📄 ‘ইতিদাল’ কোনটি?

এখন সুস্থ বিবেক সিদ্ধান্ত দেবে এক্ষেত্রে 'ই'তিদাল' কোনটি? খাওয়ারেজ সম্প্রদায়ের 'ইফরাত'র গোমরাহি যদি ভয়ঙ্কর হয়ে থাকে, তাহলে বর্তমানে যারা 'ইয়াসাক'র উত্তরসূরিদের কাফের মানতে প্রস্তুত নয়; তাদের এই 'তাফরিত'র গোমরাহি কি ভয়ঙ্কর নয়? এটি কি 'ইজমায়ে উম্মাহ'র খেলাফ অবস্থান নয়? যেমনটি পূর্বে ইবনে কাসিরের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ হয়েছে- من"فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين। তেমনিভাবে ইবনে তাইমিয়াও বলেছেন-

فإن التتار يتكلمون بالشهادتين، ومع هذا فقتالهم واجب بإجماع المسلمين. (الفتاوى الكبرى لابن تيمية، (٣٢/٢)

“তাতারিরা 'শাহাদাতাইন' মুখে উচ্চারণ করে, তবুও মুসলিম উম্মাহর ঐক্যমত্যে তাদের মোকাবেলায় কিতাল ওয়াজিব। (আলফাতাওয়াল কুবরা, ২/৩২) (২৪)

ইবনে তাইমিয়া ও ইবনে কাসির সেই শতকের দুই মনীষা যে শতকে তাতারিরা তাদের পূর্ব কুফর থেকে ফিরে আসলেও আল্লাহর আইনের পরিবর্তে 'ইয়াসাক' নামক মানবরচিত সংবিধান থেকে ফিরে আসেনি। তাদের ‘ইজমা'র দাবির উপর আমাদের জানা মতে আজ পর্যন্ত কেউ আপত্তি করেননি বা তা প্রত্যাখ্যান করেননি।

টিকাঃ
২৪. এখানে আমার মৌলিকভাবে উদ্দেশ্য হাফেয ইবনে কাসিরের বক্তব্য। হাঁ! দাবির 'সামারা' ফলাফলের দিকে ইঙ্গিত করতেই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার বক্তব্য উল্লেখ করেছি। তাতারিরা 'শাহাদাতাইন' উচ্চারণ করা সত্ত্বেও তাদের বিরুদ্ধে 'কিতাল'র ব্যাপারে যেমনিভাবে তিনি 'ইজমা' দাবি করেছেন, তেমনিভাবে তিনি তাদেরকে মুসলমানও মনে করতেন না। তাতারিদের ব্যাপারে করা স্বতন্ত্র প্রশ্নের জবাব আমরা তার 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (২৮/৫০৯) ও 'আলফাতাওয়াল কুবরা' (৩/৫৩৪) থেকে দেখে নিতে পারি। এছাড়াও 'মাজমুউল ফাতাওয়া'র ১০/৬৭৪, ২২/৫১, ২৮/৩৯৯ থেকে তাতারিদের ব্যাপারে করা তাঁর মন্তব্যগুলো দেখে নিতে পারি। তবে যেহেতু তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিলো জনসাধারণকে তাতারিদের বিরুদ্ধে 'কিতালে অংশগ্রহণ করতে উৎসাহিত করা, তাই তিনি কখনো কখনো তাতারিদের কুফরের প্রসঙ্গ এড়িয়ে গিয়ে শুধু 'খারেজি'দের প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলতেন, যেহেতু হাদিসে খারেজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে এবং সাহাবায়ে কেরাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তাহলে এদের অবস্থা তো আরো শোচনীয়; সুতরাং এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আরো বেশি জরুরি। কখনো আবু বকর রাযি. কর্তৃক যারা যাকাত আদায় করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে তাদের সঙ্গে যুদ্ধের প্রসঙ্গ উল্লেখ করতেন। এ থেকে এমনটি মনে করার সুযোগ নেই যে, তিনি তাতারিদের মুসলমান মনে করতেন। তাতার সংক্রান্ত তাঁর সবগুলো বক্তব্য সামনে রাখলে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে।
এক্ষেত্রে কেউ এ আপত্তি করতে পারেন যে, তাতারিদেরকে তিনি শুধু “ইয়াসাক’র কারণে ইসলাম থেকে খারেজ মনে করতেন; বিষয়টি এমন নয়, বরং ইমান পরিপন্থী তাদের আরো অনেক দিক তিনি উল্লেখ করেছেন। আমরাও বলি, তিনি যে সকল দিক উল্লেখ করেছেন তা শতভাগ বর্তমান মানবরচিত আইনের শাসকদের মাঝে বিদ্যমান থাকার দাবি করলে ভুল হবে না।