পশ্চিমারা অবসর ও অকর্মণ্যতার অপকারিতার ব্যাপারে খুব দ্রুতই সতর্ক হয়ে নিজেদের সামলে নিয়েছে। ফলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর তারা নতুন এক শিক্ষা আবিষ্কার করে; নাম দেয় 'রিটারমেন্ট নলেজ' বা অবসরের জ্ঞান। এটা সামগ্রিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের একটি শাখা। জ্ঞানের এই শাখাটি বিনোদন ও অবসরের মর্ম ব্যাখ্যা করে। পাশ্চাত্যের লোকজনের মাঝে অহেতুক কাজ এবং বিনোদনমূলক কাজের আকার-প্রকার নির্ধারণ ও প্রণয়ন করে, যার নির্দেশনায় প্রতিটি ব্যক্তির মাঝে সৃজনশীল শক্তি বৃদ্ধি করা এবং সমাজের মধ্যে সার্বিক সক্ষমতা বৃদ্ধির লক্ষ্য নিয়ে কাজ করা হয়।
কিন্তু তাদের হাতে রোপণকৃত জ্ঞানের এই বৃক্ষ সত্য-মিথ্যার মিশ্রণে সৃষ্ট, যার মধ্যে কিছু বিষয় আছে এমন, যেগুলো গ্রহণ করার উপযুক্ত এবং এগুলোর ওপর নির্ভর করা যায়। আর কিছু বিষয় আছে পরিত্যাজ্য; কোনো অবস্থাতেই যেগুলো গ্রহণ করা যায় না।
এই দ্বিমুখী ও সাংঘর্ষিক সমস্যার সমাধানে সারাবিশ্বের সকল স্বপ্নদ্রষ্টা মানুষকে উপলক্ষ্য করে আধুনিক বিশ্বের গবেষকরা একটি শিক্ষাপদ্ধতি দাঁড় করিয়েছেন, যার ওপর ভিত্তি করে তারা এই বিষয়ে গোপন একটি সমাধানে পৌঁছেছেন।

মানুষের অবসর সময় ও ব্যস্ত সময়ের গতি ও পরিমাণ বেশকম হওয়াকে কেন্দ্র করে ১৩০ বছরের দীর্ঘ সময়ের ওপর গবেষণা করে ১৯৫০ সালের শেষদিকে তুলনামূলক একটি পরিসংখ্যান প্রকাশ করা হয়েছে। তাতে বলা হয়েছে যে, ১৮৭৫ সালে সাধারণত মানুষের কর্মবিমুখ অবসর সময় ছিল ৮-৭%, আর কর্মমুখর সময় ছিল ২৬%। ১৯৫০ সালে এসে মানুষের কর্মবিমুখ অবসরের সময় বেড়ে দাঁড়িয়েছে ২০%-এ, আর কর্মমুখর সময়ের অবনতি হয়ে তা এসে পৌঁছেছে ১৫%-এ। ২০০০ সালে মানবজীবনের কর্মবিমুখ অবসর সময়ের গতি বেড়ে দাঁড়িয়েছে ২৭%-এ, পক্ষান্তরে কর্মমুখর সময়ের গতি পৌঁছেছে আনুমানিক ৮%-এ। এভাবে মানুষের কর্মবিমুখ হয়ে অবসর থাকার প্রবণতা ক্রমবর্ধমান, আর কর্মমুখর হয়ে ব্যস্ত থাকার প্রবণতা ক্রমহ্রাসমান।
অন্য একটি পরিসংখ্যান পরিচালনা করা হয়েছিল আরববিশ্বের চারটি দেশের ওপর। যার মধ্যে ছিল আরব-আমিরাত, তিউনিসিয়া, সুদান ও মৌরতানিয়া। এই পরিসংখ্যানে উঠে এসেছে যে, ছাত্রদের শিক্ষানবিশকালীন অবসর মুহূর্ত থাকে ৩-৪%, আর ছুটিকালীন অবসর মুহূর্ত থাকে ৯%।
আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিসংখ্যান চালানো হয়েছিল নারী-পুরুষের ওপর, যাতে বেরিয়ে এসেছে যে, কর্মনবিশকালীন আমাদের শহরে পুরুষদের প্রাত্যহিক কর্মবিমুখ অবসর সময় কাটে চার ঘণ্টা, আর নারীদের কর্মবিমুখ সময় কাটে প্রাত্যহিক প্রায় তিন ঘণ্টা। পক্ষান্তরে ছুটির দিনগুলোতে পুরুষদের কর্মবিমুখ সময় কাটে পাঁচ থেকে আট ঘণ্টার মাঝামাঝি, আর নারীদের কর্মবিমুখ অবসর সময় কাটে পাঁচ থেকে দশ ঘণ্টার মাঝামাঝি।

বর্তমানে মানুষ অবসরের অর্থ বলতে যা বোঝায় তা হলো, মানুষ যখন কোনো কাজে ব্যস্ত না থাকবে বা কোনো দায়িত্ব পালন না করবে। যদি অবসরের এই অর্থই গ্রহণ করা হয়, তাহলে মুসলিমজীবনে অবসরের কোনো অস্তিত্ব থাকতে পারে না, যার প্রতি তারা যত্নবান হতে পারে। কারণ, একজন মুসলিমের জীবনে কর্মহীন একটি মুহূর্তও অতিক্রান্ত হতে পারে না, যখন সে কোনো দায়িত্ব পালন করবে না। কারণ, তার দায়িত্বে যদি দ্বীনি ওয়াজিব কোনো বিষয় না থাকে, তাহলে দুনিয়াবি কোনো ওয়াজিব দায়িত্ব অবশ্যই থাকবে। যদি এই দুটির কোনোটিই না থাকে, তাহলে একজন মুসলিমের জীবনে সুন্নাতি কাজের তো কোনো সীমারেখা নেই; সেগুলো সে আদায় করবে। যার শুরু হতে পারে 'কিয়ামুল লাইল' তথা তাহাজ্জুদ সালাতের [১] মাধ্যমে এবং শেষ হতে পারে আকাশ-জমিন সৃষ্টির মাঝে গবেষণায় আত্মনিয়োগ করার মাধ্যমে।
যদি কোনো মুসলমান শরিয়তে বর্ণিত সমস্ত সুন্নাত তার জীবনে প্রতিফলিত করতে চায়, তাহলে এর আধিক্যের কারণে এই ইচ্ছার বাস্তবায়ন সম্ভব হবে না। অতএব, মুসলিমজীবনে অবসর সময় কোথায়?!
বর্তমান যুগে মানুষের মাঝে কর্মবিমুখ থাকার যে প্রবণতা আশঙ্কাজনকহারে বৃদ্ধি পাচ্ছে তার মূল কারণ রুহানি-শূন্যতা। মুহাম্মাদি শরিয়ত থেকে দূরে থাকার কারণে যার সৃষ্টি। যাকে আত্মিক, জ্ঞানগত এবং প্রবৃত্তিগত অকর্মণ্যতা বলা যেতে পারে। কেননা, মানুষ সময়কে অর্থহীন করার পূর্বে আত্মিক, জ্ঞানগত এবং প্রবৃত্তিগতভাবে নিজেই অকর্মণ্য হয়ে পড়ে।
একজন মুসলিম তো সর্বদা মনেপ্রাণে এই প্রত্যাশা লালন করবে এবং প্রচেষ্টা চালিয়ে যাবে যে, তার জীবনের প্রতিটি মুহূর্ত যেন আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় হয়। যেমন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে কারিমে ইরশাদ করেছেন-
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ .
আমি জিন ও মানুষ জাতিকে আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। [সুরা আজ-জারিয়াত: ৫৬]
তো এই ইবাদত তার ব্যাপক ও পরিব্যাপ্তকারী অর্থে প্রত্যেক সেই বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ আমলকে পরিব্যাপ্ত করবে, যেগুলো আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন।
সুতরাং একজন মুসলিমের প্রতিটি মুহূর্ত ব্যয় হবে এক ইবাদত থেকে আরেক ইবাদতের দিকে এবং এক নেককাজ থেকে আরেক নেককাজের দিকে প্রত্যাবর্তন করার কাজে।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيمًا وَقُعُودًا وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُوْنَ فِي خَلْقِ السَّمَوتِ وَ الْأَرْضِ ج رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هُذَا بَاطِلًا : سُبْحُنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহর জিকির করে এবং নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের সৃষ্টি নিয়ে গবেষণা করে। তারপর বলে, হে আমাদের প্রতিপালক, তুমি এগুলো বৃথা সৃষ্টি করোনি। তুমি পবিত্র। অতএব, আমাদেরকে আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করো। [সুরা আলে ইমরান : ১৯১]
কাতাদা রহ. বলেন, 'হে আদমসন্তান, এসব তোমার অবস্থা। অর্থাৎ তুমি দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে আল্লাহর জিকির করো। যদি দাঁড়িয়ে না পারো, তাহলে বসে বসে আল্লাহর জিকির করো। যদি বসে না পারো, তাহলে শুয়ে শুয়ে আল্লাহর জিকির করো। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে সহজিকরণ এবং সুবিধাপ্রদান।[২]
মুমিনের জীবনের প্রতিটি মুহূর্ত আল্লাহর আনুগত্য এবং তার তাকওয়ার মাধ্যমে সজ্জিত করতে হবে। কুরআনে কারিমে ইরশাদ হয়েছে—
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
বলুন, আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন এবং আমার মরণ সমগ্র জগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি এ বিষয়েই আদিষ্ট হয়েছি এবং সর্বপ্রথম মুসলিম-এগুলোকে মান্যকারী। [সুরা আল-আনআম : ১৬২-১৬৩]
এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলা সরাসরি তার নবি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ প্রদান করে বলেছেন—
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ، وَ إِلَى رَبِّكَ فَارْغَبُ .
যখন তুমি অবসর হও তখন আত্মনিয়োগ করো এবং তোমার প্রতিপালকের দিকে মনোনিবেশ করো। [সুরা আল-ইনশিরাহ : ৭-৮]
তো নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোন কাজ থেকে অবসর হবেন এবং কোন কাজে আত্মনিয়োগ করবেন?
ইমাম ইবনু কাসির রহ. এই আয়াতের ব্যাখ্যায় আল্লাহর যা বুঝাতে চেয়েছেন তা পরিষ্কার করে দিয়ে বলেছেন, 'যখন তুমি পার্থিব কাজ থেকে অবসর হবে, তার ব্যস্ততা থেকে মুক্ত হবে এবং তার সাথে সম্পর্ক কর্তিত হবে, তখন আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন হবে এবং হৃদয়কে জাগতিক জঞ্জাল থেকে মুক্ত করে আল্লাহর প্রতি নিবিষ্ট করবে।[৩]
সারকথা হলো, ইসলামি শরিয়তের পরিভাষায় অবসর বলা হয় কেবল দুনিয়াবি কাজ শেষ করাকে, একেবারে কর্মহীন হয়ে বসে থাকাকে নয়; যেমন বর্তমান যুগে মানুষ মনে করে থাকে。
একজন মুসলিমের জন্য অপরিহার্য হলো, সে প্রতিটি কাজে সর্বাবস্থায় নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অনুগামী হবে। অতএব, যখন তার নিয়মতান্ত্রিক কাজ বা শিক্ষাকার্যক্রম থেকে অবসর হবে, তখন নিজেকে ইলম অন্বেষণের কাজে নিজেকে ব্যাপৃত করবে। যখন ইলম অন্বেষণের কাজ থেকে অবসর হবে, তখন সালাতে আত্মনিয়োগ করবে। যখন সালাত থেকে অবসর হবে, তখন দুআয় মশগুল হবে। এভাবে এককাজ থেকে অবসর হয়ে অন্যকাজে ব্রত হবে। ঠিক যেভাবে আল্লাহ তাআলা তার নবিকে দুনিয়াবি কাজ থেকে অবসর হয়ে আখিরাতের কাজে আত্মনিয়োগ করার নির্দেশ প্রদান করেছেন।

টিকাঃ
[১] উল্লেখ্য, তাহাজ্জুদের সালাত সুন্নাত নয়; বরং নফলের অন্তর্ভুক্ত। তবে নফল আমল যেহেতু সুন্নাত তথা হাদিস দ্বারাই প্রমাণিত হয়ে থাকে, তাই রূপক অর্থে নফলকে কখনো সুন্নাত বলে অভিহিত করা হয়। -সম্পাদক
[২] তাফসির ইবনি জারির তাবারি: ৩/৫৫০
[৩] তাফসির ইবনি কাসির: ৪/৬৭৭

এটা কখনও ইসলামের অভিপ্রায় নয় যে, মানুষ তার গোটা জীবন রুকু-সিজদায় কাটিয়ে দেবে এবং পুরো সময় কেবল এ উদ্দেশ্যেই ব্যয় করবে। বরং মানবজীবনে উদ্দেশ্যের বিশাল-বিস্তৃত এক ভান্ডার রয়েছে; পূর্ণাঙ্গ ইসলামি শরিয়ত আমাদের জন্য যা পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করেছে। যে ব্যক্তি সেগুলো উদঘাটন করবে এবং তা থেকে উপকৃত হবে, সে মহাকল্যাণ লাভ করতে পারবে এবং অফুরন্ত নিয়ামতে ধন্য হতে পারবে।
তো সেই বিশাল ভান্ডারের নাম হলো 'নেক নিয়ত' বা ভালো কাজের সংকল্প। 'নিয়ত' বলা হয় এমন সুদৃঢ় সংকল্পকে, যা মানুষের সাধারণ অভ্যাসকে ইবাদতে রূপান্তরিত করার প্রবল ক্ষমতা রাখে, যার বদৌলতে মানুষ তার প্রাত্যহিক পার্থিব জরুরি কাজের মাধ্যমেও আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করতে পারে। পার্থিব উপকার অর্জনের সাথে সাথে অপার্থিব-পারলৌকিক প্রতিদানও লুফে নিতে পারে খুব সহজে।
সুতরাং যদি কোনো মানুষ তার সার্বক্ষণিক সাধারণ কাজের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের নিয়ত করে এবং মুসলিম সমাজকে এই মানসিকতার ওপর শক্তিশালীরূপে প্রতিষ্ঠা করার নিয়তে কাজ করে যায়, তাহলে এই নিয়ত তার উভয়কালীন কল্যাণের মাধ্যম হবে।
ঠিক তেমনিভাবে মানুষ যদি তার আহার-নিদ্রার প্রাক্কালে এই নিয়ত করে যে, এগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার শক্তি অর্জন করবে, তাহলে এই আহার-নিদ্রাও তার মিজানের পাল্লায় নেকির সাথে যোগ হবে।
একবার মুআজ বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু মুসা আশআরি রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সাক্ষাৎ করে 'কিয়ামুল লাইল' তথা তাহাজ্জুদের সালাত নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন মুআজ বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন-
أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي .
তবে আমি ঘুমাই এবং কিয়ামুল লাইল (তাহাজ্জুদ) আদায় করি। কিন্তু আমার ঘুমকেও ঠিক তেমনিভাবে ইবাদত মনে করি, যেমনিভাবে আমার সালাতকে ইবাদত মনে করি।[৪]
হাফিজুল হাদিস ইবনে হাজার আসকালানি রহ. বলেছেন, 'এই হাদিসের মর্ম হলো, প্রশান্ত থাকা অবস্থায়ও এমনভাবে সওয়াব অন্বেষণ করবে, ঠিক যেভাবে ক্লান্ত থাকা অবস্থায় সওয়াব কামনা করে থাকো। কেননা, ক্লান্তি দূরকারী প্রশান্তির মাধ্যমে যখন ইবাদতের শক্তি সঞ্চয় করতে আল্লাহর সাহায্য চাওয়া হয়, তখনো সওয়াব পাওয়া যায়।[৫]
এখানেই শেষ নয়; বরং একজন স্বামী তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার মাধ্যমেও সওয়াব অর্জন করতে পারে। মুসলিম শরিফের একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন—
وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرُ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرُ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرًا .
তোমাদের স্ত্রীদের লজ্জাস্থানের মাঝেও সাদাকা রয়েছে। সাহাবিগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের কেউ নিজের জৈবিক চাহিদা পূরণ করলেও কি সওয়াব পাবে? নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (পাল্টা জিজ্ঞেস করে) জবাব দিলেন, হারামভাবে জৈবিক চাহিদা পূরণ করলে কি গুনাহ হবে না? ঠিক তেমনিভাবে যখন কেউ হালালভাবে জৈবিক চাহিদা পূরণ করবে, তখন সে সওয়াব লাভ করবে।[৬]
ইমাম নববি রহ. এই হাদিসে সংযুক্তি করে বলেছেন, 'এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সত্যিকারের নিয়ত দ্বারা জায়িজ কাজ ইবাদতে রূপান্তরিত হয়। অতএব, স্ত্রী সঙ্গমের মাধ্যমে যখন স্ত্রীর অধিকার আদায় করার নিয়ত করা হবে, আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার সাথে সদাচরণ করা হবে, নেকসন্তান প্রত্যাশা করা হবে, নিজেকে অবৈধ কাজ থেকে পবিত্র রাখা উদ্দেশ্য হবে, স্ত্রীকে অবৈধ সম্পর্ক থেকে মুক্ত রাখা মাকসাদ হবে, স্বামী-স্ত্রী উভয়ের দৃষ্টি কুপাত্রে পতিত হওয়া থেকে হিফাজত করার সংকল্প থাকবে, এমনিভাবে খারাপ কল্পনা এবং অপাত্রের প্রতি আকৃষ্ট হওয়া থেকে বিরত থাকা উদ্দেশ্য হবে, কিংবা এমন অন্য কোনো মহৎ উদ্দেশ্য ও নিয়ত থাকবে, তখন এর মাধ্যমে অবশ্যই সওয়াব পাওয়া যাবে।'[৭]
এবার খুব মনোযোগসহ ইমাম ইবনুল কাইয়িম রহ.-এর কথাগুলো শুনুন!
তিনি এই হাদিসের ব্যাখ্যা করে বলেছেন, 'সর্বদা আল্লাহর অভিপ্রায় মোতাবেক চলে তার আনুগত্যে ব্যাপৃত থেকে সময়কে বিনির্মাণ করা, আল্লাহর ইবাদতে সহযোগিতা হয় এমন কাজে আত্মনিয়োগ করে সময়কে অলংকৃত করা; যেমন: পানাহার করা, বিবাহ- শাদি করা, নিদ্রা যাওয়া, বিশ্রাম গ্রহণ করা ইত্যাদি। তো এগুলোকে যখন এমন কাজের শক্তি সঞ্চয়কারী হিসেবে গ্রহণ করা হবে, যেগুলো আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন, অথবা যেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বেঁচে থাকায় সাহায্য পাওয়া যায়, সেগুলোর মাধ্যমে সময়কে সাজানো, যদিও তাতে পরিপূর্ণ স্বাদ উপভোগ হয়, তবুও এগুলোর মাধ্যমে সওয়াব লাভ হয়। অতএব, এমন স্বাদের ও তৃপ্তির পবিত্র কাজের দ্বারা সময় সাজানোকে অনর্থক মনে করা যাবে না।[৮]

টিকাঃ
[৪] সহিহুল বুখারি: ১৩/২৪১, হাদিস: ৩৯৯৮, সহিহ মুসলিম: ৯/৩৪৫, হাদিস : ৩৪০৩
[৫] ফাতহল বারি শরহুল বুখারি: ৮/৬২
[৬] সহিহ মুসলিম: ৫/১৭৭, হাদিস: ১৬৭৪
[৭] শারহু সহিহি মুসলিম, নববি : ৭/৯২
[৮] মাদারিজুস সালিকিন: ২/১৭