৫৪. সিহাহ সিত্তায় উল্লেখ আছে, তাই সহীহ- এটা কি সঠিক কথা?

এটি সাংঘাতিক একটি ভুল কথা। কারণ,
১. যে ছয়টি গ্রন্থকে সিহাহ সিত্তাহ বলা হয়, সেগুলোর মধ্যে বুখারি ও মুসলিম ছাড়া বাকি চারজন ইমাম নিজেরাই তাদের গ্রন্থগুলোকে সহীহ হাদিসের গ্রন্থ হিসেবে সংকলন করেন নাই। সে চারটি গ্রন্থ হলো: সুনানে তিরমিযি, সুনানে নাসাঈ, সুনানে আবু দাউদ এবং সুনানে ইবনে মাজাহ।
২. হাদিসের সহীহ সংকলন করার দাবি করেছেন শুধুমাত্র ইমাম বুখারি, ইমাম মুসলিম, ইমাম ইবনে খুজাইমা, ইমাম ইবনে হিব্বান, ইমাম দারা কুতনী, ইমাম হাকিম এবং ইমাম যিয়াউদ্দীন মাকদিসী।
৩. কিন্তু বিশেষজ্ঞ মুহাদ্দিসগণের বিশ্লেষণে বুখারি এবং মুসলিম ছাড়া বাকি সকল গ্রন্থেই সহীহ হাদিসের সাথে সাথে যয়ীফ এবং জাল হাদিসও রয়েছে।
৪. হাদিস বিশারদগণ সকল গ্রন্থ থেকে যয়ীফ এবং জাল হাদিস সমূহ চিহ্নিত করে আলাদা গ্রন্থাবলী সংকলন করেছেন।
৫. অধিকাংশ জয়ীফ ও জাল হাদিস তৈরি করা হয়েছে মর্যাদা ও ফযিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে।
৬. অনেক লেখক, ওয়ায়েয এবং অবিবেচক আলেম তাদের বই পুস্তক এবং ওয়ায নসিহতে যয়ীফ ও জাল হাদিস উল্লেখ করেন। এতে সাধারণ মানুষ বিভ্রান্ত হয়।

৫৪. সিহাহ সিত্তায় উল্লেখ আছে, তাই সহীহ- এটা কি সঠিক কথা?

এটি সাংঘাতিক একটি ভুল কথা। কারণ, ১. যে ছয়টি গ্রন্থকে সিহাহ সিত্তাহ বলা হয়, সেগুলোর মধ্যে বুখারি ও মুসলিম ছাড়া বাকি চারজন ইমাম নিজেরাই তাদের গ্রন্থগুলোকে সহীহ হাদিসের গ্রন্থ হিসেবে সংকলন করেন নাই। সে চারটি গ্রন্থ হলো: সুনানে তিরমিযি, সুনানে নাসাঈ, সুনানে আবু দাউদ এবং সুনানে ইবনে মাজাহ। ২. হাদিসের সহীহ সংকলন করার দাবি করেছেন শুধুমাত্র ইমাম বুখারি, ইমাম মুসলিম, ইমাম ইবনে খুজাইমা, ইমাম ইবনে হিব্বান, ইমাম দারা কুতনী, ইমাম হাকিম এবং ইমাম যিয়াউদ্দীন মাকদিসী। ৩. কিন্তু বিশেষজ্ঞ মুহাদ্দিসগণের বিশ্লেষণে বুখারি এবং মুসলিম ছাড়া বাকি সকল গ্রন্থেই সহীহ হাদিসের সাথে সাথে যয়ীফ এবং জাল হাদিসও রয়েছে। ৪. হাদিস বিশারদগণ সকল গ্রন্থ থেকে যয়ীফ এবং জাল হাদিস সমূহ চিহ্নিত করে আলাদা গ্রন্থাবলী সংকলন করেছেন। ৫. অধিকাংশ জয়ীফ ও জাল হাদিস তৈরি করা হয়েছে মর্যাদা ও ফযিলত বর্ণনার ক্ষেত্রে। ৬. অনেক লেখক, ওয়ায়েয এবং অবিবেচক আলেম তাদের বই পুস্তক এবং ওয়ায নসিহতে যয়ীফ ও জাল হাদিস উল্লেখ করেন। এতে সাধারণ মানুষ বিভ্রান্ত হয়।

৫৫. কিছু সুফি সাধক ইল্মকে দুইভাগে ভাগ করেন, যাহেরি ইল্ম ও বাতেনি ইল্ম। তারা বলেন, বাতেনি ইল্ম কুরআন হাদিসের ইল্ম থেকে পৃথক। কঠোর সাধনার মাধ্যমেই কেবল এই ইল্ম লাভ করা যায়। এটাকে তারা রূহানি ইল্মও বলে থাকেন। আবার কেউ কেউ এটাকে ইলমে লাদুন্নিও বলেন। ইল্মের এই বিভাগ এবং বাতেনি ইল্মের সত্যতা সম্পর্কে জানতে চাই।

কুরআন হাদিসে ইল্মকে যাহেরি ও বাতেনি নামে কোনো প্রকার ভাগ করা হয়নি। রূহানি ইল্ম এবং ইলমে লাদুন্নির অস্তিত্বও কুরআন হাদিসে নেই। মনে রাখবেন, কুরআন সুন্নাহ পরিপূর্ণ ও নিখুঁত (perfect) জ্ঞানভান্ডার। এর বাইরে ইসলামি জ্ঞানের কোনো অস্তিত্ব নেই। বাকি সবকিছুর মানদন্ড (criterion) কুরআন সুন্নাহ:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

অর্থ: আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ (perfect) করে দিলাম, তোমাদের প্রতি সম্পূর্ণ (complete) করে দিলাম আমার অনুগ্রহ (অহি) এবং তোমাদের দীন মনোনীত করলাম ইসলামকে। (সূরা ৫ মায়িদা: আয়াত ৩)

ইসলামকে জানা বুঝা, মানা অনুসরণ করা এবং আল্লাহর সাথে সম্পর্ক স্থাপন ও উন্নত করার জন্যে এর বাইরে আর কোনো ইল্মের অস্তিত্ব নেই। আল্লাহ পাক সুস্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন:

اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ .

অর্থ: তোমাদের রব-এর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা কেবল তারই অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য অলিদের অনুসরণ করো না। তবে, তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো। (সূরা ৭ আ'রাফ: আয়াত ৩)

إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا .

অর্থ: এসব লোক শুধু ধারণা অনুমানেরই অনুসরণ করে। সত্য জ্ঞানের বর্তমানে ধারণা অনুমানের কোনো মূল্যই নেই। (সূরা ৫৩ আন নজম: আয়াত ২৮। আরো দ্রষ্টব্য: ৩:৭, ৬:১১৬, ১০:৬৬, ৫৩:২৩)

সুতরাং কুরআন সুন্নাহর বাইরে যদি কোনো ইসলামি জ্ঞান বা জ্ঞানোৎসের দাবি করা হয়, তবে তা অবশ্যই মনগড়া অথবা শয়তানের প্ররোচনা।

৫৫. কিছু সুফি সাধক ইল্মকে দুইভাগে ভাগ করেন, যাহেরি ইল্ম ও বাতেনি ইলুম। তারা বলেন, বাতেনি ইল্ম কুরআন হাদিসের ইল্ম থেকে পৃথক। কঠোর সাধনার মাধ্যমেই কেবল এই ইল্ল্ম লাভ করা যায়। এটাকে তারা রূহানি ইল্মও বলে থাকেন। আবার কেউ কেউ এটাকে ইলমে লাদুন্নিও বলেন। ইল্মের এই বিভাগ এবং বাতেনি ইল্মের সত্যতা সম্পর্কে জানতে চাই।

কুরআন হাদিসে ইল্মকে যাহেরি ও বাতেনি নামে কোনো প্রকার ভাগ করা হয়নি। রূহানি ইল্ম এবং ইলমে লাদুন্নির অস্তিত্বও কুরআন হাদিসে নেই।

মনে রাখবেন, কুরআন সুন্নাহ পরিপূর্ণ ও নিখুঁত (perfect) জ্ঞানভান্ডার। এর বাইরে ইসলামি জ্ঞানের কোনো অস্তিত্ব নেই। বাকি সবকিছুর মানদন্ড (criterion) কুরআন সুন্নাহ:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

অর্থ: আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ (perfect) করে দিলাম, তোমাদের প্রতি সম্পূর্ণ (complete) করে দিলাম আমার অনুগ্রহ (অহি) এবং তোমাদের দীন মনোনীত করলাম ইসলামকে। (সূরা ৫ মায়িদা: আয়াত ৩)

ইসলামকে জানা বুঝা, মানা অনুসরণ করা এবং আল্লাহ্র সাথে সম্পর্ক স্থাপন ও উন্নত করার জন্যে এর বাইরে আর কোনো ইল্মের অস্তিত্ব নেই। আল্লাহ পাক সুস্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন: اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ .

অর্থ: তোমাদের রব-এর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা কেবল তারই অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য অলিদের অনুসরণ করোনা। তবে, তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো। (সূরা ৭ আ'রাফ: আয়াত ৩) إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا .

অর্থ: এসব লোক শুধু ধারণা অনুমানেরই অনুসরণ করে। সত্য জ্ঞানের বর্তমানে ধারণা অনুমানের কোনো মূল্যই নেই। (সূরা ৫৩ আন নজম: আয়াত ২৮। আরো দ্রষ্টব্য: ৩:৭, ৬:১১৬, ১০:৬৬, ৫৩:২৩)

সুতরাং কুরআন সুন্নাহর বাইরে যদি কোনো ইসলামি জ্ঞান বা জ্ঞানোৎসের দাবি করা হয়, তবে তা অবশ্যি মনগড়া অথবা শয়তানের প্ররোচনা।

৫৬. মক্তবে ১৩০ ফরয পড়ানো হয়। ১৩০ ফরযের সূত্র কি? তাতে চার মাযহাবকেও চার ফরয বলা হয়।

১৩০ ফরযের কোনো ভিত্তি নেই। মাযহাব মানা ফরয তো নয়ই। এমনকি সুন্নতও নয়। এটি একটি ভুল শিক্ষা মুসলিম সমাজে প্রবেশ করেছে।

৫৬. মক্তবে ১৩০ ফরয পড়ানো হয়। ১৩০ ফরযের সূত্র কি? তাতে চার মাযহাবকেও চার ফরয বলা হয়।

১৩০ ফরযের কোনো ভিত্তি নেই। মাযহাব মানা ফরয তো নয়ই। এমনকি সুন্নতও নয়।

এটি একটি ভুল শিক্ষা মুসলিম সমাজে প্রবেশ করেছে।

৫৭. আজকাল ব্যাপকভাবে জন্ম বার্ষিকী ও মৃত্যু বার্ষিকী পালন করার তোড়জোড় দেখা যায়। নিজের, সন্তানের, পীর বুযুর্গের, পিতা মাতার ও নেতাদের মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা হয়। -এটা বৈধ কি?

জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা ইসলামি রেওয়াজ নয়। আল্লাহর রসূল এটা করেননি। সাহাবীগণ রসূলের এবং তাদের নিজেদের জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করেননি। এসব উপলক্ষে তাঁরা কোনো প্রকার অনুষ্ঠানাদির আয়োজন করেননি।

সুতরাং জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা একটি বিদ'আত, এমনকি সে অনুষ্ঠানে যদি কুরআন তিলাওয়াত, ধর্মীয় আলোচনা এবং দোয়ার আয়োজনও করা হয়। তবে মৃত ব্যক্তিদের উত্তম গুণাবলী সব সময়ই আলোচনা হতে পারে এবং তাদের জন্যে সব সময়ই দোয়া করা যেতে পারে। বিদআত শুধু জন্ম মৃত্যুর তারিখে বা উপলক্ষে অনুষ্ঠান করা বা বার্ষিকী পালন করা।

৫৭. আজকাল ব্যাপকভাবে জন্ম বার্ষিকী ও মৃত্যু বার্ষিকী পালন করার তোড়জোড় দেখা যায়। নিজের, সন্তানের, পীর বুযুর্গের, পিতা মাতার ও নেতাদের মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা হয়। -এটা বৈধ কি?

জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা ইসলামি রেওয়াজ নয়। আল্লাহ্র রসূল এটা করেননি। সাহাবীগণ রসূলের এবং তাদের নিজেদের জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করেননি। এসব উপলক্ষে তাঁরা কোনো প্রকার অনুষ্ঠানাদির আয়োজন করেননি।

সুতরাং জন্ম মৃত্যু বার্ষিকী পালন করা একটা বিদ'আত, এমনকি সে অনুষ্ঠানে যদি কুরআন তিলাওয়াত, ধর্মীয় আলোচনা এবং দোয়ার আয়োজনও করা হয়।

তবে মৃত ব্যক্তিদের উত্তম গুণাবলী সব সময়ই আলোচনা হতে পারে এবং তাদের জন্যে সব সময়ই দোয়া করা যেতে পারে। বিদআত শুধু জন্ম মৃত্যুর তারিখে বা উপলক্ষে অনুষ্ঠান করা বা বার্ষিকী পালন করা।