তৃতীয় অনুচ্ছেদ
বান্দা হয়ে বেঁচে থাকা

আমানতের কসম খাওয়া নিষিদ্ধ
২০৩. খুনাস ইবনু সুহাইম অথবা জাবালাহ ইবনু সুহাইম রহিমাহুল্লাহ বলেন, আমি যিয়াদ ইবনু হুদাইর আসাদীর সাথে একটি ভাগাড়ের কাছাকাছি এলাম এবং আমি বললাম, না, আমানতের কসম! এই কথা শোনার সঙ্গে সঙ্গে যিয়াদ কাঁদতে শুরু করলেন। অনেক কাঁদলেন। ভাবলাম বিরাট অন্যায় করে ফেলেছি। জিজ্ঞেস করলাম, এ ধরনের কথা কি অপছন্দনীয়? তিনি বললেন, হ্যাঁ। উমর রদিয়াল্লাহু আনহু আমানতের কসম খেতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।[২২৮]

আল্লাহর নামের মাহাত্ম্য বজায় রাখার নির্দেশ
২০৪. মুতাররিফ রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, “আল্লাহ তাআলার নামের মাহাত্ম্য যেন তোমাদের অন্তরে বদ্ধমূল থাকে। 'হে আল্লাহ, এই কুকুরটাকে লাঞ্ছিত করো, বা গাধাটাকে, ছাগলটাকে অপদস্থ করো'-তোমাদের এই ধরনের কথায় আল্লাহর নাম উচ্চারণ কোরো না।”[২২৯]

আল্লাহর নিদর্শনাবলির প্রতি সম্মান না দেখানো নাফরমানি
২০৫. আল্লাহ তাআলার বাণী,
وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
“আর যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলিকে [২৩০] সম্মান প্রদর্শন করবে, নিঃসন্দেহে সেটা হবে (তাদের) অন্তরের তাকওয়ার পরিচায়ক।”[২৩১]
আতা ইবনু আবী রাবাহ রহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন, “(আল্লাহর নিদর্শনাবলির প্রতি সম্মান না দেখানো) নাফরমানির শামিল।”[২৩২]

আল্লাহ তাআলার প্রকৃত প্রিয়ভাজন
২০৬. মা'মার কুরাইশের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলার উদ্দেশে বললেন, "হে আমার রব, আপনি আপনার প্রকৃত প্রিয়ভাজনদের সম্পর্কে আমাকে জানান।” আল্লাহ বললেন, "তারা হলো ওই সকল ব্যক্তি যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, আমার মাসজিদ আবাদ রাখে, প্রত্যুষে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। তারা যখন আমাকে স্মরণ করে আমি তাদেরকে স্মরণ করি; আমি যখন তাদেরকে স্মরণ করি তারা আমাকে স্মরণ করে। তারা আমার আনুগত্যের দিকে এমনভাবে ছুটে আসে, যেভাবে ইগল তার বাসার দিকে ছোটে। আমার নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে হালাল মনে করা হলে তারা লড়াকু নেকড়ের মতো রেগে যায়।"[২৩৩]

আল্লাহর ওলিদের পরিচয়
২০৭. সাঈদ ইবনু জুবাইর রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করা হলো, আল্লাহ তাআলার ওলি কারা? তিনি বললেন,
الَّذِينَ إِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
"যাদেরকে দেখলে আল্লাহর কথা স্মরণ হয়।"[২৩৪]

জান্নাতের আশায় ইবাদাতে লজ্জাবোধ
২০৮. ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, একজন প্রজ্ঞাবান মনীষী বলেছেন, “জান্নাত লাভের আশায় আমার রবের ইবাদাত করছি, এমনটা ভাবতে আমার লজ্জা করে। যেমন: পারিশ্রমিক পেলে কোনো শ্রমিক কাজ করবে, না হলে করবে না। জাহান্নামের ভয়েও আমার রবের ইবাদাত করতে লজ্জাবোধ করি। এ কেমন দুশ্চরিত্র বান্দা, যে কিনা ভয় দেখালে আমল করে, আর ভয় না দেখালে আমল করে না! বরং আমি আমার রবের ইবাদাত করি এ কারণে যে, তিনি ইবাদাতের উপযুক্ত। আমার ভেতর থেকে আমার রবের ভালোবাসা এমনভাবে উৎসারিত হয়, অন্য কিছুই সেভাবে উৎসারিত হয় না।”[২৩৫]

নবি হয়েও বান্দা
২০৯. উতারিদ ইবনু হাজিব রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কয়েকজন সাহাবির সাথে ছিলেন। এমন সময় জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পিঠে খোঁচা দিলেন। রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
فَذَهَبَ بِي إِلَى شَجَرَةٍ فِيهَا مِثْلُ وَكْرَى الطَّيْرِ، فَقَعَدَ فِي إِحْدَاهُمَا، وَقَعَدْتُ فِي أُخْرَى، فَنَشَأَتْ بِنَا حَتَّى مَلَاتِ الْأُفُقَ، فَلَوْ بَسَطْتُ يَدِي إِلَى السَّمَاءِ لَنِلْتُهَا، ثُمَّ دُلِّيَ بِسَبَبٍ فَهَبَطَ النُّوْرُ ، فَوَقَعَ جَبْرَبِيلُ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ حِلْسٌ، فَعَرَفْتُ فَضْلَ خَشْيَتِهِ عَلَى خَشْيَتِي، فَأُوْحِيَ إِلَى: أَنَبِيًّا عَبْدًا أَمْ نَبِيًّا مَلِكًا؟ فَإِلَى الْجَنَّةِ مَا أَنْتَ، فَأَوْمَا جَبْرَبِيلُ وَهُوَ مُضْطَجِعُ: بَلْ نَبِيُّ عَبْدُ
"জিবরাঈল আমাকে নিয়ে একটি গাছের কাছে গেলেন। তাতে পাখির বাসার মতো দুটি জিনিস ছিল। তার একটিতে তিনি বসলেন, অন্যটিতে আমি বসলাম। গাছটি বেড়ে উঠে দিগন্তে ছড়িয়ে গেল। মনে হলো যেন হাত বাড়ালেই আকাশ ছুঁতে পারব। তারপর একটি রশি ফেলা হলো এবং আলো নেমে এল। আলো দেখে জিবরাঈল সংজ্ঞা হারিয়ে পশমি কাপড়ের মতো পড়ে রইলেন। বুঝতে পারলাম যে, আমার চেয়ে তাঁর আল্লাহভীতি বেশি। তারপর আমার কাছে ওহি প্রেরণ করা হলো যে, আমি কি নবি এবং বান্দা হয়ে থাকতে চাই, নাকি নবি এবং বাদশা হয়ে থাকতে চাই। আর যে নবিই হই, আমাকে জান্নাত দেওয়া হবে। তখনও জিবরাঈল পড়েই ছিলেন, তিনি ইশারা দিয়ে বললেন, বরং আপনি নবি এবং বান্দা হয়েই থাকুন।”[২৩৬]

জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর আকৃতি
২১০. ইবনু শিহাব যুহরি রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-কে তাঁর সামনে তাঁর স্বরূপ প্রকাশ করতে অনুরোধ জানালেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বললেন, “আপনি তো তা সহ্য করতে পারবেন না।” রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَفْعَلَ "আপনি এটা করলে আমার কাছে খুব ভালো লাগবে।” এক পূর্ণিমার রাতে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাসজিদে গেলেন। সেখানে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর স্বরূপে আত্মপ্রকাশ করলেন। রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখেই অজ্ঞান হয়ে পড়েন। জ্ঞান ফেরার পর দেখলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁকে ধরে বসে আছেন। তাঁর একটি হাত রাসূলের বুকের ওপর, আরেকটি হাত কাঁধের ওপর। রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, سُبْحَانَ اللَّهِ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ شَيْئًا مِنَ الْخَلْقِ هَكَذَا "সুবহানাল্লাহ! আমি সৃষ্টিজগতের মধ্যে এমনকিছু কখনও দেখিনি।”
জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বললেন, “আপনি ইসরাফীলকে দেখলে যে কী হতো! তার বারোটি ডানা আছে। একটি ডানা পৃথিবীর পূর্ব প্রান্তে, আরেকটি পশ্চিমে। আরশ তো তাঁর কাঁধের ওপর। আল্লাহর বড়োত্বের কাছে তিনি খুবই ক্ষুদ্র; যেন চড়ুইয়ের চেয়েও ছোটো একটি পাখি। আল্লাহর আরশ তো মূলত আল্লাহর বড়োত্ব বহন করে।”[২৩৭]

ফেরেশতাদের একটি দুআ
২১১. আবদুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ রহিমাহুল্লাহ বলেন, ফেরেশতাগণের একটি দুআ এরকম-
اللَّهُمَّ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ قُلُوبُنَا مِنْ خَشْيَتِكَ يَوْمَ نِقْمَتِكَ مِنْ أَعْدَابِكَ، فَاغْفِرْ لَنَا
“হে আল্লাহ, আপনি যেদিন আপনার শত্রুদেরকে শাস্তি দেবেন সেইদিন কী ভীতিকর অবস্থা হবে, সে সম্পর্কে আমরা অবহিত নই! সুতরাং আপনি আমাদের ক্ষমা করুন।” বা অনুরূপ একটি দুআ।[২৩৮]

জ্ঞানীরাই আল্লাহকে বেশি ভয় করে
২১২. আতা ইবনু আবী রাবাহ রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেন, মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলাকে জিজ্ঞেস করলেন, হে আমার রব, আপনার কোন বান্দারা আপনাকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে? আল্লাহ তাআলা বললেন, “যারা আমার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি জানে।[২৩৯]

সৃষ্টির সূচনালগ্ন থেকে কিয়ামাত পর্যন্ত সাজদা
২১৩. আবূ ঈসা ইয়াহইয়া রহিমাহুল্লাহ বলেন, “আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর কুরসীতে সমাসীন হয়েছেন তখন একজন ফেরেশতা সাজদায় অবনত হয়েছে। সে এখনও মাথা তোলেনি। কিয়ামাত-দিবসের আগে সে মাথা তুলবে না। কিয়ামাতের দিন সে বলবে, হে আমার রব, আমি আপনার যথাযথ আনুগত্য করতে পারিনি। তবে আমি আপনার সঙ্গে কাউকে শরীক করিনি এবং আপনাকে ছাড়া অন্য-কাউকে অভিভাবক বানাইনি।”[২৪০]

টিকাঃ
[২২৮] হাকিম, আল-মুসতাদরাক, ৪/২৯৭, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২২৯] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ২/২০৯, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৩০] নিদর্শন বলতে, হরম শরীফ এবং হাজ্জ-সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি বোঝানো হয়েছে। অথবা এর অর্থ আল্লাহর হুকুম-আহকামও হতে পারে।-অনুবাদক
[২৩১] সূরা হাজ্জ: ৩২।
[২৩২] সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৩৩] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৩/২০৮।
[২৩৪] হাইসামি, মাজমাউয যাওয়াইদ, ১০/৭৮, সনদ হাসান, মুরসাল।
[২৩৫] ওয়াহাব পর্যন্ত হাদীসটির সনদ সহীহ।
[২৩৬] বাযযার, মুসনাদ, ৫৮, সনদ হাসান, মুরসাল।
[২৩৭] সনদ হাসান, মুরসাল।
[২৩৮] হাদীসটি মাওকুফরূপে বর্ণিত।
[২৩৯] সনদ সহীহ।
[২৪০] আবুশ শাইখ আসবাহানি, আল-আযমাহ, ২৫৬, সনদ সহীহ, মাওকুফ।

চতুর্থ অনুচ্ছেদ
কিয়ামাতের ভয়াবহতা

ভীতি ও আনন্দের সংবাদ
২১৪. শুরাইহ ইবনু উবাইদ রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব রদিয়াল্লাহু আনহু কা'ব আহবার রহিমাহুল্লাহ-কে বললেন, “হে কা'ব, আমাদেরকে (আল্লাহ) ভীতির কথা বলো।” কা'ব রহিমাহুল্লাহু বললেন, একদল ফেরেশতা তাদের সৃষ্টির দিন থেকে আল্লাহ তাআলার উদ্দেশে দাঁড়িয়ে আছেন, মেরুদণ্ড একটুও অবনত করেননি; আরেক-দল ফেরেশেতা রুকূ অবস্থায় আছেন, তাঁরা তাঁদের মেরুদণ্ড সোজা করেননি; আরেক-দল আছেন সাজদা অবস্থায়, একবারও মাথা তোলেননি। শিঙ্গায় শেষ ফুৎকার দেওয়ার আগ পর্যন্ত তাঁরা এই অবস্থাতেই থাকবেন। কিয়ামাতের দিন তাঁরা সবাই মাথা তুলে বলবেন, সকল পবিত্রতা ও প্রশংসা আপনার, যেভাবে আপনার ইবাদাত করা উচিত, আমরা তো সেভাবে করতে পারিনি।” এই কথাগুলো বলার পর কা'ব আহবার বললেন, “আল্লাহর কসম, যদি কারও আমল সত্তর-জন নবির আমলের সমপরিমাণও হয়, তারপরও কিয়ামাত-দিবসের ভয়াবহতা দেখে এই আমলকে তুচ্ছ মনে করবে। আল্লাহর কসম, জাহান্নামের এক বালতি গরম পানি যদি সূর্যোদয়ের স্থানে রেখে দেওয়া হয় তা হলে তার তাপের কারণে পশ্চিমপ্রান্তের লোকদের মগজ ফুটতে থাকবে। আল্লাহর কসম, জাহান্নাম ভয়ঙ্করভাবে ফুসতে থাকবে। এমনকি নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারা-সহ সবাই হাঁটুগেড়ে বসে বলতে থাকবে, ইয়া নাফসি, ইয়া নাফসি। এমনকি আমাদের নবি ইবরাহীম আলাইহিস সালাম ও ইসহাক আলাইহিস সালাম-ও। ইবরাহীম আলাইহিস সালাম বলতে থাকবেন, হে আমার রব, আমি আপনার বন্ধু ইবরাহীম!” রাবী বলেন, এই পর্যন্ত শোনার পর উপস্থিত লোকেরা কাঁদতে শুরু করলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে হেঁচকি উঠে গেল। উমর রদিয়াল্লাহু আনহু এই অবস্থা দেখে বললেন, কা'ব, কিছু সুসংবাদ দাও। কা'ব আহবার রহিমাহুল্লাহ বললেন, “সুখবর গ্রহণ করুন! আল্লাহ তাআলার তিন শ চৌদ্দটি শারীআত রয়েছে। কেউ যদি তার একটিও ইখলাসের সাথে পালন করে তা হলে আল্লাহ তাআলা নিজ রহমত ও অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আল্লাহর কসম, তোমরা যদি আল্লাহর সকল রহমত জানতে তবে আমল করা ছেড়ে দিতে। আল্লাহর কসম, যদি কোনো জান্নাতী নারী ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতে আমাদের এই আকাশে আত্মপ্রকাশ করে তবে গোটা দুনিয়া পূর্ণিমার রাতের চেয়েও বেশি আলোকিত হয়ে উঠবে এবং জগদ্বাসী তার সুঘ্রাণ পাবে। আল্লাহর কসম, জান্নাতবাসীরা যেসব কাপড় পরবে তার একটি কাপড় যদি আজ দুনিয়ায় প্রকাশ করা হয় তবে যে-ই তার দিকে তাকাবে তার চোখ ধাঁধিয়ে যাবে এবং মানুষের দৃষ্টিশক্তি তা সহ্য করতে পারবে না।”[২৪১]

একটি আয়াতের ব্যাখ্যা
২১৫. আল্লাহ তাআলার বাণী,
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكَّا
“যখন তার রব পাহাড়ে জ্যোতি প্রকাশ করলেন তখন তা পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করল।”[২৪২]
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সুফইয়ান সাওরি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, “পাহাড় জমিনে ডেবে গেল, এমনকি তা সমুদ্রে পড়ে বিলীন হয়ে গেল।”[২৪৩]

জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর সাথে কথোপকথন
২১৬. ইসমাঈল ইবনু রাজা থেকে বর্ণিত, ইমাম শা'বী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, “ঈসা ইবনু মারইয়াম আলাইহিমাস সালাম-এর সাথে জিবরাঈল দেখা করলেন। বললেন, আস-সালামু আলাইকুম ইয়া রূহাল্লাহ (হে আল্লাহর রূহ, আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)! ঈসা আলাইহিস সালাম বললেন, ওয়া আলাইকুম সালাম ইয়া রূহাল্লাহ (আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রূহ)! ঈসা আলাইহিস সালাম জিজ্ঞেস করলেন, কিয়ামাত কখন হবে? জিবরীল আলাইহিস সালাম তখন তাঁর পাখা নেড়ে বললেন, যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি কিছু জানে না। তারপর এই আয়াত পড়লেন-
إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
“এ বিষয়ের জ্ঞান শুধু আমার প্রতিপালকের কাছেই আছে। শুধু তিনিই যথাসময়ে তা প্রকাশ করবেন। আর তা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে একটি ভয়ঙ্কর ঘটনা হবে। আকস্মিকভাবেই তা তোমাদের ওপর আসবে।”[২৪৪]-[২৪৫]

কিয়ামাতের কথা শুনে চিৎকার
২১৭. মুগীরা থেকে বর্ণিত, ইমাম শা'বী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, ঈসা ইবনু মারইয়াম আলাইহিমাস সালাম-এর কাছে কিয়ামাতের কথা উল্লেখ করা হলে চিৎকার করে উঠতেন এবং বলতেন, ইবনু মারইয়ামের কাছে কিয়ামাতের আলোচনা করা উচিত নয়। এ কথা বলে চুপ থাকতেন।”[২৪৬]

মানুষ সবচেয়ে বেশি কষ্ট ভোগ করে
২১৮. আল্লাহ তাআলার বাণী,
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ
“আমি তো মানুষকে কষ্ট-ক্লেশের মধ্যে সৃষ্টি করেছি।”[২৪৭]
আলি ইবনু আলি রিফায়ি থেকে বর্ণিত, হাসান বসরি রহিমাহুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করে বললেন, “আমি এমন কোনো সৃষ্টির কথা জানি না, যা মানুষের মতো কষ্ট ক্লেশ ভোগ করে।”[২৪৮]

মানুষ দুনিয়াতে কষ্ট ভোগ করে, আখিরাতেও করবে
২১৯. সাঈদ ইবনু আবিল হাসান থেকে বর্ণিত, হাসান বসরি রহিমাহুল্লাহ ওপরের আয়াতটি পড়ে বললেন, “মানুষ দুনিয়াতেও দুঃখ-যন্ত্রণা ভোগ করে, আখিরাতেও করবে।”[২৪৯]

কবরের বিপদ সবচেয়ে ভয়াবহ
২২০. হারুন ইবনু রিয়াব বলেন, আসআস ইবনু সালামা রহিমাহুল্লাহ তাঁর সঙ্গীদের বললেন, একটা কবিতা শোনাই। সঙ্গীরা তাঁর দিকে তাকাতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, আপনি আবার কী কবিতা শোনাবেন? তখন তিনি আবৃত্তি করলেন—
'তুমি যদি (কবরের) বিপদ থেকে বেঁচে যাও তবে তো ভয়াবহ বিপদ থেকে বেঁচে গেলে। আর যদি বাঁচতে না পারো, তবে আমি তোমার ভাই, আমিও তো বাঁচতে পারব না।”[২৫০]
এটি শোনার পর তাঁর সঙ্গীরা কাঁদতে শুরু করলেন। সেদিন তাঁরা যেভাবে কেঁদেছেন, অন্য-কোনো দিন কোনো কারণে তাঁদেরকে এভাবে কাঁদতে দেখিনি।”[২৫১]

কান্না না করা নিন্দনীয়
২২১. ইমরান ইবনু হুদাইর রহিমাহুল্লাহ আনযাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, “আমরা আমাদের মতো কাউকে দেখিনি। কারণ, আমাদের গোত্রগুলো একসঙ্গে কাঁদে না।”[২৫২]

ইট হয়ে জন্ম নেওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২২. আমির ইবনু রবীআ রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব রদিয়াল্লাহু আনহু জমিন থেকে একটা ইট হাতে নিয়ে বললেন, “ইশ, আমি যদি ইট হতাম! যদি কিছুই না হতাম! আহ, মা যদি আমাকে জন্মই না দিতেন! যদি একেবারে বিস্মৃত হয়ে যেতে পারতাম।”[২৫৩]

সৃষ্টিই না-হওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২৩. যিয়াদ ইবনু মিখরাক রহিমাহুল্লাহ বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব রদিয়াল্লাহু আনহু এক লোককে এই আয়াত পড়তে শুনলেন:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا
“মানুষ একটা সময় উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না।”[২৫৪] শুনে বললেন, “ইশ, ওভাবেই যদি সব শেষ হয়ে যেত![২৫৫]

সবচেয়ে বড়ো দুর্ভাগ্য
২২৪. আবান ইবনু উসমান রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “মুমূর্ষু অবস্থায় উমর রদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আমাকে ক্ষমা করা না হলে আমার দুর্ভাগ্য, আমার মায়ের দুর্ভাগ্য! এ কথা বলতে বলতে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন।”[২৫৬]

ঘাস হওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২৫. হুমাইদ ইবনু হিলাল রহিমাহুল্লাহ বলেন, হারিম ইবনু হাইয়ান রহিমাহুল্লাহ ও আবদুল্লাহ ইবনু আমির একসঙ্গে বের হলেন। তারা তাদের উটে চড়ে যাচ্ছিলেন। সামনে ঘাস দেখে উট দুটি সেদিকে ছুটে গেল এবং একটি উট ঘাসগুলো খেয়ে ফেলল। তখন হারিম বললেন, “তুমি কি ঘাস হতে পছন্দ করো, উট তোমাকে খেয়ে ফেলবে আর তুমি শেষ হয়ে যাবে?” জবাবে ইবনু আমির বললেন, “আল্লাহর কসম, তা চাই না। আল্লাহ তাআলা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, এমনটাই আমি প্রত্যাশা করি। এমনটাই প্রত্যাশা করি, এমনটাই প্রত্যাশা করি।"
'তাঁর কথা শুনে হারিম বললেন, “আল্লাহর কসম, আগে যদি জানতাম যে আমার বিচার হবে, তা হলে আমি এই ঘাসই হতে চাইতাম। আমাকে এই উট খেয়ে ফেলত আর আমি নিঃশেষ হয়ে যেতাম।”[২৫৭]

মেষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২৬. যিয়াদ ইবনু মিখরাক থেকে বর্ণিত আছে, আবুদ দারদা রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, "ইশ, আমি যদি আমার পরিবারের মেষ হতাম! তাদের কাছে মেহমান এলে তারা আমার গলার রগগুলো কেটে ফেলত। মেহমানদারি হতো এবং মেহমানেরা আমাকে খেয়ে ফেলত।"[২৫৮]

গাছের পাতা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২৭. ইবরাহীম নাখঈ বলেন, আয়িশা রদিয়াল্লাহু আনহা একটি গাছের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, "ইশ, আমি যদি এই গাছের পাতা হতাম!”[২৫৯]

গাছের ফল হওয়ার আকাঙ্ক্ষা
২২৮. হাসান বসরি রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে আবূ বকর রদিয়াল্লাহু আনহু গাছের ওপর একটি পাখি দেখে বললেন, "পাখি, তোমার কত সুখ! ফলমূল খাও আর গাছেই থাকো। ইশ, আমি যদি গাছের ফল হতাম আর পাখি তা খেয়ে ফেলত!”[২৬০]

মেষ হওয়ার ইচ্ছে
২২৯. কাতাদা থেকে বর্ণিত আছে আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ রদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, "ইশ, যদি আমি মেষ হতাম; আমার পরিবার আমাকে জবাই করে গোশত খেয়ে ফেলত এবং ঝোল চুষে নিত!”[২৬১]
ইমরান ইবনু হুছাইন রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “আহ, আমি যদি ছাই হতাম, এক তুমুল ঝড়ের রাতের বাতাস যদি উড়িয়ে নিয়ে যেত আমায়!"[২৬২]

উচ্চাকাঙ্ক্ষার ফল
২৩০. হাসান বসরি রহিমাহুল্লাহ বলেন, “তারা বড়ো বড়ো আশা পোষণ করে। তারা অনেক উচ্চাশা রাখে। তারপর কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি না পেয়ে চেষ্টা-তদবির করতে থাকে!"

টিকাঃ
[২৪১] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ৫/৩৬৮, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৪২] সূরা আ'রাফ: ১৪৩।
[২৪৩] আবু জাফর তাবারি, জামিউল বায়ান, ৯/৩৭, মাওকুফ।
[২৪৪] সূরা আ'রাফ: আয়াত ১৮৭।
[২৪৫] সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৪৬] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৩/১৯৮, দঈফ।
[২৪৭] সূরা বালাদ: ৪।
[২৪৮] আবু জাফর তাবারি, জামিউল বায়ান, ৩০/১২৬, সনদ হাসান, মাওকুফ।
[২৪৯] আবু জাফর তাবারি, জামিউল বায়ান, ৩০/১০৮, সনদে সমস্যা নেই, মাওকুফ।
[২৫০] গায়লান ইবনু আকাবা (৭৭-১১৭ হিজরি) এই কবিতার রচয়িতা। তিনি যু আর-রুম্মাহ নামে পরিচিত। শোকগ্রস্ত মানুষ কবরের কাছে দাঁড়িয়ে এই কবিতা পাঠ করত।
[২৫১] হাদীসটি মাওকুফরূপে বর্ণিত এবং এর সনদ দুর্বল।
[২৫২] হাদীসটি মাওকুফরূপে বর্ণিত।
[২৫৩] ইবনু সা'দ, আত-তাবাকাত, ৩/৩৬০, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৫৪] সূরা আদ-দাহর: ১।
[২৫৫] হাদীসটির সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৫৬] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ২/৫২, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৫৭] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ২/১২০, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৫৮] সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৫৯] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৩/৩৬২, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৬০] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৩/২৫৯, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৬১] আহমাদ ইবনু হাম্বল, কিতাবুয যুহদ, হাদীস নং ১৮৩, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৬২] ইবনু সা'দ, আত-তাবাকাত, ৪/২৮৮, সনদ দঈফ, মাওকুফ।

পঞ্চম অনুচ্ছেদ
জানাযা দেখে উপদেশ গ্রহণ

তিনটি অবস্থায় থাকার আকাঙ্ক্ষা
২৩১. আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উসাইদ ইবনু হুদাইর খুবই ভালো মানুষ ছিলেন। তিনি বলতেন, "ইশ, আমি তিন অবস্থায় যেমন থাকি যদি সব সময় তেমন থাকতে পারতাম! কুরআন পাঠরত অবস্থায় অথবা কুরআন তিলাওয়াত শোনা অবস্থায় যেমন থাকি, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খুতবা শোনার সময় যেমন থাকি এবং জানাযায় অংশগ্রহণ করার সময় যেমন থাকি। জানাযায় অংশগ্রহণের সময় আমি মনে মনে এ কথাই ভাবি-এই মৃতব্যক্তির সাথে কী আচরণ করা হবে এবং তার পরিণতি কী হবে।”[২৬৩]

নবিজি যেভাবে জানাযার সঙ্গে যেতেন
২৩২. আবদুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ রহিমাহুল্লাহ বলেন, “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জানাযার সঙ্গে যেতেন, অধিকাংশ সময়ই চুপ করে থাকতেন। নিজে নিজে কথা বলতেন। সবাই দেখতে পেত যে, তিনি আপন-মনেই মৃত্যু নিয়ে ও মৃত্যু-পরবর্তী বিষয় নিয়ে এবং মৃত ব্যক্তি কী কী প্রশ্নের সম্মুখীন হবে তা নিয়ে মগ্ন আছেন।”[২৬৪]

জানাযা নিজের মৃত্যুর কথা মনে করিয়ে দেয়
২৩৩. বুদাইল উকায়লি রহিমাহুল্লাহ বলেন, “মুতাররিফ রহিমাহুল্লাহ তাঁর এক বিশেষ বন্ধুর জানাযায় অংশ নিলেন। তিনি ওই জানাযায় যেতে চাননি; কিন্তু যতই দূরে সরে যেতে চাইছিলেন ততই নিজেকে সমর্পিত করছিলেন। অবশেষে তিনি যে কাজে ব্যস্ত ছিলেন ওই কাজেই ব্যস্ত হয়ে পড়েন।”[২৬৫]

জানাযায় অংশগ্রহণ করে দুঃখভারাক্রান্ত থাকা
২৩৪. ইবরাহীম নাখঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন, “(সাহাবিরা) কোনো জানাযায় অংশগ্রহণ করলে সারাদিন দুঃখভারাক্রান্ত থাকতেন। চেহারায় দুঃখভাব ফুটে উঠত।”[২৬৬]

তিনটি সময় কণ্ঠস্বর নিচু রাখা
২৩৫. কাইস ইবনু উবাদা রহিমাহুল্লাহ বলেন, “রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণ তিনটি সময় কণ্ঠস্বর নিচু রাখতেন : যুদ্ধের সময়, কুরআন তিলাওয়াতের সময় এবং জানাযায় অংশগ্রহণের সময়।”[২৬৭]

অসুস্থদের দেখতে যাওয়া ও জানাযায় অংশগ্রহণের নির্দেশ
২৩৬. আবূ সাঈদ খুদরি রদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
عُودُوا الْمَرْضَى، وَاتَّبِعُوا الْجَنَابِزَ يُذَكِّرْكُمُ الْآخِرَةَ
“তোমরা অসুস্থ ব্যক্তিদের দেখতে যাও এবং জানাযায় অংশগ্রহণ করো। এ দুটি বিষয় তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেবে।”[২৬৮]

তিনটি বিষয় হাসায় ও তিনটি বিষয় কাঁদায়
২৩৭. মুআবিয়া ইবনু কুররা থেকে বর্ণিত আছে আবুদ দারদা রদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, “তিনটি বিষয় দেখে হাসি পায়। ওই দুনিয়া-প্রত্যাশী ব্যক্তি, মৃত্যু যাকে খুঁজছে; ওই গাফেল যার থেকে মৃত্যু গাফেল নয়; আর যে ব্যক্তি কোনো-কিছুর পূর্ণতা পেয়ে হাসছে, অথচ সে জানে না আল্লাহকে কি সে সন্তুষ্ট করেছে নাকি অসন্তুষ্ট করেছে। আর তিনটি বিষয় আমাকে আমাকে কাঁদায়। প্রিয়ভাজনদের-মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সঙ্গীদের-বিচ্ছেদ; মৃত্যু-যন্ত্রণার সময়কার ভীতি; আর যেদিন প্রকাশ্য ও গোপনীয় সকল বিষয় প্রকাশিত হয়ে পড়বে, সেইদিন আল্লাহ তাআলার সামনে দণ্ডায়মান হওয়া। জানি না তখন আমার কী পরিণতি হবে: জান্নাত নাকি জাহান্নাম।”[২৬৯]

ধারণাতীত ভয়াবহতা
২৩৮. আবদুর রহমান ইবনু নাওফাল থেকে বর্ণিত, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী সাওদা রদিয়াল্লাহু আনহা বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি মারা গেলে উসমান ইবনু মাযউন আমার জানাযার সালাত পড়াবেন। পরে আপনি আমার সঙ্গে মিলিত হবেন।” রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন,
لَوْ تَعْلَمِينَ عِلْمَ الْمَوْتِ يَا بِنْتَ زَمْعَةَ ، لَعَلِمْتِ أَنَّهُ أَشَدُّ مِمَّا تَقْدِرِينَ عَلَيْهِ
“হে বিনতু যামআ, মৃত্যু কখন ঘটবে তা যদি তুমি জানতে, তবে বুঝতে পারতে মৃত্যু তোমার ধারণার চেয়ে অনেক বেশি ভয়াবহ।”[২৭০]

কেবল সে-ই মুক্তি পাবে
২৩৯. মুহাম্মাদ ইবনু উরওয়া রহিমাহুল্লাহ বলেন, “নবি সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এক নারী সাহাবি মৃত্যুবরণ করল। লোকে তাকে নিয়ে হাসাহাসি করত। বিলাল রদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, যাক, সে মুক্তি পেয়েছে। তাঁর কথা শুনে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ আল্লাহ যাকে ক্ষমা করবেন, কেবল সে-ই মুক্তি পাবে।”[২৭১]

টিকাঃ
[২৬৩] হাইসামি, মাজমাউয যাওয়াইদ, ৯/৩১০, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৬৪] হাদীসটি মু'দালরূপে বর্ণিত।
[২৬৫] হাদীসটির সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৬৬] আহমাদ ইবনু হাম্বল, কিতাবুয যুহদ, হাদীস নং ৩৬৫, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৬৭] হাকিম, আল-মুসতাদরাক, ১২/১১৬, মাওকুফ।
[২৬৮] ইবনু হিব্বান, হাদীস নং ২৯৫৫, সনদ হাসান।
[২৬৯] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ১/২০৭, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৭০] হাদীসটির সনদ দুর্বল।
[২৭১] হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণিত এবং অন্যান্য সনদে বর্ণিত হওয়ার কারণে সহীহ।

ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ
উচ্চাকাঙ্ক্ষার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা

মানুষের জীবন-সীমার চেয়ে তার আকাঙ্ক্ষা বড়ো।
২৪০. আনাস ইবনু মালিক রদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
هَذَا ابْنُ آدَمَ، وَهَذَا أَجَلُهُ - وَوَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ قَفَاهُ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ، فَقَالَ: - ثَمَّ أَجَلُهُ، وَثَمَّ أَمَلُهُ
“এটা হলো মানুষ আর এটা হলো তার জীবন-সীমা (মৃত্যু)।” এ কথা বলে তিনি পেছনে হাত রাখলেন। তারপর হাত প্রসারিত করে বললেন, “এটা হলো মানুষের জীবন-সীমা আর এটা হলো মানুষের আকাঙ্ক্ষা।”[২৭২]

যার জীবন অন্যের হাতে সে কী আকাঙ্ক্ষা করবে?
২৪১. মুবারাক ইবনু ফুযালা থেকে বর্ণিত, হাসান বসরি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, “তিনজন একত্র হয়ে একজন আরেকজনের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। একজন বলল, 'প্রতি মাসেই ভাবি এ মাসে মারা যাব।' জিজ্ঞাসাকারী বলল, 'বড়ো বেশি আশা করে ফেলেছেন।' দ্বিতীয়জন বলল, 'আমার প্রতিদিনই মনে হয় আজ মারা যাব।' জিজ্ঞাসাকারী বলল, 'এটাও কম না।' তৃতীয়জনকে জিজ্ঞেস করা হলে বলল, 'যার জীবন অন্যের হাতে, সে আবার কীসের আকাঙ্ক্ষা করবে?”[২৭৩]

মানুষের আকাঙ্ক্ষা তার জীবনের চেয়েও বড়ো
২৪২. আবুল মুতাওয়াক্কিল নাজী রহিমাহুল্লাহ বলেন, “রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনটি কাঠি নিলেন। একটি কাঠি তাঁর সামনে পুঁতলেন, একটি পাশে পুতলেন এবং অপর কাঠিটি পুঁতলেন দূরত্ব রেখে। সাহাবিদের জিজ্ঞেস করলেন-
أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّ هَذَا الْإِنْسَانُ، وَذَاكَ الْأَجَلُ، وَذَلِكَ الْأَمَلُ يَتَعَاطَاهُ ابْنُ آدَمَ، وَيَخْتَلِجُهُ الْأَجَلُ دُونَ ذَلِكَ
“এটা কী, জানো? তাঁরা বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, এটা হলো মানুষ আর ওটা হলো তার জীবন এবং ওই দূরেরটা হলো তার আকাঙ্ক্ষা। মানুষ ওই আকাঙ্ক্ষায় আসক্ত হয়। অথচ মৃত্যু তার ভিন্ন পরিণতি ঘটায়।”[২৭৪]

দীর্ঘ জীবনের আকাঙ্ক্ষা ও প্রবৃত্তির অনুসরণ
২৪৩. যুবাইদ ইয়াম্মী বনু আমির গোত্রের একজন লোক থেকে বর্ণনা করেন, আলি ইবনু আবী তালিব রদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, “তোমাদের নিয়ে দুটি বিষয়ের খুব দুশ্চিন্তা হয়: দীর্ঘ জীবনের আকাঙ্ক্ষা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ। দীর্ঘ জীবনের আকাঙ্ক্ষা আখিরাতকে ভুলিয়ে দেয় এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ ন্যায়নীতি থেকে নিবৃত্ত রাখে। এই দুনিয়া চলমান এবং ওই আখিরাত আসন্ন। আর দুনিয়া ও আখিরাত উভয়েরই সন্তানাদি রয়েছে। তাই তোমরা আখিরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার না। কেননা, আজ আমল আছে; কিন্তু হিসাব-কিতাব নেই। আর আগামীকাল (আখিরাতে) আমল থাকবে না; কিন্তু হিসাব-কিতাব থাকবে।”[২৭৫]

লোক ও উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে যায়
২৪৪. আনাস ইবনু মালিক রদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
يَهْلَكُ ابْنُ آدَمَ - أَوْ قَالَ: يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ - وَيَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ
"বনি আদম মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গেলেও তার দুটি অভ্যাস থেকে যায় : লোভ ও উচ্চাশা।”[২৭৬]

অর্থ-সম্পদের ভালোবাসায় মানুষের অন্তর চিরতরুণ
২৪৫. আবুদ দারদা রদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, “বয়সের ভারে গলার হাড় দুটি লেগে গেলেও সম্পদের ভালোবাসায় তোমাদের অন্তর চিরতরুণই থেকে যায়। তবে আল্লাহ তাআলা যাদের অন্তরকে আখিরাতের জন্য পরীক্ষা করে (মনোনীত করেছেন) তাদের কথা ভিন্ন। তবে তাদের সংখ্যা খুব অল্প।”[২৭৭]

সবকিছুর ধ্বংস অনিবার্য
২৪৬. মুজাহিদ রহিমাহুল্লাহ বা অন্য-এক মুহাদ্দিস বলেছেন, আদম আলাইহিস সালাম যখন পৃথিবীতে নেমে এলেন তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বললেন, “তুমি ধ্বংস হওয়ার জন্য নির্মাণ করো এবং নিঃশেষ হওয়ার জন্য জন্ম দাও।”[২৭৮]

একটি আয়াতের পটভূমি
২৪৭. আবূ সিনান শাইবানি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, “আল্লাহ তাআলা জুমুআর দিনের তিন ঘণ্টা অবশিষ্ট থাকতে আকাশমণ্ডলী ও ফেরেশতাদের সৃষ্টি করলেন। এক ঘণ্টায় বিপদ-আপদ সৃষ্টি করলেন এবং এক ঘণ্টায় মৃত্যু সৃষ্টি করলেন। কিন্তু এ দুটির কোনটি আগে সৃষ্টি করেছেন, তা আমি জানি না। শেষের ঘণ্টায় আদমকে সৃষ্টি করলেন। কিন্তু ইয়াহুদিরা বলে থাকে যে, আল্লাহ তাআলা জুমুআর দিন সৃষ্টির কাজ সম্পন্ন করে শনিবারে বিশ্রাম নিয়েছেন। এই কথার প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
“আমি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং তাদের অন্তর্বর্তী সমস্ত-কিছু সৃষ্টি করেছি ছয় দিনে; আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি।”[২৭৯]-[২৮০]

মৃত্যুচিন্তা থেকে বিরত হলে অন্তর বিনষ্ট হয়ে পড়ে
২৪৮. সালিহ মুররী রহিমাহুল্লাহ বলেন, “কিছুক্ষণের জন্য মৃত্যুচিন্তা থেকে বিরত থাকলেই আমার অন্তর বিনষ্ট হয়ে পড়ে।” মালিক ইবনু মিগওয়াল বলেন, “সালিহ মুররীর মতো দুঃখ প্রকাশকারী ব্যক্তি আমি দ্বিতীয়জন দেখিনি।”[২৮১]

অন্তরের কঠিনতার ব্যাপারে সতর্কতা
২৪৯. সালিহ মুররী রহিমাহুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করলেন-
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
“জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলাই পৃথিবীকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন। আমি নিদর্শনগুলো তোমাদের জন্য বিশদভাবে ব্যক্ত করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো।”[২৮২]
তারপর বললেন, “অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা মানুষের অন্তর কঠিন হয়ে যাওয়ার পর নরম করে দেন।”[২৮৩]

তিনটি জিনিস অপছন্দনীয়
২৫০. হিব্বান ইবনু আবী জাবালা থেকে বর্ণিত, আবু যর গিফারি অথবা আবুদ দারদা রদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন, “জন্মেছ মরার জন্য এবং বাড়ি বানাচ্ছ ধ্বংসের জন্য। তোমরা যা কিছুর প্রতি লালায়িত তা ধ্বংস হয়ে যাবে এবং যা কিছু ত্যাগ করছ তা অবশিষ্ট থাকবে। আহ, তিনটি জিনিস (মানুষের কাছে) বড়োই অপছন্দনীয় : অসুস্থতা, মৃত্যু এবং দরিদ্রতা।”[২৮৪]

আনন্দের পরেই বিপদ আসে
২৫১. ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا امْتَلَأَتُ دَارُ حَبْرَةً إِلَّا امْتَلَأَتُ عَبْرَةً، وَمَا كَانَتْ فَرْحَةٌ إِلَّا تَبِعَتُهَا تَرْحَةٌ
“যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তার কসম, কোনো ঘর যদি আনন্দ ও সুখে পরিপূর্ণ হয়, তবে অবশ্যই তা বেদনা ও অশ্রুতে পরিপূর্ণ হবে। প্রতিটি আনন্দের ঘটনার পরেই বিপদ আসে।”[২৮৫]

একটি আয়াতের শানে-নুযূল
২৫২. আ'মাশ রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণ মদীনায় সফর করার কারণে খুবই ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। এ কারণে কিছু আমলের ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখা দিয়েছিল। তখন এ আয়াত নাযিল হয়-
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
"আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে, তাতে ঈমানদারদের হৃদয় বিগলিত হওয়ার সময় কি আসেনি?”[২৮৬]-[২৮৭]

টিকাঃ
[২৭২] তিরমিযি, সুনান, হাদীস নং ২৩৪৯, সহীহ।
[২৭৩] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৪/১৪।
[২৭৪] মুরসাল বা মু'দালরূপে বর্ণিত এবং মুতাওয়াক্কিল পর্যন্ত হাদীসটির সনদ সহীহ। আহমাদ, ৩/১৮।
[২৭৫] ইবনু আবী শাইবাহ, মুসান্নাফ, ১৩/২৮১, মাওকুফ, এবং মুত্তাসিল সনদে মারফুরূপেও বর্ণিত।
[২৭৬] তিরমিযি, সুনান, হাদীস নং ২৩৩৯, সহীহ।
[২৭৭] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ১/২৩৩, সনদ সহীহ, মাওকুফ।
[২৭৮] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ৩/২৮৬, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৭৯] সূরা কাফ: ৩৮।
[২৮০] তাফসির ইবনু কাসীর, ৪/২২৯, মাওকুফ।
[২৮১] হাদীসটি মাওকুফরূপে বর্ণিত।
[২৮২] সূরা হাদীদ: ১৭।
[২৮৩] হাদীসটি মাওকুফরূপে বর্ণিত।
[২৮৪] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ১/১৬৩, ২১৮, সনদ দঈফ, মাওকুফ।
[২৮৫] কাদায়ি, মুসনাদুস শিহাব, হাদীস নং ৭০৩, সনদ দঈফ, মুরসালরূপে বর্ণিত।
[২৮৬] সূরা হাদীদ: ১৬।
[২৮৭] তাফসির আবুস সাউদ, ৮/২০৮, সনদ সহীহ, মাওকুফ।