণীকে দূরদেশে একা ফেলে রাখার পক্ষে নই। কিন্তু সেখানে কিছুদিন একা থাকলেই সে বুঝতে পারবে, পরিবার আল্লাহর কত বড় নিয়ামত। এই বোন—যে আগে শরিয়তের প্রতি বিদ্বেষী ছিল—সে তার চিঠিটি এভাবে শেষ করেছে,
'আমি যে আমার রবের সাথে বেয়াদবি করেছি তা থেকে ক্ষমা পেতে এখন আমি কী করতে পারি? আমি তো তাঁর পবিত্র বিধানের উপর আপত্তি তুলতাম। আমি বারবার তাঁর পবিত্র দরবারে ক্ষমাপ্রার্থনা করেছি। আমার মনে হয়, তিনি আমাকে ভালোবাসেন। তাই তো একবার পথ হারাবার পরও তিনি আমাকে পথের দিশা দিয়েছেন। কিন্তু আপনি আমাকে যেকোনো একটি উপদেশ দিন। যা মেনে চললে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন।'
সেই সম্মানিতা বোনকে সম্বোধন করে আমি বলব,
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
'আপনি বলুন, হে আমার সেসব বান্দারা, যারা নিজের প্রতি অবিচার করেছ তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হোয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সকল অপরাধ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি মহাক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু।'⁹⁵
আল্লাহর কাছে দোয়া করি, যেন তার এই ঘটনাটি উল্লেখ করা আমাদের জন্য আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের কারণ হয়। হে আল্লাহ, আপনি আমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দিন। আমাদের হৃদয়ে তা সুশোভিত করে দিন। কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে আমাদের নিকট অপছন্দনীয় করে দিন। আমাদেরকে আপনি সঠিক পথের অনুসারী বানিয়ে দিন। আমিন।

টিকাঃ
৭৮. সূরা বাকারাহ, ২: ৬১
৭৯. সূরা নিসা, ৪ : ৩৪
৮০. সূরা মুলক, ৬৭: ১৪
৮১. সূরা নিসা, ৪ : ৩২
৮২. সূরা নিসা, ৪ : ৩৪
৮৩. সূরা রুম, ৩০ : ২১
৮৪. সূরা বাকারাহ, ২: ২২৮
৮৫. সূরা হুজুরাত, ৪৯ : ১৩
৮৬. সূরা নিসা, ৪ : ৩২
৮৭. সূরা নিসা, ৪ : ৫
৮৮. সূরা তালাক, ৬৫: ৭
৮৯. সূরা বাকারাহ, ২: ২৩৭
৯০. সুনানুত তিরমিযি, হাদিস নং: ১৯২৪; হাসান।
৯১. সহিহ বুখারি, হাদিস নং: ১৪৬৬; সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ১০০০
৯২. সূরা নূর, ২৪: ৪৮-৪৯
৯৩. সূরা রুম, ৩০ : ২১
৯৪. আত তারগিব ওয়াত তারহিব, হাদিস নং: ১৯৩৮
৯৫. সূরা ঝুমার, ৩৯ : ৫৩

সে আমার স্বামী। তার মানে এই নয় যে, আমাকে শাসন করার অধিকার তার আছে। তার এ কথা জিজ্ঞেস করার অধিকার নেই যে, আমি কোত্থেকে ফিরলাম? কোথায় যাব? আমি একজন স্বয়ংসম্পূর্ণ মানুষ। তাহলে আমাকে ঘর থেকে বের হওয়ার সময় কেন তার থেকে অনুমতি নিতে হবে? আমি অনুমতি নেব? আমার কি কোনো কিছু কম আছে যে, আমি তার অনুগত হয়ে চলব? সে আমার স্বামী। তার মানে এই নয় যে, আমাকে সে কিনে ফেলেছে। আমি তো তার দাসী নই।
***
বস : আসতে দেরি হলো কেন?
নারী চাকরিজীবী: সরি বস! আমার একটু ব্যক্তিগত ব্যস্ততা ছিল। তাই আসতে দেরি হয়ে গেল।
বস: এসব অজুহাত শুনতে চাই না। আর কোনো দিন যেন দেরি না হয়। তোমার অনুপস্থিতিতে অফিসের কাজ বিলম্বিত হচ্ছে।
নারী চাকরিজীবী: আর হবে না বস।
বস: আগামীকাল সকাল আটটায় যেকোনো মূল্যে তোমাকে অফিসে উপস্থিত থাকতে হবে।
নারী চাকরিজীবী: অবশ্যই।
বসের কথাগুলো খুব ঝাঁজালো ছিল। তবে তার এমন আচরণের যৌক্তিকতা আছে। এ জন্য তাকে দোষ দেয়া যায় না। কাজের স্বার্থেই তাকে এমনটি করতে হয়। তাই তিনি যতই কঠোরতা করুন না কেন, আমাকে তা সহ্য করতে হবে। কারণ, এটা আমার কর্মক্ষেত্র। আমার সফলতা ও স্বাতন্ত্র্যের উৎস। আমি কারও উপর নির্ভরশীল হয়ে জীবন কাটাতে চাই না।
***
নারী স্বামীর কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে না। তার বিষয়ে স্বামীর নাকগলানোকে পছন্দ করছে না। অথচ একই নারী অফিসে তার বসের কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে এবং তার আদেশকে সম্মান করছে। বস যখন বলছে, কেন দেরি করে এলে? তখন সে তার প্রশ্নটিকে উদারচিত্তে গ্রহণ করছে। তার রুমের দরজায় অনুমতির জন্য দাঁড়িয়ে থাকছে। খুব সম্মান ও ভদ্রতার সাথে নরম ভাষায় তার কাছে ছুটি চাচ্ছে। অথচ এই নারীই স্বামীর কাছে অনুমতি নেয়ার ব্যাপারটিকে অপমানজনক মনে করছে। আমরা সেসব সংস্থা বা বসদের সম্পর্কে কথা বলছি না, যারা নারীকর্মীদের সংক্ষিপ্ত পোশাক পরতে বাধ্য করে। তাদের পোশাকের ব্যাপারেও হস্তক্ষেপ করে। অদ্ভুতভাবে নারী তার অফিসের স্বার্থ বোঝে। বসের আচরণকে মেনে নেয়। বিশেষত যখন তার অন্য কোনো চাকরির ব্যবস্থা থাকে না তখন চাকরির স্বার্থে সে সবকিছু মেনে নেয়। কিন্তু এই নারীর প্রতি যখন স্বামী রাগ করে, তখন সে তা মেনে নিতে পারে না। পরিবার বা সংসারের কোনো স্বার্থই তার বুঝে আসে না। সে তখন বিচ্ছেদ চেয়ে বসে। তারপর সেই সিদ্ধান্তের সাথেই নিজেকে মানিয়ে নেয়ার চেষ্টা করে। নারী একজন পুরুষ তথা স্বামী বা পিতার কর্তৃত্ব মানছে না। অথচ অফিসে গিয়ে একাধিক অপরিচিত পুরুষের কর্তৃত্ব মাথা পেতে নিচ্ছে। কখনো কখনো তার উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠাকারী এসব পুরুষের মাঝে পরিবর্তন ঘটছে। একজন যাচ্ছে, আরেকজন আসছে। তবু সে তাদের কর্তৃত্ব অকপটে মেনে নিচ্ছে। অথচ তাদের কেউই নারীর জন্য নিরাপদ নয়। কারণ, তাদের চরিত্র ও শিষ্টাচার সম্পর্কে নারী ওয়াকিফহাল নয়। মোটকথা, কেন সে উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তু গ্রহণ করছে? যেন কুরআনের এই আয়াতই তার ক্ষেত্রে বাস্তবায়িত হচ্ছে:
(أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرُ)
'তোমরা কি নিকৃষ্ট জিনিসকে তার পরিবর্তে গ্রহণ করতে চাও, যা উত্তম?'⁷⁸
১. কর্তৃত্ব অর্থ কী?
২. স্বামীরা কি কখনো কখনো কর্তৃত্বের অর্থ বুঝতে ভুল করে? স্ত্রীরা যা প্রত্যাখ্যান করে তা অনেক সময়ই কি শরিয়তসম্মত হয়?
৩. কেন দাম্পত্যজীবনে কর্তৃত্বের প্রশ্ন এল? কেন পরিবারের সকল সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান হলো না? কেন নারীর মতামত পুরুষের মতামতের সমতুল্য হলো না?
৪. দাম্পত্যজীবনে কি স্বামী ও স্ত্রীর মাঝে সমতার সম্পর্ক থাকতে পারত না?
৫. পুরুষের কর্তৃত্বের ব্যাপারটি কি শুধু তার শারীরিক যোগ্যতার কারণে? এই কারণেই যে তার মাঝে ক্রোমসোম Y বিদ্যমান আর নারীর মাঝে ক্রোমসোম X বিদ্যমান?
৬. স্বামী যদি তার স্ত্রী ও পরিবারের খরচ দেয়া ও তাদের দেখভাল করা বন্ধ করে দেয়, তাহলে কী হবে? তারপরও কি তার কর্তৃত্ব অবশিষ্ট থাকবে?
৭. স্ত্রী যদি পরিবারের খরচ চালায় এবং স্বামীর খরচও চালায়, তাহলে কী হবে? এ ক্ষেত্রে কি পরিবারের উপর স্ত্রীর কর্তৃত্ব চলবে না?
৮. স্ত্রী যদি ডক্টর হয় আর স্বামী যদি মূর্খ হয়, তাহলে কী হবে? এই পরিস্থিতিতেও কেন স্ত্রীর কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হবে না?
৯. কর্তৃত্বের এই বিধানটি কি নারীর উপর পুরুষের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্র তৈরি করে দিচ্ছে না?
১০. সেই বোনের গল্পটি কী? যিনি হল্যান্ড গিয়েছিলেন এবং সেখান থেকে ফিরে আমাদেরকে পত্র লিখেছিলেন?
আজকের আলোচনায় আমরা এই সবগুলো প্রশ্নের উত্তর দেয়ার চেষ্টা করব ইনশাআল্লাহ। তাই আজকের আলোচনাটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আশা করব, শেষ পর্যন্ত আমাদের সাথেই থাকবেন।
কেন নারী উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করছে? কেন সে স্বামীর কর্তৃত্ব ও নিয়ন্ত্রণকে মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে? অথচ অফিসের বস ও উচ্চপদস্থ একাধিক পুরুষ কর্মকর্তার কর্তৃত্ব মেনে নিচ্ছে? বিষয়টি তার ভালো-মন্দ বিচারের মানদণ্ডের উপর নির্ভরশীল। সে তার এক হাতে রাখছে শরয়ি কর্তৃত্বকে আর অপর হাতে রাখছে বস্তুবাদী পরিচালনা ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণকে। অন্যদিকে ইতিপূর্বেই বস্তুবাদী পরিচালনা ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণকে নারীর সামনে আকর্ষণীয়ভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটাকে তার সম্মানের প্রতীক বলে সাব্যস্ত করা হয়েছে। নারীও কোনো রকম বাছবিচার ছাড়া তাকে সঠিক ও সুন্দর বলে মেনে নিয়েছে। পক্ষান্তরে শরয়ি কর্তৃত্বকে তার সামনে বিকৃত করে উপস্থাপন করা হয়েছে। আমাদের শত্রুরা বিভিন্ন কল্পিত ফিল্ম ও শরয়ি কর্তৃত্বকে কিছু মুসলিম কর্তৃক অপব্যবহৃত হওয়ার দৃষ্টান্তগুলোকে তার সামনে উপস্থাপন করেছে। ফলে নিজের অজান্তের তার মাঝে শরিয়তের প্রতি নেতিবাচক ভাবনা স্থান করে নিয়েছে। অবশেষে নারী যখন শরয়ি কর্তৃত্বকে বস্তুবাদীদের অফিসিয়াল নিয়ন্ত্রণের সাথে তুলনা করছে, তখন তার কাছে নিকৃষ্ট বস্তুকেই ভালো মনে হচ্ছে। কারণ, সে যেই মানদণ্ড দিয়ে বিচার করছে তা ত্রুটিপূর্ণ। তা হলো সমতার মানদণ্ড। ইনসাফের মানদণ্ড নয়। ফলে তার মানদণ্ডে বস্তুবাদীদের নিয়ন্ত্রণ ভারী হয়ে যাচ্ছে এবং শরয়ি নিয়ন্ত্রণ হালকা হয়ে যাচ্ছে।
সে যখন বস্তুবাদকে পবিত্র মনে করছে তখন তার কাছে মনে হচ্ছে, বস হলো তার সকল সফলতার উৎস। তিনি তাকে অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী হতে সহায়তা করছেন। যা তার স্বকীয়তা ও স্বাধীনতার একমাত্র উপায়। এ ব্যাপারে আমরা 'মুসলিম বিশ্বের নারীর ক্ষমতায়ন' শিরোনামে ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি। সেখানে আমরা দেখিয়েছি, কীভাবে নারী রেম্বো ও দুষ্ট আত্মীয়ের পাল্লায় পড়ে নিজেকে দাসত্বের জালে জড়িয়ে ফেলছে। নারী মনে করছে, অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতাই তার সফলতার একমাত্র উৎস। তাই বস্তুবাদী ব্যবস্থাপনায় বসের নিয়ন্ত্রণ তার কাছে সফলতার পথে এগিয়ে যাওয়ার একটি প্রক্রিয়া মাত্র। কারণ, যেকোনো মূল্যে তাকে অর্থ উপার্জন করতে হবে। নিজেকে পুরুষের কর্তৃত্ব থেকে মুক্ত করতে হবে। তারপর নিজের প্রবৃত্তির চাহিদামতো চলতে হবে। ইতিপূর্বে আমরা 'সুপারওম্যান' শিরোনামে এ বিষয়ে আলোকপাত করেছি। সেখানে আমরা দেখিয়েছি, কীভাবে নারী নিজের প্রবৃত্তির দাসত্ব করে নিজেকে নিজের উপাস্য বানিয়ে নিচ্ছে। স্বামীর কর্তৃত্ব হলো আল্লাহর নির্দেশ। কিন্তু নিজেকে উপাস্য সাব্যস্ত করতে চাওয়া এই নারীর কাছে তো আল্লাহর নির্দেশের কোনো মূল্য নেই। তাই সে স্বামী কর্তৃত্বকে উপহাসের দৃষ্টিতে দেখছে। কারণ, গোটা পরিবারব্যবব্যবস্থাই তার নিকট উপহাসের পাত্র। অপরদিকে এই নারীই তাকে অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতা দানকারী অফিসের নিয়ন্ত্রণ ও তার ব্যবস্থাপনাকে সম্মানের চোখে দেখছে। পারিবারিক নিয়ন্ত্রণ ও দায়িত্ব তার কাছে মূল্যহীন। দীন ও আখিরাত তার কাছে অলীক বিশ্বাস। অপরদিকে বস্তুবাদী ব্যবস্থাপনার নিয়ন্ত্রণ তার কাছে সম্মানিত। অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতা তার কাছে মূল্যবান। বস্তুবাদের অত্যাচারের কথা আমরা ভুলে যাইনি। তা শুধু নারীর উপর অবিচার করেই ক্ষান্ত হয়নি; অবিচার করেছে সমাজ ও পুরুষের উপরও। তাই এখন বহু পুরুষই নারীকে শুধু অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতার ভিত্তিতে বিবেচনা করা শুরু করেছে।
তা ছাড়া শরিয়ত নির্দেশিত স্বামীর কর্তৃত্বের অর্থও নারীর কাছে সংশয়পূর্ণ রয়ে গেছে। পিতা, ভাই ও স্বামীর দায়িত্ব বলে কী বোঝানো হয়েছে তা তার কাছে স্পষ্ট নয়। বস্তুত কর্তৃত্ব ও দায়িত্বের অর্থ সে ভুল বুঝেছে। আর তা কখনো কখনো হয়েছে এসব পুরুষের ভুল ও বাজে আচরণে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তা হয়েছে বিধর্মীদের অপপ্রচারের কারণে। অনেক নারীর কাছেই পরিবার ও স্বামীর কর্তৃত্বকে একটি কল্পিত দাসত্বের মতো মনে হয়। ফলে তারা আল্লাহর বিধান ও নির্দেশনাকে সেভাবেই বিবেচনা করে। তাদের মুখস্থ বুলি হলো, আমরা নির্যাতিত হচ্ছি। কখনো কখনো হয়তো আসলেই তারা নির্যাতিত হয়। কিন্তু তাদের নির্যাতিত হওয়ার এই অনুভূতির কারণে তারা গোটা পুরুষ জাতিকে প্রতিপক্ষ বানিয়ে ফেলে। এমনকি তারা মনে করে, আল্লাহর পক্ষ থেকেও তারা নির্যাতনের শিকার হচ্ছে। এই মানসিকতা থেকে তারা এই আয়াত শ্রবণ করে :
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান। কারণ, আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং পুরুষেরা তাদের সম্পদ থেকে খরচ করে।'⁷⁹
তাদের কাছে তখন এই আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়, পুরুষদের অধিকার আছে নারীদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করার। তারা নারীকে নিয়ন্ত্রণ করবে। কারণ, তারা নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তারা নারীর ভরণ-পোষণের খরচ বহন করে। তাই তারা নারীর স্বাধীনতাকে কিনে নিয়েছে। টাকার বিনিময়ে নারীর সম্মানকে তারা নিজেদের কুক্ষিগত করে নিয়েছে। এ জন্য তারা কর্তৃত্ব ও দায়িত্ব ইত্যাদি শব্দকে ব্যবহার করছে।
ঠিক যেমন সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত রোগীরা ভাবে যে, তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করা হচ্ছে। চারপাশে সে যা কিছু দেখে ও শোনে তাকে সে ষড়যন্ত্র তত্ত্ব দিয়েই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। আর যেসকল নারীরা তাদের রবের কালামকে ভালোবাসে এবং তার প্রকৃত মর্ম উপলব্ধি করতে পারে তাদের মতে এই আয়াতের অর্থ দাঁড়ায়, 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান' অর্থাৎ তারা নারীদের বিষয়ে দায়িত্ববান। তাদের দেখভাল করার দায়িত্ব তাদের। এখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে পুরুষকে আদেশ করা হচ্ছে, যেন সে নারীর প্রতি সকল বিষয়ে লক্ষ রাখার দায়িত্ব গ্রহণ করে। তাকে নিরাপত্তা দেয় ও তার অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণ করে। তাকে যেন নিঃসঙ্গ ও দায়িত্বহীন অবস্থায় ছেড়ে না দেয়। তার সম্মানকে যেন ক্ষুণ্ণ হতে না দেয়। তাকে সেসব নেকড়েদের মুখে ছেড়ে না দেয়, যাদের পরিচয় আমরা 'পশ্চিমা নারীর স্বাধীনতা' শিরোনামের আলোচনায় দেখতে পেয়েছি। সুতরাং কর্তৃত্ব হলো নারীর প্রতি পুরুষের দায়িত্ব-চাই সে নারী স্ত্রী হোক বা বোন কিংবা মেয়ে। শরিয়তের নির্দেশিত ধারাবাহিকতায় সে তার দায়িত্ব পালন করবে। ইবনু আশুর বলেন, নারীর উপর পুরুষের কর্তৃত্বের অর্থ হলো, সে তাকে সুরক্ষিত রাখবে। তার নিরাপত্তার ব্যবস্থা করবে। তার জন্য উপার্জন করবে এবং তার অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণ করবে। আর এই দায়িত্ব পুরুষের জন্য ঐচ্ছিক নয় যে, ইচ্ছে করলেই সে তা গ্রহণ করবে; আর ইচ্ছে না করলে পরিত্যাগ করবে। বরং এটা পুরুষের উপর আবশ্যক। যদি সে এই দায়িত্ব পালন না করে, তবে গুনাহগার হবে।
তাই ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থায় এমন কোনো নারীর অস্তিত্ব পাওয়া যাবে না, যার কোনো পুরুষ দায়িত্বশীল নেই। বাধ্য হয়ে নিজেকে উপার্জনে নামতে হয়েছে এমন কোনো নারী আপনি ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থায় খুঁজে পাবেন না। যদি কেউ এতটা অসহায় হয়ে পড়ে যে, তাকে দেখভাল করার মতো কোনো পুরুষ নেই, তাহলে রাষ্ট্র তার দেখভাল করবে। তার প্রয়োজন পূরণ করবে। তাই তো ইসলাম বলে, যার কোনো অভিভাবক নেই রাষ্ট্রপ্রধান তার অভিভাবক। তাই শরয়ি এই কর্তৃত্ব পুরুষের প্রতি নারীর অধিকার। সে নারী সত্তা ও সম্মানকে সুরক্ষিত রাখবে। প্রয়োজনে নিজের জীবন দিয়ে নারীকে রক্ষা করবে। যদি কেউ নারীর সম্মান নষ্ট করার চেষ্টা করে, তবে সে তার মোকাবেলা করবে। পশ্চিমাদের মতো পথে ঘাটে মা-বোন ইজ্জত ভূলুণ্ঠিত হতে দেখেও চুপ করে বসে থাকবে না। তাই তো রেম্বো ও দুষ্ট আত্মীয়রা অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতার টোপ দিয়ে নারীকে তার সবচেয়ে আপন পুরুষটির দায়িত্ব ও কর্তৃত্ব থেকে বের করতে চাচ্ছে। মুসলিম বিশ্বের অনেক নারী তাদের এই টোপটি গিলে ফেলেছে। ফলে তাদের সমস্যা আরও বেড়ে গিয়েছে। জীবনভর তারা কোনো সমাধান পায়নি। নারী যখন উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করল, তখন তাকে পরিবারের আপন পুরুষদের কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে দুষ্ট আত্মীয়ের হাতে বন্দী হতে হলো।
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ 'পুরুষরা নারীদের উপর কর্তৃত্ববান' অর্থাৎ এসকল কর্তৃত্ববান পুরুষরা পরিবারের নেতৃত্ব দেবে। এ ক্ষেত্রে সুবিধার চেয়ে তার কাঁধে দায়িত্বের বোঝা বেশি। তাদের এই দায়িত্ব পালনের স্বার্থেই নারীরা সেসব ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করবে—যেসব ক্ষেত্রে তাদের উপর পুরুষদের অধিকার রয়েছে। যেমন: স্বামীর অনুমতি ছাড়া নারী ঘর থেকে বের হবে না।
بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ 'কারণ আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।' আল্লাহ এভাবে বলেননি, 'কারণ আল্লাহ পুরুষকে নারীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন'; বরং বলেছেন, 'কারণ আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন'। অর্থাৎ তিনি কিছু বিধান ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে পুরুষকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আবার কিছু বিধান ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে নারীকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। শ্রেষ্ঠত্বদানের এই প্রক্রিয়ার মাঝে অনেক নিগূঢ় বিষয়কে লক্ষ করা হয়েছে। কারণ, নারীর দৈহিক কাঠোমের মাঝে নম্রতা রয়েছে। তার শরীর ও মেধার বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যার কারণে তাকে সন্তান প্রতিপালনের জন্য দায়িত্বশীল করা হয়েছে। ফলে তার সন্তানের জন্য স্নেহের আশ্রয় হয়ে যায় এবং স্বামীর জন্য প্রশান্তি বয়ে আনে। ঠিক যেমন স্বামী তার জন্য প্রশান্তি বয়ে আনে। পুরুষের শারীরিক সক্ষমতা, যোগ্যতা ও মানসিক দৃঢ়তার কারণে সে উপার্জন করা ও সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ব্যাপারে অধিক সক্ষম। তাই তাকে সেই দায়িত্বটি দেয়া হয়েছে।
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ আর তারা তাদের সম্পদ থেকে খরচ করে।' পুরুষকে পরিবারের দায়িত্ব ও নেতৃত্ব বুঝিয়ে দেয়ার পেছনে এটা হলো দ্বিতীয় স্তম্ভ। কারণ যে পুরুষ খরচ করে, মাথার ঘাম পায়ে ফেলে, নিরাপত্তা দেয়, সুরক্ষিত রাখে—সর্বশেষ সিদ্ধান্তটি সে-ই নেবে। সেই সিদ্ধান্তকে বাস্তবায়ন করবেও সে। সিদ্ধান্ত ভুল হলে তার মাসুলও দেবে সে। কিন্তু পুরুষ যদি খরচ না চালায়? যদি সে তার দায়িত্ব সে পালন না করে? তাহলে তার কর্তৃত্ব ভূলুণ্ঠিত হয়ে যাবে। সে দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছে। তাই অধিকার থেকেও বঞ্চিত হয়েছে। যার বিশ্লেষণ সামনে আসছে। পুরুষের কর্তৃত্ব দুটি শর্তের সাথে সম্পৃক্ত। এক. পুরুষত্ব ও তার সাথে শারীরিক ও মানসিক যোগ্যতা। যার বিশ্লেষণ সামনে আসছে। এই গুণটির কারণে সে কর্তৃত্বের জন্য অধিক উপযোগী। দুই. খরচ প্রদান। অর্থাৎ পুরুষত্বের দাবি অনুযায়ী তার উপর এই দায়িত্বটি বর্তায়। বিশ্লেষণ সামনে আসছে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জানা থাকা উচিত।
কর্তৃত্ব শুধু তার পুরুষত্বের জন্য নয়। এ জন্য নয় যে, পুরুষ ক্রোমসোম Y এর অধিকারী আর নারী ক্রোমসোম X এর অধিকারী। এ জন্যও নয় যে, পুরুষের শরীরে টেস্টোস্টেরন হরমোন রয়েছে আর নারীর শরীরে রয়েছে এস্ট্রোজেন হরমোন। এমন নয় যে, পুরুষ অপদার্থের মতো বাড়িতে বসে থাকবে। নিজের দায়িত্ব সম্পর্কে বেখবর থাকবে। আর দিনশেষে নারীর উপর কর্তৃত্বের ছড়ি ঘোরাবে। কর্তৃত্ব তার দাবি পূরণ করার উপর নির্ভরশীল। মোটকথা, নারীর উত্তম বস্তুকে ত্যাগ করে নিকৃষ্ট বস্তুকে গ্রহণ করার পেছনে মোট তিনটি কারণ করেছে। এক. বস্তুবাদীদের অফিসিয়াল নিয়ন্ত্রণকে তার সামনে আকর্ষণীয় করে ফুটিয়ে তোলা। দুই. শরয়ি কর্তৃত্বকে বিকৃত করে উপস্থাপন করা। তিন. সঠিক মানদণ্ডে বিচার না করা। প্রথম দুটি সম্পর্কে আমরা জানলাম। আসুন তৃতীয়টি নিয়ে কিছু কথা বলি। পুরুষের কর্তৃত্ব মেনে নিতে নারীর আত্মমর্যাদায় আঘাত লাগে। কারণ, তা নারী ও পুরুষের সমতা বোঝায় না। আপনি যখন বলবেন, নারীকে কেন শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে স্বামীকে প্রহার করার অনুমতি দেয়া হয়নি? কেন ইসলাম নারীকে পুরুষের মতো চারটি বিয়ে করার অনুমতি দেয়া হয়নি? তখন আমি আপনাকে বলব, যতগুলো প্রশ্ন আপনি করেছেন সেগুলোর প্রতি একটু লক্ষ করুন। প্রশ্নগুলো আপনার মাথায় আসার কারণ হলো, উপর্যুক্ত বিষয়গুলো সমতার মানদণ্ডে সঠিক নয়। আপনি সমতাকেই একমাত্র সঠিক ও নির্ভুল মানদণ্ড মনে করছেন। তাই আপনি এমনভাবে কথা বলছেন, যেন এটি এমন একটি মানদণ্ড যা নিয়ে কারও কোনো আপত্তি নেই। তারপর আপনি ইসলামের বিধানগুলোকে আপনার সেই কল্পিত নির্ভুল সমতার মানদণ্ডে বিচার করতে শুরু করেছেন। আপনার মনে একবারও এই প্রশ্ন আসেনি যে, এই মানদণ্ডটি কি আসলেই সঠিক কি না? ইসলাম যে মানদণ্ডে সকল কিছুকে বিচার করে তা হলো আল্লাহর আনুগত্যের মানদণ্ড। তিনি তাঁর দীনকে সত্য ও ইনসাফ দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। আর তার জন্য সব সময় সমতা আবশ্যকীয় নয়। কারণ, সমতা কখনো কখনো সত্য ইনসাফ এনে দেয়। আর কখনো কখনো তার পরিণতি হয় মিথ্যে ও অবিচার।
নারী ও পুরুষের মাঝে দৈহিক কাঠামো, মানসিক ভারসাম্য, শারীরিক সক্ষমতা ও যোগ্যতাগত পার্থক্যের বিষয়টি কোনো বিবেকবান মানুষই অস্বীকার করতে পারবে না। তাই উভয়ের জন্য ভিন্ন ভিন্ন কিছু অধিকার ও দায়িত্ব সাব্যস্ত হবে। এটি স্পষ্ট ও বোধগম্য বিষয়। যদি নারীকে পুরুষের দায়িত্ব চাপিয়ে দেয়া হয় এবং তার জন্য পুরুষের অধিকার সাব্যস্ত করার চেষ্টা করা হয়, তাহলে তা নারীর স্বভাববিরুদ্ধ হয়ে যায়। ফলে নারীর জন্য দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করা ও অধিকার পরিপূর্ণ উপভোগ করা কষ্টকর এবং বিশেষ ক্ষেত্রে অসম্ভব হয়ে যায়।
পশ্চিমা নারীরা পুরুষের থেকে অত্যাচারের শিকার হয়েছে। কিন্তু কোনো আসমানি ওয়াহির নিকট সমাধান চাওয়ার সুযোগ তার হয়নি। কোনো বিধান তাকে তার অধিকার ও দায়িত্ব ইনসাফের সাথে জানিয়ে দেয়নি। তাই সে সমতার দিকে ঝুঁকেছে। অবশেষে সে অধিকার, ইনসাফ, স্বাধীনতা ও সমতা কিছুই পায়নি। নারী এক জুলুম থেকে বের হয়ে আরেক জুলুমের মাঝে প্রবেশ করেছে। পুরুষের সাথে নারীর সমতা নারীর প্রতি একধরনের অবিচার। ইসলাম ও আসমানي ওয়াহির দৃষ্টিতে পুরুষ ও নারীর মাঝে শারীরিক, মানসিক ও সংবেদনশীলতার পার্থক্য দিয়ে আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন। এ জন্য তিনি উভয়ের জন্যই তাদের উপযোগিতা অনুযায়ী বিধান প্রণয়ন করেছেন। যে বিধানের ভিত্তি হলো ন্যায় ও ইনসাফ। আল্লাহ বলেন:
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
'যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্ম জ্ঞানের অধিকারী ও সকল বিষয়ে অবগত।⁸⁰
বাবার সাথে সদাচার আর মায়ের সাথে সদাচারের মাঝে আল্লাহ সমতা করেননি। বরং মায়ের সাথে সদাচারকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এটাই ন্যায় ও ইনসাফের দাবি। পরিবার ও সন্তানদের খরচ দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা করেনি। বরং পুরোটাই বাবার দায়িত্বে দিয়েছে। নারীর উপর পরিবারের কোনো খরচ দেয়াই আবশ্যক নয়। এমনকি নারী যদি ধনী হয়—যদি সে স্বামীর চেয়ে অনেক বেশি ধনীও হয়—তবুও তার উপর কোনো খরচ দেয়া আবশ্যক নয়। নারীর নিরাপত্তাকে নিশ্চিত করার জন্য পুরুষের উপর ইসলাম জিহাদ আবশ্যক করে দিয়েছে। এ ক্ষেত্রে কোনো সমতা রাখেনি। পুরুষকে রক্ষা করার জন্য নারীকে কোনো দায়িত্ব দেয়নি। নারীকে স্বর্ণ ও রেশম ব্যবহারের বৈধতা দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা রাখেনি। বরং পুরুষের জন্য এগুলোর ব্যবহারকে হারাম করে দিয়েছে। স্বামী ও স্ত্রীর বিচ্ছেদের পর স্বামীর পরিবর্তে স্ত্রীকে সন্তান লালন-পালনের অধিকার দেয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম সমতা রাখেনি। বরং স্ত্রীকেই সে অধিকার দেয়া হয়েছে। এসব বিধানের ক্ষেত্রে ইসলাম ন্যায় ও ইনসাফের দিকে লক্ষ করেছে। সমতার দিকে লক্ষ করেনি।
আল্লাহর ইবাদতের দাবি হলো, আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত মানদণ্ডে বিশ্বাস করা। কিন্তু মানুষ যখন নিজেকে উপাস্য বানাতে যায় তখন সে ন্যায়, ইনসাফ, স্বাধীনতা, সমতা সবকিছুকে নষ্ট করে ফেলে। বিশেষত নারীর ক্ষেত্রে এটা বেশি ঘটে। মুমিন নারী তো তার রবের এই বক্তব্যের সামনে নিজের ভালোবাসা, সম্মান ও নিষ্ঠাকে সঁপে দেয়:
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )
'আল্লাহ তোমাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তা তোমরা কামনা কোরো না। পুরুষদের জন্য রয়েছে তাদের পরিশ্রম অনুযায়ী অংশ এবং নারীদের জন্যও রয়েছে তাদের পরিশ্রম অনুযায়ী অংশ। আর তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ সকল বিষয়ে জ্ঞানী।⁸¹
তাই একজন নারীর জন্য এমন কিছু কামনা করা উচিত নয়, যা শুধু আল্লাহ বিশেষভাবে পুরুষদেরই দিয়েছেন। ঠিক তেমনিভাবে কোনো পুরুষের জন্য এমন কিছু কামনা করা উচিত নয়, যা শুধু আল্লাহ বিশেষভাবে নারীদের দিয়েছেন। বরং তোমরা সকলেই আল্লাহর ইনসাফ ও প্রজ্ঞার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো। আর তার পাশাপাশি আল্লাহ প্রত্যেককে যা দান করেছেন তার ক্ষেত্রে আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো। তারপর দেখো, আল্লাহপ্রদত্ত সবকিছু নিয়ে তুমি ভালো থাকো কি না। পুরুষ ও নারী উভয়কে একজন রবই সৃষ্টি করেছেন। উভয়ের জন্যই তিনি ইনসাফের আদেশ করেছেন। আল্লাহ বলেন:
(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)
'সুতরাং সৎ নারী তারাই, যারা অনুগত ও আল্লাহ যে গোপন বিষয় সংরক্ষণ করার আদেশ করেছেন তা সংরক্ষণের ক্ষেত্রে যত্নবান। '⁸²
এই আয়াতের একটি অর্থ এমনও হয় যে, হে নারী, তুমি পুরুষের অধিকারকে সংরক্ষণ করো। কারণ, আল্লাহ পুরুষের উপর তোমার অধিকারকে সংরক্ষণ করেছেন। যে নারীর ভালোমন্দ বিচারের মানদণ্ড ঠিক নেই—পুরুষের কর্তৃত্ব তার কাছে অবিচার, জুলুম ও অপমান মনে হবে। কিন্তু কেউ যখন সঠিক মানদণ্ডে তাকে বিচার করবে তখন সে বুঝতে পারবে, কর্তৃত্বের মানে হলো দায়িত্ব, সুরক্ষা, প্রশান্তি ও সুখ। নারীর স্বভাব ও বৈশিষ্ট্যের সাথে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটা রবের পক্ষ থেকে নারীর প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ। যদি এই মূলনীতি আপনার বুঝে আসে এবং আপনার মানদণ্ড সঠিক হয়ে যায়, তাহলে আপনি এবার শরিয়তের সকল বিধানের দিকে দৃষ্টি ফেলতে পারেন। দেখুন তো, সেখানে কোনো সমস্যা খুঁজে পান কি না? কোথাও কোনো ত্রুটি ও কমতি আপনার নজরে আসে কি না? আল্লাহর কসম! আপনি এমন কোনো কিছুই অনুসন্ধান করে পাবেন না। যে মহান সত্তা তাঁর সৃষ্টিকে সুনিপুণ করেছেন, তিনি তার বিধানকেও সুনিপুণ করেছেন।
এবার আসুন, আমরা উপরে উল্লেখিত আনুষঙ্গিক প্রশ্নগুলোর উত্তর অনুসন্ধান করি। দেখে আসি, ইসলাম কীভাবে মানুষের মাঝে ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করেছে।
* প্রশ্ন: যদি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ে বিবাদে জড়িয়ে যায় এবং তাদের প্রত্যেকেই একে অপরকে বলে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো, তবে তোমার অধিকার বুঝে পাবে; তাহলে কী হবে?
✓ উত্তর: আমরা বলি, বৈবাহিক সম্পর্ক ভালোবাসা, সহমর্মিতা ও হৃদ্যতার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তাই স্বামী ও স্ত্রী প্রত্যেকেই নিজ দায়িত্ব পালনে সচেষ্ট থাকবে এবং অপরের সহযোগিতায় এগিয়ে আসবে। এভাবেই তাদের ভালোবাসার প্রকাশ ঘটবে এবং তারা সুখী হবে। এটি কোনো হিসাবরক্ষণ সংস্থা নয় যে, এখানে সবকিছুর হিসাব করা হবে। স্বামী ও স্ত্রীর সম্পর্কও প্রতিপক্ষতামূলক বা প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নয়। এখানে তারা বাদী ও বিবাদী নয়। তাই যখনই কোনো মতবিরোধ দেখা দেবে তখনই তারা ফয়সালার জন্য সেই ভালোবাসা ও সহমর্মিতার দ্বারস্থ হবে, যা আল্লাহ তাদের মাঝে দান করেছেন। আল্লাহ বলেন:
(وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) 'আর তিনি তোমাদের উভয়ের মাঝে দান করেছেন ভালোবাসা ও দয়া।'⁸³
দাম্পত্য সম্পর্কের মাঝে যখন 'আমার অধিকার', 'তোমার দায়িত্ব' ইত্যাদি শব্দ বেশি বেশি ব্যবহৃত হবে তখন বোঝা যাবে, এই দাম্পত্য সম্পর্কটি যে উদ্দেশ্যে স্থাপিত হয়েছিল তার মাধ্যমে সে উদ্দেশ্যটি অর্জিত হচ্ছে না। জগতের সকল অংশীদারত্বের সম্পর্ক ইনসাফের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হতে হয়। কিন্তু দাম্পত্য সম্পর্ক তার বিপরীত। এটি প্রতিষ্ঠিত হয় অনুগ্রহের ভিত্তিতে।
* প্রশ্ন: আপনার কথাটি বেশ সুন্দর। কিন্তু প্রত্যেকেই যদি নিজের অবস্থানে অটল থাকে এবং তাদের মাঝে সহমর্মিতার মানসিকতা হারিয়ে যায়, তাহলে কী করণীয়? স্ত্রী বলছে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। স্বামী বলছে, তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। এ পরিস্থিতিতে আমরা কার পক্ষ নেব? কাকে বেশি ছাড় দিতে ও ভালোভাবে দায়িত্ব পালন করতে বলব?
✓ উত্তর : এ ক্ষেত্রে পুরুষকে ছাড় দিতে বলা হবে এবং নিজের দায়িত্ব যথাযথ পালন করে যেতে বলা হবে। আল্লাহ বলেন:
(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) 'স্ত্রীদের উপর যেমন সদাচার করা আবশ্যক ঠিক তেমনই সদাচার তারা প্রাপ্য। আর তাদের উপর পুরুষের রয়েছে একটি মর্যাদা। ⁸⁴
দেখুন শাইখুল মুফাসসিরিন ইমাম ইবনু জারির তবারি রহিমাহুল্লাহু কী বলছেন। এই আয়াতের ব্যাখ্যা বিভিন্ন বক্তব্য তুলে ধরার পর তিনি বলেন, এই বক্তব্যগুলোর আলোকে বোঝা যায়, আয়াতটি ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য অনুযায়ী ব্যাখ্যা করাই যথার্থ। ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, 'আল্লাহ এখানে যে মর্যাদার কথা উল্লেখ করেছেন তার দাবি হলো স্বামী স্ত্রীকে ছাড় দেবে এবং স্ত্রীর উপর থেকে কিছু দায়িত্ব কমিয়ে দেবে। আর সে নিজে নিজের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করার চেষ্টা করবে। এ ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করবে না।' তারপর ইমাম তবারি রহিমাহুল্লাহ বলেন, ইবনু আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা তার নিম্নোক্ত বক্তব্য দ্বারা এই অর্থটিই উদ্দেশ্য নিয়েছেন:
'স্ত্রী আমার সকল অধিকার আদায় করে ফেলুক, এমনটি আমি চাই না। কারণ আল্লাহ বলেছেন : وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ 'তাদের উপর পুরুষের রয়েছে একটি মর্যাদা' মর্যাদা মানে হলো বিশেষ স্তর ও অবস্থান।'
অর্থাৎ, হে পুরুষ, তুমি ছাড় দাও ও সহ্য করো। স্ত্রী যদি তোমার অধিকারের ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করে, তাহলে তাকে ছাড় দাও। তার ভুলগুলোকে না দেখার ভান করো। আর নিজের দায়িত্বগুলো সঠিকভাবে পালনে চেষ্টা করে যাও। তাকে বলতে যেয়ো না, আমি আমার দায়িত্ব পালন করেছি। এবার তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করো। বরং তুমি এই ছাড় দেয়ার বিনিময়ে, ক্ষমা ও সহ্যের বিনিময়ে, নিজের দায়িত্ব পালনের বিনিময়ে আল্লাহর নিকট একটি মর্যাদার আশা রাখো।
তারপর ইমাম তবারি লিখেছেন, আল্লাহর এই বক্তব্যটির বাহ্যিকতা যদিও সংবাদ দেয়ার মতো বোঝাচ্ছে, কিন্তু তার প্রকৃত অর্থ হলো, পুরুষের জন্য নারীর প্রতি অনুগ্রহ করা উত্তম। যাতে তারা নারীর উপর নিজেকে একটি মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করতে পারে।
অর্থাৎ উপর্যুক্ত আয়াতটি সংবাদবাচক নয়। আয়াতে এ কথা জানাতে চাওয়া হয়নি যে, শুধু পুরুষ হওয়ার কারণে নারীর উপর পুরুষের একটি মর্যাদা রয়েছে। এ কথাও বলা হয়নি, পুরুষের নিকট ক্রোমসোম Y আর নারীর নিকট ক্রোমসোম X রয়েছে, তাই পুরুষ শ্রেষ্ঠ। বরং পুরুষ যদি নিজের দায়িত্ব পালন করে এবং ছাড় দেয়, তাহলে সে একটি মর্যাদার অধিকারী হবে।
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَابِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
'হে মানবসম্প্রদায়, আমি তোমাদেরকে পুরুষ ও নারী করে সৃষ্টি করেছি আর তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন বংশ ও গোত্রে। যাতে তোমরা পরস্পরকে পরিচয় দিতে পারো। নিশ্চয় তোমাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত সে, যে বেশি তাকওয়াবান। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী ও সকল বিষয়ে অবগত। '⁸⁵
ইমাম তবারির মতো ইমাম ফখরুদ্দিন রাজি রহিমাহুল্লাহরও একটি সুন্দর বক্তব্য রয়েছে। وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ তাদের উপর রয়েছে পুরুষদের একটি মর্যাদা' উক্ত আয়াতের একটি ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আয়াতের অর্থ হলো, যেহেতু আল্লাহ পুরুষদেরকে নারীদের উপর একটি মর্যাদা দান করেছেন, তাই তাদের জন্য কর্তব্য হলো স্ত্রীদের অধিকার আদায় করা-তা যতই বেশি হোক না কেন। আয়াতে মর্যাদার কথা বলে যেন পুরুষকে পরোক্ষভাবে হুমকি দেয়া হলো। যাতে তারা স্ত্রীদেরকে কষ্ট না দেয়। কারণ, যার উপর আল্লাহর নিয়ামত বেশি থাকে তার পক্ষ থেকে গুনাহ প্রকাশিত হলে তা বেশি কুৎসিত হয় এবং সে বেশি ধমকির উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়।
এবার সেসব স্বামীর কথা চিন্তা করুন, যারা নিজেদের দায়িত্ব পালনে চূড়ান্ত অবহেলা করে আর স্ত্রীকে দাবির সুরে বলে, কর্তৃত্ব আমার। তোমার উপর আমার মর্যাদা রয়েছে। আয়াতের অর্থকে তারা যেন উল্টিয়ে দিলো। যে পুরুষ নারীর উপর মর্যাদা লাভ করবে সে তার অনুগ্রহ দিয়ে শ্রেষ্ঠত্বের আসনে সমাসীন হবে। পরিবার পরিচালনার ক্ষেত্রে এই পুরুষই ফয়সালার দায়িত্ব পাবে। এই মর্যাদার ভিত্তিতেই সে দাম্পত্যজীবন পরিচালনা করবে। সে দায়িত্ব বহন করবে। সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে। যতই কঠিন হোক না কেন, সে পিছপা হবে না। তাহলেই সে স্ত্রীর উপর মর্যাদা লাভ করবে। নতুবা স্ত্রীর উপর তার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হবে না।
* প্রশ্ন: পারিবারিক সম্পর্কের মাঝে কর্তৃত্বের কী প্রয়োজন? কেন পরিবারের সকল সিদ্ধান্ত পরস্পর অংশীদারত্বের ভিত্তিতে হবে না? কেন নারীর মতামত ও পুরুষের মতামত সমান বলে বিবেচিত হবে না?
✓ উত্তর: আপনি কি পরামর্শের কথা বলছেন? অর্থাৎ নিজেদের জীবনের আনুষঙ্গিক বিভিন্ন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রীর সাথে পরামর্শ করবে, তারপর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে?
: না, না। আমি অংশীদারত্বের কথা বলছি।
: কীভাবে অংশীদারত্ব হবে? তারা তো স্বামী-স্ত্রী। সবশেষে তো একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিতে হবে। পৃথিবীর সকল কোম্পানি, সংগঠন, সংস্থা, স্কুল বা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রধান আছে। একজন পরিচালক আছে। যদি কোনো সংস্থার পরিচালনা পর্ষদে দুইজন লোক থাকে, তাহলে অবশ্যই সিদ্ধান্তের জন্য একজন ব্যক্তিকে বিশেষভাবে নির্বাচিত করা হয়। কারণ, চূড়ান্ত পর্যায়ে একজনকে প্রাধান্য দিতেই হবে। অফিসে গিয়ে সব নারীই বিষয়টি বোঝে। কিন্তু পরিবারে এসে বোঝে না! স্বামীর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেয়ার অধিকারকে সে মেনে নিতে পারে না। বলতে চায়, পরিবার পরিচালনার ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী সমান। সব সিদ্ধান্ত তাই অংশীদারত্বের ভিত্তিতে গ্রহণ করতে হবে। অথচ তা অসম্ভব। কারণ, নারী সকল সিদ্ধান্তে পুরুষের সাথে একমত হবে না; এটাই স্বাভাবিক। কারণ তার কাছে মনে হবে, স্বামীর কথার মাঝে তাকে নিয়ন্ত্রণ করার মানসিকতা ও কর্তৃত্ব ফলানোর ইচ্ছে বিদ্যমান। তাই সে স্বামীর মতামতকে সহজে মানতে চাইবে না। ফলে পরিবার হুমকির মুখে পড়বে। সবার জীবনে সুখ বিনষ্ট হবে। তুচ্ছ তুচ্ছ বিষয় নিয়েই পরিবারের মাঝে বিবাদ লেগে থাকবে। বরং এই কারণে কত স্বামী ও স্ত্রী বাসর করার পূর্বেই বিবাহবিচ্ছেদ করে ফেলেছে তার ইয়ত্তা নেই। আমি আবারও বলছি, এর কারণ হলো নারী কোম্পানির স্বার্থে অন্যের সিদ্ধান্ত মানছে। কিন্তু পরিবারের স্বার্থে স্বামীর সিদ্ধান্ত মানতে পারছে না। তার কাছে পরিবারের মূল্য নেই। তার তুলনায় বস্তুবাদী কোম্পানি তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সে পরিবারকে মূল্যায়ন করছে না, ঠিক যেমন বহু পুরুষও পরিবারকে মূল্যায়ন করছে না। কারণ, তারা ইসলামের দৃষ্টিতে পরিবারের রূপরেখা কী তা বোঝে না। এ ধরনের নারী ও পুরুষের নিজেদের যৌন আকাঙ্ক্ষা থেকে বিয়ে করছে। মা-বাবা হওয়ার ইচ্ছে থেকে সন্তান গ্রহণ করছে। তাদের কাছে এটি নিছক একটি সামাজিক আচার। মানুষ বিয়ে করছে, তাই আমিও বিয়ে করেছি। অথচ ইসলাম বলছে, পরিবার হলো আল্লাহর আদেশ বাস্তবায়ন, পৃথিবীকে আবাদকরণ ও শত্রুদের বিরুদ্ধে উম্মাহকে শক্তিশালীকরণের প্রথম পদক্ষেপ। তাই পরিবার জগতের সকল সংস্থা ও সংগঠন থেকে গুরুত্বপূর্ণ। তাই আমরা স্ত্রীকে বলল, আপনি জেরা করুন। আপনার মতামত প্রকাশ করুন। কারণ বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর সাথে জেরা করতেন। অর্থাৎ দুনিয়াবি বিভিন্ন সিদ্ধান্তে তাঁর সাথে বোঝাপড়া করতেন এবং ভিন্নমত পোষণ করতেন। কিন্তু সবশেষে স্ত্রীকে স্বামীর সিদ্ধান্তই মেনে নিতে হবে, যদি তা কোনো গুনাহের কাজ না হয়।
* প্রশ্ন: এমন অনেক পুরুষ রয়েছে, যারা কর্তৃত্ব বা নারীর উপর দায়িত্বের অপব্যবহার করে। তাদের ক্ষেত্রে আপনি কী বলবেন?
✓ উত্তর : আপনি ঠিক বলেছেন। এখানে আমরা ঠিক সেই কথাটিই বলব, যা 'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' শিরোনামের আলোচনাটিতে বলেছিলাম। কর্তৃত্বের অপব্যবহারের দায় অবশ্যই অপব্যবহারকারী ব্যক্তির। এই দায় কখনোই শরয়ি কর্তৃত্বের উপর চাপিয়ে দেয়া যায় না। কর্তৃত্বের বিধান দানকারী শরিয়তকেও এ জন্য প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না। তাই স্বামী যাতে শরিয়তের অজুহাত দিয়ে কর্তৃত্বের অপব্যবহার করতে না পারে, সে ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। ইসলামি আইন অনুযায়ী সে যদি কর্তৃত্বের উপযুক্ত না হয়, তবে ইসলামও তার জন্য কর্তৃত্বের অধিকার সাব্যস্ত করবে না। কিন্তু কর্তৃত্বের এই বিধান অবশ্যই ন্যায় ও ইনসাফপূর্ণ। এতে কোনো সংশয়ের অবকাশ নেই। পারিবারিক বিষয়গুলো সাধারণত গোপনীয় থাকে। এগুলো নিজেদের মাঝে সমাধান করা সম্ভব হলে কেউ আর তা নিয়ে বিচারালয় পর্যন্ত যায় না। কর্তৃত্ব ও দায়িত্ব হলো একটি বাহনের মতো। যার উপর আরোহণ করে পরিবার চলে। যদি নারী ও পুরুষ একটি বাহনে আরোহণ করে আর পুরুষ বাহনটি চালাতে ভুল করে আর তার ফলে কোনো দুর্ঘটনা ঘটে, তাহলে এর দায় বাহনটির কাঁধে বর্তায় না। বরং বলা হয়, চালক ভালো না।
* প্রশ্ন: কোনো কোনো নারী পরিবারের জন্য খরচ করে থাকে। প্রশ্ন হলো, তাদের জন্য কি তাহলে কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হবে?
✓ উত্তর: নারী যখন পরিবারের জন্য স্বেচ্ছায় খরচ করে তখন সে তার নিজের একটি অধিকারকে ছেড়ে দেয়। এটা নারীর পক্ষ থেকে ছাড় ও ইহসান। কিন্তু এর মাধ্যমে সে কর্তৃত্বের অধিকারী হবে না। কারণ, কর্তৃত্ব শুধু খরচকারী পুরুষের জন্য সাব্যস্ত। যদি নারী এ ক্ষেত্রে কোনো ছাড় দেয়, তাহলে সে তার প্রতিদান লাভ করবে। কিন্তু এটি ও কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি একেবারে ভিন্ন। আল্লাহ বলেন:
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
'আল্লাহ তোমাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছেন, তা তোমরা কামনা কোরো না। ⁸⁶
* প্রশ্ন: কোনো কোনো নারী ইহসানের নিয়তে খরচ করে না। বরং স্বামী যখন পরিবারের খরচ পুরোপুরি বহন করতে ব্যর্থ হয়, তখন সে খরচ করে। তাহলে কি আমি কর্তৃত্ববান হব না?
✓ উত্তর: কুরআনে কর্তৃত্বের জন্য দুটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। যথা :
এক. আল্লাহপ্রদত্ত বৈশিষ্ট্য।
দুই. পরিবারের খরচ প্রদান।
সুতরাং সক্ষমতা থাকা অবস্থায় যদি স্বামী পরিবারের খরচ না দেয়, তাহলে সে কর্তৃত্বের জন্য আবশ্যকীয় কাজে ত্রুটি করল। এখন তার কর্তৃত্ব স্ত্রীর সন্তুষ্টি ও গ্রহণ করার সাথে সম্পৃক্ত হয়ে যাবে।
: আমরা ধারণা করেছিলাম, সে শুধু গুনাহগার হবে; কিন্তু তার কর্তৃত্ব তবুও অবশিষ্ট থাকবে।
: না। এই বিষয়টি নিয়ে আলিমদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই। বরং সকলেই এ ব্যাপারে একমত।
: তাহলে এ পরিস্থিতিতে স্ত্রী কী করবে?
: তার একাধিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ইচ্ছাধিকার রয়েছে।
(ক) সে ইচ্ছে করলে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে এই পরিমাণ গ্রহণ করতে পারে, যা তার ও তার সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত হবে।
(খ) ইচ্ছে করলে সে ইসলামি শাসনব্যবব্যবস্থার দ্বারস্থ হতে পারে। তখন বিচারক স্বামীকে তার খরচ বহন করতে বাধ্য করবেন।
(গ) ইচ্ছে করলে নিজের সম্পদ থেকেও খরচ করতে পারে। সে ক্ষেত্রে এই পরিমাণ সম্পদ স্বামীর উপর ঋণ হিসেবে বর্তাবে।
(ঘ) ইচ্ছে করলে বিচারকের অনুমতিক্রমে সে কারও থেকে ঋণ নিতে পারে। স্বামীকে তার সেই ঋণ শোধ করতে হবে।
(ঙ) ইচ্ছে করলে সে স্বামীর দায়িত্বেই থাকবে। কিন্তু স্বামী-স্ত্রীস্বরূপ মেলামেশা থেকে বিরত থাকবে। বরং সে তার বাড়ি থেকে নিজের বাবার বাড়িতে চলে যাবে। সেখানে তার বাবা বা ভাই তার উপর কর্তৃত্ববান হবে। অর্থাৎ সে একজনের কর্তৃত্ব থেকে অন্যজনের কর্তৃত্বে স্থানান্তরিত হয়ে যাবে। কিন্তু তার দায়িত্ব গ্রহণ করার মতো কেউ নেই; এমনটি হবে না। ইসলাম তাকে কোনো অবস্থাতেই নিরাপত্তাহীনতার মাঝে রাখবে না।
(চ) ইচ্ছে করলে সে স্বামীর সাথে বিচ্ছেদ করে নেবে।
: আপনি কি আমাদের ফিকহের দরস দিচ্ছেন নাকি?
: না। বরং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। পুরুষ যখন তার কর্তৃত্বের দায়িত্ব পালনে ত্রুটি করবে তখন স্ত্রীকে ইচ্ছাধিকার দেয়া হবে। কারণ, কর্তৃত্ব শুধু তার পৌরষত্বের কারণে নয়। তাই নারীকে পুরুষের দয়ার উপর ছেড়ে দেয়ার সুযোগ নেই। তাকে এ কথা বলা যাবে না, 'দুনিয়ায় তার অত্যাচার সহ্য করো। আখিরাতে তার প্রতিদান পাবে।' বরং ইসলাম দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে নারীর প্রতি ইনসাফ করেছে। যেসব স্বামীরা ধূমপান করে এবং স্ত্রী ও পরিবারের খরচের চেয়ে ধূমপানই তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, ইসলাম তাদেরকে প্রশ্রয় দেয় না। কর্তৃত্ব হলো স্ত্রীকে রক্ষা করা এবং তাকে কষ্ট দেয় এমন সব বস্তুকে দূর করা। কিন্তু স্বামী যখন নিজেই ধূমপান করে স্ত্রীকে কষ্ট দেয়, তখন সে আর তার অবস্থানে থাকে না। কিছু পরিবার তো এমনও রয়েছে, যাদেরকে কেউ সহায়তা করতে এগিয়ে এলে স্ত্রী সহায়তাকারীদেরকে বলে, আল্লাহর দোহাই! আমার স্বামীকে কোনো অর্থ দেবেন না। সে অর্থ খরচ করে সিগারেট কিনবে। কিন্তু আমার ও আমার পরিবারের কোনো খরচ দেবে না। আল্লাহ বলেন:
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا )
'আল্লাহ তোমাদেরকে যে সম্পদের দায়িত্বশীল বানিয়েছেন, সে সম্পদকে তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিয়ো না।'⁸⁷
আয়াতটিতে দায়িত্বশীলদেরকে আদেশ করা হয়েছে, যেন তারা নির্বোধ শিশুদের হাতে তাদের সম্পদ তুলে না দেয়। কিন্তু আমাদের সমাজে প্রাপ্তবয়স্ক এমন বহু লোক আছে, যারা এই আয়াতের আওতাভুক্ত হয়ে যায়। এত অযোগ্যতা সত্ত্বেও এসব লোকেরা ধারণা করে যে, শুধু পুরুষ হওয়ার কারণে স্ত্রীর উপর তার কর্তৃত্ব চলবে। তাদের এই ধারণা সঠিক নয়।
প্রশ্ন : স্বামী তার স্ত্রীর অর্থনৈতিক প্রয়োজন সহ অন্যসব প্রয়োজন পূরণ করছে না এবং তার সাথে খারাপ আচরণ করছে। স্ত্রী তার পরিবারের কাছেও ফিরে যেতে পারছে না। আবার বিচারকের দ্বারস্থও হতে পারছে না। কিংবা সবকিছুর দ্বারস্থ হয়েও সে ন্যায়বিচার পায়নি। বাধ্য হয়ে সে স্বামীর সাথে বসবাস করছে। কারণ, তার পরিবার দরিদ্র। কিংবা তারা তাকে গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত নয়। এখন তার কী করণীয়?
✓ উত্তর: এই পরিস্থিতিতে আমরা সেই স্ত্রীকে বলব, বুঝতে চেষ্টা করুন যে, আপনার উপর যে অবিচার চলছে তার জন্য শরিয়ত বা শরয়ি কর্তৃত্ব দায়ী নয়। আপনার উপর অবিচার করেছে আপনার স্বামী, পরিবার ও সমাজ। যারা শরিয়ত থেকে অনেক দূরে। কিংবা অবিচার করছে বিচারব্যবব্যবস্থা বা রাষ্ট্র। কিন্তু শরিয়ত আপনার সহায়ক। আপনার প্রতিপক্ষ নয়। তাই এই অবিচার থেকে মুক্তি পেতে আপনি সেই শরিয়ত প্রতিষ্ঠার কাজে অংশগ্রহণ করুন-যা আপনাকে এই অবিচার থেকে মুক্তি দেবে এবং সহায়তা করবে। তাই শরিয়ত আপনার সহায়ক। প্রতিপক্ষ নয়।
* প্রশ্ন: আমরা পরিবারের যে খরচ প্রদান নিয়ে কথা বলছি তার পরিমাণ কতটুকু?
✓ উত্তর: এই খরচ স্বামীর সাধ্যের উপর চাপাচাপি নয়। বরং;
( لِيُنفِقُ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ )
'প্রত্যেক সামর্থ্যবান যেন খরচ করে তার সামর্থ্য থেকে। আর যার রিযিক সীমাবদ্ধ করে দেয়া হয়েছে, সে যেন তা থেকে খরচ করে যা আল্লাহ তাকে দান করেছেন।'⁸⁸
মৌলিক চাহিদার বাইরে পরিবারের সবকিছুর চাহিদা পূরণ করতে সে বাধ্য নয়। বস্তুবাদী চিন্তাভাবনাপ্রসূত সকল প্রয়োজন পূরণে তাকে চাপাচাপি করা হবে না। বলা হবে না যে, এসব অতিরিক্ত চাহিদা পূরণ করতে না পারলে তুমি পরিবার ও স্ত্রীর উপর কর্তৃত্ব হারাবে। বরং ইসলাম আধুনিক বস্তুবাদী বিশ্বের বহু অপচয়ের বিরুদ্ধে অবস্থান গ্রহণ করে। যেসব কারণে আজ বহু পরিবার ভেঙে যাচ্ছে এবং অসংখ্য পরিবারে অশান্তি বিরাজ করছে।
* প্রশ্ন: স্বামী যদি পরিবারে খরচ চালাতে সক্ষম না হয়, তাহলে কী করণীয়?
✓ উত্তর: মুসলিম বিশ্বে প্রচলিত বর্তমান অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সম্পর্কে আপনার জানেন। বহু পুরুষ এখন কাজ হারাচ্ছে। অনেকের ব্যবসা ধ্বংসপ্রায়। তবে এই বিষয়টি নিয়ে ফকিহদের মতভেদ রয়েছে। কিন্তু এই পরিস্থিতিতে আমরা স্ত্রীকে বিশেষভাবে অনুরোধ করব, আপনি আপনার স্বামীর অসচ্ছলতার উপর ধৈর্যধারণ করুন। আল্লাহর এই আয়াতকে স্মরণ করুন:
(وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)
'তোমরা পরস্পরের প্রতি অনুগ্রহের কথা ভুলে যেয়ো না।'⁸⁹
কিন্তু বিষয়টিকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে হবে। স্বামী ও স্ত্রী উভয়কে মনে রাখতে হবে, স্ত্রীর এই ধৈর্যধারণ তার পক্ষ থেকে স্বামীর প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ। এটা তার উপর আবশ্যক নয়। এটা তার ইহসান। তাই স্বামী এই ইহসান ও অনুগ্রহের মূল্যায়ন করবে। স্ত্রীর অবস্থানকে বোঝার চেষ্টা করবে। তার ছোটখাটো ভুলকে সহ্য করবে। আর স্ত্রীও যখন বুঝতে পারবে যে, স্বামী তার এই অনুগ্রহ ও ইহসানের মূল্যায়ন করছে, তখন সে আরও বেশি ধৈর্যধারণ করার উৎসাহ পাবে। সন্তুষ্টচিত্তে সে কাজটি করতে পারবে। পুরুষের অসচ্ছলতা নারী মানসিক সংকীর্ণতার উৎস। কারণ, নারীকে সৃষ্টিগতভাবেই অর্থনৈতিক ব্যাপারে অন্যের উপর ভরসা করার স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাই তার জন্য খরচ করার উপযুক্ত লোকের অস্তিত্ব তার মানসিক প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত; যদিও তার কাছে সম্পদ থাকুক না কেন। বিষয়টি স্বামীকে বুঝতে হবে। তার পেরেশানি ও সংকীর্ণতা দেখেই স্বামী যেন তা উপলব্ধি করতে পারে। তাকে বুঝতে হবে, তার যেমন পেরেশানি আসে, স্ত্রীরও আসে। তখন স্ত্রীর জন্য তার হৃদয় প্রশস্ত হয়ে যাবে। আমরা স্ত্রীকেও বলব, আপনার স্বামীর অর্থনৈতিক অসচ্ছলতার পেছনে জালিমরা দায়ী। পুঁজিবাদীরা আপনাদের সংকটের মুখে ফেলে নিজেরা সম্পদ কুক্ষিগত করে রেখেছে। তাই আপনি আপনার স্বামীর সহযোগী হন। পরিবার ভেঙে যাওয়া মুসলিমদের অপমান ও অপদস্থতা বাড়িয়ে দেয়। তাদের উপর পাপাচারীদের নিয়ন্ত্রণকে সহজতর করে দেয়। মুমিনদের জীবনকে তারাই কঠিন করে দিয়েছে।
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
'তোমরা জমিনবাসীর প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানবাসী তোমাদের উপর দয়া করবেন।'⁹⁰
এই অসচ্ছলতার পরিস্থিতিতে স্ত্রী যদি স্বামীর প্রতি মহানুভবতা প্রদর্শন করে, তাহলে সে বিরাট প্রতিদান লাভ করবে। সহিহ বুখারির বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, ইবনু মাসউদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর স্ত্রী যয়নব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিজ্ঞেস করলেন, আমার স্বামী ও কোলের এতিমদের জন্য খরচ করা কি আমার জন্য যথেষ্ট হবে? অর্থাৎ তার স্বামী তার খরচ চালাতে সক্ষম ছিলেন না। তখন তার প্রশ্নের জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,
لك اجران اجر الصلة واجر الصدقة
'হ্যাঁ, তোমার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। সদকার প্রতিদান ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার প্রতিদান। '⁹¹
তার প্রতিদান দ্বিগুণ। কারণ তিনি তার স্বামীকে সদকা করেছেন।
: সদকা!
: হ্যাঁ, সদকা। এটাকে বলা হয় স্বামীকে সদকা দেয়া। কারণ, এটা তার উপর আবশ্যক নয়। তবুও তার প্রতিদান দ্বিগুণ।
* প্রশ্ন: আপনি যা বললেন এসব কথা যদি প্রকাশ্যে বলা হয়, তাহলে তো অনেক নারী দুঃসাহসী হয়ে উঠবে।
✓ উত্তর: আপনি আসলে কী চাচ্ছেন? আমরা মানুষকে তাদের শরিয়তপ্রদত্ত অধিকার ও দায়িত্ব সম্পর্কে জানাব না? আমরা তাদেরকে অজ্ঞ রাখার চেষ্টা করব? নারী কি তার অধিকার কী, তা জানবে না?
: যদি সে জানে আর স্বামীর কাছে তা দাবি করে, তাহলে সে তা দেবে না। তাহলে তো না জানাটাই ভালো।
: না। মানুষকে শরিয়ত সম্পর্কে জানানোর চেয়ে বড় কোনো হিকমত এখানে নেই। নারী ও পুরুষ উভয়ে শরিয়ত সম্পর্কে জানবে। তাদের রবের শরিয়তের মহত্ত্ব অনুভব করবে। ফলে রবের ইনসাফ ও প্রজ্ঞার কথা ভেবে তাদের হৃদয় প্রশান্ত হবে। আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণকারী কিছু পরিবারকে টিকিয়ে রাখার চেয়ে এটাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যখন সকলের উপর শরিয়তের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা হবে তখন সকলেই ইনসাফ পাবে। অসুস্থ মানসিকতার অধিকারী ও প্রবৃত্তিপূজারি ছাড়া কেউ কোনো আপত্তি করবে না। মানুষ যখন আল্লাহর কোনো আদেশকে পরিত্যাগ করে, আল্লাহ তখন তাদেরকে সেটির প্রতি প্রয়োজনগ্রস্ত করে দেন। যদি সবাই শরিয়ত থেকে নিজের সুবিধাগুলো ভোগ করে আর দায়িত্বের কথা বলা হলে বেঁকে বসে, তাহলে সবাই মুনাফিকদের মতো হয়ে গেল। যে মুনাফিকরা মানুষকে শরিয়তের নামে ধোঁকা দেয়, অথচ তারা তা থেকে বিমুখ।
﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۸﴾ وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾
‘আর যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করা হয় তখন তাদের মধ্য থেকে একটি দল উপেক্ষা করে। আর যদি তাদের জন্য অধিকার সাব্যস্ত হয়, তাহলে তার দিকে অনুগত হয়ে ফিরে আসে। ’⁹²
কাফিরদেরকে মুসলিমদের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়েছে, কারণ মুসলিমরা তাদের রবের দীন থেকে বিমুখ হয়ে গেছে।
* প্রশ্ন: স্ত্রী যদি ডক্টরেট ডিগ্রীধারী হয় আর স্বামীর কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাই না থাকে, তাহলে কীভাবে স্বামী কর্তৃত্ববান থাকে?
✓ উত্তর: প্রথমত প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা কখনো জ্ঞান বা সুস্থ চিন্তার মানদণ্ড নয়। যদি আমরা ধরেও নিই যে, কোনো স্ত্রী শরিয়তের জ্ঞানে স্বামীর চেয়ে বেশি জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন, তবুও মনে রাখতে হবে যে, ইসলাম প্রত্যেক মানুষকে তার সৃষ্টিগত যোগ্যতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে দায়িত্ব প্রদান করে। তারপরও যদি কোনো পুরুষের মাঝে এসব ক্ষেত্রে ত্রুটি থাকে—যেমন: এমন মানসিক ব্যাধি যা তাকে সঠিক ও উপযুক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে আর স্ত্রী তাকে যথাসম্ভব ঢেকে রাখার চেষ্টা করা সত্ত্বেও তাদের জীবনাচারে তা প্রভাব ফেলে—তাহলে এই পরিস্থিতিতে স্ত্রী তার নিজের পরিবার থেকে বা স্বামীর পরিবার থেকে বিজ্ঞ কোনো ব্যক্তির সহায়তা নেবে বা ইসলামি বিচারব্যবব্যবস্থার দ্বারস্থ হবে। কিন্তু পুরুষের কর্তৃত্ব তার নিজেরই থাকবে। কারণ, অসুস্থ থাকা অবস্থায় সে শরিয়তপ্রদত্ত দায়িত্ব থেকে মুক্তি পাবে না। সাধারণ নীতি হিসেবে এটাই প্রচলিত থাকবে যে, কর্তৃত্ব ব্যাপকভাবে পুরুষের জন্য সাব্যস্ত হবে। বিশেষ কোনো অবস্থা তাতে প্রভাব ফেলবে না। আমরা এভাবেও বলব না যে, কিছু ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রমও রয়েছে। কারণ, এ কথাটি শরিয়তের উপর হস্তক্ষেপের নামান্তর হয়ে যায়।
* প্রশ্ন: একজন পুরুষ বাবা বা স্বামী হিসেবে নিজের দায়িত্ব পালন করে এবং নারীর অধিকার আদায়ের চেষ্টা করে। কিন্তু কখনো কখনো তার থেকে এমন কিছু আচরণ সংঘটিত হয়ে যায় যা কোনো কারণ ছাড়াই নারীর উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার মতো হয়ে যায়। যেমন: কোনো কারণ উল্লেখ করা ছাড়াই সে নারীকে কোথাও যেতে নিষেধ করল। সে কারণ জানতে চাইলেও তা জানাল না। এটা কি কর্তৃত্বের অপব্যবহার নয়? এ ক্ষেত্রে কি নারীর জন্য তার অবাধ্য হওয়া বৈধ হবে না?
✓ উত্তর: সব সিদ্ধান্তে স্বামীর বিরোধিতা করা, তার সাথে তুচ্ছ বস্তু নিয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়ার স্বভাব মুসলিম পরিবারগুলোর মাঝে ভালোবাসা নষ্ট হয়ে যাওয়ার অন্যতম একটি কারণ। হ্যাঁ, স্বামীর অধিকার আছে যে, সে কোনো কারণ বলা ছাড়াই স্ত্রীকে যেকোনো স্থানে যেতে নিষেধ করতে পারে। যদি তা শরিয়তের দৃষ্টিতে কোনো আবশ্যক কাজ না হয়ে থাকে (যেমন: জরুরি দীনি ইলম শিক্ষা করা, নিকটাত্মীয়ের আত্মীয়তা রক্ষা করা ও জরুরি চিকিৎসা গ্রহণ করা ইত্যাদি), তাহলে স্ত্রীর কর্তব্য এ ক্ষেত্রে স্বামীর অনুগত্য করা। স্বামীর কর্তব্য নয় যে, সব সময় সে স্ত্রীকে অনুমতি না দেয়ার যথাযথ কারণ ব্যাখ্যা করবে। কিন্তু বিষয়টি যদি সীমার বাইরে চলে যায়, তখন তার দায় শরয়ি কর্তৃত্বের নয়। বরং এসব কিছু সংঘটিত হয় পরস্পর ভালোবাসা কমে গেলে। আল্লাহ বলেন:
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)
‘আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি হলো, তিনি তোমাদের জন্য স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন তোমাদের মধ্য হতেই, যাতে তোমরা তাকে পেয়ে প্রশান্তি লাভ করো। আর তিনি তোমাদের মাঝে দান করেছেন ভালোবাসা ও দয়া।’⁹³
যদি ভালোবাসা হ্রাস পায়, তাহলে দেখা যাবে স্বামী তার স্ত্রীকে তার পছন্দনীয় সকল কাজ থেকেই নিষেধ করছে। তখন স্ত্রীকে একটু চিন্তা করতে হবে, কীভাবে সে তার স্বামীর মন জয় করবে? তাকে বুঝতে হবে, কোনো অবস্থাতেই সে শরয়ি কর্তৃত্ব থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারবে না। কারণ, এটা তার মানবীয় স্বভাবের অংশ। কর্তৃত্বহীনতা তার জন্য নিরাপত্তাহীনতা ও বিপদের কারণ। তাই সে স্বামীর মন জয় করার চেষ্টা করবে। স্বামীর কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে যাওয়ার কথা ভাববে না। স্ত্রীকে মনে রাখতে হবে, পুরুষ রেগে গেলে উত্তেজিত ও নিয়ন্ত্রণহীন হয়ে পড়ে। প্রতিপক্ষকে সে ধমকি দেয়। তাকে ভীত করে তোলে। রাগের বশবর্তী হয়ে প্রতিপক্ষকে আঘাত করে বসে। কিন্তু তাকে দমন করতে স্ত্রী তার সবচেয়ে ধারালো অস্ত্র ব্যবহার করবে। কী সেই ধারালো অস্ত্র? সে শুধু বলবে, দুঃখিত। ভুল হয়ে গেছে। আমি আপনার সাথে বাজে আচরণ করে ফেলেছি। আপনি আসলে ভালোই চেয়েছিলেন। আমি বুঝিনি। এতটুকু বলে সে স্বামীর সামনে থেকে সরে আসবে। এটাই নারীর শক্তি। তার দুর্বলতাই তার সবচেয়ে ধারালো অস্ত্র।
স্ত্রী এ কথাটুকু বলার সাথে সাথেই স্বামী নিজেকে অত্যাচারিতের পরিবর্তে অত্যাচারী বলে ভাবতে শুরু করবে। স্বামী তখন ঝগড়া বাদ দিয়ে স্ত্রীর কাছে গিয়ে অজুহাত পেশ করতে শুরু করবে। এটাই পুরুষের স্বভাব। দুর্বলতা ও দুঃখ প্রকাশ করে লজ্জিত হলে এক পুরুষ অপর পুরুষকে ক্ষমা করে দেয়। আর কাজটি যদি নারী করে, তাহলে তো আর কথাই থাকে না। স্ত্রী স্বামীর হাত ধরে তার প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করবে। দেখবে, সাথে সাথেই স্বামীর কঠোরতা বরফের মতো গলে যাচ্ছে। তারপর নারী তার দুর্বলতা, ভালোবাসা ও নারীত্ব দিয়ে পুরুষকে নিজের বশীভূত করে ফেলা শুধু সময়ের ব্যাপার।
বাইরের পৃথিবীতে কর্মাঙ্গনের কাঠখড় পুড়িয়ে পুরুষকে পরিবার পরিচালনার জন্য উপার্জন করতে হয়। দিনশেষে বাড়ি ফিরে যদি সে দেখে তার স্ত্রী তার প্রতিপক্ষ হয়ে বসে আছে, সে তার সাথে বোঝাপড়া করতে চায়, সব বিষয়ে তার সাথে তর্কে জড়াতে চায়—তখন তার মাঝে আর ভালোবাসা জেগে উঠে না। তখন সে বিদ্বেষী হয়ে ওঠে।
এই হলো কর্তৃত্বের গল্প। যখন তার পূর্ণাঙ্গ চিত্র তুলে ধরা হবে তখন নারী তার নবীর এই বক্তব্যটি ভালোভাবে বুঝতে পারবে,
لَا تُؤْدِى الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤْدِى حَقَّ زَوْجِهَا
'সেই সত্তার শপথ, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নারী যতক্ষণ না তার স্বামীর অধিকার আদায় না করে ততক্ষণ সে তার রবের অধিকার আদায় করতে পারবে না।'⁹⁴
একজন পুরুষ তাকে সুরক্ষা দান করে, তাকে আশ্রয় দেয়, তার ব্যয় বহন করে, তার সম্মান রক্ষা করে—সে তার থেকে এতটুকুর অধিকার অবশ্যই রাখে। বরং এই কর্তৃত্ব স্বভাবগতভাবে স্বয়ং নারীরই দাবি। এটা তার সৃষ্টিগত চাহিদা। ইসলামি বিচারব্যবব্যবস্থা যখন সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে তখন অনেক বিদ্বেষী হৃদয়ও প্রশান্ত হবে। অনেক সংশয় তখন তাদের কাছে গর্বে পরিণত হবে। মুসলিম নারী বুঝতে পারবে, সে সোনার চামচ মুখে দিয়ে জন্মগ্রহণ করেছে। অথচ সেই চামচের মূল্য সে বুঝতে পারছে না। কারণ, সে সেসব নারীর গল্প পুরোটা দেখেনি যারা শরয়ি কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে গেছে। মিডিয়া তার সামনে সেসব গল্পের আংশিক প্রকাশ করেছে। আড়ালে রয়ে গেছে বহু বেদনাদায়ক অধ্যায়।
আল্লাহপ্রদত্ত শরিয়ত নির্ধারিত এই কর্তৃত্ব পশ্চিমা নারী ও প্রাচ্যের অমুসলিম কাছে অধরা স্বপ্নের মতো। তাদেরকে সংসারের জন্য স্বামী বা বয়ফ্রেন্ডের সাথে মিলে সমানভাবে খরচ করতে হচ্ছে। খরচ না দেয়ার কারণে কখনো কখনো তাদেরকে পথে ছুঁড়ে ফেলা হচ্ছে।
শেষ কথা। একজন মুসলিম তরুণী আমাকে চিঠি লিখেছে। সে উচ্চশিক্ষা অর্জনের উদ্দেশ্যে হল্যান্ড গিয়েছে। সে মূলত সংশয়বাদী ছিল। তাই সে আমার এক বন্ধুর স্ত্রীর সাথে যোগাযোগ করে বলেছে, ইসলামের ব্যাপারে সে পরিতৃপ্ত নয়। আল্লাহর প্রতি আর তার কোনো ভালোবাসা নেই। এভাবে কয়েক মাস কেটে গেছে। অবশেষে কিছুদিন আগে সে আমার কাছে একটি লম্বা চিঠি লিখেছে। সেখানে সে আমাদের 'নারী সিরিজ' ও 'রিহলাতুল ইয়াকিন সিরিজ' দেখার পর আবারও দীনের পথে ফিরে আসার কথা লিখেছে। এ ছাড়াও সে প্রিয় ভাই ডক্টর আব্দুর রহমান জাকিরের 'ফিকহুন নাফস সিরিজ' দেখেছে। সেই লম্বা চিঠিতে বোনটি যা বলেছে তা হলো:
'আমি আল্লাহকে ভালোবাসি। কারণ, তিনি আমাকে মুসলিম করে সৃষ্টি করেছেন। তিনি আমাকে একটি পরিবার দান করেছেন। যারা আমাকে ভালোবাসে। দান করেছেন বাবা, মা, ভাই, বোন। যারা সব সময় আমাকে নিয়ে শঙ্কিত থাকে। আমার জীবনের ছোট ছোট বিষয়েরও খোঁজখবর নেয়।
ডক্টর ইয়াদ, নারী বিষয়ক আপনার সিরিজটি আমি অক্ষরে অক্ষরে শব্দে শব্দে দেখছি। স্বচক্ষে আমি তা অবলোকন করেছি। শেষ চার মাস হল্যান্ডে আমি ইউরোপিয়ান মেয়েদের সাথে একসাথে থেকেছি। তাদের প্রত্যেকের জীবনের কালো অধ্যায় দেখে আমি স্তব্ধ হয়ে গেছি। মুসলিম নারীর পবিত্রতা ও সরলতার মূল্য আমি তখন সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছি। বুঝতে পেরেছি, পরিবার আমার জন্য কত বড় নিয়ামত। বাবা ও ভাই আমার শক্তি। পৃথিবীর যে মহাদেশেই আমি থাকি না কেন, তারা আমাকে নিয়ে ভাবে। অথচ ইউরোপিয়ান মেয়েদের বাবারা তাদের পাশেই বসবাস করছে। কিন্তু সপ্তাহে একবারও মেয়ের চেহারার দিকে তাকিয়েও দেখছে না। তার খোঁজখবরও নিচ্ছে না। তাদের কথা ভাবলে আমার কষ্ট হয়। ইউরোপিয়ান নারীদের জন্য আমার করুণা হয়। হল্যান্ডের এক বান্ধবী ছিল আমার। সে আমাকে জানাল, দ্রুত তার একটা কাজ দরকার। কারণ, তার পরিবার বাসায় তার অবস্থানকে ভালো চোখে দেখছে না। আরেক জার্মান বান্ধবী তার বয়ফ্রেন্ডের সাথে ঝগড়া করেছে। তাই বয়ফ্রেন্ড তাকে বাসা থেকে বের করে দিয়েছে। একসময় আমি কট্টর ফেমিনিস্ট ছিলাম। এখন আমি বুঝতে পারি, পরিবার আমার জন্য কত বড় নিয়ামত। আমি আমার পরিবারের সাথে কতটা সম্মান ও মর্যাদার সাথে বসবাস করি তা ভাবতেই এখন আমার পরিতৃপ্তি অনুভব হয়। আমার প্রতি তারা দায়িত্ব অনুভব করে।'
আমি কখনোই কোনো তরুণীকে দূরদেশে একা ফেলে রাখার পক্ষে নই। কিন্তু সেখানে কিছুদিন একা থাকলেই সে বুঝতে পারবে, পরিবার আল্লাহর কত বড় নিয়ামত। এই বোন—যে আগে শরিয়তের প্রতি বিদ্বেষী ছিল—সে তার চিঠিটি এভাবে শেষ করেছে,
'আমি যে আমার রবের সাথে বেয়াদবি করেছি তা থেকে ক্ষমা পেতে এখন আমি কী করতে পারি? আমি তো তাঁর পবিত্র বিধানের উপর আপত্তি তুলতাম। আমি বারবার তাঁর পবিত্র দরবারে ক্ষমাপ্রার্থনা করেছি। আমার মনে হয়, তিনি আমাকে ভালোবাসেন। তাই তো একবার পথ হারাবার পরও তিনি আমাকে পথের দিশা দিয়েছেন। কিন্তু আপনি আমাকে যেকোনো একটি উপদেশ দিন। যা মেনে চললে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন।'
সেই সম্মানিতা বোনকে সম্বোধন করে আমি বলব,
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
'আপনি বলুন, হে আমার সেসব বান্দারা, যারা নিজের প্রতি অবিচার করেছ তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হোয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সকল অপরাধ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি মহাক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু।'⁹⁵
আল্লাহর কাছে দোয়া করি, যেন তার এই ঘটনাটি উল্লেখ করা আমাদের জন্য আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের কারণ হয়। হে আল্লাহ, আপনি আমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দিন। আমাদের হৃদয়ে তা সুশোভিত করে দিন। কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে আমাদের নিকট অপছন্দনীয় করে দিন। আমাদেরকে আপনি সঠিক পথের অনুসারী বানিয়ে দিন। আমিন।

টিকাঃ
৭৮. সূরা বাকারাহ, ২: ৬১
৭৯. সূরা নিসা, ৪ : ৩৪
৮০. সূরা মুলক, ৬৭: ১৪
৮১. সূরা নিসা, ৪ : ৩২
৮২. সূরা নিসা, ৪ : ৩৪
৮৩. সূরা রুম, ৩০ : ২১
৮৪. সূরা বাকারাহ, ২: ২২৮
৮৫. সূরা হুজুরাত, ৪৯ : ১৩
৮৬. সূরা নিসা, ৪ : ৩২
৮৭. সূরা নিসা, ৪ : ৫
৮৮. সূরা তালাক, ৬৫: ৭
৮৯. সূরা বাকারাহ, ২: ২৩৭
৯০. সুনানুত তিরমিযি, হাদিস নং: ১৯২৪; হাসান।
৯১. সহিহ বুখারি, হাদিস নং: ১৪৬৬; সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ১০০০
৯২. সূরা নূর, ২৪: ৪৮-৪৯
৯৩. সূরা রুম, ৩০ : ২১
৯৪. আত তারগিব ওয়াত তারহিব, হাদিস নং: ১৯৩৮
৯৫. সূরা ঝুমার, ৩৯ : ৫৩

আমাদের ‘নারী সিরিজ’ আল্লাহর অনুগ্রহে যথেষ্ট গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছে এবং অনেক প্রভাব সৃষ্টি করেছে। এই সিরিজের প্রভাবে প্রতিনিয়তই আমি অনেক ভাই ও বোনের বদলে যাওয়ার গল্প শুনছি। কিন্তু মতানৈক্য মানুষের সৃষ্টিগত স্বভাব। তাই কোনো বিষয়ের সাধারণভাবে মতানৈক্য থেকে মুক্ত হওয়া যায় না। সে হিসেবে আমাদের এই সিরিজের উপরও বেশ কিছু আপত্তি উঠেছে। বিশেষত নারীর উপর পুরুষের শরয়ী কর্তৃত্ব বিষয়ক আমাদের সর্বশেষ পর্ব ‘আমি স্বাধীন’ শিরোনামের আলোচনার উপর অনেকে একটি বিশেষ দৃষ্টিকোণ থেকে আপত্তি তুলেছেন। অনেকের আপত্তিই আমার চোখে পড়েছে। তাদের মাঝে কিছু ভাই খুব সুন্দর পন্থায় ও ভাষায় কথা বলেছেন। তারা বলেছেন, ‘ড. ইয়াদ, আপনার এই সিরিজটি এবং বিশেষত নারী সম্পর্কে এই আলোচনাটি বেশ উপকারী। কিন্তু...!’ তারপর তারা কিছু দ্রষ্টব্য বিষয় পেশ করেছেন।
প্রথমত আমি এসব ভাইয়ের প্রশংসা করব এবং তাদেরকে শুকরিয়া জানাব। আশা করি, তারা কল্যাণকামিতা থেকেই কথাগুলো বলেছেন। তাদের কাছে যা সঠিক মনে হয়েছে সে দৃষ্টিকোণ থেকেই তারা আপত্তি করেছেন। আরও বেশি সুন্দর ও গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়েছে যে, এখানে কোনো ব্যক্তিগত বিষয় উঠে আসেনি। অনেকেই পার্থক্য করতে পেরেছেন। বলেছেন, এখানে ডক্টর ইয়াদ সঠিক বলেছেন, এখানে ভুল করেছেন। আমার কাছে বিষয়গুলো ভালো লেগেছে। যারা এভাবে আলোচনা করেছেন আমি তাদেরকে উদ্বুদ্ধ করব, যেন তারা এটা অব্যাহত রাখেন। তবে আমি আশা করব যেন সমালোচনাগুলো ইলমি হয়। সে উদ্দেশ্য থেকেই আজ আমি আপনাদের মুখোমুখি হয়েছি। আশা করি সংক্ষেপে শেষ করতে পারব।
যে সকল আপত্তি এসেছে ইলমি দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলোর যথার্থতা আমরা যাচাই করে দেখতে চাই। পূর্বের পর্বের উপর যতগুলো আপত্তি এসেছে সবগুলোকে বিশ্লেষণ করে আমার কাছে মনে হয়েছে, মোট তিনটি কারণে এ বিষয়ে আপত্তি উঠেছে।
কেউ কেউ বলেছেন, গত পর্বের আলোচনার কিছু বক্তব্য ভুল ছিল। আমি বিচ্ছিন্ন কিছু মতামত সবার সামনে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছি। অভিযোগ এসেছে, পুরুষ থেকে কিয়াস গ্রহণ করার ক্ষেত্রে আমি মালিকি ফিকহের প্রাথমিক যুগের ফকিহদের বক্তব্য না এনে পরবর্তী যুগের ফকিহদের বক্তব্য এনেছি। তা ছাড়া আমি পুরুষের কর্তত্বের জন্য কিছু শর্ত যুক্ত করে দিয়েছি। অথচ এসব শর্তের কোথাও কোনো অস্তিত্ব নেই।
এগুলোর কোনো দলিল নেই। সমালোচক ভাইদের ধারণা, আমি দলিল ছাড়া কথা বলছি কিংবা ফকিহদের নিকট বিচ্ছিন্ন মতকে উপস্থাপন করছি। কোনো কোনো ভাই মনে করেন, বাস্তবে আমি নিন্দাযোগ‍্য কোনো কাজ করিনি। কিন্তু নারীরা নিজেদেরকে খুব বেশি নির্যাতিতা ভাবতে অভ‍্যস্ত হয়ে উঠছে। তাই পুরুষ কর্তৃক নারী নির্যাতিত হওয়ার বিচ্ছিন্ন অবস্থাগুলোর আলোচনা না করাই উচিত। তাদের অভিযোগ, আমি বিচ্ছিন্ন ঘটনা বা পরিস্থিতিগুলোর বিধানসমূহকে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি আলোচনা করেছি। ফলে বাস্তবতার বিপরীতে এগুলো মানুষের চিন্তাভাবনায় ভুল প্রভাব সৃষ্টি করবে। তাই এগুলো এত বেশি আলোচনা করার প্রয়োজন নেই। তাদের ধারণা, আমি বাস্তবতা সম্পর্কে যথাযথ ধারণা রাখি না।
আরেকদল ভাই আশঙ্কা প্রকাশ করেছেন যে, আমার কথাগুলোর অপব‍্যবহার করা হবে। তারা বলেছেন, আপনার কথাগুলো সঠিক হতে পারে। কিন্তু এটাকে ভুলভাবে বোঝার সুযোগ রয়েছে। কোনো কোনো নারী এসব বক্তব্যকে পুঁজি করে ভালো কাজের ক্ষেত্রেও স্বামীর অবাধ্যতা করে বসবে। শরয়ি হিজাব ছেড়ে যেখানে খুশি সেখানে বেরিয়ে পড়বে। জিজ্ঞেস করলে স্বামীকে বলবে, তুমি আমার দায়িত্ব পালনে ত্রুটি করেছ। এখন আর আমার উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই।
আমি উল্লেখিত সকল দৃষ্টিকোণকেই বিবেচনায় রাখতে চাই। যারা এ ধরনের বক্তব্য পেশ করেছেন তারা হয়তো জানেন না যে, পূর্বের আলোচনাগুলো তৈরি করার ক্ষেত্রে কী পরিমাণ পরিশ্রম করা হয়েছে। এ ক্ষেত্রে আমি আমার শ্রোতাদের আশ্বস্ত করতে চাই। এসব আলোচনা প্রস্তুত করার প্রক্রিয়া সম্পর্কে আপনাদের জানাতে চাই। অনেক দিন যাবৎই ভাবছি, আমি এ বিষয়ে কথা বলব। আমার ইচ্ছে, কীভাবে এসব সিরিজ ও আলোচনা প্রস্তুত করা হয় তা নিয়ে আপনাদের জন্য বিশেষ একটি পর্ব তৈরি করব। তাহলে আপনারা আমার আলোচনার ইলমি অবস্থান সম্পর্কে আরও বেশি আশ্বস্ত হতে পারবেন।
মূলত আমি ভিডিও সিরিজে আলোচনা করার জন্য প্রতিটি বক্তব্য নিয়েই পরামর্শ করি। এ ক্ষেত্রে আল্লাহর এই আয়াতকে আমি শিরোধার্য মনে করি,
(وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)
'তাদের বিষয় তাদের মাঝে পরামর্শের মাধ্যমে সমাধান হয়।'⁹⁶
ইলমি, ফিকহি ও আকিদাগত কোনো বিষয়ে কথা আমি আহলে ইলমের পরামর্শ ছাড়া বলি না। আল্লাহ বলেন:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) 'সুতরাং তোমরা যদি না জানো, তাহলে আহলে ইলমের নিকট জিজ্ঞেস করো।'⁹⁷
আমার বক্তব্যের উপর যেসব আপত্তি তোলা হয়েছে তার মাঝে অন্যতম হলো, আমি আমার নিজের ইচ্ছেমতো কোনো মতামত বা বিচ্ছিন্ন কিছু মতামত তুলে ধরি। এ ব্যাপারে আমি বলতে চাই, 'আমি স্বাধীন' শিরোনামে সর্বশেষ আলোচনাটির ফিকহি ও ইলমি বিষয়গুলো নিয়ে, বিশেষত ফিকহি বিষয়গুলো নিয়ে, আমি চারজন আহলে ইলমের সাথে পরামর্শ করেছি। এ বিষয়ে আমি বহু আর্টিকেল পড়েছি। যেমন: 'সমকালীন ফিকহে ইসলামির দৃষ্টিতে বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে ভরণ-পোষণ না দেয়ার প্রভাব' ও 'কর্তৃত্ব স্থগিতকরণ: সমকালীন ফিকহি গবেষণা' ইত্যাদি শিরোনামে বহু আলোচনা আমি পড়েছি। সেগুলো পড়ার পর আহলে ইলমদের সাথে পরামর্শ করেই গত পর্বে আলোচনা করেছি। যারা বলতে চাচ্ছেন, আমি নারীর অত্যাচারিত হওয়ার দুই-একটি অবস্থা সম্পর্কে জেনে বা শরয়ি কর্তৃত্বকে হাতেগোনা কিছু পুরুষের দ্বারা অপব্যবহারের শিকার হতে দেখে আমি প্রভাবিত হয়ে গেছি এবং বিষয়টিকে ব্যাপকতার আকারে প্রচার করতে চাচ্ছি, আমি তাদের কথাকে প্রত্যাখ্যান করছি। দুয়েকটি ঘটনাকে কেন্দ্র করে আমি কথা বলিনি। ৪৪ বছরের এই জীবনে বহু কিছুই আমি দেখেছি। কিন্তু এ বিষয়ে বিজ্ঞ এক ভাইকে জিজ্ঞেস করা ছাড়া কোনো কথাই বলিনি। তিনি একজন পারিবারিক বিষয়ে পেশাদার পরামর্শদাতা। তার কাজই এসব বিষয় নিয়ে। তিনি তার অভিজ্ঞতা থেকে আমাকে যতটুকু বলার পরামর্শ দিয়েছেন আমি ততটুকু বলেছি। পরিবার বিষয়ক আরেক চিকিৎসক ভাইয়ের সাথেও কথা বলেছি। পেশার খাতিরে তিনিও বহু পরিস্থিতি দেখেছেন। পরিবার বিষয়ক পরামর্শদাতা ভাইটি আমাকে বলেছেন, ৪৪-৪৫ বছর বয়স অতিবাহিত হওয়ার পর নারীরা সাধারণত বহু বিষয়ের সম্মুখীন হয়। তখন তারা কর্তৃত্বের অপব্যবহার এবং অধিকার আদায় ও দায়িত্ব পালনে অবহেলার শিকার হয়। কিন্তু এ বয়সের আগেই যুবতি ও তরুণীরা বয়স্ক নারীদের চেয়েও বেশি ফেমিনিস্ট ও নারীবাদীদের ফাঁদে পা দেয়। কিন্তু ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্ন নয়। বরং প্রতিদিনই এ ধরনের অসংখ্য ঘটনা ঘটে যাচ্ছে। এ বিষয়ে কথা বলার আগে আমি বেশ কিছু ঘটনা নিয়ে বিশ্লেষণ করেছি।
কোনো কোনো ভাই বলেছেন, আপনার কথা সঠিক। কিন্তু মানুষের মনে তার ভুল প্রভাব পড়ে। কখনো কখনো এগুলোর অপব্যবহার হয়। আমি তাদেরকে বলতে চাই, গত পর্বটি তৈরি করার পূর্বে আমার যতদূর মনে পড়ে, আমি ছয়জন ব্যক্তির সাথে কথা বলেছি। যাদের মাঝে পুরুষ ও নারী উভয় লিঙ্গের মানুষই ছিল। তারা শরয়ি ইলমের অধিকারী নন; কিন্তু একটি বিশেষ চিন্তাধারাকে তারা লালন করেন। অর্থাৎ তারা আলিম নন। কিন্তু তাদের চিন্তাধারা প্রজ্ঞা ও অভিজ্ঞতালব্ধ। আমার বক্তব্যের মধ্য থেকে কোন কোন কথাটি মানুষ ভুল বুঝতে পারে কিংবা কোনটির অপব্যবহার হতে পারে তা নিয়ে আমি এসব বিজ্ঞ মানুষের সাথে কথা বলেছি। তাদের সাথে দীর্ঘক্ষণ পরামর্শ করেছি।
আমার মতে, চিন্তা যেমন বিশুদ্ধ হতে হবে, তা বাস্তবায়ন করার পদ্ধতিও তেমনই সঠিক হতে হবে। তাই আমার কথা থেকে কেউ যেন ভুল না বোঝে আমি তার সর্বাত্মক চেষ্টা করেছি। এ জন্য আমার বক্তব্যের একটি একটি করে শব্দকে আলাদাভাবে নির্ণয় করেছি। এমন নয় যে, একটি চিন্তা প্রচার করেই দায়মুক্ত হয়ে গেলাম। এমনও নয় যে, কিছু চিন্তা মাথায় এল, আর তা প্রচার করে দিয়ে বিদায় নিলাম। বরং আমি আমার বক্তব্যকে শব্দে শব্দে বিশ্লেষণ করতে প্রস্তুত। যাতে তার অব্যবহার না হয়, সে জন্য আমি আমার দিক থেকে সচেতন। তারপরও যারা বলেছেন, ইয়াদ সঠিক বলেন আবার ভুলও বলেন, তাদের কথা শতভাগ সত্য। কারণ, আমি তো মানুষ। আমার ভুল হয়। আমি নিষ্পাপ নই। কিন্তু আমি যা কিছু প্রচার করছি তা শুধু আমার ব্যক্তিগত মতামত নয়। বরং এটা দীর্ঘ বিচার-বিশ্লেষণ, গবেষণা ও পরামর্শের ভিত্তিতে হচ্ছে। এসব কিছুর পরও কোনো সন্দেহ নেই যে, অবশ্যই সুনিশ্চিতভাবেই কেউ কেউ ভুল বুঝবে। কথাগুলোকে ভুল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে। আসলে আমি একটি বিরাটসংখ্যক মানুষকে সম্বোধন করে কথা বলি। আজকের এই বক্তব্যটি প্রকাশের আগ পর্যন্ত গত পর্বটি ইউটিউবে দেখেছেন প্রায় দুই লক্ষ মানুষ। ফেসবুকেও কয়েক লক্ষ শেয়ার হয়েছে। তার মানে, প্রায় কয়েক লক্ষ মানুষ আমার বক্তব্য শুনেছেন। খুবই স্বাভাবিক যে, তাদের মাঝে কেউ কেউ ভুল বুঝবে। মানুষ তো কুরআনকেও ভুল বোঝে। সুন্নাহকেও ভুল বোঝে। আমার বক্তব্যকে ভুল বোঝাটা তাই খুবই সাধারণ ব্যাপার। কেউ কেউ ইচ্ছাকৃতভাবেই কথাগুলোকে ভুল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করবে। এসবের আশ্রয় নিয়ে নিজের প্রবৃত্তির পিছু ছটবে। এ আচরণ তো তারা কুরআন ও সুন্নাহর সাথেও করে। আমার কথা তো তাদের কাছে নস্যি। আমি শুধু আমার সাধ্যানুযায়ী সূক্ষ্ম দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করে কথাগুলো বলার চেষ্টা করতে পারি। কিন্তু নিশ্চিতভাবে বলা যায়, তারপরও কিছু মানুষ তা ভুল বুঝবে এবং ভুল ক্ষেত্রে তা প্রয়োগ করবে।
কোনো ভাই যদি এ বিষয়ে শরিয়তসম্মত, সুসাব্যস্ত, দলিলসমৃদ্ধ ও আলিমদের মতামতভিত্তিক কোনো আলোচনা পেশ করেন এবং তিনি দায়িত্ব নিয়ে বলতে পারেন যে, তার বক্তব্যের কোনো অপব্যবহার, অপব্যাখ্যা বা প্রবৃত্তি অনুসারে তা গ্রহণ করার কোনো সুযোগ নেই। আল্লাহর কসম! আমি তার জন্য আমার জায়গাটি ছেড়ে দেবো। বলব, ভাই, আসুন, আমার জায়গা থেকে আপনিই প্রচার করুন। আমার পক্ষ থেকে এ সিরিজটি আপনিই করুন। কিন্তু দিনশেষে এসবের অপব্যাখ্যা হবেই। আমি সাধ্যানুযায়ী চেষ্টা করি। তারপরও যখন তার অপব্যবহার ও অপপ্রয়োগ দেখি, তখন কষ্ট পাই। কিন্তু মানুষ কখনো এই সীমাবদ্ধতার ঊর্ধ্বে যেতে পারে না।
কোনো কোনো ভাই বলেছেন, আপনার বক্তব্য শোনার পর বা আপনার সিরিজ দেখার পর তার কারণে তালাকের ঘটনা ঘটেছে এমন ঘটনাও আমি জানি। আমি আপনাকে বলব, আমি তো এমন বহু ঘটনা জানি; বরং শত শত ঘটনা জানি যে, আমার আলোচনা শোনার পর বহু পরিবারে আবারও শান্তি ফিরেছে। ভেঙে যাওয়ার উপক্রম বহু পরিবারের সংশোধন হয়ে গেছে। এই সিরিজটি দেখার পর বহু মানুষ তাদের দাম্পত্য সম্পর্কের উন্নতির কথা জানিয়েছেন। গত পর্বের শেষেও আমরা একটি নমুনা পেশ করেছি। ইনশাআল্লাহ সামনেও কিছু নমুনা আপনাদের জন্য তুলে ধরব। যদি আসলেই মানুষের মাঝে আমার কথার ব্যাপক নেতিবাচক প্রভাব পড়ে থাকে, তাহলে অবশ্যই আমি ভুলের মাঝে আছি। এ ক্ষেত্রে আমি আবারও সংশোধনের চেষ্টা করব। একবারে সম্ভব না হলে দুই, তিন, চারবার চেষ্টা করব। নির্দিষ্ট করার চেষ্টা করব যে, কী কারণে কথার নেতিবাচক প্রভাব পড়ছে। কিন্তু আল্লাহর অনুগ্রহে এমনটি হচ্ছে না। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই আমি ইতিবাচক ফলাফল দেখতে পাচ্ছি।
যেসব ভাইদের অভিযোগ আমি বিচ্ছিন্ন ফিকহি মতামত তুলে ধরছি, তারা আসলে দীনের ব্যাপারে জানেন না। কথাটি এভাবেই বলতে হলো। এ জন্য আমি ক্ষমা চেয়ে নিচ্ছি। দীন সম্পর্কে স্বচ্ছ ধারণা না থাকার ফলেই আপনাদের কাছে বিষয়গুলোকে নতুন ও অপরিচিত মনে হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, সর্বশেষ পর্বটিতে স্ত্রীর খরচ প্রদান না করলে পুরুষের কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হওয়া সংক্রান্ত আলোচনা ছিল। এটি এমন একটি বিষয় যার মাঝে কোনো মতভেদ নেই। আমার কথাটি লক্ষ করুন। আমি সংযত হয়ে, হিসেব করে ও দায়িত্ব নিয়ে কথাটি বলেছি। আমি বলিনি যে, কর্তৃত্ব রহিত হয়ে যায়। বরং বলেছি, কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হয়ে যায়। অর্থাৎ তার কর্তৃত্ব তখন নারীর ইচ্ছা ও সন্তুষ্টির উপর শর্তযুক্ত হয়ে যায়। তার এই অধিকার রহিত হয় স্ত্রীর খরচ শরিয়ত নির্ধারিত পরিমাণ অনুযায়ী প্রদান না করলে। পরিপূর্ণ খরচের কথা বলা হয়নি। এমন নয় যে, স্ত্রীকে নতুন মডেলের গাড়ি দিতে না পারলে তার কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হয়ে যাবে। বিষয়টি গত পর্বেই আমি স্পষ্ট করেছি। শরিয়ত নির্ধারিত সর্বনিম্ন পরিমাণ খরচ প্রদান না করলে পুরুষের কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হয়ে যায়; এটি সর্বসম্মত বিষয়। এটি আমার বা আমার চিন্তার অনুসারী কারও মস্তিষ্কপ্রসূত বিষয় নয়। কর্তৃত্বকে খরচের সাথে যুক্ত করে দিচ্ছে স্বয়ং কুরআন :
(بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) 'কারণ, আল্লাহ তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু পুরুষরা তাদের সম্পদ থেকে খরচ করে। ⁹⁸
আয়াতটি খুবই স্পষ্ট। আমি কুরআনকে নতুনভাবে বোঝা বা পড়ার চেষ্টা করছি না। শাহুরুর প্রমুখের মতো আধুনিকায়নের আশ্রয়ও নিচ্ছি না। বরং সকল ফকিহই আয়াতটিকে এমনই বুঝেছেন। এ ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই। মতভেদ সেই ক্ষেত্রে যেখানে স্বামী খরচ চালাতে অক্ষম। হয়তো স্বামী কোনো বিপদে পড়েছে বা কোনো অসুস্থতার কারণে উপার্জন থেকে অক্ষম হয়ে গেছে। এই মাসআলাটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। যা একাধিক কারণে আমি এখানে উল্লেখ করতে চাচ্ছি না। কিন্তু কোনো স্বামী যদি ইচ্ছাকৃত স্ত্রীর খরচ না দেয় এবং দায়িত্ব পালনে অবহেলা করে, তাহলে তার কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হওয়ার ব্যাপারে কারও দ্বিমত নেই। এ ব্যাপারে আল্লামা ইবনুল কাইয়িম রহিমাহুল্লাহ তার 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে লিখেছেন, 'এই মাসআলায় শরিয়তের উসুল ও মূলনীতির দাবি অনুযায়ী পুরুষ যদি নিজেকে সম্পদশালী হিসেবে প্রকাশ করে ধোঁকা দিয়ে নারী বিয়ে করে, কিন্তু পরবর্তী সময় প্রকাশ পায় যে, সে দেউলিয়া। অথবা সম্পদশালী, কিন্তু স্ত্রীর খরচ দিচ্ছে না আর স্ত্রী নিজে বা বিচারকের মাধ্যমে তার সম্পদ থেকে যথেষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করতে পারছে না, তাহলে স্ত্রীর অধিকার রয়েছে এই বিয়েকে রহিত করে দেয়ার।' অর্থাৎ সে বিয়ে ভেঙে দেয়ার অধিকার পাবে।
'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' শিরোনামের আলোচনায় অনেকে আপত্তি করে বলেছেন, আমি পরবর্তী যুগের মালিকি ফকিহদের বিচ্ছিন্ন মতামত উল্লেখ করেছি। স্বামী যদি স্ত্রীকে সীমালঙ্ঘন করে অন্যায়ভাবে প্রহার করে, তাহলে স্বামীর থেকে কিসাস নেয়ার বিধানটিতে তাদের আপত্তি। তাদের উদ্দেশে আমি বলব, ক্ষমা করবেন, আপনি আসলে আপনার দীন সম্পর্কে জানেন না। হাম্বলি ফিকহের গ্রন্থ 'আল ইনসাফে' উল্লেখ রয়েছে, 'স্ত্রীকে শিষ্টাচারের জন্য মাত্রাতিরিক্ত প্রহার করলে স্বামীর থেকে কিসাস নেয়ার মতটি আবু তালিব বর্ণনা করেছেন। এ ক্ষেত্রে স্বামী যদি সীমালঙ্ঘন করে, জখম করে কিংবা হাড় ভেঙে ফেলে, তাহলে তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে।' এটা পরবর্তী যুগের মালিকি ফকিহদের বক্তব্য নয়। এটা হাম্বলি ফকিহদের কথা। শাফিয়ি ফিকহের গ্রন্থ 'আসনাল মাতালিবে' উল্লেখ রয়েছে, 'স্বামী, শিক্ষক, বাবা ও মা প্রমুখ ব্যক্তিরাও শিশু বা স্ত্রীকে সীমাতিরিক্ত প্রহারের কারণে জরিমানার শিকার হবে; যদিও বাবা শিক্ষককে প্রহারের অনুমতি দেয়। আর শাস্তিদাতা যদি বাড়াবাড়ি করে এবং তার আচরণে হত্যার ইচ্ছে প্রকাশ পায় (যেমন: এমন কিছু দিয়ে আঘাত করে, যা দ্বারা সাধারণত মানুষ হত্যা করা হয়), তাহলে তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা আবশ্যক হবে।' মালিকি ফকিহ দারদির তার 'আশ শারহুল কাবির' গ্রন্থে লিখেছেন, 'যন্ত্রণাদায়ক প্রহার জায়েজ নেই। যদিও জানা যায় যে, স্ত্রী তা ছাড়া অবাধ্যতা ত্যাগ করবে না। যদি তাকে যন্ত্রণাদায়ক প্রহার করা হয়, তাহলে তার বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার সাব্যস্ত হবে এবং স্বামী থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে।' ইবনু হাযম 'আল মুহাল্লা' কিতাবে উল্লেখ করেছেন, 'যদি সাব্যস্ত হয়, স্বামী স্ত্রীর উপর অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করেছেন, তাহলে তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে।' আমি এখানে হাম্বলি, শাফিয়ি, মালিকি ফিকহ এবং ইবনু হাযম জাহিরির বক্তব্যও উল্লেখ করলাম। এগুলো আমার জানা-শোনা ও পড়ার মাঝে এসেছে। এ ছাড়াও এ ব্যাপারে ফকিহদের কত বক্তব্য রয়েছে আল্লাহই ভালো জানেন। তাই এ ধারণা করার সুযোগ নেই যে, নারীদেরকে সন্তুষ্ট করার জন্য আমি কিছু বিচ্ছিন্ন মতামত উল্লেখ করে দিয়েছি। যারা এমনটি বলছেন তারা আমাকে ক্ষমা করবেন, আসলে আপনারা আপনাদের দীন সম্পর্কে ওয়াকিফহাল নন।
কাউকে খুশি করার জন্য ইসলামের বিধানকে তার সামনে অতিরঞ্জিত করে প্রকাশ করা আমার মানহাজ নয়। মানুষকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে ইসলামকে ভুলভাবে উপস্থাপন করা আমার মানহাজ নয়। কখনোই এটা আমার কর্মপদ্ধতি ছিল না। আল্লাহর শোকর! শৈশব থেকেই আমি ইসলাম সম্পর্কে আশ্বস্ত ও তৃপ্ত। এটা আমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ। আমার দৃঢ় বিশ্বাস হলো, ইসলাম যেমনটি আছে তেমন অবস্থায়ই সুন্দর। আল্লাহ ইসলামকে যে অবস্থায় অবতীর্ণ করেছেন সে অবস্থায়ই ইসলাম সুন্দর। তার মাঝে ছুরি চালানোর কোনো প্রয়োজন নেই। প্রবৃত্তিপূজারিদের মনোরঞ্জনের জন্য তাতে কোনো কাটছাঁট, লুকোচুরি, অতিরঞ্জন ও বাড়াবাড়ির সুযোগ নেই। আমার দায়িত্ব হলো, ইসলামকে তার আসল রূপে উপস্থাপন করা। সময়ের সকল ধুলো-ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করে সবার সামনে পেশ করা। তারপর সবাইকে প্রশ্ন করব, তোমাদের রবের দীন কি তোমাদের ভালো লেগেছে? যদি তাদের উত্তর হয়, হ্যাঁ, তাহলে আমি বলব, আপনাদের স্বভাব সুস্থ রয়েছে আলহামদুলিল্লাহ। যদি আল্লাহর আয়াত ও রাসূলের হাদিস আপনার ভালো না লাগে, তাহলে আপনি বরং নিজেকেই দোষারোপ করুন। আপনি আপনার প্রবৃত্তির নিয়ন্ত্রণাধীন। আল্লাহর অনুগ্রহে এটাই আমার কর্মপন্থা।
যখন আমি বিবর্তনবাদের কুসংস্কার নিয়ে কথা বলেছি তখন বহু ভাই আমার উপর আপত্তি করেছেন। আমি তাদের কথা বলছি না যারা ইসলামকে মানে না বা নাস্তিকতার প্রতি আকর্ষণবোধ করে। বরং যারা নিজেদেরকে ইসলাম চর্চাকারী মুসলিম বলে দাবি করে, তারাই আপত্তি করেছেন। বলেছেন, নাস্তিকদের নিয়ে এভাবে উপহাস করা ঠিক হচ্ছে না। একটি বৈজ্ঞানিক থিউরিকে এতটা অবজ্ঞা করা উচিত হচ্ছে না। আমি তাদেরকে কোনোভাবেই আমার প্রতি আকৃষ্ট করতে চেষ্টা করিনি। আমি তাদেরকে বলেছি, আমি আল্লাহর দীনকে অতিরঞ্জিত করি না। আর কোনো অনর্থক ভিত্তিহীন কুসংস্কারাচ্ছন্ন থিউরিকে দর্শনও মনে করি না। আমি তাকে ইলমি বা একাডেমিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিবেচনা করতে অপারগ। এটাকে আমি বিবেচনা বা পর্যালোচনা করার উপযুক্তই মনে করি না। আমার বক্তব্য স্পষ্ট—এটা কুসংস্কার। আমি একাডেমিকভাবেই প্রমাণ করে দেবো যে, এটা কুসংস্কার। এ ক্ষেত্রেও আমি অতিরঞ্জন করব না। যারা আমার এসব কথা শুনে বিমুখ হয়ে যাচ্ছে, তাদের দেখে আমার কষ্ট হয়। আমি চাই, তারা ইসলামের দিকে ধাবিত হোক। আমি চাই, তারা এই কুসংস্কারের অন্ধকার থেকে বের হয়ে আসুক। কিন্তু এ জন্য আমি ইসলামকে অতিরঞ্জিত করে প্রকাশ করতে পারব না। বিবর্তনবাদকে দর্শনের মান দিতে পারব না। এটাকে সম্মানের চোখে দেখতে পারব না। এসব দর্শনে বিশ্বাসীদেরকে আমি জ্ঞানীও বলতে চাই না। তারা মূর্খ।
যখন আমি বিবর্তনবাদকে কুসংস্কার বলেছি এবং তা নিয়ে উপহাস করেছি—কারণ, তা উপহাসযোগ্য; বরং তা স্বতন্ত্র একটি উপহাস—তখন আমার উদ্দেশ্য ছিল মুসলিমদের হৃদয়ে ধর্মীয় মর্যাদাবোধ সৃষ্টি করা। যাতে তারা বুঝতে পারে, জগতে কিছু আছে জ্ঞান আর কিছু আছে জ্ঞানের নামে কুসংস্কার। এই কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ইসলাম স্পষ্ট অবস্থান গ্রহণ করে। যখন আমি কোনো বিষয়ে নিশ্চিত হই যে তা মিথ্যা, তখন আমি তা নিয়ে অতিরঞ্জন করি না। যখন আমি কাউকে সত্যের দিকে ধাবিত করার চেষ্টা করি তখন তাকে বশীভূত করার জন্য কখনো ইসলামকে কাটছাঁট করি না। নিজের মতের দিকে টানার জন্য কখনো আমি বিচ্ছিন্ন মতামত কারও সামনে তুলে ধরি না। বরং আমি ইসলামকে সেভাবেই উপস্থাপন করি, যেভাবে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন। এ জন্য আমি আহলে ইলমের শরণাপন্ন হই। তাদের সাথে পরামর্শ করি ও ইস্তিখারা করে নিই। তাই 'আমি স্বাধীন' এই শিরোনামের আলোচনাটির উপর যেসকল ভাইয়েরা আপত্তি তুলেছেন তারা নিম্নোক্ত চারটি বিষয়ের যেকোনো একটি করেছেন। প্রথমত: কেউ কেউ এমন কিছু আপত্তি তুলেছেন, যা আমি বলিনি। তারা দলিল দিয়েছেন, বিতর্ক করেছেন, প্রতিবাদ জানিয়েছেন, কুরআন ও সুন্নাহ থেকে দলিল পেশ করেছেন। যদি জিজ্ঞাসা করা হয়, আপনি কার বিরুদ্ধে বলছেন? সে বলবে, ইয়াদের বিরুদ্ধে। যদি বলেন, আচ্ছা ইয়াদ কি এমনটি বলেছেন? সে বলবে, না, সে এমনটি বলেনি। যারা বলেন, স্বামী যদি স্ত্রীর সাথে সদাচার না করে তবুও তার কর্তৃত্ব রহিত হয় না। অথচ আপনি কীভাবে বলেন যে, রহিত হয়ে যায়? আমি তাদেরকে বলব, আমি কি বলেছি যে, স্ত্রীর সাথে সদাচার না করলে বা অসদাচার করলে স্বামীর কর্তৃত্ব রহিত হয়ে যায়? কোথায় বলেছি? আমি তো বলেছি, যদি সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সে স্ত্রীর খরচ না দেয়, তাহলে তার কর্তৃত্বের অধিকার রহিত হয়ে যাবে। আপনি কি এ দুটি বক্তব্যের পার্থক্য বুঝতে পারছেন না? আপনি না বুঝলেও এখানে পার্থক্য রয়েছে। প্রয়োজনে বক্তব্য দুটি তিন-চারবার পড়ে দেখুন। তাতেও যদি বুঝে না আসে, তাহলে কোনো আলিমকে জিজ্ঞাসা করে নিন। কেউ কেউ বলবেন, না, পুরুষ নারী থেকে শ্রেষ্ঠ। আমি তাদেরকে জিজ্ঞেস করতে চাই, আমি কি এ বিষয়টি নিয়ে ইতিবাচক বা নেতিবাচক কোনো আলোচনা করেছি? পুরুষ ও নারীর মাঝে কে শ্রেষ্ঠ—তা নিয়ে আমি কোনো কথাই বলিনি। আমি বলেছি, আল্লাহ কিছু দৈহিক যোগ্যতা, বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্য ও বিধানের ক্ষেত্রে পুরুষকে নারীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তার বিপরীতে বিশেষ কিছু দৈহিক যোগ্যতা, বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্য ও বিধানের ক্ষেত্রে নারীকে পুরুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। কিন্তু সার্বিকভাবে কে শ্রেষ্ঠ তা আমার আলোচনায় ছিল না। এ ব্যাপারে ইবনু হাযম সহ অনেকেই কথা বলেছেন। আপনি তাদের আলোচনায় পেয়ে যাবেন—পুরুষ শ্রেষ্ঠ নাকি নারী? এটা আমার বিষয় নয়। বিশেষত আমার সিরিজের আলোচ্য বিষয়ও নয়। যদি কেউ আগ বেড়ে বুঝতে যান যে এটা আমি আলোচনা করছি, তাহলে আমি বলব, আপনার বোধশক্তিতে সমস্যা রয়েছে। কেউ হয়তো তাড়াহুড়োর কারণে এমনটি বুঝতে পারেন। আমি তার অজুহাতকে গ্রহণযোগ্য মনে করি। কিন্তু আমি সেসব বক্তব্য বা বিতর্কের জবাব দিতে চাই না, যা আমি বলিনি। তারা আসলে আমার বিরুদ্ধে বা ব্যাপারে কিছু বলেনি। তারা তাদের মস্তিষ্কপ্রসূত চিন্তা দিয়ে একজন ব্যক্তির বিরোধিতা করে গেছে। আর ভেবেছে যে, সেই ব্যক্তিটি আমি। আসলে আমি সেই ব্যক্তি নই।
দ্বিতীয়ত: একদল ভাই কিছু দর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন, যা আমি উল্লেখ করেছি এবং জোরদার প্রমাণ করেছি। অথচ তাদের বক্তব্যে মনে হচ্ছে, আমি সেগুলোর বিরোধিতা করেছি। যেমন আমি বলেছি, শুধু বায়োলজিকাল পুরুষত্বের কারণে আপনার জন্য নারীর উপর কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হবে না। আপনার মাঝে ক্রোমসোম Y আর নারীর মাঝে ক্রোমসোম X রয়েছে, এ জন্যই আপনি তার উপর কর্তৃত্ববান নন। আপনি তার উপর কর্তৃত্ববান হবেন যদি আপনি তার দায়িত্ব গ্রহণ করার যোগ্যতা রাখেন তাহলে। যদি আপনি তার দায়িত্ব গ্রহণ না করেন এবং তার জন্য খরচ না করেন, তাহলে আপনি কর্তৃত্বের অধিকার রাখেন না। অনেক ভাই এই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছেন, এই বক্তব্যটি সঠিক নয়। তারা বলছেন, আমার কথার অর্থ হলো, পুরুষ যদি খরচ না দেয় তাহলে কর্তৃত্ব নারীর কাছে স্থানান্তরিত হয়ে যাবে। তারা বলছেন, আমার কথার অর্থ হলো, যদি স্বামী শারীরিকভাবে দুর্বল হয় তাহলে কর্তৃত্ব নারীর কাছে স্থানান্তরিত হয়ে যাবে। আল্লাহু আকবার! আমি বিশদ আলোচনা করেছি, বিশ্লেষণ করেছি, ব্যাখ্যা করেছি। আমার পক্ষে যতটুকু স্পষ্ট করে বলা সম্ভব বলার চেষ্টা করেছি যে, কর্তৃত্ব নারীর কাছে স্থানান্তরিত হবে না। এভাবেও বলেছি, যদি স্ত্রী স্বামীর জন্য খরচও করে, তবুও কর্তৃত্ব তার জন্য সাব্যস্ত হবে না। এর কারণ কী তা-ও আমরা ব্যাখ্যা করেছি। দুই মিনিটে যে দর্শনটি বলা যায় প্রায় ৩৫ মিনিট সেটিকে বোঝানোর জন্য ব্যয় করেছি। আমি এসব ভাইকে বলব, আপনারা গত পর্বের আলোচনাটি আবারও পুরোটা দেখুন। আমি কী বলেছি তা কান লাগিয়ে শুনুন। কেউ কেউ বলেছেন, ক্রোমসোম Y ছাড়া কীভাবে কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হতে পারে? বরং কর্তৃত্বের জন্য ক্রোমসোম Y আবশ্যক। এসকল ভাইকে আমি বলব, আপনি আপনার দীন সম্পর্কে জানেন না। কর্তৃত্ব ক্রোমসোম Y এর ভিত্তিতে হয় না। তার মানে আমার কথার অর্থ এই নয় যে, নারী কর্তৃত্বের অধিকারী হতে পারে। বরং আমি বলেছি, শুধু বায়োলজিকাল পুরুষত্বের কারণেই কেউ কর্তৃত্বের অধিকারী হয় না। বরং আল্লাহ যেমনটি বলেছেন:
بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
'কারণ, আমি তাদের কতিপয়কে কতিপয়ের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি এবং পুরুষ তার সম্পদ থেকে খরচ করার কারণে।'⁹⁹
এ বক্তব্যটির মাধ্যমে আমি একটি ভুল চিন্তা লালনকারী পুরুষদের উত্তর দিতে চেয়েছি। যারা মনে করে, যদি সে ঘরে বসে থাকে আর সিগারেট খেয়ে টাকা খরচ করে আর স্ত্রী যদি বলে, 'বাচ্চাদের খাবারের ব্যবস্থা করো', তাহলে বলে, আমি পারব না। সে নিজের সিগারেটের টাকা জোগাড় করতে পারে, কিন্তু পরিবারে খাবার জোগাড় করতে পারে না। অথচ সে বিশ্বাস করে, সে স্ত্রীর উপর কর্তৃত্ববান। এটি ভুল চিন্তা। ইসলামে এমন কিছু নেই। কেউ যদি এর বিপরীত কিছু বলতে চায়, তাহলে সে তার দীন সম্পর্কে জানে না। কথাটি বলার জন্য আমি আবারও ক্ষমা চেয়ে নিচ্ছি।
তৃতীয়ত: একদল মানুষ এমন কিছু বিষয়কে প্রাধান্য দিয়েছে যা শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে বাতিল। তারা ধারণা করছে, আমি আমার সমচিন্তার নারীদের চিন্তাকে সবার সামনে পেশ করছি। আর আমি আগেই বলেছি, দুঃখজনক বিষয় হলো, আমরা মুসলিমরা নারী ও পুরুষের উভয়ের অধিকাংশই আমাদের দীন সম্পর্কে অজ্ঞ। তাই অন্যের কথার প্রতিবাদ করার আগে আমাদের উচিত দীন সম্পর্কে কিছু জানা।
চতুর্থত: কিছু ভাই আমাকে এমন কিছু বিষয় স্পষ্ট করার অনুরোধ করেছেন যা আমি ইতিপূর্বে করেছি এবং সামনেও করব ইনশাআল্লাহ। কিছু কিছু ভাই খুবই ভদ্র ভাষায় কথা বলেছেন। আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করুন এবং উত্তম প্রতিদান দান করুন। কাউকে শিষ্টাচার শেখানো আমার কাজ নয়। আর ব্যক্তিগত বিষয় নিয়ে কথাবার্তা আমি পছন্দও করি না। আমি কাউকে কাউকে বলতে চাই যে, আপনি আহলে ইলম কারও সাথে কথা বলুন। আমি আহলে ইলম নই। আমার অবস্থা আপনাদের মতোই। আমি আহলে ইলমদের সাথে পরামর্শ করে কিছু করার চেষ্টা করছি। আমি শুধু ততটুকুই বলি, যা আমি শিখেছি। তবুও আমি কিছু ভাইকে বলব, সমালোচনার ক্ষেত্রে শিষ্টাচার বজায় রাখুন। কেউ কেউ আমাকে পরামর্শ দিয়ে বলেছেন, আপনি নারীদেরকে ঘরের ব্যাপারে দায়িত্বশীল করে তুলতে চেষ্টা করুন। তাদের মাঝে নিজেকে ইলাহ বানানোর যে মানসিকতা রয়েছে তার বিরুদ্ধে কিছু করুন। আপনি কেন স্ত্রীর প্রতি স্বামীর অধিকারের কথা উল্লেখ করছেন না? আমি এই ভাইদের কাছে শুকরিয়া আদায় করি। আমি 'সুপারওম্যান' শিরোনামে নিজেকে উপাস্য বানানোর মানসিকতার বিরুদ্ধে কথা বলেছি। সেখানে আমি বিস্তারিত কথা বলেছি। সেখানে আমি মানুষের মাঝে নিজেকে ইলাহ বানানোর মানসিকতার কথা উল্লেখ করেছি। পশ্চিমা নারীদের নিজেকে ইলাহ বানানোর মানসিকতার কথা উল্লেখ করেছি। মুসলিম বিশ্বে কিছু নারীর সে পথে হাঁটার কথা উল্লেখ করেছি। তাদের মাঝে উপেক্ষা, আপত্তি, সুবিধাবাদ ও ব্যাখ্যা করার যে মানসিকতাগুলো রয়েছে তা-ও উল্লেখ করেছি। অবশেষে এক আল্লাহর সামনে আত্মসমর্পণের বার্তা দিয়েছি। বিষয়গুলো নিয়ে আমি এই সিরিজে এবং এই সিরিজের বাইরেও লম্বা আলোচনা করেছি। আমি যখন কোনো প্রয়োজনে কোনো বিষয়ে আংশিক আলোকপাত করি, তখন আমার পক্ষে পুরোপুরি বিস্তারিত আলোচনা করা সম্ভব হয় না। 'আমি স্বাধীন' শিরোনামের আলোচনাটি খুবই সংক্ষিপ্ত ও মৌলিক ছিল। ছোট আলোচনাটির মাঝেও আমি অনেক কিছু বলার চেষ্টা করেছি। মৌলিক চিন্তাগুলো তুলে আনার প্রচেষ্টা চালিয়েছে। অবশেষে আলোচনাটির দৈর্ঘ্য হয়েছে ৩৫ মিনিট। অধিকাংশ মানুষই যখন দেখবে আলোচনাটি ৩৫ মিনিটের, তখনই বলবে, এত বড়! থাক। পরে শুনে নেব। তাই বিষয় যতই গুরুত্বপূর্ণ ও দীর্ঘ হোক না কেন, আমাকে আলোচনা সংক্ষিপ্ত করতে হয়। বিষয়ের মাঝে বিভিন্ন ভাগ ও অধ্যায় তৈরি করতে হয়। যেমন : একটি ভিডিওতে আমাকে শুধু নিজেকে উপাস্য বানানোর মানসিকতা নিয়ে কথা বলতে হয়। আরেকটি ভিডিওতে পুরুষের কর্তৃত্ব নিয়ে কথা বলতে হয়। আরেকটি ভিডিওতে নারীর প্রতি সহিংসতা নিয়ে কথা বলতে হয়। এভাবে একের পর এক বিভাজন করতে হয়। সবগুলো বিষয়কে একবারে আলোচনা করা অসম্ভব।
সবগুলো দিককে একত্রে তুলে আনাও অনেকটা দুঃসাধ্য। যারা বলেন, আপনি কেন আংশিক কথা বলেন? আমি তাদেরকে বলব, পূর্ণাঙ্গ আলোচনা পেতে আপনি পূর্বের আলোচনাগুলো দেখুন। নতুবা অপেক্ষা করুন। সামনের আলোচনাগুলোতে আপনি আপনার জবাব পেয়ে যাবেন। সামনে উপযুক্ত সময়েই আমরা স্বামীর আনুগত্য নিয়ে কথা বলব। যারা বলেন, আমার বক্তব্য থেকে অনেকেই ভুল বোঝে, তাদেরকে বলব, এটা আমার হাতে নেই। মানুষের কোনো কাজই সংকীর্ণতা বা ত্রুটিমুক্ত নয়। আমি আমার সাধ্যমতো চিন্তাগুলোকে সঠিকভাবে উপস্থাপনের চেষ্টা করতে পারি। তারপরও আমাকে বলতে হবে, আমি একজন মানুষ। আমি যেমন সঠিক বলি, তেমন ভুলও বলি। কিন্তু এই এসব সিরিজ তৈরি করার পেছনে শুধু আমার একার শ্রম ব্যয় হয় না।
একাধিক আহলে ইলমের পরামর্শ ও নির্দেশনায় এগুলো তৈরি করা হয়। তারা আমাকে শুধরে দেন। আলোচনা প্রকাশিত হওয়ার আগে সেগুলোতে সংশোধন করে দেন। তাই আমি আমার প্রিয় ভাইদের কাছে আশা করব, আপনারা সমালোচনা ও পর্যালোচনা করার পূর্বে কিছুটা স্থিরতার সাথে বিবেচনা করুন যে, আমি আসলে কী বলতে চাচ্ছি? যদি আমার বক্তব্যের বিরুদ্ধে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়—আমি অবনত মস্তকে তা স্বীকার করে নেব। নতুবা একপেশে কোনো আলোচনায় আপনারা আমাকে ব্যস্ত রাখবেন না বলে আমি আশাবাদী। অন্য কারও আলোচনার সাথে আমার আলোচনাকে তুলনা করতে যাবেন না। এসব সিরিজ তৈরি করতে কী পরিমাণ শ্রম ব্যয় হয় আল্লাহই তা জানেন। কী পরিমাণ ব্যস্ততা ও কাজের মধ্যে আমাকে সময় কাটাতে হয়, তা আমার কাছের মানুষেরা বুঝতে পারেন। তারপরও আমি একটি সিরিজ প্রকাশের পূর্বে যথাসম্ভব তাকে নির্ভুল করার চেষ্টা করি। যারা আমার আলোচনা নিয়ে কথা বলেন এবং সমালোচনা করেন, আল্লাহ আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আপনারা আমাকে উপদেশ দেবেন। আমার ভুলগুলো শুধরে দেবেন। আমি অবনত মস্তকে আপনাদের কৃতজ্ঞতা স্বীকার করব। আল্লাহ আমাদের প্রত্যেককে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আরশের অধিপতি মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করি, তিনি আমাদের সকলকে সঠিক পথের দিশা দিন। আমাদেরকে ফিতনা থেকে মুক্তি দান করুন।

টিকাঃ
৯৬. সূরা শুরা, ৪২: ৩৮
৯৭. সূরা নাহল, ১৬:৪৩
৯৮. সূরা নিসা, ৪ : ৩৪
৯৯. সূরা নিসা, ৪:৩৪

বিগত দুটে পর্বে আমরা 'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' ও শরয়ি কর্তৃত্ব নিয়ে আলোচনা করেছি। পর্ব দুটি নিয়ে আমরা পৃথকভাবে বিশ্লেষণ করেছি। জানতে চেষ্টা করেছি, এ দুটি পর্বের মাধ্যমে শ্রোতাদের মাঝে ইসলাম সম্পর্কে ধারণা কতটা পরিবর্তন ও স্বচ্ছ হয়েছে। আজ আমরা আপনাদের সামনে তার ফলাফল প্রকাশ করব এবং নারী ও পুরুষ উভয়কে একটি কর্মপদ্ধতি বাতলে দেবো-যারা মাধ্যমে আপনারা ইসলাম উপর উত্থাপিত সকল আপত্তির জবাব খুঁজে পাবেন। আর আলোচনার শেষে আমরা ইতিহাসের নাস্তিক প্রফেসর ইউসুফ ইবন সাদিকের ঈমানের পথে ফিরে আসার গল্প শোনাব।
আসুন আমরা ফলাফল বিশ্লেষণ করি। 'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' পর্বটি যতটুকু ভিউ হয়েছে তার মাঝে ৭,২০০ মানুষ বলেছে, তারা পর্বটি পুরোপুরি দেখেছে। এসব দর্শকদের কাছ থেকে আমরা মতামত নিয়েছি। এই পর্বটি দেখার পূর্বে যারা এ বিষয়টি নিয়ে কিছুটা সংশয়ের মাঝে ছিলেন তাদের মাঝে প্রায় ৯২ শতাংশ এমন রয়েছেন পর্বটি দেখার পর যাদের সংশয় একেবারে দূর হয়ে গেছে কিংবা কিছুটা কমেছে। মোট দর্শকের প্রায় চার-পঞ্চমাংশের সংশয় পুরোপুরি দূর হয়ে গেছে।
'আমি স্বাধীন' শিরোনামে শরয়ি কর্তৃত্ব সম্পর্কে যে আলোচনা হয়েছে তা পুরোপুরি দেখেছে মোট ৮,৬০০ জন। তাদের কাছ থেকে আমরা মতামত গ্রহণ করেছি। তাদের মাঝে ৮১ শতাংশ মানুষ জবাব দিয়েছেন, পর্বটি দেখার পর এ ব্যাপারে তাদের সংশয় পুরোপুরি দূর হয়ে গেছে কিংবা কিছুটা কমে এসেছে। তাদের মাঝে দুই-তৃতীয়াংশ মানুষ পুরোপুরি সংশয় থেকে মুক্তি পেয়েছেন। এ দুটি পর্ব নিয়ে আমরা যা করেছি তাকে কেইস স্টাডি বা অবস্থা নির্ণয় বলা যেতে পারে। আমরা দেখার চেষ্টা করেছি যে, দর্শকরা কতটুকু উপকৃত হচ্ছেন। তারা কতটুকু অনুভব করতে পারছেন যে, তারা একজন সত্য রবের ইবাদত করছেন। ইসলামের এই ঐশী বিধানগুলোর মৌলিক চিন্তাগুলোকে মুসলিমদের হৃদয়ে বদ্ধমূল করার লক্ষ্যে আমরা এই কাজটি করে যাচ্ছি। বোঝানোর চেষ্টা করছি, কুরআনের কোনো আয়াত বা শরিয়তের কোনো বিধানের প্রতি আমাদের মাঝে কখনো কখনো যে সংশয় তৈরি হয় তা মূলত তিনটি কারণে হয়ে থাকে। এক. কুরআনের বিধানের সঠিক চিত্রটি আমাদের সামনে না থাকার কারণে। দুই. নব্য জাহিলিয়াতের চমকপ্রদ প্রচারণার কারণে। তিন. সঠিক ও ভুল নির্ণয়ের মানদণ্ডটি ভুল হওয়ার কারণে। আমাদের সামনে শরিয়তকে বিকৃত করে প্রচার করা হয়। আর নব্য জাহিলিয়াতকে সুশোভিত করে উপস্থাপন করা হয়। আর আমাদের বাছবিচারের মানদণ্ডকে নষ্ট করে দেয়া হয়। ফলে আমাদের মাঝে আল্লাহর আদেশের ব্যাপারে সংশয় তৈরি হয় এবং নব্য জাহিলিয়াতকে সুন্দর মনে হয়। কিন্তু যখন আপনার চোখের সামনে নব্য জাহিলিয়াতের বাস্তবতা আর শরিয়তের সৌন্দর্য ফুটিয়ে তোলা হবে এবং সত্য ও ইনসাফপূর্ণ মানদণ্ড স্থাপন করা হবে, প্রতিটি আয়াত ও বিধানের সঠিক প্রয়োগক্ষেত্র সম্পর্কে ধারণা দেয়া হবে—তখন আমাদের সংশয় অনেকাংশেই কমে আসবে বা দূর হয়ে যাবে।
আজ আমরা একটি দৃষ্টিভঙ্গি ও দর্শন নিয়ে আলোচনা করব। ইসলামের উপর সবচেয়ে বড় অবিচার করা হয় তার বিধানগুলোর বাস্তব প্রয়োগক্ষেত্র না দেখিয়ে। যদি মানুষ ইসলামকে সত্যিকার অর্থে বাস্তবায়ন করত, তাহলে চিত্রটি কেমন হতো? কল্পনা করুন। আমরা শুধু আধা ঘণ্টা ব্যাপ্তির দুটি পর্ব নিয়ে পর্যালোচনা করলাম। দেখলাম যে তা বহু মানুষের নেতিবাচক মানসিকতাকে বদলে দিয়েছে। যে মানসিকতা তাদের মাঝে তৈরি হয়েছিল দীর্ঘদিন অপপ্রচারের শিকার হওয়া ও ভুল প্রয়োগক্ষেত্রে তাকে ব্যবহার করার কারণে। যদি আজ মুসলিমরা সত্যিকার অর্থে ইসলামকে বাস্তবায়ন করত, তাহলে চিত্র কী হতো ভেবে দেখুন তো। বিগত দুই পর্ব যারা পুরোপুরি দেখেছেন তাদের মধ্যে অধিকাংশ মানুষই এমন, যাদের ভেতর থেকে সংশয় পুরোপুরি দূর হয়ে গেছে।
তাই আমার মনে হয়, পর্বগুলো আমাদের পুরোপুরি দেখা উচিত। আমরা এ কথা বলছি না যে, আমরা আমাদের পর্বগুলোর দর্শকদের নিয়ে যে পরিসংখ্যান পেশ করেছি তা আমাদের সমাজের সামগ্রিক চিত্র। বরং সামাজিক পরিসংখ্যানের চিত্র স্থান ও কাল ভেদে বিভিন্ন হতে পারে। আমরা সেদিকে যাচ্ছি না। তাতে আলোচনাটি একডেমিক ও নীরস হয়ে উঠবে। কিন্তু আমরা বলতে পারি যে, আমাদের পর্বগুলোর ফলাফল থেকে একটি বার্তা অবশ্যই পাওয়া যায়। আমাদের এসব আলোচনা এখনো পর্যন্ত শুধুই দার্শনিক। যদি এগুলো অনুযায়ী বাস্তব পদক্ষেপ গ্রহণ করা হয়, তাহলে তার প্রভাব কতটা বৃদ্ধি পাবে? একটু চিন্তা করুন। সমাজের মাঝে শরিয়ত সম্পর্কে যে নেতিবাচক চিন্তা অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে আমরা যদি সঠিক কর্মপদ্ধতির মাধ্যমে শরিয়াহ বাস্তবায়ন করতে পারি, তাহলে তা পুরোপুরি দূর হয়ে যাবে বলে আমরা বিশ্বাস করি।
আমরা আমাদের পর্বগুলোর ইতিবাচক ফলাফল প্রকাশ করছি। আপনি বলতে পারেন, কেন আমরা সুবিধাবাদী পন্থা অবলম্বন করছি? কেন ইতিবাচক দিকটি প্রকাশ করে নেতিবাচক দিকটি এড়িয়ে যাচ্ছি? আমরা বলব, আসলে আমরা কোনো কিছুকেই এড়িয়ে যেতে চাচ্ছি না। আমরা আমাদের সামনে ফলাফল প্রকাশ করছি শুধু সংখ্যার মাধ্যমে। যাদের ভেতর থেকে এখনো সংশয় দূর হয়নি তাদের ব্যাপারে আমরা এখনো আশাহত হচ্ছি না। আল্লাহর কাছে কামনা করছি, আল্লাহ তাদেরকেও আমাদের সাথে তাঁর পবিত্র কিতাব ও শরিয়তের ভালোবাসায় ঐক্যবদ্ধ করে দিন।
এবার আসুন সেই কর্মপদ্ধতিটি জেনে নিই, যেটি অনুসরণ করে একজন মুসলিম পুরুষ বা নারী ইসলামের উপর আরোপিত সকল প্রশ্ন, আপত্তি ও সংশয়ের সমাধান পেয়ে যাবেন।
প্রথমত, আপনার ঈমানকে কিছু মূলনীতি বা স্তম্ভের উপর স্থাপন করতে হবে। এমন কিছু ভিত্তির উপর আপনার ঈমানকে প্রতিষ্ঠিত করতে হবে, ইসলাম যেগুলোকে অপরিহার্য বলে সাব্যস্ত করেছে। এ জন্য আপনাকে একজন মুমিন ও মুসলিম হিসেবে কিছু মৌলিক ও বড় প্রশ্নের উত্তর সব সময় মাথায় রাখতে হবে। আমি কে? কোত্থেকে আমার অস্তিত্ব? কোথায় আমার শেষ ঠিকানা? কী আমার অস্তিত্বের লক্ষ্য? কে আমাকে সৃষ্টি করেছেন? তিনি আমার কাছে কী চান? এ বিষয়গুলো নিয়ে আমরা বিস্তারিত আলোচনা করেছি 'রিহলাতুল ইয়াকিন' সিরিজে। যখন এসব মৌলিক বিষয়ে আপনার বিশ্বাস সুস্পষ্ট ও স্থির থাকবে তখন শাখাগত বিষয়ে কোনো সংশয় আপনার ক্ষতি করতে পারবে না। কারণ, শাখাগত বিষয়ে অজ্ঞতা মৌলিক বিষয়কে নাকচ করে দেয় না। তাই যদি কোনো আয়াত- হাদিস বা শরিয়তের বিধান আপনার বিশ্বাস বা ঈমানকে নড়বড়ে করে দেয়, তাহলে আপনার জেনে রাখা উচিত যে, আপনার ঈমান উল্লেখিত স্তম্ভগুলোর উপর প্রতিষ্ঠিত নেই। কখনো কখনো আপনার মনে নারীর পর্দা, পুরুষের একাধিক স্ত্রী ইত্যাদি বিষয়ে প্রশ্ন আসতেই পারে। তখন আপনি বিষয়টি নিয়ে সেই কর্মপদ্ধতি অনুসরণ করে অগ্রসর হন, যা আমরা পূর্বের দুটি পর্বে অনুসরণ করেছি। প্রথমত আপনার মস্তিষ্কে স্থাপিত সঠিক ও ভুল নির্ণয়ের মানদণ্ডটি ঠিক করুন। তারপর শরিয়তের বাস্তব প্রয়োগক্ষেত্রে সম্পর্কে জানুন। তারপর নব্য জাহিলিয়াতের বাস্তবতা সম্পর্কে জানুন। তবে এসব কিছু আপনি ঈমানের জন্য শর্তস্বরূপ করবেন না। বরং আপনার ঈমান মজবুত পাহাড়ের মতো অটল থাকবে। এর এই পন্থায় আপনি তাকে আরও মজবুত ও শক্তিশালী করে নেবেন। ঠিক যেমন ইবরাহিম আলাইহিস সালাম করেছিলেন :
﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
'আল্লাহ বললেন, তুমি কি ঈমান আনোনি? তিনি বললেন, অবশ্যই; কিন্তু তা করেছি যাতে আমার হৃদয় প্রশান্ত হয়।১০০
এসবের উদ্দেশ্য হবে শুধু নিজের বিশ্বাসকে মজবুত করা ও মহান রবের প্রতি নিজের বিশ্বাস ও আস্থার শেষ বিন্দুটুকু সঁপে দেয়ার উদ্দেশ্যে। ইসলামের নিয়ম অনুযায়ী যখন আপনি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলেন তখন আপনি এমন একজন রবের প্রতি ঈমান আনলেন যিনি,
نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) 'আসমানসমূহ ও জমিনের আলো।'১০১
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) 'আসমানসমূহ ও জমিনের যাবতীয় চাবিকাঠি তাঁরই জন্য। ১০২
يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) 'আসমানসমূহ ও জমিন এবং উভয়ের মাঝে যা কিছু রয়েছে সবই তাঁর নামে তাসবিহ পাঠ করে। '১০৩
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) 'জগতের সকল বস্তুই তাঁর প্রশংসার তাসবিহ জপে। '১০৪
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ) 'তিনি সত্য ফয়সালা করেন। '১০৫
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ) 'আপনার প্রতিপালকের কথা সত্য ও ইনসাফে পরিপূর্ণ। '১০৬
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) 'তিনি যা করেন তা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয় না। বরং অন্যদেরকে তাদের কর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। '১০৭
لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ 'সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই জন্য।'১০৮
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقُ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) 'তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর কর্তৃত্ববান। তিনিই মহাপ্রজ্ঞাবান ও মহাজ্ঞানী। ১১০৯
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) 'আমার দয়া সকল কিছুকে বেষ্টন করে আছে।'১১০
قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا 'তিনি সকল কিছুকে তাঁর জ্ঞান দিয়ে বেষ্টন করে আছেন।'>
আপনি যখন আল্লাহকে রব হিসেবে বিশ্বাস করলেন তখন আপনার ভেতর একটি সুদৃঢ় ভিত্তি স্থাপিত হলো। আপনার নিকট আল্লাহর দয়া, ইনসাফ ও প্রজ্ঞার নিদর্শনের প্রমাণ তৈরি হলো। তাই আপনি যদি শরিয়তের কোনো বিধানের মাঝে প্রজ্ঞা খুঁজে না পান, তাহলে আপনি আপনার ঈমানের ভিত্তিগুলোর দিকে আবারও দৃষ্টিপাত করুন। যে তরুণী একটি আয়াতের প্রজ্ঞা না বোঝার কারণে কিংবা একটি বিধান তার মনঃপূত না হওয়ার কারণে ইসলাম ত্যাগ করার ঘোষণা দেয়, সে আসলে ইসলামকে চিনতেই পারেনি। কোনো দিন সে সুদৃঢ় ঈমানকে ভেতরে লালন করেনি। এমনকি হতে পারে সে কুরআনের হাফিজা বা পাঁচওয়াক্ত সালাত আদায়কারিণী-যেমনটি আমরা ইদানীংকালে শুনতে পাচ্ছি। অধিকাংশ মানুষের সমস্যা হলো, তাদের নিকট আল্লাহর প্রজ্ঞা ও ইনসাফের এসব প্রমাণ ও মূলনীতির কোনো অস্তিত্ব নেই। ফলে খুব ঠুনকো কারণেই তার ঈমান নড়বড়ে হয়ে যায়। তাই আপনি যদি নিজের ভেতর কুরআনের কোনো আয়াতের ব্যাপারে সংশয় অনুভব করেন, তাহলে তার ভয়াবহতার কথা স্মরণ করুন। স্মরণ করুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণী,
لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ 'তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ না করে মৃত্যুবরণ না করে। ১১২
তাই আপনি আপনার রবের নিকট সবচেয়ে বড় যে অনুভূতিটি নিয়ে সাক্ষাৎ করবেন তা হলো, তাঁর বাণী ও শরিয়তের প্রতি সুধারণা। তাই তো আল্লাহ যখন কাফিরদের সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্বভাবটির বর্ণনা দিলেন তখন বললেন :
﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ 'তা এ কারণে যে, তারা আল্লাহর অবতীর্ণ বিধানকে অপছন্দ করেছেন। ফলে তিনি তাদের আমলকে বরবাদ করে দিয়েছেন। '১১৩
বিপরীতে তিনি যখন মুমিনদের প্রতি তাঁর সবচেয়ে বড় নিয়ামতের কথা প্রকাশ করলেন তখন বললেন:
لَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴿۷﴾ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) 'কিন্তু আল্লাহ ঈমানকে তোমাদের নিকট পছন্দনীয় করে দিয়েছেন এবং তোমাদের হৃদয়ে তাকে সুশোভিত করে দিয়েছেন। আর কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে তোমাদের নিকট অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন। আর তারাই হলো পথপ্রাপ্ত। এটা আল্লাহ পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও নিয়ামত। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী ও প্রজ্ঞাবান।'১১৪
কোনো আয়াত বা বিশুদ্ধ হাদিস যদি আপনার কাছে ভালো না লাগে, তাহলে আপনি এই ভালো না লাগার পেছনে ছুটবেন না। বরং একজন মুসলিম হিসেবে তো আপনার মস্তিষ্কে একটি সঠিক চিন্তা ও জ্ঞানসমৃদ্ধ কর্মপদ্ধতি রয়েছে। যার ব্যবহারের পদ্ধতি আপনি বিগত দুটি পর্বে দেখেছেন। আপনি এবার আপনার অনুভূতিকে সেই কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী বিবেচনা করুন। নিজেকে ঈমানকে আরেকবার সমৃদ্ধ করার চেষ্টা করুন। নিজেকে সম্বোধন করে বলুন :
(وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴿﴾ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَدْرِيل مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
'নিশ্চয় তা মহান কিতাব। মিথ্যে তাতে প্রবেশ করতে পারে না সামনে থেকে ও পেছন থেকে। তা মহাপ্রজ্ঞাবান ও মহাপ্রশংসিত সত্তার পক্ষ হতে অবতীর্ণ। ১১৫
এবার আপনি আপনার মস্তিষ্কে পূর্ব থেকে লালিত বা অবস্থিত সকল চিন্তাকে মুছে ফেলুন। এককথায় ফরমেট দিন। নব্য জাহিলিয়াতের শিক্ষাব্যবস্থা ও মিডিয়ার প্রভাবে যেসকল ধারণা আপনার মনে তৈরি হয়েছে, আপনি তাকে পরিপূর্ণ ভুলে যান। তারপর আপনি আপনার দীনকে অধ্যয়ন করুন। দেখবেন আপনার মস্তিষ্ক আল্লাহর ইনসাফ, প্রজ্ঞা ও দয়ার প্রতি পরিতৃপ্ত হয়ে যাবে। আপনি তখন আত্মিক প্রশান্তি লাভ করবেন। আল্লাহর কালামের সাথে অন্তরঙ্গতা অনুভব করবেন। এভাবেই আমরা আমাদের মানসিকতাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে ধাবিত করতে পারি। আমাদের স্লোগান তো সেটাই, যা মুসা আলাইহিস সালাম বলেছিলেন :
(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى)
'আমি আপনার নিকট দ্রুত ছুটে এসেছি হে রব! যেন আপনি সন্তুষ্ট হন। '১১৬
আমাদের স্লোগান তো এটাই :
(سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)
'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করুন হে রব! আপনার নিকটই আমরা প্রত্যাবর্তন করব।'১১৭
আপনি যদি পূর্বের কয়েকটি পর্বের আলোচনা শুনে থাকেন তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন যে, কোনো আয়াতের প্রতি আপনার অনীহা আসলে আপনার মস্তিষ্কের সাথে তার সংঘর্ষ হওয়ার কারণে নয়। বরং তা আল্লাহর শত্রুদের অপপ্রচারের প্রভাবে আপনার মস্তিষ্কে কল্পিত কিছু ভুল চিত্রের সাথে সাংঘর্ষিক হয়েছে। তাই যখন নিজের ভেতর এমন কোনো সংশয় অনুভব করবেন তখন এর দায় সর্বপ্রথম তাদেরকে দিন,
যারা আপনার মাঝে সংশয় তৈরি করেছে।
﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا)
'আর যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায়, যেন তোমরা চূড়ান্ত পথভ্রষ্টতার দিকে ঝুঁকে পড়ো।'১১৮
তারপর আপনি নিজেকে দোষারোপ করুন। নিজেকে বলুন, গুনাহের কারণে তোমার হৃদয়ের আয়না অস্বচ্ছ হয়ে গেছে। তাই তুমি সত্যকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে পারছ না। তারপর আপনার রবের দিকে ধাবিত হন :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ )
'সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে পলায়ন করো।'১১৯
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
'আর আল্লাহ আহ্বান করেন শান্তির নিবাসে। আর তিনি যাকে ইচ্ছে করেন তাকে সরল পথের দিশা দান করেন।'১২০
এবার আপনি নিজেকে সম্বোধন করে বলুন :
وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
'হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করবে; অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করবে; অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। বস্তুত আল্লাহ জানেন। তোমরা জানো না।'১২১
বিশ্বাস স্থাপন করুন আপনার রবের এই বক্তব্যে:
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا )
"আর আপনার প্রতিপালকের কথা পরিপূর্ণতা লাভ করেছে সত্যতা ও ইনসাফের দিক থেকে।"১২২
বর্ণনার ক্ষেত্রে তা সত্য এবং বিধানের ক্ষেত্রে তা ইনসাফপূর্ণ।
বিশ্বাস রাখুন আপনার নবীর এই বক্তব্যে, ان الله اعطى كل ذي حق حقه 'আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অধিকার দান করেছেন। ১১২৩
আপনি গর্বভরে বলুন, হাজেরা আমার আদর্শ। ইবরাহিম আলাইহিস সালাম যখন তাঁকে ও তাঁর সন্তানকে শস্যহীন উপত্যকায় ফেলে যাচ্ছিলেন তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আল্লাহই আপনাকে এমনটি আদেশ করেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। এ কথা শুনে তিনি বললেন, তাহলে তিনি আমাদেরকে ধ্বংস করে দেবেন না।
আপনি গর্বভরে বলুন, উমাইমা আমার আদর্শ। কে উমাইমা? উমাইমা বিনতু রুকাইকা একজন সাহাবিয়া। নারীদের সাথে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করতে এসেছিলেন। তখন রাসূল তাদেরকে উদ্দেশ্য করে বললেন, তোমরা তো এই বাইয়াত রক্ষা করতে সক্ষম হবে না ও সামর্থ্য রাখবে না। তখন উমাইমা বললেন, الله و رسوله ارحم بنا منا من انفسنا আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের প্রতি আমাদের নিজেদের চেয়ে অধিক দয়াবান।'১৯৪
অর্থাৎ আল্লাহ ও রাসূল যদি কোনো ফয়সালা করেন, তাহলে আমরা নিশ্চিত যে তাতে আমাদের জন্য তারচেয়ে বেশি দয়া ও সুবিধা বিদ্যমান রয়েছে, যা আমরা নিজেরা নিজেদের প্রতি করতে পারি। এটাই হলো আল্লাহর বিধানের প্রতি অগাধ আস্থা ও বিশ্বাসের দৃষ্টান্ত।
আল্লাহ আপনাকে সর্বপ্রথম মনুষ্যত্ব দান করে সম্মানিত করেছেন। তারপর মুসলিম বানিয়ে সম্মানিত করেছেন। যদি কোনো মানুষ আপনার উপর অবিচার করে, তাহলে তার সমাধান মানুষের রবের শরিয়তে বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহ আপনার ত্রাণকর্তা।
প্রতিপক্ষ নন। তাই আপনার রবের প্রতি আপনি সুধারণা পোষণ করুন। বান্দা হিসেবে আপনার উচিত নয় তাঁর দিকে অনাস্থার দৃষ্টিতে তাকানো। বরং রবের প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি হবে সুদৃঢ় আস্থা ও বিশ্বাসের। আল্লাহ আপনার ত্রাণকর্তা। আপনার প্রতিপক্ষ নন। আমরা আপনাকে এ কথা বলছি না যে, আপনার সামনে দীনের নামে যেকোনো বিষয় উপস্থাপন করা হলে আপনি অবনত মস্তকে তা স্বীকার করে নিন। আমরা তো সেই জাতি, আল্লাহ যাদের কিতাবকে সংরক্ষিত রেখেছেন। নবীর হাদিস এখনো আমাদের জন্য সংরক্ষিত আছে। আপনি যাচাই করুন যে, তা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত কি না। যদি কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা তা প্রমাণিত হয়ে যায়—কিন্তু আপনার দৃষ্টিতে সত্য ও ইনসাফপূর্ণ না হয়—তাহলে আপনি নিজেকে দোষারোপ করুন। বলুন, সমস্যা অবশ্যই আমার ভেতর। আমার রবের বিধান ত্রুটিমুক্ত। তিনি সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র।
তবে এ ক্ষেত্রে সব জায়গায়ই আপনি নিজেকে দোষারোপ করবেন না। কারণ হতে পারে, আপনার সামনে ইসলামের নামে যা উপস্থাপন করা হচ্ছে ইসলামের মাঝে তার কোনো অস্তিত্বই নেই। গত পর্বে আমরা আলোচনা করেছি, ইসলাম যে মানদণ্ড দিয়ে সবকিছু বিবেচনা করে তা হলো সত্য ও ইনসাফের মানদণ্ড। স্বাধীনতা বা সমতার মানদণ্ড নয়। কারণ, সমতা কখনো কখনো মিথ্যা ও অবিচার হয়ে যায়। সুতরাং তাকে বিচারের মানদণ্ড নির্ধারণ করা যায় না। প্রশ্ন হলো, যদি কোনো কিছুকে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত করা হয় আর যদি বাহ্যিকভাবে তাকে সত্য ও ইনসাফের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হয়, তাহলে কী করণীয়? যদি বাহ্যিক দৃষ্টিতে জুলুম ও মিথ্যা মনে হয় এমন কিছুকে ইসলামের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়, তাহলে আমরা কী করতে পারি? আপনি তখন সরাসরি তাকে সত্য ও ইনসাফের সাথে সাংঘর্ষিক বলে অস্বীকার করবেন না। হতে পারে আপনি যাকে সত্য ও ইনসাফ ভাবছেন তা মূলত সত্য ও ইনসাফ নয়। কারণ, হতে পারে আপনার মাঝে এখন এমন কোনো কারণ বিদ্যমান রয়েছে যা শরিয়তের প্রতি আপনাকে অনাগ্রহী করে তুলছে। আপনি হয়তো এখনো তার অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেনই না।
প্রসিদ্ধ আলিমদের কেউ কেউ একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম রাদ্বিয়াল্লাহু একবার তার দুই স্ত্রীর উপর রেগে গিয়ে তাদেরকে তাদের চুল দিয়ে বেঁধে ফেললেন এবং প্রচণ্ড প্রহার করলেন। তার এক স্ত্রী ছিলেন আসমা বিনতু আবি বকর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা। তিনি গিয়ে তার পিতার নিকট অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাকে বললেন, মেয়ে আমার! ধৈর্য ধরো। যুবাইর একজন নেককার ব্যক্তি। হতে পারে জান্নাতে তুমি তার স্ত্রী হবে। আমি শুনেছি, কোনো পুরুষ যদি কোনো কুমারী নারীকে বিয়ে করে, তাহলে জান্নাতে সে তার স্ত্রী হয়।
এটা শুনে আপনার মনে হতে পারে, আবু বকর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু নারীর প্রতি এই অবিচার দেখেও চুপ রইলেন। আপনি হয়তো বলে ফেলবেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও নারীদের এমন আচরণের শিকার হতে হতো। এই ঘটনা হয়তো আপনার মস্তিষ্ককে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল কথা মেনে নিতে বাধা প্রদান করবে। আপনি ভাবতে থাকবেন, ইসলাম হয়তো স্ত্রীর সাথে স্বামীর এই আচরণকে সমর্থন করে। আপনি যদি এমনটি ভেবে থাকেন, তাহলে ভুল করছেন। আপনার উচিত ছিল যার কাছ থেকে আপনি উপরের গল্পটি শুনেছেন তাকে বলা,
(هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) 'যদি সত্যবাদী হও, তাহলে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো।'১২৫
যুবাইর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে এই ঘটনাটি কি সঠিক? ঘটনাটির কারণে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবীদের পক্ষ থেকে কোনো জবাবদিহি করা হয়নি? আসলে উল্লেখিত ঘটনাটির কোনো সূত্রই নেই। ইলমুল হাদিসের মানদণ্ডে এটি সঠিক ঘটনা নয়। এ ঘটনার প্রতি আপনার বিদ্বেষ দীনের প্রতি বিদ্বেষের কারণে নয়। বরং এ বিদ্বেষ একটি অশুদ্ধ ঘটনার প্রতি। আর যদি তা বিশুদ্ধও হয় তবুও তার মানে এই নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘটনাটিকে সত্যায়ন করেছেন। এমনও নয় যে, তা ইসলাম সমর্থিত আচরণ। তারপরও আমরা বলব, ঘটনাটি সঠিক নয়।
এ জন্য আপনাকে অনুসন্ধানী মানসিকতা লালন করতে হবে। কোনো কিছু গ্রহণ করার আগে তার বিশুদ্ধতা ও প্রামাণিকতা যাচাই করতে হবে। এ আচরণ আপনি শুধু ইসলামের শত্রুদের সাথে করবেন তা-ই নয়; বরং যারা ইসলাম সম্পর্কে আলোচনা করেন তাদের বক্তব্যের সাথেও আপনার একই আচরণ হতে হবে। আমরা আপনাকে আল্লাহ ও তাঁর শরিয়তের সামনে আত্মসমর্পণ করার আহ্বান করছি; ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত করে যা কিছু বলা হয় সবকিছুর সামনে আত্মসমর্পণ করতে বলছি না।
আপনি হয়তো বলবেন, বিষয়টি তো বেশ কঠিন হয়ে যাবে। তাহলে তো আমাদের মস্তিষ্ক থেকে কল্পিত চিত্রগুলো দূর করার জন্য ইলম অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করতে হবে। শরিয়তের নামে কী কী জিনিস ভুল করে চালিয়ে দেয়া হচ্ছে, তা জানতে হবে। অনুসন্ধানী চিন্তা থাকতে হবে। প্রক্রিয়াটি তো বেশ কঠিন। হ্যাঁ, আমিও বলি এটা কঠিন। আপনি যদি নিজের মেধা ও সক্ষমতার উপর নির্ভর করতে যান, তাহলে তা কঠিনই। যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য না আসে, তাহলে একজন তরুণকে ধ্বংস করে দেয়ার জন্য তার গবেষণাই যথেষ্ট। তাই এসব কিছু মাথায় রেখেই প্রতি রাকাত সালাতে পাঠ করুন :
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ 'আপনি আমাদেরকে সরল পথের দিশা দিন। '১২৬
আপনি কি এই প্রক্রিয়া অবলম্বনের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাহায্য আশা করেন? আল্লাহ বলেন :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا 'হে বিশ্বাসী সম্প্রদায়, যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তাহলে তিনি তোমাদের জন্য তৈরি করে দেবেন সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য। '১২৭
আপনি সালাতের ক্ষেত্রে অবহেলা করবেন, হিজাবের ক্ষেত্রে অবহেলা করবেন, আল্লাহর সাথে আপনার সম্পর্ককে অবহেলা করবেন, আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন এমন কিছু শুনবেন বা দেখবেন আর বলবেন, আমি কিছু নেক আমল তো করি। আর নেক আমল গুনাহকে দূর করে দেয়। তাহলে আপনি জেনে রাখুন, আপনি নিজেকে একটি বিরাট স্বাদ ও প্রশান্তি থেকে বঞ্চিত করছেন। আপনি আপনার সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতার কাلامের প্রতি ভালোবাসার স্বাদ থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন। আপনি যদি আল্লাহর আনুগত্য করতেন এবং নিজেকে প্রবৃত্তির কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা করতে সচেষ্ট থাকতেন, তাহলে আপনি নিজের ভেতর যে আলোকিত আভা অনুভব করতেন-তার স্বাদ থেকে আপনি নিজেকে বঞ্চিত করছেন। আর আল্লাহ বলেন :
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ 'আর যারা আমার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যায় অবশ্যই আমি তাদেরকে আমার পথসমূহ দেখিয়ে দিই। নিশ্চয় আল্লাহ সদাচারীদের সাথে আছেন। '১২৮
মানবীয় দুর্বলতার কারণে কখনো কখনো আপনি গুনাহে লিপ্ত হয়ে যান? তাহলে আল্লাহর কাছে তা স্বীকার করুন। তাঁর রহমত থেকে গ্রহণ করুন। আল্লাহ বলেন:
(وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
'আরেকদল মানুষ রয়েছে, যারা তাদের অপরাধকে স্বীকার করেছে। তারা মিলিয়ে ফেলেছে কিছু নেককাজ ও কিছু গুনাহের কাজ। আশা করা যায়, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাক্ষমাশীল, দয়াবান।'১২৯
অহংকার প্রদর্শন করবেন না। গুনাহকে হালকা মনে করবেন না। অজুহাত পেশ করতে যাবেন না। আত্মপক্ষ সমর্থনের চেষ্টা করবেন না। এ সবকিছুই জুলুম।
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
'আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না। ১৩০
আল্লাহর কাছে তাঁর আনুগত্যের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করুন। যেন তিনি আপনাকে আপনার গুনাহ ও অপরাধের কারণে তাঁর পবিত্র কালাম ও শরিয়তের ভালোবাসার স্বাদ থেকে বঞ্চিত না করেন।
এসব কিছুর পরেও যদি আপনি আপনার ভেতরে শরিয়তের কোনো বিধানের প্রতি বিদ্বেষ অনুভব করেন, তাহলে কাঁদুন। আল্লাহর জন্য কান্না করুন। বিনয়ী হন এবং বলুন, হে রব, আমি আপনার জন্য নিবেদিতপ্রাণ। আপনি আমাকে ফিরিয়ে দেবেন না। বলুন, হে চিরঞ্জীব! আপনার রহমত দ্বারা সাহায্য প্রার্থনা করছি। আপনি আমার সব অবস্থা সংশোধন করে দিন। চোখের একটি পলক পরিমাণ সময়ও আপনি আমাকে আমার নিজ দায়িত্বে ছেড়ে দেবেন না। তারপর স্মরণ করুন সেই হাদিসে কুদসিটি,
يا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌ إِلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ،
'হে আমার বান্দারা, তোমরা প্রত্যেকেই পথভ্রষ্ট; সে ব্যতীত, যাকে আমি পথ দেখিয়েছি। সুতরাং তোমরা আমার নিকট পথের দিশা প্রার্থনা করো। আমি তোমাদেরকে পথ দেখাব। '১৩১
যদি আপনি এসব কিছু করে থাকেন, তাহলে আপনি কল্যাণের উপর রয়েছেন। বিশ্বাসগত কুমন্ত্রণাকে মনে স্থান দেবেন না। শয়তান আপনাকে কুমন্ত্রণা দিয়ে বলবে, আপনি আল্লাহকে ভালোবাসেন না। আল্লাহও আপনাকে ভালোবাসেন না। কারণ, আপনার অন্তরে আল্লাহর বিধানের প্রতি সংশয় রয়েছে। বরং আপনি নিজের ভেতরের সেই বিদ্বেষ দূর করার চেষ্টা করুন। আপনার রবের শরিয়তের সামনে নিজের হৃদয়কে অবনত করার চেষ্টা করুন। এটাই আপনার জন্য কল্যাণকর। কিছুতেই আপনি মনের বিদ্বেষ ও অসন্তোষকে প্রশয় দেবেন না। এগুলোকে নিজের মনে স্থায়ী হতে দেবেন না। এটাই গুরুত্বপূর্ণ। নিজে থেকে উত্তর খোঁজার চেষ্টা করুন এবং বিধানটির পক্ষে যত যুক্তি আছে সেগুলোকে বারবার স্মরণ করুন।
সহিহ মুসলিমে বর্ণিত আছে, সাহাবীদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন, আমরা আমাদের মনে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে বলাকে আমরা বড় অপরাধ মনে করি। তিনি বললেন, 'তোমরা কি আসলেই এমন কিছু অনুভব করো?' তারা বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন,
‎ذاك صريح الايمان 'এটাই স্পষ্ট ঈমান। '১০২
যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি আল্লাহকে সম্মান করবেন এবং নিজের বিদ্বেষ ও অসন্তোষকে নিন্দনীয় কাজ মনে করবেন, ততক্ষণ আপনি ঈমানের উপর রয়েছেন। তাই কুমন্ত্রণাকে প্রশ্রয় দেবেন না।
আমরা এই সিরিজে পথ চলছি আমাদের ঈমানকে সমৃদ্ধ করার উদ্দেশ্যে। ঈমান হলো সেই স্তরের নাম, যেখানে পৌঁছলে বান্দার কাছে তার রবের দাসত্বের মহিমা বুঝে আসে। বস্তুবাদী মানসিকতা ও নিজেকে উপাস্য বানানোর এই দুর্গম সময়ে অনেক মানুষের কাছেই আল্লাহর দাসত্বের বিষয়টি মূল্যহীন হয়ে গেছে। এমনকি যারা নিজেদেরকে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত বলে দাবি করেন, তাদের মাঝেও একই চিত্র দেখা যাচ্ছে। ঈমানের অর্থ তাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে। আমার এক প্রিয় বন্ধু, নাম ইউসুফ। তার জন্ম ও বেড়ে ওঠা আমেরিকায়। এক সময় তার ভেতরে ইসলাম সম্পর্কে বিভিন্ন আপত্তিমূলক প্রশ্ন উদিত হয় এবং সে ইসলামের প্রতি অনাস্থাশীল হয়ে পড়ে। এ বিষয়ে ইউসুফ বিশ্ববিদ্যালয়ের এক নাস্তিক প্রফেসরের সাথে কথা বলল।
লোকটি ছিল ইতিহাসের প্রফেসর। সে ইউসুফকে বলল, তোমরা আপত্তিগুলো কী বলো তো? ইউসুফ তাকে আপত্তিগুলো খুলে বলল। তার একটি মৌলিক আপত্তি ছিল বিবর্তনবাদ নিয়ে। নাস্তিক প্রফেসর তখন তাকে বলল, এই আপত্তিগুলো নিয়ে তুমি কী করছ? ইউসুফ বলল, যদি আমি এই আপত্তিগুলোর জবাব না পাই, তাহলে সম্ভবত আমি আর মুসলিম থাকব না। নাস্তিক প্রফেসর তখন তাকে বলল, না, না, এটা মূর্খতা। তুমি এসব প্রশ্নের জবাব তোমার ধর্মে পেয়ে যাবে। তোমার ধর্মের সবকিছু নিয়ে তুমি খুশি থাকার পরও শুধু কয়েকটি আপত্তির দোহাই দিয়ে তুমি ত্যাগ করবে? বিচার দিবসে তোমার উপাস্য যদি তোমাকে প্রশ্ন করেন, আমি তোমাকে সবকিছুর জবাব দিয়েছি। কিন্তু তুমি শুধু কয়েকটি প্রশ্নের জবাব না পেয়ে ইসলাম ত্যাগ করলে? তুমি এই বিষয়গুলোর মর্ম হয়তো অনুধাবন করতে পারোনি। অথবা আমি তোমাকে এগুলো দিয়ে পরীক্ষা করেছি। তোমার বিশ্বাসের গভীরতা পরীক্ষা করেছি। এতটুকু বলার পর এবার নাস্তিক প্রফেসর ইউসুফকে বলল, তুমি বরং তোমার ধর্মকে আঁকড়ে ধরো। আর প্রশ্নগুলোর উত্তর খুঁজতে থাকো। আর যদি সেগুলোর উত্তর খুঁজে না-ই পাও, তাহলে মনে রেখো, ধর্মের মাঝে আত্মসমর্পণের একটি নিয়ম রয়েছে। মনে করবে, প্রভু তোমাকে পরীক্ষা করছেন। ইউসুফ বলল, আমি তখন তাকে উদ্দেশ্য করে বললাম, আপনি যদি মুসলিম হতেন, তাহলে একজন ইমাম হতে পারতেন। এই নাস্তিক প্রফেসর যদিও মুসলিম নন, তবুও তিনি ঈমানের দর্শনটি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছেন—যা আজ মুসলিম নামধারী অনেকেই বুঝতে পারে না। ঈমান গ্রহণ করা মানে শুধু মুখে উচ্চারণ করা বা বিশেষ কিছু আচার পালন করা নয়। ঈমান মানে একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা ও দর্শনে প্রবেশ করা। এই নাস্তিক প্রফেসর যদি নিজের সাথে সত্যবাদী হন তাহলে তিনি উপলব্ধি করতে পারবেন, তিনি নাস্তিকতার মাধ্যমে স্ববিরোধী অবস্থান গ্রহণ করে আছেন। তার আদর্শিক অবস্থান সুদৃঢ় নয়। তার কাছে মানুষের অস্তিত্বের পেছনে বড় বড় প্রশ্নগুলোর নির্ভরযোগ্য ও সন্তোষজনক উত্তর নেই। আমরা তার হিদায়াত কামনা করি।
বিষয়টি শুধু কয়েকটি প্রশ্নের মাঝেই সীমাবদ্ধ নয় যে, ইসলাম তার জবাব দিয়ে দেবে। বরং এটি একটি সামগ্রিকতার প্রশ্ন। ইসলাম কি সামগ্রিকভাবে দলিল, প্রমাণ ও যুক্তিনির্ভর কি না তা হলো দেখার বিষয়। ইসলামের বিধানগুলোর প্রয়োগক্ষেত্র ও ন্যায়পরায়ণতা রয়েছে কি না তা হলো বিবেচ্য। সুস্থ বিবেক ও বিশুদ্ধ মানবীয় স্বভাবের সাথে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না তা দ্রষ্টব্য। কিছু মানুষের দুয়েকটি প্রশ্ন আর আপত্তির ভিত্তিতে গোটা ইসলামের যথার্থতা নিয়ে সন্দিহান হয়ে পড়া হবে আপনার জন্য বোকামি। ইসলাম মানুষকে এমন কোনো বিষয় মেনে নিতে বলে না, যা তার বিবেক ও স্বভাবের সাথে সাংঘর্ষিক। জগতের আর কোনো ধর্মের মাঝে আপনি এই বৈশিষ্ট্যটি অনুসন্ধান করে পাবেন না।
'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' ও 'আমি স্বাধীন' পর্ব দুটি যারা দেখেছে তাদের অধিকাংশের মন থেকেই সংশয় দূর হয়ে গেছে। 'আমি স্বাধীন' পর্বটির আপত্তির জবাব প্রকাশ করার আগে একজন প্রিয় ভাই আমাকে বলেছেন, 'ইসলাম ও নারীর প্রতি সহিংসতা' পর্বটি দেখার পূর্বেও আমার মনে কোনো সংশয় ছিল না। কিন্তু যখন আপনার আলোচনা শুনলাম তখন আল্লাহর প্রজ্ঞার প্রতি আমার ঈমান ও আস্থা বেড়ে গেল। আমার বিশ্বাসের দালিলিক অবস্থান পরিষ্কার হলো। মতামত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে আপনি যদি আরও একটি অপশন এভাবে যুক্ত করতেন, 'আমার কোনো নেতিবাচক মানসিকতা বা সংশয় ছিল না; কিন্তু আমি পর্বটি থেকে উপকৃত হয়েছি' তাহলে ভালো হতো। তার এই কথা শুনে আমরা 'আমি স্বাধীন' পর্বটির মতামতের ক্ষেত্রে অপশনটি যুক্ত করেছি। ফলাফল এসেছে, যারা পূর্বে সংশয়গ্রস্ত ছিলেন না এমন প্রায় ৯৯ শতাংশ মানুষই পর্বটি থেকে উপকৃত হয়েছেন। যারা উপকৃত হয়েছেন তাদের উদ্দেশে এবং যাদের সংশয় দূর হয়েছে তাদের উদ্দেশে বলছি, এই উপকারিতাটিকে আপনি আরও ছড়িয়ে দিন।
( وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ )
'আপনিও ইহসান করুন, যেমনটি আল্লাহ আপনার প্রতি ইহসান করেছেন।'১০০ উপকারিতাটিকে ছড়িয়ে দিন। শুধু নিজের মাঝেই সীমাবদ্ধ রাখবেন না। প্রতিটি পর্ব প্রকাশিত হওয়ার পর কোন কোন বিষয় থেকে আপনি উপকৃত হলেন তা আমাদেরকে জানান। অন্যদের সাথে ভাগাভাগি করুন। কল্যাণের প্রসারের ক্ষেত্রে হয়ে যান আল্লাহর সাহায্যকারী।
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ )
'হে বিশ্বাসীগণ, তোমরা হয়ে যাও আল্লাহর সাহায্যকারী।'১০৪ অন্য মুসলিম ভাইদেরকে তাদের বিশ্বাসের স্বচ্ছতা ও হৃদয়ের প্রশান্তি অর্জনে সহায়তা করুন। যাতে তারা সেই মহাদিবসে উপকৃত হতে পারে—
يَوْمَ لَا יَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿۸﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)
'যেদিন উপকার করবে না কোনো সম্পদ ও সন্তান। তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছে সুস্থ হৃদয় নিয়ে। '১৩৫
এই পর্বটিকে পরিশিষ্ট ও সমাপ্তির মতো মনে হলেও এটিই শেষ নয়। আল্লাহর ইচ্ছায় এর পরেও গুরুত্বপূর্ণ আরও কিছু পর্ব রয়েছে। আজকের পর্বের সারাংশ হলো, আপনার ঈমান যদি পূর্ব থেকেই সুদৃঢ় হয়ে থাকে, তাহলে আরও সুদৃঢ় হোক। আর যদি কুরআনের কোনো আয়াত বা ইসলামের কোনো বিধানের প্রতি আপনার সংশয় থেকে থাকে, তাহলে আল্লাহর দাসত্বের অবস্থান ও রবের মহত্ত্বের কথা স্মরণ করুন। ইলম অর্জন করুন। নিজের বিশ্বাস ও বিবেচনার মানদণ্ডকে সঠিক করুন। নব্য জাহিলিয়াতের যে শোভা আপনার হৃদয়ে ছিল তা দূর করে ফেলুন। শরিয়তের প্রতি সংশয়গুলোকে দূর করুন। আর সেই মহান রবকে ডাকুন, যিনি বলেছেন:
يا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالُّ إِلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ،
'হে আমার বান্দারা, তোমরা সকলে পথভ্রষ্ট। তবে যাকে আমি পথের দিশা দিই, সে ব্যতীত। সুতরাং তোমরা আমার কাছে পথের দিশা চাও। আমি তোমাদেরকে পথের দিশা দেবো।'
আল্লাহর আনুগত্য ও ভয়কে আঁকড়ে ধরুন। তাহলে তিনি আপনার জন্য সত্য ও মিথ্যাকে পার্থক্য করে দেবেন। সদাচার করুন। যাতে তিনি আপনার প্রতি দয়া করেন এবং ঈমানকে আপনার নিকট প্রিয় করে দেন।
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ)
'নিশ্চয় আল্লাহর রহমত সদাচারী বান্দাদের নিকটবর্তী। '১৩৬

টিকাঃ
১০০. সূরা বাকারাহ, ২: ২৬০
১০১. সূরা নূর, ২৪ : ৩৫
১০২. সূরা শুরা, ৪২: ১২
১০৩. সূরা নূর, ২৪:৪১
১০৪. সূরা বানি ইসরাইল, ১৭: ৪৪
১০৫. সূরা মুমিন, ৪০ : ২০
১০৬. সূরা আনআম, ৬: ১১৫
১০৭. সূরা আম্বিয়া, ২১: ২৩
১০৮. সূরা আরাফ, ৭:৫৪
১০৯. সূরা আনআম, ৬: ১৮
১১০. সূরা আরাফ, ৭: ১৫৬
১১১. সূরা তালাক, ৬৫: ১২
১১২. সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ২৮৭৭
১১৩. সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭ : ৯
১১৪. সূরা হুজুরাত, ৪৯: ৭-৮
১১৫. সূরা হা-মিম সিজদা, ৪১ : ৪১-৪২
১১৬. সূরা ত্বহা, ২০:৮৪
১১৭. সূরা বাকারাহ, ২: ২৮৫
১১৮. সূরা নিসা, ৪: ২৭
১১৯. সূরা জারিয়াত, ৫১ : ৫০
১২০. সূরা ইউনুস ১০:২৫
১২১. সূরা বাকারাহ, ২: ২১৬
১২২. সূরা আনআম, ৬: ১১৫
১২৩. তবরানি, হাদিস নং: ১১৫৩২; সহিহ।
১২৪. সুনানুত তিরমিযি, হাদিস নং: ১৫৯৭
১২৫. সূরা বাকারাহ, ২: ১১১
১২৬. সূরা ফাতিহা, ১: ৬
১২৭. সূরা আনফাল, ৮: ২৯
১২৮. সূরা আনকাবুত, ২৯: ৬৯
১২৯. সূরা তাওবা, ৯: ১০২
১৩০. সূরা বাকারাহ, ২: ২৫৮
১৩১. সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ২৫৭৭
১৩২. সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ১৩২
১০০. সূরা কাসাস, ২৮: ৭৭
১০৪. সূরা সফ, ৬১: ১৪
১৩৫. সূরা শুয়ারা, ২৬: ৮৮-৮৯
১৩৬. সূরা আরাফ, ৭:৫৬

আমরা এসে দেখলাম, প্রতিদিনের মতো আজও তরুণী বাইরে বের হচ্ছে।
: কোথায় যাচ্ছ হে তরুণী?
- বিশ্ববিদ্যালয়ে। সেখান থেকে অফিসে। তারপর বাজারে। সেখান থেকে মিডিয়ায়।
: কোন লক্ষ্যে তুমি এসব জায়গায় যাচ্ছ?
- নিজেকে প্রমাণ করার লক্ষ্যে।
: কার সামনে তুমি নিজেকে প্রমাণ করতে চাও?
- মানুষের সামনে। যাতে আমি নিজেকে সম্মান করতে পারি।
: কীভাবে?
- কর্মক্ষেত্র ও পড়ালেখায় সফলতা অর্জনের মাধ্যমে।
: এর মাধ্যমে তুমি কী প্রমাণ করতে চাও?
- প্রমাণ করতে চাই, আমি মেধা, সাহস ও দক্ষতার দিক থেকে অন্যদের থেকে কম নই।
: আচ্ছা ভালো। কিন্তু কে তোমাকে বলল, একজন নারী হিসেবে তোমার সফলতা নির্ণয়ের এই মানদণ্ডটি সঠিক? কে বলল, কর্মক্ষেত্রে সফলতার মানেই হলো তোমার নারীজীবনের সফলতা?
- মানুষ তো এটাকেই সফলতার মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করে।
: তার মানে, তুমি মানুষের সামনে তাদের নির্ধারণকৃত মানদণ্ড অনুযায়ী নিজেকে প্রমাণ করতে চাচ্ছ?
- উম্মম... আমার প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি নিজের প্রতি আমার দৃষ্টিভঙ্গির উপর প্রভাব সৃষ্টি করবে।
: নিজের প্রতি কেমন দৃষ্টিভঙ্গি লালন করবে তা যদি তুমি অন্যের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নাও, তাহলে কি তুমি সত্যিকারের সফল হলে? তুমি কি নিজেকে শক্তিমান বলে প্রমাণ করতে পারলে? অন্যের নির্ধারিত মানদণ্ডে সফল হতে গিয়ে নিজের সুখকে তুমি বিকিয়ে দিলে? তুমি কখন সফল আর কখন ব্যর্থ—তা নির্ধারণ করার অধিকার কি মানুষের আছে? তা ছাড়া তোমার সফলতা ও ব্যর্থতা নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে তাদের মানদণ্ড কি সত্য ও সঠিক? যদি তাদের এই মানদণ্ড হঠাৎ বদলে যায়, তখন তুমি কী করবে? তুমি কি জানো, তাদের মানদণ্ড যুগে যুগে বদলায়? তুমি কি তখন তাদের নির্ধারিত নতুন মানদণ্ড অনুযায়ী নিজেকে প্রমাণ করতে চেষ্টা করবে? তুমি কি তখন তা করে মানসিকভাবে স্থির থাকতে পারবে? তুমি যদি তাদের নির্ধারিত মানদণ্ড অনুযায়ী নিজেকে প্রমাণ না করো, তাহলে কী হবে?
- নিজেকে আমার ব্যর্থ মনে হবে।
: আচ্ছা, যদি এমন হতো, তুমি মেধাবী ও সাহসী; কিন্তু সমাজ তোমার উপর জুলুম করছে। তাদের মানসিকতা তোমার প্রতি অবিচার করছে। যেমন: তোমার চেয়ে অযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও শুধু তোমার চেয়ে সুন্দরী হওয়ার কারণে তারা একজন নারীকে তোমার পরিবর্তে চাকরি দিচ্ছে, তখনো কি তুমি নিজেকে ব্যর্থ মনে করবে? কেন তুমি নিজের জীবনকে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গির কাছে সঁপে দেবে? তোমার জীবনের লক্ষ্য কি অন্যের খুশিমতো বাঁচা? আচ্ছা, কখনো কি নিজেকে জিজ্ঞেস করেছ, তোমার জীবনের লক্ষ্য কী? কখনো কি ভেবেছ, কে তুমি? কেন তুমি এই জীবন লাভ করলে? কী তোমার উদ্দেশ্য? যদি তুমি তোমার লক্ষ্য নির্ধারণ করতে পারো, তারপরেই তো তোমার নিজেকে প্রমাণ করা ও নিজের আত্মপরিচয় প্রতিষ্ঠা করার প্রশ্ন আসবে। কারণ, তুমি তোমার লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যমে নিজেকে প্রমাণ করবে ও নিজের আত্মপরিচয় প্রতিষ্ঠা করবে। একজন মুসলিম নারী হিসেবে তোমার লক্ষ্য কি অন্যদের চেয়ে একটু ভিন্ন হওয়া উচিত নয়?
- কিন্তু আমি তো আমার ধর্মের বাইরে না গিয়েই নিজেকে প্রমাণ করতে চাচ্ছি। তাই আমি হিজাব পরে শিক্ষাঙ্গনে ও কর্মক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করছি।
: এটা আসলে পশ্চিমাদের আমদানিকৃত চিন্তাকে ইসলামিকরণের চেষ্টা। কেমন যেন, ভেতরে কী চিন্তা আছে তা গোপন করে বাইরে থেকে একটি ইসলামি ট্যাগ লাগিয়ে দেয়ার প্রচেষ্টা। প্রথমত তুমি কী পরিধাণ করলে তা কোনো বিষয় নয়। বরং তোমাকে এ কাজে আসতে কে উদ্বুদ্ধ করল, তা হলো আলোচ্য বিষয়। দেখার বিষয় হলো তোমার সেই মানদণ্ড ও চিন্তাটি—যা তোমাকে এ কাজটি পর্যন্ত ধাবিত করেছে। পশ্চিমা বিশ্বে নিজেকে প্রমাণ করার বিষয়টি জীবনের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভরশীল। তাদের জীবনদর্শনে আল্লাহর কোনো স্থান নেই। তারা যত লক্ষ্য ও প্রক্রিয়া নির্ধারণ করেছে, তা শুধু পার্থিব জগতের উপর ভিত্তি করে। তাতে পরকালের কোনো প্রভাব নেই। তাদের সফলতা ও ব্যর্থতার মানদণ্ড তাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অবস্থার ভিত্তিতে নির্ধারিত। তারা সেসবকেই সফলতা ও সুখ বলে নামকরণ করবে। কিন্তু আমরা যারা মুসলিম আমাদের তো জাতি হিসেবে স্বতন্ত্র লক্ষ্য ও মানদণ্ড রয়েছে। আমাদের স্বতন্ত্র মূল্যবোধ ও আদর্শ রয়েছে। তার ভিত্তিতেই আমরা জীবন ও পৃথিবীকে মূল্যায়ন করি। তাই আমাদের অস্তিত্ব ও সৃষ্টির মূল লক্ষ্যকে উপেক্ষা করে আমরা নিজেদেরকে প্রমাণ করার চেষ্টা করতে পারি না।
۞ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
'আপনি বলুন, আমার সালাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু শুধু বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। '১৩৭
আমাদের জীবনের সবকিছুই ইবাদত। আল্লাহর দাসত্বকে নিজেদের মাঝে বাস্তবায়ন করার মাঝেই আমাদের সফলতা নিহিত। আমার পরিপূর্ণভাবে বিশ্বাস করি, এটাই আমাদের সফলতা ও সুখের একমাত্র উৎস। আমরা তো আল্লাহর এই ওয়াদায় বিশ্বাস করি :
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
'পুরুষ কিংবা নারী যে-ই সৎকর্ম করবে, এমন অবস্থায় যে সে মুমিন, তাহলে আমি তাকে দান করব সুখময় জীবন। '১৩৮
আমাদের এই জীবনদর্শন পশ্চিমা বিশ্বের জীবনদর্শন থেকে একেবারে আলাদা। তাদের জীবনদর্শনের সারকথা হলো, নিজেকে এবং নিজের প্রবৃত্তিকে উপাস্য বানাতে হবে। রবের দাসত্বকে উপেক্ষা করতে হবে। তাদের ব্যাপারে আল্লাহর এই বাণীই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ :
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا)
'আর যে আমার স্মরণকে উপেক্ষা করবে, তার জন্য রয়েছে অনটনপূর্ণ জীবিকা। '১৩৯
যে মহান সৃষ্টিকর্তা আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন তিনি আমাদের জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং বলেছেন:
وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)
'এ ব্যাপারেই যেন প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করে। ১৪০
তিনি আমাদের জন্য এ পথের নির্দেশিকা তৈরি করে দিয়েছেন। আমাদের হাতে তার ম্যাপ তুলে দিয়েছেন। এরপর আর কার অধিকার আছে আমাদের সফলতার মানদণ্ড নির্ধারণ করার? কে তার বেশি অধিকার রাখে—মানুষ নাকি বিশ্বজগতের অধিপতি? যিনি আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। রিযিক দান করেছেন। তাঁর হাতেই আমার ও আপনার সুখ। তাঁরই হাতে আমার ও আপনার দুর্ভাগ্য। আর তাঁরই নিকট আমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন। যদি মানুষের নির্ধারিত মানদণ্ড ভুল হয়, তাহলে কী হবে? যদি তাদের মানদণ্ডে নিজেকে প্রমাণ করতে গেলে তাদের রব অসন্তুষ্ট হন, তাহলে তুমি কী করবে? আর যদি তুমি মানুষের রবের নিকট সফল ও সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত হও, যদি এমন কিছু কাজ করো যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না, মানুষ তা দেখেওনি এবং তুমিও তাদের সামনে কোনো কিছু প্রমাণ করতে যাওনি, তাহলে কি তোমার এই কাজটি বৃথা যাবে? নিজেকে মূল্যায়ন করা ও সম্মান করার ক্ষেত্রে এ কাজটিকে তোমার মাঝে কোনোই প্রভাব ফেলবে না? আর যদি তুমি এসবের কোনো কিছু পরোয়া না করে শুধু মানুষকে খুশি করার কাজে লেগে পড়ো, তাহলে কি তুমি শুধু আখিরাত হারাবে? নাকি দুনিয়ার সুখ ও প্রশান্তিও তোমার থেকে বিদেয় নেবে? তোমার পরিণতি কি তেমন হবে না, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন:
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا )
'আর আপনি তাদের অনুসরণ করবেন না, যাদের হৃদয়কে আমি আমার স্মরণ থেকে বিমুখ করে দিয়েছি আর সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং তার বিষয়টি ছিল সীমালঙ্ঘন। ১৪১
জীবনের রশি তখন তোমার হাত থেকে ছুটে যাবে। হৃদয়ের প্রশান্তি হারিয়ে যাবে। তুমি তোমার রবকে সন্তুষ্ট করতে ব্যর্থ হবে। কাছের মানুষদের সাথে তোমার সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যাবে। যার চিত্র আমরা পশ্চিমা বিশ্বে দেখে এসেছি। তাহলে তুমি কী করবে?
মানুষের দৃষ্টিভঙ্গিকে উপেক্ষা করে নিজেকে প্রমাণ করবে? নাকি তাদের হাতেই তোমার বিচারক্ষমতা দিয়ে দেবে? তুমি কি তোমার লক্ষ্যটিকে সুদৃঢ় ও স্থির রাখবে? নাকি মানুষের মর্জিমতো যখন যেদিকে তারা চায় সেদিকে ঘোরাবে? নিজেকে কি তুমি তোমার রবের নির্ধারিত ইনসাফপূর্ণ মানদণ্ড অনুযায়ী বিচার করবে? নাকি মানবীয় সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী নিজেকে নির্ণয় করবে? নিজের হৃদয়কে কি তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উপর স্থির করবে? নাকি মানুষের ইচ্ছে অনুযায়ী একের পর এক দিক বদলাবে? তুমি কি নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করবে এবং কুপ্রবৃত্তির বিরুদ্ধে লড়াই করবে? নাকি তাকে তার নিজের মতো যেদিকে খুশি চলতে দেবে?
- এই কথাগুলো তো পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে সমান প্রযোজ্য। আপনি কেন শুধু নারীদেরকে এসব কথা শোনাচ্ছেন?
: না। বরং নারী ও পুরুষের উভয়ের ক্ষেত্রেই কথাগুলো সমানভাবে প্রযোজ্য। বরং কথাগুলো সাধারণ মানুষের মতো আমার নিজের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য এবং সকল দায়ীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কেউ যদি দাওয়া দিতে চায় এবং মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করতে চায়, তার জন্য এই কথাগুলো জরুরি। তাকে মানুষের সন্তুষ্টি ও খুশি উপেক্ষা করে নিজের দায়িত্ব পালন করে যেতে হবে। মানুষের সামনে নিজেকে প্রমাণ করার কোনো মানসিকতা তার থাকবে না। নিজেকে তিনি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে বিচার করবেন না। যদি করেন, তাহলে তাকে মানুষের পছন্দনীয় কথা বলে বেড়াতে হবে; জরুরি কথা নয়। তাই পূর্বে যা কিছু বলা হয়েছে তা পুরুষ ও নারী উভয়ের উদ্দেশে। কিন্তু আমাদের পর্যবেক্ষণ বলছে, এসব বিষয়ের বিপরীতে চলে তুলনামূলক নারীরা বেশি দুর্ভোগের শিকার হচ্ছে। কারণ, সুস্পষ্ট কোনো আদর্শ ছাড়া মানুষের চোখে নিজেকে প্রমাণ করার জন্য ঘর থেকে বের হওয়া এবং বস্তুবাদী ও পুঁজিবাদীদের চিন্তায় প্রভাবিত হয়ে নিজের বৈশিষ্ট্য ও সুখকে বিসর্জন দেয়ার ফলে তাদের নিরাপত্তা ও অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়ছে। যার কিছু চিত্র আমরা ‘পশ্চিমা নারীর স্বাধীনতা’ শিরোনামের আলোচনায় দেখেছি। তাই নারীদের প্রয়োজন আরও বেশি আত্মশুদ্ধি ও প্রবৃত্তির বিরুদ্ধাচরণের ক্ষেত্রে যত্নবান হওয়া। প্রয়োজনে সে ঘর থেকে অবশ্যই বের হবে; কিন্তু অন্যদের চোখে নিজেকে প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে নয়। বরং নিজের লক্ষ্য ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনকে সামনে রেখে। নারী ঘর থেকে বের হবে সুস্পষ্ট আদর্শ ও সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যকে সামনে রেখে। মানসিকভাবে সে থাকবে সমৃদ্ধ। ইসলাম তো পুরুষের কর্তৃত্বের বিধান পিতার পিতৃত্বের স্নেহ দিয়েই তার প্রয়োজন পূরণের ব্যবস্থা করে রেখেছে। তাই রিক্তহস্তে দু-পয়সা কামানোর জন্য তার ঘর থেকে বের হওয়ার প্রয়োজন নেই। বিশেষত এই অন্ধকার সময়ে যখন অত্যাচার ও অবিচার মানুষের স্বভাব হয়ে দাঁড়িয়েছে তখন নিজেকে অনিরাপদ স্থানে নিয়ে হুমকির মুখে ফেলার প্রয়োজন নেই। কারণ, মানুষের মাঝে ইসলামের প্রভাব যতটুকু থাকা প্রয়োজন ছিল আজ ততটুকু প্রভাব বস্তুবাদ তৈরি করেছে। যার ফলে নারী ও পুরুষ উভয়ের জীবনই নিরাপত্তা-সংকটে পড়েছে। এ সময়ে নারী তার দীন কর্তৃক নির্ধারিত শর্তানুযায়ী বাইরের মানুষের সাথে আচরণ করে নিজের সম্মানকে সংরক্ষণ করবে। সুবিধাভোগী রাজনীতিক, পুঁজিবাদী ব্যবসায়ী আর মানুষকে গোলাম বানানোর নেশায় মত্ত শাসকশ্রেণির শর্তানুযায়ী নিজেকে বিকিয়ে দেবে না।
আমার মনে নিজেকে প্রমাণ করা বা এমন কোনো ইচ্ছাই নেই। আমি এমনিতেই কিছুদিন কাজ করছি, যাতে অন্যের কাঁধে বোঝা না হয়ে যাই। হতে পারে আমার বিয়ে হবে না। কিংবা বিয়ের পরে আমি আমার স্বামীর উপর আমার খরচকে বোঝা হিসেবে চাপাতে চাই না। অথবা আমি টাকার প্রয়োজনে কাজ করি। যাতে আমার নিজের জন্য, পরিবারের জন্য অথবা মা-বাবার জন্য খরচ করতে পারি।
: এ বিষয়টি নিয়ে আমরা আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ। তা সত্ত্বেও আমরা আজকের পর্বে যা উল্লেখ করছি, তা আমাদের নারী ও পুরুষ সকলের জন্য আবশ্যক। আমাদের কর্ম ও লক্ষ্যকে নির্ধারণ করার জন্য কথাগুলো গুরুত্বপূর্ণ।
মুসলিম নারী যখন তার দীনি চেতনার কারণে অন্যদের চেয়ে নিজেকে ভিন্নভাবে গড়ে তুলবে এবং আল্লাহর দাসত্ব বাস্তবায়নকে সামনে রেখে নিজের লক্ষ্য নির্ধারণ করবে এবং নিজের হৃদয়কে এ আদর্শের উপর অবিচল রাখবে, তখনই সে শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার অধিকারিণী হবে। তার কারণে তখন সমাজ ও জাতি উপকৃত হবে। সে তখন কারও অধিকার নষ্ট করবে না। কাউকে তার সম্মান ও অধিকার নষ্ট করার সুযোগ দেবে না। এ ক্ষেত্রে নারীর সফলতার তিনটি স্তর রয়েছে। এক. মৌলিক সফলতা। দুই. আনুষঙ্গিক সফলতা। তিন. অতিরিক্ত সফলতা।
প্রথমত মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতা। এগুলো হলো সেসব ফরজে আইন বিষয়, যা প্রতিটি নারীর উপর আবশ্যক। যেমন: স্বচ্ছ তাওহিদের মাধ্যমে আল্লাহর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা, তাওহিদ পরিপন্থী বিষয়গুলোর ধোঁকা থেকে দূরে থাকা, সকল বিষয়ে আল্লাহকে ফয়সালাকারী মেনে নেয়া, ফরজ বিধানগুলো পালন করা, নিজেকে কল্যাণের দিকে ধাবিত করা ও অকল্যাণ থেকে দূরে রাখা ইত্যাদি। তার সাথে রয়েছে পারিবারিক বিষয়সমূহ। কন্যা, স্ত্রী, মা ও বোন হিসেবে নিজের দায়িত্ব পালন করা। আর এসব দায়িত্ব পালন করা যাতে তার জন্য সহজ হয় সে লক্ষ্যে ইলম অন্বেষণ করা। এই ক্ষেত্রটিতে সফলতা অর্জন করা বয়স ও সম্পর্ক নির্বিশেষে প্রতিটি নারী ও তরুণীর জন্য আবশ্যকীয়। আল্লাহ যে সরল দীন দিয়ে আমাদের নবীকে প্রেরণ করেছেন তার একটি সুন্দর দিক হলো, মৌলিক এই ক্ষেত্রটিতে নারীর সফলতা অর্জন করা খুবই সহজ করে দেয়া হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভাষায় তা এভাবে ব্যক্ত করা যায়,
إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَها ، وصامت شهرها، وحصَّنَتْ فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها : ادخلى الجنَّةَ من أي أبواب الجنَّةِ شِئتِ
'নারী যদি পাঁচওয়াক্ত সালাত আদায় করে, রমাদ্বানের সিয়াম পালন করে, লজ্জাস্থান সংরক্ষণ করে ও স্বামীর আনুগত্য করে, তাহলে তাকে বলা হবে, জান্নাতের যেই দরজা দিয়ে ইচ্ছে সেই দরজা দিয়ে সেখানে প্রবেশ করো।'১৪২
হ্যাঁ এর বাইরেও আত্মশুদ্ধি, পিতামাতার প্রতি সদাচার ও সন্তানদের সঠিক শিষ্টাচার শেখানো ইত্যাদি আরও দায়িত্ব নারীর রয়েছে। আর সবগুলো ক্ষেত্রে সফলতা অর্জন করা অনেক বড় বিষয়। আল্লাহ যাকে তাওফিক দান করেন সে ব্যতীত সকলের জন্য তা সহজ নয়। এ জন্যই নারী তার সালাতে প্রতি রাকাতেই বলে,
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
'আমরা আপনারই ইবাদত করি এবং আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি।'১৪৩
এসকল ক্ষেত্রে সফলতা পুরুষের জন্য আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তার দায়িত্ব নিজেকে পরিশুদ্ধ করা এবং পরিবারকে পরিশুদ্ধ করার উদ্যোগ গ্রহণ করা। আর এ সবকিছুই প্রথম স্তর তথা মৌলিক সফলতার অন্তর্ভুক্ত।
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا )
'হে ঈমানদারগণ, তোমরা নিজেদেরকে ও পরিবারকে জাহান্নাম থেকে বাঁচাও।'১৪৪
প্রথমে নিজেকে দিয়ে শুরু করুন। তারপর পরিবারের দায়িত্ব গ্রহণ করুন। কিন্তু পুরুষের আনুষঙ্গিক আরও কিছু বিষয় রয়েছে। সে পিতা, স্বামী, ভাই কিংবা সন্তান হিসেবে নারীর দেখভালের দায়িত্বপ্রাপ্ত। পরিবারের নারীদেরকে সুরক্ষিত রাখা, তাদের খরচ জোগানো, প্রয়োজন পূরণ করা ও নিরাপদ বাসস্থানের ব্যবস্থা করা তার দায়িত্ব। একই দায়িত্ব তাকে তার সন্তানদের ক্ষেত্রে পালন করতে হবে। তাদের খরচ ও নিরাপত্তার দায়িত্বও তাকে নিতে হবে। এসব ক্ষেত্রে তার সফলতা মৌলিক বিষয়ে সফলতার অন্তর্ভুক্ত। যদি সে তা অর্জনে ত্রুটি করে, তাহলে সে অপরাধী বলে বিবেচ্য হবে। তাই পুরুষ ও নারীর সফলতার মানদণ্ড একই; কিন্তু সৃষ্টিকর্তার পক্ষ থেকে উভয়কে ভিন্ন ভিন্ন স্বভাব দিয়ে তৈরি করার কারণে উভয়ের দায়িত্ব ও কর্মের ক্ষেত্রে কিছু ভিন্নতা রয়েছে।
অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, নারীর অবশ্যই জানা থাকতে হবে যে, যদি সে এসব মৌলিক বিষয়ে সফল হয় তাহলে তার নিজের প্রতি সন্তুষ্টি ও সম্মান অনুভব করা উচিত। অন্যের সামনে নিজেকে প্রমাণ করার মাঝে তার জন্য কোনো সম্মান নেই। তার সম্মান এসব কাজের মাঝেই নিহিত। কারণ এগুলো তাকে সেই লক্ষ্যপানে এগিয়ে নিয়ে যায়, যা তার রব তার জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সে তার রবের ইচ্ছে অনুযায়ী নিজেকে প্রমাণ করেছে। নিজের সামনে ও নিজের পরিবারে সামনে নিজেকে প্রমাণ করেছে—যে পরিবারের তাকে খুব প্রয়োজন ছিল এবং তারও যে পরিবারকে খুব প্রয়োজন ছিল। এটাই প্রতিযোগিতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ময়দান। নারী যদি এখানে সফল হয়, তাহলেই সে প্রকৃত অর্থে সফল। অন্য কোথাও আর তার সফলতা তালাশ করার দরকার নেই। কারণ অন্য কোনো সফলতা তার জীবনে ততটা গুরুত্ব বহন করে না, মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতা যতটুকু গুরুত্ব বহন করে।
সফলতার দ্বিতীয় স্তর হলো আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা। সাধারণ মানুষকে উপকৃত করার ক্ষেত্রে নারীর সরাসরি অংশগ্রহণ। যেমন: সে শিক্ষিকা হবে বা ডাক্তার হবে—যা তার স্বভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ ক্ষেত্রটিকে আমরা বলি, মাধ্যম ছাড়া সরাসরি অংশগ্রহণ। কারণ, নারী যখন তার পারিবারিক দায়িত্ব পালন করবে তখন পুরুষের প্রতিটি সফলতাই তার সফলতা বলে বিবেচ্য হবে। পরিবারের দায়িত্ব পালন করার মাধ্যমে সে আল্লাহর কালিমা বুলন্দ হওয়ার মিশনে অংশীদার হবে। জাতিকে অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ করবে। পৃথিবীর বুকে উম্মাহর নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করার কাজে অংশীদার হবে। নারী আড়াল থেকে পুরুষের মেরুদণ্ডকে সোজা রাখবে। তাদেরকে মানসিক শক্তি জোগাবে। তাদের অনুপ্রেরণা হয়ে কাজ করবে। তার হাত ধরে গড়ে উঠবে একটি সফল প্রজন্ম। যে প্রজন্মের সফলতার গোপন কারিগর হবে নারী। যেন সে বাগানের মালী। তারই পরিচর্যায় ফুলে ফুলে ভরে উঠবে এ উদ্যান।
নারী যদি পুঁজিবাদী মানসিকতা থেকে মুক্ত হয়ে পরিবারের জন্য কাজ করে, তাহলে তার এই কাজ সরাসরি কর্মক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করার চেয়ে কোনো অংশে কম নয়। ইসলাম বলে,
انما الاعمال بالنيات
'নিশ্চয় সকল কর্মের ফলাফল নিয়তের ভিত্তিতে হয়। '১৪৫
আর যিনি এই মানদণ্ডটি নির্ধারণ করে দিচ্ছেন, তিনি কোনো মানুষ নন। বরং তিনি মানুষের রব। তাদের পালনকর্তা। তাদের স্রষ্টা। তিনি সহায়তা করাকে সরাসরি কাজে অংশগ্রহণ করা বলে সাব্যস্ত করেছেন। তাই ইসলামের মূলনীতি হলো, কোনো কল্যাণকর কাজে দিকনির্দেশক ব্যক্তি তা সম্পাদনকারী ব্যক্তির মতোই। তাই যে নারী ঘরের ভেতরে থেকে পুরুষকে কল্যাণের পথে সহায়তা করে, পরিবারকে দেখভাল করে, পুরুষকে সাহস জোগায়—সেও পুরুষের মতোই প্রতিদান লাভ করবে। জগতের সকলের কাছ থেকে গোপন থাকলেও আল্লাহ নারীর এই ভূমিকার কথা জানবেন। তিনিই তাকে এর প্রতিদান দেবেন। অথচ বস্তুবাদী পৃথিবীর দিকে তাকিয়ে দেখুন, সেখানে মানুষকে সংখ্যা না দেখাতে পারলে নারী সফল নয়।
- নারী যদি তার মৌলিক দায়িত্বগুলো পালন করার পর পরিবারের গণ্ডি থেকে বের হয়ে নিজের স্বভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো কাজ করতে চায়—যেমন: সে শরিয়তসম্মত পরিবেশে কর্তৃত্ববান পুরুষের অনুমতি নিয়ে কোনো বৈধ কাজ করল—তাহলে তাকে ইসলাম কোন দৃষ্টিতে দেখে?
: অবশ্যই প্রশংসার দৃষ্টিতে। এসব কাজে মাঝে কিছু ফরজে কিফায়াও রয়েছে। এসব কাজ পৃথিবীকে আবাদকরণ ও দাসত্বের মর্মকে বাস্তবায়নের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এসব ক্ষেত্রে সফলতা অর্জন করা কিছু নারীর কর্তব্য; সকলের উপর তা আবশ্যক নয়। যদি একদল নারী ও তরুণী এসব দায়িত্ব পালন করে, তাহলেই তার উপকারিতা পাওয়া যায়। আর যারা এসব দায়িত্ব পালন করবে, তারা নিজেকে প্রমাণ করার জন্য তা করবে না। বরং মানুষের বাস্তবিক প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে করবে।
- তাহলে আর সমস্যা কোথায়?
: সমস্যা হলো, যেসব নারীরা দ্বিতীয় স্তরের এই আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জনে অংশগ্রহণ করে তাদের ১০০% নারী ও তরুণীরই বিবেচনার মানদণ্ড ও শ্রেষ্ঠত্বের লক্ষ্যমাত্রা ঠিক নেই। যখন প্রতিটি তরুণীকে এ ক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করা সামাজিক সভ্যতায় পরিণত করার চেষ্টা করা হবে এবং এসব ক্ষেত্রে সফলতাকেই একমাত্র সফলতা হিসেবে বিবেচনা করা হবে, তখনই সমস্যা তৈরি হবে। যখন একাডেমিকভাবে, সামাজিকভাবে ও সাংস্কৃতিকভাবে আনুষঙ্গিক এই সফলতাকেই মৌলিক হিসেবে দেখানো হবে, তখন মুসলিম উম্মাহর সাথে পুঁজিবাদীদের আর কোনো পার্থক্যরেখা বিদ্যমান থাকবে না। তখন শয়তানের প্ররোচনায় পড়ে এসব ক্ষেত্রের ব্যর্থতাকেই মুসলিম নারীরা নিজেদের ব্যর্থতা ও অনগ্রসরতার কারণ ভাবতে থাকবে। তাদের চোখে তখন আল্লাহপ্রদত্ত মানদণ্ডের পরিবর্তে পুঁজিবাদী মানদণ্ডকেই সঠিক ও বিবেচনাযোগ্য মনে হবে। আর এসব কিছু মুসলিম নারীদের চোখে মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতাকে বিনষ্ট করে দিচ্ছে। তাদের কাছে কাজটিকে গুরুত্বহীন করে দিচ্ছে। অথচ কাজটি ছিল সঠিক শক্তিশালী ও আদর্শবান ব্যক্তি ও সভ্যতা তৈরি করা। এমন একটি জাতি তৈরি করা, যারা নিজেদেরকে সম্মান করতে জানবে। নিজেদের মূল্যায়ন করতে শিখবে। রবের সাথে নিজেদের সম্পর্ককে রক্ষা করার ক্ষেত্রে সফল হবে। নিজেদের পারিবারিক দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করবে।
কিন্তু নারী যখন দ্বিতীয় আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রটিকেই তার সফলতা ও ব্যর্থতার মাপকাঠি মনে করবে, তখন তার প্রথম ও মৌলিক ক্ষেত্রের সফলতাগুলো নষ্ট হয়ে যাবে এবং সেখানে বিরাট শূন্যতা তৈরি হবে। তখন সে নিজের সাথে নিজের সম্পর্ক ও নিজের সাথে রবের সম্পর্ককে গুলিয়ে ফেলবে। পশ্চিমাদের ফিল্ম, মিউজিক আর ড্রামা তার মাঝে তখন প্রভাব ফেলতে শুরু করবে। একই সাথে তার কাছে পরিবারব্যবস্থা ও বৈবাহিক সম্পর্কের গুরুত্ব কমে আসবে। এগুলোকে অপ্রয়োজনীয় মনে করবে। নিজের মাঝে সে তখন পুরুষের প্রতিপক্ষ হওয়ার মানসিকতা চাষাবাদ করবে। প্রথম ক্ষেত্রে যারা সফল, সেসব নারীদেরকে সে উপহাস করবে। যেসব নারী তাদের পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে সফল, সন্তান প্রতিপালনে সফল—তাদেরকে তারা বেকারের খাতায় গণনা করবে। তারপর অন্য তরুণীদেরকে বলবে, বের হয়ে এসো। এসো, বিশ্ববিদ্যালয়ে ও কর্মাঙ্গনে যোগদান করো। ব্যর্থতা আর বেকারত্বের অনুভূতি থেকে মুক্তি লাভ করো। তার কথা শুনে অন্য তরুণীরা উচ্চশিক্ষা আর কাজের ময়দানে বেরিয়ে পড়বে। অথচ তারা দুর্বল, ভীত, পেরেশান ও লক্ষ্যভ্রষ্ট। কাজ তাদের কাছে এমন একটি লক্ষ্য হয়ে দাঁড়াল, যার জন্য তারা নিজেকে ও নিজের ঈমানকে বিসর্জন দিতে প্রস্তুত হয়ে গেল। ফলে মৌলিক ক্ষেত্রে তার ব্যর্থতা দিনদিন বাড়তেই লাগল। তার এই কাজ তখন তার জন্য অপদস্থতার কারণ হয়ে দাঁড়াল। খুব সহজেই পুঁজিবাদী আর স্বার্থান্বেষী রাজনীতিকদের গোলামে পরিণত হলো। কারণ কাজের জন্য তাকে সেই পরিবেশে প্রবেশ করতে হলো, যার নিয়ন্ত্রণ এসব বাজে লোকদের হাতে। তারাই সেখানে শর্তারোপ করে ও সেখান থেকে ফায়দা লুটে।
এ সবকিছুই নারী করে গেল নিজেকে প্রমাণ করার জন্য। তাকে বোঝানো হলো, ঘরের ভেতরে সে ব্যর্থ। তার মৌলিক কাজগুলো কোনো কাজই নয়। এসব কথায় সে বিভ্রান্ত হলো। তাকে যারা এ পথে নামাল, তারা তার সামনে বিভিন্ন কৃত্রিম সংকট ও সমস্যা উপস্থাপন করল। কাজের জন্য তাকে শারীরিক, মানসিক, পারিবারিক ও সামাজিক বাধার সম্মুখীন হতে হবে বলে বোঝাল। সেগুলোকে পরোয়া না করার উপদেশ বিলিয়ে গেল। এভাবে নারীকে নিজেদের করায়ত্ত করে তারা নিজেদের সুবিধা লুটে নিল। আর নারী নিজেকে ও নিজের সুখকে বিসর্জন দিয়ে তাদের সেই কল্পিত সফলতার পিছু ছুটতে লাগল। দিনশেষে সে পশ্চিমা নারীর মতোই দুর্ভোগ নিয়ে বাড়ি ফিরল।
নারী যখন আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জন করার জন্য সেখানে পদার্পণ করে, তখন অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সে মৌলিক ক্ষেত্রে ব্যর্থ হয়ে যায়। অথচ বিষয়টি ছিল তার জন্য আনুষঙ্গিক ও ঐচ্ছিক। সেখানে পদার্পণ করেই সে নিজের লক্ষ্য, আদর্শ, বৈশিষ্ট্য ও আত্মপরিচয়ের কথা ভুলে যায়। ফলে সে নিজের উপর অবিচার করে। নিজের দুর্বল চিত্তটিকে ভুল স্থান ও ব্যক্তির কাছে অর্পণ করে। এসব নারীরা কখনো কখনো বিয়ে করছে এবং তাদের দ্বারা গঠিত পরিবারের অবস্থাও তাদের মতোই হচ্ছে। ফলে তার জাতির মাঝে তার মতো ব্যক্তির সংখ্যা দিনদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে।
এখানে এসে অনেক নারী ও তরুণী আমাদেরকে বলবে,
- কিন্তু আমি তো একই সাথে দুটি সফলতার সমন্বয় করতে পারি। মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জন করতে পারি এবং আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা লাভ করতে পারি।
: আপনার প্রশ্নের জবাব আমরা ভবিষ্যতের কোনো আশঙ্কা প্রকাশ করার মাধ্যমে প্রদান করব না। বরং চাক্ষুষ বাস্তবতাই আপনাকে দেখাব। আপনার মতো যারা এভাবে নিজের আত্মবিশ্বাস প্রকাশ করে তাদের বাস্তবতা কী হয়? নারী যখন প্রচলিত কোনো কোম্পানির চাকরিতে যোগদান করে এবং আট ঘণ্টা কাজ করে তখন তার শরীরে আর কতটুকু শক্তি অবশিষ্ট থাকে? তার জন্য তখন মৌলিক ক্ষেত্রে ভূমিকা রাখার আর কতটুকু সুযোগ থাকে? পারিবারিক কাজে তখন সে শক্তি পায় না। পরিবার গঠনে তার ভূমিকা তখন শিথিল হয়ে পড়ে। অথচ পরিবার গঠন ও সন্তান লালনপালনে তার কোনো বিকল্প নেই। দিনভর অফিসে কাজ করে ঘরে ফেরা নারী তার পারিবারিক দায়িত্বগুলো চাইলেও পালন করতে পারে না। বাধ্য হয়ে তাকে বলতে হয়, এখন থাকুক। পরে করব। অথচ অফিসের কাজে সে কোনো বিলম্ব করে না। বছরের পর বছর একই সময়ে অফিসে প্রবেশ করে এবং একই সময়ে অফিস থেকে বের হয়। আর পরিবারের কাজকে সে স্থগিত করে দেয় এবং বিলম্বিত করতে অভ্যস্ত হয়ে যায়। ফলে মৌলিক বিষয়ের চেয়ে আনুষঙ্গিক বিষয়ই তার কাছে অধিক গুরুত্ব পেয়ে যায়। কখনো কখনো তার মাঝে মানসিক সমস্যা তৈরি হয়। তার প্রভাব তার সন্তান ও পরবর্তী প্রজন্মের উপর পড়ে। পরিবার বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। তার মানে সব সময় বিবাহবিচ্ছেদ নয়। বিবাহবিচ্ছেদ ছাড়াও বহু পরিবার আজ একই ছাদের নিচে সম্পর্কহীন জীবনযাপন করছে। কখনো কখনো সেই সম্পর্কগুলো বিবাহবিচ্ছেদের চেয়ে নিকৃষ্ট আকার ধারণ করছে।
অল্পসংখ্যক নারী কখনো কখনো উভয় ক্ষেত্রে সফলতার মাঝে সমন্বয় করতে পারে। কিন্তু এই সংখ্যাটা খুবই দুর্লভ। যার উপর ভিত্তি করে সাধারণভাবে বিধান প্রয়োগ করা চলে না। এটাকে মূলনীতি বানিয়ে সমাজ চলতে পারে না। এই দুর্লভ সফলতার উপর ভিত্তি করে কোনো সভ্যতা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। তাহলে কীভাবে এ ব্যাপারে ব্যাপকভাবে উৎসাহিত করা যেতে পারে? অথচ মিডিয়া আমাদের সামনে তৃতীয় ক্ষেত্রে নারীর সফলতাগুলোর কথা জোরালোভাবে প্রচার করে। যে সফলতাকে আমরা বিচ্ছিন্ন ক্ষেত্রে সফলতা বলতে পারি। মিডিয়া নারীকে উদ্বুদ্ধ করছে মডেল হতে। অভিনেত্রী হতে। সাংবাদিক হতে। কোম্পানির পরিচালক হতে। যখন কোনো নারী এমন কিছু হয়ে দেখায় তখন সকল নারীর সামনে তাকে দৃষ্টান্ত হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। সমাজের নারীরা তখন তাদের সাথে নিজেদেরকে তুলনা করতে শুরু করে। তাদের মতো হতে না পারলে নিজেদেরকে ব্যর্থ ও বেকার মনে করে। আর সমাজের সকল নারীর জন্য তা অর্জন করা কীভাবে সম্ভব হবে? সবাইকে তো দুর্লভ ও বিচ্ছিন্ন স্বভাব দিয়ে তৈরি করা হয়নি। এসব দেখে তরুণীরা এই বিচ্ছিন্ন সফলতা অর্জনে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। প্রথম ও মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতা ও কর্তব্যের কথা অবলীলায় ভুলে যায়। অথচ সামাজিক সভ্যতা এভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়াই যথার্থ ছিল যে, নারী একটি স্তরে পুরোপুরি সফল না হয়ে তার পরবর্তী স্তরে পদার্পণ করতে পারবে না। নতুবা তার অবস্থা হবে সেই ডাক্তারের মতো, যে সংক্রামক ব্যাধিতে আক্রান্ত রোগীকে কোনোপ্রকার প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ও প্রতিরোধ পদ্ধতি অবলম্বন করা ছাড়াই স্পর্শ করে। সে দাবি করে যে, মানুষের চিকিৎসা করা খুব ভালো ও উপকারী কাজ।
হ্যাঁ, উম্মাহর মাঝে দুর্লভ ও বিরল প্রতিভার অধিকারিণী অনেক নারীও ছিলেন। যেমন : খাদিজা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা। যাকে সমকালীন পরিভাষায়ও সফল নারী বলা যায়। তিনি তার সম্পদ দিয়ে দাওয়াতের মিশনকে এগিয়ে নিয়েছেন। কিন্তু একই সময়ে তিনি তার মৌলিক ক্ষেত্রগুলোতেও সফলতার উপমা ছিলেন। তাই একজন মুমিন নারী সব সময় তার নবীর এই হাদিস স্মরণ রাখবে,
اعط كل ذي حق حقه
'প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য অধিকার দিয়ে দাও।'১৪৬
স্মরণ রাখবে,
وهي مسؤولة عن رعيتها
'নারীকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে।'১৪৭
তাই সে দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে এমন সফলতাকে প্রাধান্য দেবে না, যা তার উপর দায়িত্ব হিসেবে আরোপ করা হয়নি। প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য অধিকার পুরোপুরি বুঝিয়ে না দিয়ে সে আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রেও মনোযোগী হবে না। নতুবা তার অবস্থা হবে সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির মতো, যে ঋণ আদায় না করে মানুষকে দান করে বেড়ায়। মৌলিক বিষয়ে সফল নারী কখনো কখনো তার বাড়িতে বসে বা বাড়ির বাইরে পার্টটাইম বিভিন্ন কাজে অংশগ্রহণ করতে পারে, যদি সে নিজের মৌলিক দায়িত্ব পালনে নিশ্চয়তা দিতে পারে। কিন্তু মৌলিক কাজের উপর তাকে প্রাধান্য দিতে পারে না। বড় একটি সময় সেখানে অতিবাহিত করতে পারে না। মানসিক প্রশান্তি লাভ করতে বা সন্তানদের সময় দিতে তাকে অবশ্যই পারিবারিক দায়িত্বকে প্রাধান্য দিতে হবে। যদি সে তার দায়িত্ব পালন করে এবং সন্তানদের সুশিষ্টাচার নিশ্চিত করে কিছু সময় আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জনের জন্য দিতে চায়, তাহলে তার জন্য সে সুযোগ রয়েছে। এ ক্ষেত্রে কোনো তাড়াহুড়ো চলবে না। কারণ, এটা তার মৌলিক দায়িত্ব। আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জন না করতে পারলে সে নিজেকে ব্যর্থ বা বেকার মনে করবে না। কারণ মৌলিক ক্ষেত্রে সে যে দায়িত্ব পালন করছে তা জগতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং এ ক্ষেত্রে কন্যা, বোন, স্ত্রী ও মা হিসেবে নারীর কোনো বিকল্প নেই। আরও একবার বলতে চাই, এ ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মাঝে পার্থক্য কেন? পার্থক্যে কারণ হলো, ইসলাম পুরুষের উপর স্ত্রী ও সন্তানদের ভরণপোষণ আবশ্যক করে দিয়েছে। তাদের সুরক্ষা, উপযুক্ত বাসস্থান ও নিরাপদ বসবাসের ব্যবস্থার করার দায়িত্ব পুরুষের কাঁধে অর্পণ করেছে। এসব ক্ষেত্রে পুরুষের সফলতা তার মৌলিক সফলতার অন্তর্ভুক্ত। যদি সে এসব ক্ষেত্রে ত্রুটি করে, তাহলে অপরাধী বলে সাব্যস্ত হবে। মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতা অর্জনের ব্যাপারে নারীকে যা বলা হয়েছে পুরুষকেও একই কথা বলা হবে এবং উভয়ের শ্রেষ্ঠত্ব মৌলিক ক্ষেত্রে সফলতার ভিত্তিতে বিবেচিত হবে। পুরুষ জীবিকা অর্জনের চেষ্টা করবে মানুষের সামনে নিজেকে প্রমাণ করার জন্য নয়; বরং আল্লাহপ্রদত্ত দায়িত্ব পালন করার উদ্দেশ্যে। আল্লাহর দাসত্বের মর্ম নিজের জীবনে বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে। তাই পুরুষ কর্মসংস্থানে সম্পদের মোহে, নিজেকে প্রমাণ করার লক্ষ্যে বা অন্যের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়ার মানসিকতায় যোগদান করবে না। বরং সে কর্মসংস্থানে যোগ দেবে নিজের স্ত্রী-সন্তানদের ভরণপোষণ জোগানের উদ্দেশ্যে। তাদের হক সঠিকভাবে আদায় করার নিয়তে। তাদের সুরক্ষা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার নিমিত্তে। এ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সে যদি সময় ব্যয় করে, তাহলে সে সেই নারীর মতোই অপরাধী বলে সাব্যস্ত হবে, যে নিজের মৌলিক কাজে অবহেলা করেছে।
এতটুকু শোনার পর আপনার মনে বিভিন্ন প্রশ্ন উদিত হতে পারে। কেউ হয়তো বলতে পারেন, আমাদেরকে বিয়ে এবং পরিবার গঠনে আগ্রহী করে তোলার জন্য আপনি এসব কথা বলছেন না তো? এভাবে কি আপনি আমাদেরকে উচ্চশিক্ষা ও কর্মসংস্থান থেকে বঞ্চিত করতে চান? নারী তাহলে শুধু ঘরের কাজ নিয়েই পড়ে থাকবে? যদি স্বামী ও সন্তানদের সাথে তার ভালো না লাগে, তাহলে সে কী করবে? তার শরিয়তসম্মত কাজে আপনি কি এত দোষ খুঁজে পান? আপনারা সন্তান প্রতিপালনের কথা বলেন। আপনাদের কথার মর্ম হলো, অন্যকে আলোকিত করার জন্য নিজে মোমবাতি হয়ে জ্বলে যাও। আচ্ছা, নারীর কাজ ও তার যোগ্যতাই কি তার নিরাপত্তার জন্য যথেষ্ট নয়?
আপনার সব প্রশ্নের জবাব আমরা সামনে দেয়ার চেষ্টা করব ইনশাআল্লাহ।
আজকের বক্তব্যের সারংশ হলো, আপনি একজন মুসলিম নারী। আপনার আলাদা বৈশিষ্ট্য ও লক্ষ্য রয়েছে। আপনি সেই লক্ষ্য বাস্তবায়ন করে নিজেকে প্রমাণ করুন। নিজের শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করুন। এখানেই আপনার প্রকৃত সফলতা। এটাই আপনার প্রতিযোগিতার স্থান। এখান থেকেই আপনার ব্যক্তিত্ব সঠিক, সুন্দর ও শক্তিশালী আকার ধারণ করবে। আপনি একজন সফল ও সুখী মানুষে পরিণত হবেন। আপনি নিজেকে মূল্যায়ন করতে পারবেন। নিজেকে সন্তুষ্ট করতে পারবেন। সন্তুষ্ট করতে পারবেন আপনার রবকে।

টিকাঃ
১৩৭. সূরা আনআম, ৬: ১৬২
১৩৮. সূরা নাহল, ১৬: ৯৭
১৩৯. সূরা ত্বহা, ২০: ১২৪
১৪০. সূরা মুতাফফিফিন, ৮৩ : ২৬
১৪১. সূরা কাহফ, ১৮: ২৮
১৪২. সহিহ ইবনু হিব্বান, হাদিস নং: ৪১৬৩; সহিহ।
১৪৩. সূরা ফাতিহা, ১:৫
১৪৪. সূরা তাহরিম, ৬৬ : ৬
১৪৫. সহিহ বুখারি, হাদিস নং: ০১
১৪৬. সুনানুত তিরমিযি, হাদিস নং: ২১২১
১৪৭. সহিহ বুখারি, হাদিস নং: ৮৯৩; সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ১৮২৯