(মৃ-১৪২১ হি.)

اب رہا آخری سوال کہ ملک وملت اور دین و مذہب کے حق میں یہ انتخاب کس حد تک مفید اور بار آور ہوں گے ؟ اس کا فیصلہ تو مستقبل ہی کریگا۔ لیکن گذشتہ تجربات اور موجودہ حالات پر نظر ڈالی جائے تو ایسا محسوس ہوتا ہے کہ ان انتخابات سے (سوائے تبدیلی اقتدار کے) خوش کن توقعات وابستہ نہیں کی جا سکتیں۔ (آپ کے مسائل اور ان کا حل، سیاست ، ۱۸৪/৮)

“এখন আছে শেষ প্রশ্নটি; দেশ ও জাতি এবং দ্বীন ও ধর্মের ক্ষেত্রে এই নির্বাচন কতোটা উপকারী ও ফলদায়ক? এটির ফয়সালা তো ভবিষ্যতই করবে। কিন্তু বিগত অভিজ্ঞতা ও বর্তমান অবস্থার উপর যদি দৃষ্টিপাত করা হয় তাহলে এটিই অনুভূত হয় যে, এ সকল নির্বাচনের মাধ্যমে ক্ষমতার পালাবদল ছাড়া কাঙ্ক্ষিত কোনো কিছু আশা করা যায় না।” (আপকে মাসায়েল আওর উনকা হল, ৮/১৮৪)

(মৃ-১৪২২ হি.)

حیرت تو ان حضرات پر ہے جو یہ دعویٰ کرتے ہیں۔ "موجودہ سیاست میں حصہ لینے سے ہمارا مقصود ملک میں صحیح اسلامی نظام قائم کرنا ہے "

مگر پھر بھی وہ سیاسی کاموں میں احکام اسلام کی پروا نہیں کرتے، غیر مشروع تدابیر اختیار کرتے ہیں، جب ان سے کہا جاتا ہے:

آپ تو اسلامی نظام قائم کرنے کے مدعی ہیں مگر آپ خود اسلام نافذ کرنے کے لئے جو طریقے اختیار کر رہے ہیں وہ غیر اسلامی اور نا جائز ہے "

تو جواب دیتے ہیں: " اگر چہ یہ طریقے نا جائز ہیں مگر ان کے بغیر اسلام لانا ممکن نہیں ، اس لئے اب تو جائز نا جائز کی پروا کئے بغیر اقتدار حاصل کرنے کی جد و جہد لازم ہے ، اقتدار حاصل ہو جانے کے بعد پورے طور پر اسلام نافذ کر دیں گے "

یہ محض دھو کہ ہے، ہمیں ان کی نیت پر شبہ نہیں، مگر انکا طریق کار ایسا ہے کہ اس سے نفاذ اسلام کی توقع ہر گز نہیں کی جا سکتی، کیونکہ غیر اسلامی طریقوں سے بے دینوں کی کامیابی تو ممکن ہے مگر دینداروں کو اولاً تو کامیابی ہوگی نہیں ، اور اگر صورۃ کامیابی ہو بھی گئی تو اسکے نتیجہ میں اسلام نہیں آئے گا بلکہ اسلام کے نام کا کوئی اور چیز ہو گی، اور صورۃ جو کامیابی ہو گی وہ بھی چند روز سے آگے نہ بڑھے گی، جب اس کی بنیاد ہی کمزور تھی تو اس پر عمارت کیسے قائم رہ سکتی ہے؟ (احسن الفتاوی، کتاب الجہاد، ۶ / ৪৩)

“আফসোস তো হয় ওই সকল ব্যক্তিত্বের ব্যাপারে যারা দাবি করে, 'প্রচলিত রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করে আমাদের উদ্দেশ্য হচ্ছে দেশে সহিহ ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা।' অথচ রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে তারা ইসলামি বিধি- নিষেধের তোয়াক্কা করে না এবং শরিআত পরিপন্থী কৌশল অবলম্বন করে। যখন তাদেরকে বলা হয়; আপনারা তো ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করার দাবিদার। কিন্তু আপনারা ইসলাম বাস্তবায়নের জন্য যে পন্থা অবলম্বন করছেন, তা তো অনৈসলামিক এবং নাজায়েয। তখন তারা প্রত্যুত্তরে বলে, 'যদিও এ পদ্ধতি নাজায়েয, কিন্তু তা ব্যতীত ইসলাম প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব নয়। এজন্য এখন তো জায়েয-নাজায়েযের তোয়াক্কা না করে ক্ষমতায় যাওয়ার চেষ্টা-প্রচেষ্টা করা আবশ্যক। ক্ষমতা অর্জিত হলে পরিপূর্ণভাবে ইসলাম বাস্তবায়ন করবো।'

এটি ধোঁকা ছাড়া আর কিছুই নয়। তাদের নিয়তের ব্যাপারে আমরা সন্দেহ করছি না; কিন্তু তাদের কর্মপদ্ধতি এমন, যার মাধ্যমে কখনই ইসলাম বাস্তবায়নের আশা করা যায় না। কেননা অনৈসলামিক পদ্ধতিতে দ্বীনহীনদের জন্য তো সফলতা অর্জন করা সম্ভব, কিন্তু দ্বীনদারদের জন্য প্রথমত সফলতা অর্জন করাই সম্ভব নয়। আর যদি বাহ্যত সফল হয়েও যায়, তবুও সেটির পরিণামে ইসলাম আসবে না, বরং ইসলামের নামে অন্য কিছু হবে। বাহ্যত যে সফলতা অর্জন হয়েছে, তাও দীর্ঘস্থায়ী হবে না। যেহেতু তার ভিত্তিই দুর্বল ছিলো, তো সেটির উপর বিল্ডিং কীভাবে টিকে থাকবে?” (আহসানুল ফাতাওয়া, ৬/৪৩)

শাইখুল হাদিস, জামিআ বানুরি টাউন, করাচি, পাকিস্তান।

(بنیاد پرستی کیا ہے ؟ ........... اڑتالیس (۴۸) سال علماء نے انتخابی اور جمہوری سیاست میں ضائع کئے ....... میں دعویٰ سے کہتا ہوں ....... کہ اس طرز حکومت سے اڑتالیس (۴۸) ہزار سال میں بھی اسلام نہیں آئے گا۔

جمهوریت ایک طرز حکومت ہے کہ جس میں: بقول اقبال! جمہوریت ایک طرز حکومت ہے کہ جس میں + بندوں کو گنا کرتے ہیں تولا نہیں کرتے۔

لہذا اس طرز عمل پر محنت نہ کریں بلکہ نو جوانوں پر محنت کریں ........ ان کا ذہن بنائیں، امریکہ اور یہودی منصوبے انہیں بتادیں .......... اور پہلے خود اس کو سمجھیں۔ (خুতবাত শামযি, উলামা কেরাম আওর উন কি জিম্মেদারিয়ান, ১/২০৩-২০৪)

“..... নির্বাচন পদ্ধতি ও গণতান্ত্রিক রাজনীতিতে উলামায়ে কেরাম আটচল্লিশটি বছর নষ্ট করেছে।..... আমি জোরদাবি করে বলছি..... এই ব্যবস্থাপনায় আটচল্লিশ হাজার বছরেও ইসলাম আসবে না।”

কবি ইকবালের কথা অনুযায়ী; গণতন্ত্র এমন একটি শাসনব্যবস্থা, যাতে মানুষদেরকে গণনা করা হয় কিন্তু মাপা হয় না।

সুতরাং এ কর্মপন্থায় শ্রম ব্যয় না করে তরুণদের নিয়ে মেহনত করুন।..... তাদের মানসিকতা তৈরি করুন। মার্কিন ও ইহুদি অভিসন্ধি তাদের বুঝিয়ে দিন।..... প্রথমে নিজেও বিষয়টি বুঝে নিন।” (খুতুবাতে শামেযি, ১/২০৩-২০৪)

دنیا میں اللہ تبارک و تعالیٰ کا دین ووٹ کے ذریعے سے، مغربی جمہوریت کے ذریعے سے غالب نہیں ہو گا، اس لئے کہ اس دنیا کے اندر اللہ کے دشمنوں کی اکثریت ہے، فساق وفجار کی اکثریت ہے، اور جمہوریت جو ہے وہ بندوں کو گننے کا نام ہے تولنے کا نہیں۔ دنیا میں جب بھی اسلام غالب ہو تو اس کا واحد راستہ وہی ہے جو راستہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اختیار کیا تھا اور وہ جہاد کا راستہ ہے۔ (ماہ نامہ سنابل کراچی، مئی ۲۰۱۳ء، ۳۴-۳۳/۸، شمارہ نمبر ۱۱، بحوالۂ ادیان کی جنگ،ص৫৮)

“আল্লাহ তাআলার দ্বীন পৃথিবীতে ভোটের মাধ্যমে, পশ্চিমা গণতন্ত্রের মাধ্যমে বিজয় লাভ করতে পারবে না। কেননা পৃথিবীতে ফাসেক-ফাজের দুষ্টমতি ও দুশমনদের আধিক্যতা। আর গণতন্ত্র হচ্ছে মানুষদেরকে গণনা করার নাম, মাপার নাম নয়।.... পৃথিবীতে ইসলামকে বিজয়ী করার একমাত্র রাস্তা হচ্ছে, যেটি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রহণ করেছেন। আর তা হচ্ছে জিহাদ-কিতালের রাস্তা।” (মাহনামা সানাবেল করাচি, মে ২০১৩, ৮/৩৩-৩৪, নং ১১, সূত্রে আদইয়ান কি জঙ্গ, পৃঃ ৫৮)

(মৃ-১৪৩৩ হি.)

গোলাপ কুড়ি: আমরা জানি, রাজনৈতিক ময়দানেও আপনি একজন শীর্ষনেতা। বাংলাদেশের বর্তমান প্রচলিত নির্বাচনের মাধ্যমে আপনার রাজনৈতিক দর্শন প্রতিফলিত হবে কি মনে করেন?

শাইখুল হাদীস: প্রচলিত নির্বাচনের মাধ্যমে ইসলামী রাজনীতির নীতি-আদর্শের প্রতিফলন ঘটানো খুবই কঠিন। মানবতার সত্যিকার মুক্তি নিশ্চিত করার একমাত্র গ্যারান্টি হচ্ছে খেলাফত রাষ্ট্রব্যবস্থা। (অন্তরঙ্গ আলোকে শাইখুল হাদীস রহ., পৃ: ১২৮)