উপর্যুক্ত দাবির উপর কেউ কেউ এ বলে আপত্তি করেন যে, মুফাসসিরিনে কেরাম এক্ষেত্রে "جحود" অস্বীকার করার শর্ত যুক্ত করেছেন। মানবরচিত আইনের শাসক ও বিচারকরা কুরআনের আইন বাস্তবায়ন না করলেও তা অস্বীকার করে না। তাই তারা সর্বোচ্চ ফাসেক সাব্যস্ত হবে।

দ্বিতীয় সংশয়: "کفر دون کفر" তথা কুফরে আসগর

আলোচ্য দাবির উপর কেউ কেউ এ বলে আপত্তি করেন যে, উল্লিখিত আয়াতে ‘কুফরে আকবর' উদ্দেশ্য নয়, বরং কুফর দ্বারা "کفر دون کفر" তথা 'কুফরে আসগর' উদ্দেশ্য। যেমনটি ইবনে আব্বাস রাযি.সহ অনেকেই বলেছেন।

কেউ কেউ দাবি করেছেন, আমাদের সরকার মানবরচিত আইন গ্রহণ করেছে, কিন্তু সেটিকে আল্লাহর আইনের উপর প্রাধান্য দেয়নি। কাফের-মুরতাদ আখ্যা দিতে হলে প্রাধান্য দেয়া প্রমাণিত হতে হবে।

কেউ কেউ বলতে চান, আমাদের সরকার আল্লাহর আইনের উপর মানবরচিত আইনকে প্রাধান্য দিয়েছে; এটি মেনে নিলেও তাদেরকে মুরতাদ বলার জন্য 'তাকদিমে ই'তিকাদি' তথা ই'তিকাদেও তারা সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছে তা সাব্যস্ত হতে হবে।