দ্বিতীয় সংশয়: "کفر دون کفر" তথা কুফরে আসগর

আলোচ্য দাবির উপর কেউ কেউ এ বলে আপত্তি করেন যে, উল্লিখিত আয়াতে ‘কুফরে আকবর' উদ্দেশ্য নয়, বরং কুফর দ্বারা "کفر دون کفر" তথা 'কুফরে আসগর' উদ্দেশ্য। যেমনটি ইবনে আব্বাস রাযি.সহ অনেকেই বলেছেন।

কেউ কেউ দাবি করেছেন, আমাদের সরকার মানবরচিত আইন গ্রহণ করেছে, কিন্তু সেটিকে আল্লাহর আইনের উপর প্রাধান্য দেয়নি। কাফের-মুরতাদ আখ্যা দিতে হলে প্রাধান্য দেয়া প্রমাণিত হতে হবে।

কেউ কেউ বলতে চান, আমাদের সরকার আল্লাহর আইনের উপর মানবরচিত আইনকে প্রাধান্য দিয়েছে; এটি মেনে নিলেও তাদেরকে মুরতাদ বলার জন্য 'তাকদিমে ই'তিকাদি' তথা ই'তিকাদেও তারা সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছে তা সাব্যস্ত হতে হবে।

কেউ কেউ মানবরচিত আইনের শাসনকে কুফরি শাসন মেনে নিলেও শাসকদেরকে সামগ্রিকভাবে কাফের-মুরতাদ আখ্যা দেয়ার ক্ষেত্রে 'তাকফির' প্রতিবন্ধক বিষয়াদি থেকে 'জাহালত'র প্রসঙ্গ উল্লেখ করেন। অর্থাৎ তারা বলেন, তাদের অজ্ঞতার বিষয়টি যাচাই করতে হবে। অজ্ঞতা দূর করার পূর্বে তাদেরকে মুরতাদ বলা যাবে না। জাহালত-অজ্ঞতাকে শর্তহীনভাবে 'ওযর' নয় বলে দেয়া সহিহ নয়।