ঐ পুস্তকে দীর্ঘ আলোচনার পর যে ফলাফল সামনে এসেছে উহার সারাংশ এই যে, কুরআন ও হাদীসে যে ‘পর্দা’র আদেশ দেয়া হয়েছে উহার তিনটি স্তর। উত্তম স্তর, মধ্যম স্তর, নিম্ন স্তর। প্রত্যেক স্তর পর্দা ও সতরের দিক দিয়ে অন্য স্তর থেকে উচ্চ। এবং এই সব স্তর কুরআন ও হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এর মধ্যে কোন স্তর বাতিল হয়নি। তবে ভিন্ন ভিন্ন প্রেক্ষাপটে ভিন্ন ভিন্ন স্তরের বিধান নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
প্রথম স্তর নারীদেহকে ঘরের চার দেয়াল, পাল্কী ইত্যাদির মধ্যে এভাবে লুকানো যে, তার শরীর, পোশাক এবং প্রকাশ্য ও গোপন সৌন্দর্যের কোন অংশ, তার শরীরের কোন অংশ, চেহারা, হাতের তালু ইত্যাদি কোন পর পুরুষের দৃষ্টিগোচর না হওয়া।
দ্বিতীয় স্তর নারীর বোরকা অথবা চাদর দ্বারা এভাবে পর্দা করা যাতে চেহারা, হাতের তালু এবং শরীরের কোন অংশ ও সৌন্দর্য মণ্ডিত পোশাক দৃষ্টিগোচর না হয়, বরং নারীর সম্পূর্ণ শরীর মাথা থেকে পা পর্যন্ত ঢাকা দেখা যায়।
তৃতীয় স্তর নারীর শরীর চাদর ইত্যাদি দ্বারা এভাবে পর্দা করা যে, চেহারা হাতের তালু ও পায়ের পাতা খোলা থাকে।

নারীদের পর্দার ক্ষেত্রে আসল হল প্রথম স্তর। উহা এই যে, নারী ঘরের মধ্যে থাকবে এবং বিনা প্রয়োজনে ঘর থেকে বের হবে না। (প্রয়োজনীয় বর্ণনা ইনশা আল্লাহ সামনে আসছে) ইহার প্রমাণ কুরআন মজীদের আয়াত - وَقَرْنَ فِي بُيُоoverline{k}كُنَّ - (সূরা আহযাব, ৩৩) স্পষ্ট যে, এই নির্দেশ রাসূল (স)-এর স্ত্রীগণের জন্য খাস (নিদিষ্ট) নয়। এজন্য যে, এই আয়াতের পূর্বে ও পরে যে বিধান আছে উহা সকলের ঐকমত্যে রাসূল (স)-এর স্ত্রীগণের সাথে খাস নয়। অন্যস্থানে আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন –
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْئَلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَاءِ حِجَابٍ" (সূরা আহযাব ৫৩) অর্থাৎ “যখন তোমরা রাসূল (স)-এর স্ত্রীগণের কাছে কোন জিনিস চাও তো পর্দার আড়াল থেকে চাও।”
এই আয়াত হযরত জয়নব (রা)-এর ওলিমার সময় অবতীর্ণ হয়েছে এবং ঐ সময়ই তাঁর এবং অন্যান্য পুরুষের মাঝখানে একটা পর্দা দেয়া হল। নিম্ন বর্ণিত হাদীস সমূহ দ্বারাও ইহা বুঝা যায়।
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (رض) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ (د) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَرْأَةُ عَوْرَةً فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ -
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) হতে বর্ণিত, হুজুর (স) এরশাদ করেন, নারী লুকানোর বস্তু। যখন সে বাইরে যায় শয়তান তার দিকে উঁকিঝুঁকি মারে। ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হাব্বান নিজ নিজ কিতাবে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই অংশ বৃদ্ধি করেছেন –
واقرب حابكون من وجربها وهي في قعربيتها
অর্থাৎ নারী যতক্ষণ পর্যন্ত নিজ ঘরের মধ্যে থাকে নিজের রবের বেশী নিকটে থাকে। (দেখুন, الترغيب للمتررى ১ম খণ্ড, পৃঃ ১৩৬)
عَنْ جَابِرٍ (رض) قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى (2) اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْبَلُ فِي صُورَةٍ شَيْطَانٍ وَتَدْبَرُ فِي صُورَةٍ شَيْطَانٍ (مسلم)
হযরত জাবের (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (স) এরশাদ করেছেন, নারী শয়তানের আকৃতিতে সামনে আসে এবং শয়তান রূপে ফিরে যায়। (মুসলিম শরীফ, ১ম খণ্ড পৃঃ ১২৯)
عَنْ عَائِشَةَ (رض) قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ (رض) (٥) بَعْدَ مَا ضَرَبَ عَلَيْهَا الْحِجَابُ لِتَقْضِي حَاجَتَهَا وَكَانَتْ امْرَأَةٌ جَسِيمَةً لِفَرْعِ النِّسَاءِ جَسْماً لاَ تُخْفِي عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا فَرَأَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (رض) فَقَالَ يَا سَوْدَةُ ! وَاللَّهِ مَا تُخْفِينَ عَلَيْنَا فَانْظُرِى كَيْفَ تَخْرُ جِيْنَ قَالَتْ فَانْكَفَأْتُ رَاجِعَةٌ وَرَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وَفِي يَدِهِ عِرْقُ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُوْلَ اللهِ (ص) إِنِّي خَرَجْتُ فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ فَأُوْحِيَ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَ إِنَّ الْعِرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ
হযরত আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর হযরত সওদা (রা) শৌচকার্যের জন্য ঘর থেকে বের হলেন। তিনি যেহেতু মোটা ছিলেন এবং অন্যান্য নারীর চেয়ে লম্বা ছিলেন এজন্য যারা তাকে চিনত তাদের থেকে তিনি গোপন থাকতে পারতেন না। সুতরাং যখন তিনি বাইরে গেলেন হযরত ওমর (রা) তাকে দেখলেন এবং বললেন, হে সওদা (রা) আল্লাহর কসম তুমি আমাদের থেকে গোপন থাকতে পারবে না, অতএব তুমি চিন্তা কর তুমি কিভাবে বের হবে। হযরত আয়েশা (রা) বলেন, হযরত সওদা (রা) হযরত ওমর (রা)-এর কথা শুনে ফিরে আসলেন। ঐ সময় হুজুর (স) আমার ঘরে ছিলেন এবং রাতের খাবার খাচ্ছিলেন, তাঁর হাতে গোশতযুক্ত হাড় ছিল। হযরত সওদা (রা) ঘরে প্রবেশ করলেন এবং আরজ করলেন ইয়া রাসূলাল্লাহ (স) আমি ঘর থেকে বের হলে হযরত ওমর (রা) আমাকে এই কথা বললেন। হযরত আয়েশা (রা) বলেন, আল্লাহ তা'য়ালার পক্ষ থেকে হুজুর (স)-এর উপর ওহী অবতীর্ণ হওয়া আরম্ভ হয়ে গেল। একটু পর ওহী বন্ধ হয়ে গেল। এবং ঐ হাড় তখনও পর্যন্ত হুজুর (স)-এর হাতে ছিল, তিনি উহা হাত থেকে রাখেননি। অতঃপর হুজুর (স) বললেন-তোমাদের সমস্ত নারীদেরকে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে ঘরের বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেয়া হয়েছে। (সহীহ মুসলিম)
قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ
হাদীসের এই শব্দ এ কথার উপর নির্দেশ করছে যে, নারীর বাড়ীর বাইরে যাওয়ার অনুমতি 'প্রয়োজনের' সাথে সীমাবদ্ধ। প্রয়োজন ব্যতীত নারী আপন ঘরেই থাকবে।
عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ (رض) اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ (8) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَوَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا -
হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা) হতে বর্ণিত হুজুর (স) এরশাদ করেছেন, নারীর নিজ বাড়ীর ভিতরের ঘরে নামাজ পড়া অন্য ঘরের মধ্যে নামাজ পড়ার চেয়ে উত্তম। এবং অন্য ঘরের মধ্যে নামাজ পড়া উঠানে নামাজ পড়ার চেয়ে উত্তম। (কানযুল উম্মাল)
عَنْ أُمِّ حُمَيْدِ امْرَأَةُ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِي أَنَّهَا (1) جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَارَسُوْلَ الله (ص) إِنِّي أُحِبُّ الصَّلوةَ مَعَكَ قَالَ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبّينَ الصَّلُوةِ مَعِي وَصَلُوتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ فِي حُجْرَتِكَ وَصَلَاتِكَ فِي حُجْرَتِكَ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتُكِ فِي دَارِكِ وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِد قَوْمِكِ خَيْرٌ لَّكَ مِنْ صَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِى قَالَ فَأَمْرَتْ فَبَنِي لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْضَى شَيْئي مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمَ فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيْهِ حَتَّى لِقِيَتِ الله عَزَّ وَجَلَّ -
হযরত উম্মে হুমায়েদ সা'য়িদিয়া (রা) হতে বর্ণিত, তিনি হুজুর (স)-এর দরবারে হাজির হয়ে আরজ করলেন। ইয়া রাসূলাল্লাহ (স) আমার ইচ্ছা আপনার সাথে জামায়াতে মসজিদে নামাজ আদায় করি। হুজুর (স) এরশাদ করলেন, আমি জানি তোমার আমার সাথে (আমার পিছনে জামায়াতে) নামাজ পড়ার বড় ইচ্ছা। কিন্তু তোমার নামাজ যা তুমি নিজ বাড়ীর ভিতরের অংশে আদায় কর ঐ নামাজের চেয়ে উত্তম যা তুমি ঘরের বাইরের অংশে পড়। এবং ঘরের বাইরের অংশে তোমার নামাজ পড়া উত্তম তোমার বাড়ীর উঠানে নামাজ পড়ার চেয়ে। এবং তোমার বাড়ীর উঠানে নামাজ পড়া উত্তম তোমার নিজ গোত্রের মসজিদে (যা তোমার বাড়ীর নিকটে) নামাজ পড়ার চেয়ে। এবং তোমার নিজের গোত্রের মসজিদে নামাজ পড়া উত্তম আমার মসজিদে এসে নামাজ পড়ার চেয়ে। হুজুর (স)-এর এই হাদীস শুনে হযরত উম্মে হুমায়েদ সা'য়িদিয়া (রা) নিজ ঘরের ভিতরের এবং অন্ধকার অংশে নামাজের জায়গা বানালেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত ঐ স্থানেই নামাজ পড়তে থাকলেন। (মুসনাদে আহমাদ)
عَنْ ابْنِ عُمَرَ (رض) مَرْفُوْعًا لَيْسَ لِلنِّسَاءِ (৩) نَصِيبٌ فِي الْخُرُوجِ إِلا مُضْطَرَّةً
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা) হতে বর্ণিত নবী (সা) বলেন, নারীদের বাইরে বের হওয়ার কোন সুযোগ নেই নিরুপায় হওয়া ব্যতীত।
উল্লিখিত হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে এ কথার উপর নির্দেশ করছে যে, নারীর জন্য আসল হুকুম হল ঘরে থেকে পর্দা করবে এবং নিজেকে পরপুরুষ থেকে গোপন রাখবে। প্রয়োজন ব্যতীত ঘর থেকে বের হবে না।

কিন্তু কোন কোন সময় নারীর প্রাকৃতিক প্রয়োজনের জন্য ঘর থেকে বের হওয়ার প্রয়োজন হয়। তখন তার বাইরে যাওয়া জায়েজ। এই শর্তে যে, সে বোরকা অথবা চাদর দ্বারা নিজেকে এভাবে আবৃত করবে যে, তার শরীরের কোন অংশ প্রকাশিত হবে না। এটা পর্দার দ্বিতীয় স্তর।
পর্দার এই দ্বিতীয় স্তরও কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। কুরআন মজীদে আল্লাহ তায়ালা এরশাদ করেন
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ - (سُوْرَةُ احْزَابٍ )
অর্থাৎ, “হে নবী (স) আপনি আপনার পত্নীগণকে ও কন্যাগণকে এবং মুমিনদের স্ত্রীগণকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের উপর টেনে নেয়।” এটা স্পষ্ট যে, নারীর উপর চাদর টানার উদ্দেশ্য হল তার সমস্ত শরীর এমনকি তার চেহারাও ঢেকে যায়। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা)- এর বর্ণনা অনুযায়ী جلباب ঐ চাদরকে বলা হয় যা উপর থেকে নিচ পর্যন্ত সমস্ত শরীরকে ঢেকে দেয়। এবং ইমাম ইবনে হাযম (রহ) নিজ গ্রন্থ المحلى তে বলেন -
وَالْجِلْبَابُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الَّتِي خَاطَبْنَهَا بِهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَمَا غَطَّى جَمِيعَ الْحِسْمِ لابعْضَهُ -
অর্থ: যিলবাব আরবী ভাষা যে ভাষায় রাসূলুল্লাহ (স) সম্বোধিত হয়েছেন। ঐ ভাষায় جلباب ঐ চাদরকে বলা হয় যা সমস্ত শরীরকে ঢেকে নেয়। ঐ চাদরকে যিলবাব বলে না যা শরীরের কিছু অংশ ঢেকে রাখে।
ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির প্রমুখ হযরত ইমাম মুহাম্মদ বিন সিরীন (রহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি তাঁর কাছে এই আয়াত - يدنين عليهن من جلابيبهن সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি নিজের চাদর নিলেন এবং উহার মধ্যে নিজকে জড়িয়ে নিলেন এবং নিজের সমস্ত মাথা চোখের পলক পর্যন্ত উহার মধ্যে ঢেকে নিলেন এবং নিজের চেহারাও ঢেকে নিলেন। শুধু বাম চোখ বাম কিনারা দিয়ে বের করলেন (রূহুল মা'আনী ২২:৮৯)
এই আয়াতের ব্যাখ্যায় আল্লামা ইবনে জারীর তবারী (রহ) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা) হতে বর্ণনা করেন, আল্লাহ তায়ালা মুমিন নারীদেরকে এই আদেশ দিয়েছেন যে, যখন তারা কোন প্রয়োজনে বাড়ীর বাইরে যাবে তখন চাদর দ্বারা নিজের চেহারা মাথার উপর দিয়ে ঢেকে নিবে এবং শুধু একটি চোখ খোলা রাখবে। (তাফসীরে ইবনে জারীর ২২: ৪৬)
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা) ও হযরত কাতাদাহ (রা) হতে ইহাও বর্ণিত আছে যে, নারী তার চাদর কপাল পেঁচিয়ে বাঁধবে এবং নাকের উপর দিবে। যদিও দুই চোখ খোলা থাকে কিন্তু বুক ও চেহারার অধিকাংশ অংশ ঢেকে নিবে। (রূহুল মা'আনী, ২২: ৮৯)
মোটকথা, এই আয়াত এ কথার উপর নির্দেশ করছে যে, নারী যখন কোন প্রয়োজনে ঘর থেকে বের হবে তার জন্য শরীয়তের বিধান হল চেহারা ঢেকে বের হবে। কুরআন মজীদের নিম্নবর্ণিত আয়াতও এ কথার নির্দেশ করছে –
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَا يَرْجُوْنَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ أَلَمْ - (سورة نور، ٦٠)
অর্থ: বৃদ্ধা নারী, যারা বিবাহের আশা রাখে না, যদি তারা তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে তাদের বস্ত্র খুলে রাখে, তাদের জন্য কোন দোষ নেই, তবে এ থেকে বিরত থাকাই তাদের জন্য উত্তম। (সূরা নূর, ৬০)
এই আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বৃদ্ধা নারীদেরকে তাদের কাপড় খুলে রাখার অনুমতি দিয়েছেন। এটা স্পষ্ট যে, 'কাপড় খুলে রাখা' দ্বারা শরীরের সমস্ত কাপড় খুলে রাখা উদ্দেশ্য নয়। বরং 'কাপড় খুলে রাখা' দ্বারা উদ্দেশ্য হল-'চাদর খুলে রাখা' অর্থাৎ উপরের কাপড় খুলে রাখা উদ্দেশ্য যা খুললে সতর খোলে না। এ কারনেই হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা) এ আয়াতে 'কাপড়' শব্দের ব্যাখ্যা 'চাদর' দ্বারা করেছেন। এবং হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা), হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা), হযরত মুজাহিদ, হযরত সাঈদ বিন জুবায়ের, হযরত আবুশ শাআ'সা হযরত ইব্রাহিম নাখয়ী, হযরত হাসান, হযরত কাতাদাহ, ইমাম জুহরী এবং ইমাম আউযায়ী (রহ) প্রমুখও 'কাপড়' শব্দের এই ব্যাখ্যাই করেছেন। অতএব এই আয়াত এ কথার উপর নির্দেশ করছে যে, 'চাদর খুলে রাখার' যে আদেশ 'চেহারা খুলে রাখা'র প্রমাণ করে এটা শুধু ঐ সমস্ত বৃদ্ধা নারীদের জন্য, যাদের আগামীতে বিবাহের আশা নেই। কিন্তু যুবতী নারীদের ক্ষেত্রে পরপুরুষের সামনে চাদর খুলে রাখা এবং চেহারা খোলা জায়েজ নেই।

হাদীসসমূহ দ্বারা এটা প্রমাণিত হয় যে, মহিলা সাহাবীগণ (রা) ও যখন কোন প্রয়োজনে বাইরে যেতেন চাদর দ্বারা আবৃত হয়ে বের হতেন এবং পরপুরুষের সামনে নিজেদের চেহারা খুলতেন না। নিম্ন বর্ণিত হাদীসসমূহও একথা প্রমাণ করছে।
عَنْ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسِ قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةُ النَّبِيِّ (د) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ خَلَادٍ - وَهِيَ صَلَّى اللَّهُ مُنتَقِبَةً تَسْأَلُ عَنْ ابْنَهَا وَهُوَ مَقْتُولُ فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِئْتِ تَسْأَ لِيْنَ عَنْ ابْنِكِ وَأَنْتِ مُنْتَقِبَةٌ ؟ فَقَالَتْ إِنْ أَرْزَأَ ابْنِي فَلَنْ اَرْزَأَ حَيَائِي فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ اَجْرُ شَهِيدَيْنِ قَالَتْ وَلِمَ ذُلِكَ يَارَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ لِأَنَّهُ قَتَلَهُ أَهْلُ الْكِتَابِ - (ابوداوؤد، كتاب الجهاد)
হযরত কুয়েস বিন শাম্মাস (রা) বর্ণনা করেন, উম্মে খল্লাদ নাম্নী এক মহিলা হুজুর (স)-এর দরবারে এভাবে আসলেন, তার চেহারার উপর ঘোমটা ছিল। তিনি এসে নিজ নিহত পুত্র সম্পর্কে হুজুর (স)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন। একজন সাহাবী (রা) ঐ মহিলাকে বললেন, তুমি নিজ নিহত পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ, এ সত্ত্বেও তোমার চেহারায় ঘোমটা দেয়া? ঐ মহিলা উত্তর দিলেন, আমার পুত্রের উপর বিপদ এসেছে কিন্তু আমার লজ্জার উপর তো বিপদ আসেনি। অতঃপর হুজুর (স) বললেন, সে দুই শহীদের সওয়াব পাবে। মহিলা জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কারণ কী? হুজুর (স) এরশাদ করলেন, এ জন্য যে তাকে আহলে কিতাবরা হত্যা করেছে। (আবূ দাউদ, কিতাবুল জিহাদ)
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ (رض) أَنْ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ (2) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ الَّا بُكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتُ الْخُرُودِ وَالْحِيَضِ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحِيَضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدُوْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَارَسُوْلَ اللهِ إِنْ لَّمْ يَكُنْ لَّهَا حِلْبَابٌ ؟ قَالَ فَلِتَعْرِهَا أُخْتُهَا مِنْ حِلْبَابِهَا
হযরত উম্মে আতিয়্যাহ (রা) বর্ণনা করেন, হুজুর (স) দুই ঈদের সময় নাবালিকা, পর্দানশীন এবং ঋতুবর্তী মহিলাদেরকে ঈদগাহে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন। কিন্তু ঋতুবর্তী মহিলাগণ ঈদগাহ থেকে পৃথক থাকতেন। তবে মুসলমানদের সাথে দোয়ায় শরীক হতেন। এক মহিলা হুজুর (স)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন ইয়া রাসূলাল্লাহ (স) যদি কারও কাছে চাদর না থাকে (তাহলে সে ঈদগাহে কিভাবে যাবে?) হুজুর (স) এরশাদ করলেন, তার বোন নিজ চাদর দ্বারা তাকে ঢেকে নিবে।
عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيْرِينَ لَفْظُهُ فَقَالَتْ (٥)
يَا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَ اَلَمْ يَكُنْ لَهَا حِلْبَاب أَنْ لَا تَخْرُجَ ! فَقَالَ لِتَلْبِسَهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ حِلْبًا بِهَا (بخاري في العيدين رقم )
(৩) হযরত হাফসাহ বিনতে সিরীন (রা) হতে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন ইয়া রাসূলাল্লাহ (স) যদি কারও নিকট চাদর না থাকে, সে যদি (ঈদগাহে) না যায় তাহলে তার কী গোনাহ হবে? হুজুর (স) উত্তর দিলেন, তার সঙ্গিনী নিজের চাদর তাকে পরিয়ে দিবে। (বুখারী)
عَنْ أُمِّ سَلْمَةَ (رض) قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ (8) الْآيَةُ "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْهِنَّ " خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُأُوْسِهِنَّ الْغَرْبَانُ مِنَ السَّكِينَةِ وَعَلَيْهِنَّ السِيَة سُود يَلْبِسْنَهَا (روح المعانى) يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَا হযরত উম্মে সালমা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কুরআন মজীদের এই আয়াত
بيبِهِنَّ - তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের উপর টেনে নেয়”- অবতীর্ণ হল, তখন আনসার মহিলাগণ বাড়ী থেকে এভাবে বের হলেন, তাঁদের মাথা এমন নড়চড়হীন ছিল যেন তাঁদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। এবং তাঁদের উপর কাল কাপড় ছিল যা তাঁরা পরে ছিলেন। (রূহুল মা'আনী)
عَنْ عَائِشَةَ (رض) قَالَتْ رَحِمَ اللهُ تَعَالَى نِسَاءَ (٤) الا نُصَارِ لَمَّا نَزَلَتْ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ الآيَة شَقَقْنَ مُرُوْطَهُنَّ فَاعْتَجَرْنَ بِهَا فَصَلَّيْنَ خَلْفَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا عَلَى رُوسِهِنَّ الْغَرْبَانُ (روح المعاني)
(৫) হযরত আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তায়ালা আনসার মহিলাগণের উপর রহম করুন। যখন কুরআন মজীদের এই আয়াত অবতীর্ণ হল -
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ الخ তখন তারা নিজেদের চাদর ফাড়লেন এবং উহা ওড়না বানিয়ে নিলেন। এবং তারা হুজুর (স)-এর পিছনে এভাবে নামাজ পড়তেন যেন তাদের মাথার উপর কাক বসে আছে। (রুহুল মা'আনী, ২২:৮৯)
عَنْ عَائِشَةَ (رض) قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّوْنَ (بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٍ فَإِذَا حَاذُوْابِنَا سَدَلْتُ إِحْدَانَا جِلْبًا بِهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوُزُونَا كَشَفْنَاهُ (ابو داؤد)
অর্থ: হযরত আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হুজুর (স)-এর সঙ্গে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। যখন কোন আরোহী আমাদের নিকটে আসত, আমরা নিজেদের চাদর মাথার উপর দিয়ে চেহারার উপর ঝুলিয়ে নিতাম। যখন উক্ত আরোহী অতিক্রম করে চলে যেত তখন আমরা চেহারা খুলে নিতাম। (আবূ দাউদ)