ইসলামী বিধানের দ্বিতীয় অংশ যার মধ্যে গবেষণা এবং চিন্তা-ভাবনার সুযোগ রয়েছে ওর মধ্যে অবস্থা অনুযায়ী কারণ পরিবর্তন হলে বিধানের মধ্যে পরিবর্তন হতে পারে। তবে ১ম অংশের মধ্যে কখনো পরিবর্তন হবে না। এজন্য যে, সেটা প্রকৃতপক্ষে মানুষের স্বভাবজাত। মানুষের অবস্থা পরিবর্তন হতে পারে কিন্তু স্বভাব পরিবর্তন হতে পারে না। আর যেহেতু বিষয়টি মানুষের স্বভাবের উপর প্রতিষ্ঠিত এজন্য সেটার মধ্যে কোন পরিবর্তন করা যাবে না। মোটকথা যে পর্যন্ত শরীয়ত আমাদেরকে সুযোগ দিয়েছে এই সীমার মধ্য থেকে আমরা নিজেদের প্রয়োজনকে পরিপূর্ণরূপে ব্যবহার করতে পারি।

গবেষণার সীমানা ওখান থেকে আরম্ভ হয় যে সম্পর্কে পরিষ্কার এবং নিশ্চিত বিধান নেই। যেখানে পরিষ্কার বিধান রয়েছে সেখানে বুদ্ধি ব্যবহার করে অকাট্ট হুকুমের বিপরীত কথা বলা প্রকৃতপক্ষে নিজের কর্মসীমা অতিক্রম করা। আর এর ফলেই দ্বীনের মধ্যে পরিবর্তনের দ্বার উন্মুক্ত হয়। যার একটি দৃষ্টান্ত আপনাদের সামনে পেশ করছি।

কুরআন মজীদে শূকর হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। এটা ওহীর বিধান। এখানে বুদ্ধি ব্যবহার করে এ কথা বলা যে, জনাব! এটা হারাম কেন? এটা হালাল হওয়া উচিত। এটা বুদ্ধিকে অযথার্থ স্থানে ব্যবহার করার শামিল। বুদ্ধিকে অযথার্থস্থানে ব্যবহার করে কিছু লোক একথা বলেছে, কুরআন মজীদে শূকর হারাম ঘোষণা দেয়ার আসল কারণ হল, ঐ সময় শূকর বড় ময়লা যুক্ত ছিল এবং দূষিত পরিবেশে লালিত-পালিত হত আর ময়লা-আবর্জনা খেত। এখন শূকরের জন্য হাইজেনিক ফার্ম তৈরী হয়েছে এবং স্বাস্থ্য সম্মত পদ্ধতিতে লালনপালন করা হচ্ছে। অতএব এখন ঐ বিধান শেষ হয়ে যাওয়া উচিত। এই বুদ্ধি প্রসূত চিন্তার ফল হল এই যে, যেখানে পরিষ্কার বিধান রয়েছে সেখানে এমন অকাট্য হুকুমের বিপরীত কথা বলে, বুদ্ধিকে অযথার্থ স্থানে ব্যবহার করার কারণে দ্বীনের বিধান পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে দুনিয়া এবং আখেরাতে নিজেকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আল্লাহ এমন চিন্তা থেকে আমাদের হেফাজত করুন। এটাই হল বুদ্ধিকে ঐ স্থানে ব্যবহার করা যেখানে সে কাজ করতে অসম্মতি জ্ঞাপন করছে।

এমনিভাবে কুরআন মজীদ যখন সুদকে হারাম ঘোষণা দিয়েছে তখন তা হারাম হয়ে গেছে। বুদ্ধির আয়ত্তে আসুক বা না আসুক। দেখুন কুরআন মজীদে আরবের মুশরিকদের কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছে যে, তারা বলছে "اِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا "ব্যবসা সুদের মত (সূরা বাকারাহ, ২৭৫)। ব্যবসা-বাণিজ্যের দ্বারাও মানুষ মুনাফা অর্জন করে আর সুদের দ্বারাও মানুষ মুনাফা অর্জন করে। কিন্তু কুরআন মজীদ এর উত্তরে কোন পার্থক্য নির্দেশ করেননি যে, ব্যবসা এবং সুদের মধ্যে এই পার্থক্য বরং এর উত্তর এই ভাবে দিয়েছে- أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا -
তায়ালা ব্যবসা হালাল করেছেন আর সুদ হারাম করেছেন। (সূরা নিসা, ২৭৫) এখন এই বিধানের মধ্যে তোমাদের প্রশ্ন করার কোন সুযোগ নেই। এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা ব্যবসা হালাল করেছেন সুতরাং তা হালাল আর সুদ হারাম করেছেন এখন তা হারাম। এরপর এ সম্পর্কে প্রশ্ন করার অর্থ হল প্রকৃতপক্ষে বুদ্ধিকে অযথার্থ স্থানে ব্যবহার করা।