قال أبو علي محمد بن الوليد السمرقندي الحنفي في كتابه "الجامع الأصغر": إذا قال الرجل كلمة الكفر عمداً لكنه لم يعتقد الكفر، قال بعض أصحابنا: لا يكفر، لأن الكفر متعلق بالضمير ولم يعقد ضميره على الكفر، وقال بعضهم يكفر، هو الصحيح عندنا، لأنه استخف بدينه. الفتاوى الصغرى - المخطوطة ص۲۳৭ - ليوسف بن أحمد الخوارزمي الخاصي، المتوفى ٦٣٤هـ ، البحر الرائق، ٢١٠/٥ ، الهندية، ٢٧٦/٢، رد المحتار، ٢٧٢/٦)

“কেউ যদি কুফরের ই'তিকাদ না রেখে ইচ্ছাকৃত কুফরি কথা উচ্চারণ করে; হানাফিদের কেউ কেউ বলেছেন, তাকে কাফের বলা হবে না। কেননা কুফরের সম্পর্ক হলো অন্তরের সঙ্গে, এখানে তার অন্তর কুফরের উপর স্থির হয়নি। আর কেউ কেউ বলেছেন, তাকে কাফের আখ্যায়িত করা হবে। আমাদের মতে এটাই সহিহ কথা। কেননা সে তার দ্বীনকে হেয়জ্ঞান করেছে।” (আলফাতাওয়াস সুগরা, পাণ্ডুলিপি পৃ: ২৩৭, আলবাহরুর রায়েক, ৫/২১০, হিন্দিয়া, ২/২৭৬, রদ্দুল মুহতার, ৬/২৭২)

رجل كفر بلسانه طائعاً وقلبه على الإيمان، يكون كافراً ولا يكون عند الله تعالى مؤمناً. (فتاوى قاضي خان، كتاب السير، باب ما يكون كفراً من المسلم وما لا يكون، ٤٢٥/٣، الهندية، ٢٨٣/٢)

“কেউ যদি স্বেচ্ছায় মুখে কুফরি করে, অথচ তার অন্তর ইমানের উপর স্থির; সে কাফের হয়ে যাবে এবং আল্লাহ তাআলার নিকটও মুমিন হিসেবে ধর্তব্য হবে না।” (খানিয়া, ৩/৪২৫, হিন্দিয়া, ২/২৮৩)

وأما الهازل والمستهزئ إذا تكلم بالكفر استخفافاً ومزاحاً واستهزاء يكون كفراً عند الكل، وإن كان اعتقاده خلاف ذلك. (فتاوى قاضي خان, ٤٢٩/٣ , جامع الفصولين لابن قاضي سماونة المتوفى ٨٢٣هـ, ٢٩٧/٢, الهندية, ٢٧٦/٢)

“কোনো রসিক ও উপহাসকারী যদি হেয়জ্ঞান, রসিকতা ও পরিহাস করে কুফরি কথা বলে; সকলের মতে এটি কুফর হিসেবে সাব্যস্ত হবে, যদিও তার ই'তিকাদ কথার বিপরীত হয়।” (খানিয়া, ৩/৪২৯, জামেউল ফুসুলাইন, ২/২৯৭, হিন্দিয়া, ২/২৭৬)

ومن هزل بلفظ كفر ارتد وإن لم يعتقده للاستخفاف، فهو ككفر العناد، والألفاظ التي يكفر بها تعرف في الفتاوى فتح القدير لابن الهمام, ٩١/٦)

“যে হেয়জ্ঞান করে কুফরি শব্দ দিয়ে রসিকতা করলো; সে মুরতাদ হয়ে যাবে, যদিও সে তার ই'তিকাদ না রাখে। তা হটকারিতা করে কুফরি করার মতই। যে সকল শব্দের কারণে কাফের আখ্যায়িত করা হয় তা ফাতাওয়ার কিতাবে জানা যাবে।” (ফাতহুল কাদির, ৬/৯১)

والحاصل أن من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعباً كفر عند الكل، ولا اعتبار باعتقاده. كما صرح به قاضي خان في فتاواه. (البحر الرائق لابن نجيم, ٢١٠/٥, رد المحتار, ٢٧২/٦)

“মোটকথা, যে রসিকতা বা কৌতুকচ্ছলে কুফরি কথা বললো; সকলের মতে তাকে কাফের হিসেবে আখ্যায়িত করা হবে এবং তার ই'তিকাদকে আমলে আনা হবে না। যেমনিভাবে কাযি খান তাঁর ফাতাওয়াতে সুস্পষ্টভাবে বলেছেন।” (আলবাহরুর রায়েক, ৫/২১০, রদ্দুল মুহতার, ৬/২৭২)