মিনায় গিয়ে তিনি যোহর ও আসর সলাত পড়েছেন এবং তথায় রাত্রি যাপন করেছেন। পরের দিন সূর্য উঠার পর আরাফার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। আরাফার পূর্ব প্রান্তে নামেরায় পৌঁছে দেখেন তাঁর আদেশ মোতাবেক তাঁর জন্য তাঁবু টানানো হয়েছে। সূর্য পশ্চিম আকাশে ঢলে যাওয়ার পর উরানার নিম্নভূমিতে পৌঁছলেন। সেখানে তিনি উটের উপর আরোহী অবস্থায় এক মহান ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করলেন। এই ভাষনে তিনি ইসলামের মূল বুনিয়াদগুলো পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করলেন এবং শিরক ও অন্ধকার যুগের সকল প্রথা বাতিল করলেন।
খুতবা শেষে তিনি বিলালকে আযান দেয়ার আদেশ দিলেন। তিনি সলাত আদায় করলেন। সলাত শেষে তিনি বাহনে আরোহন করে আরাফার সীমানায় ঢুকলেন এবং কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ালেন। সেখানে থেকেই তিনি দু'আ শুরু করলেন। তিনি সূর্য ডুবা পর্যন্ত আল্লাহর দরবারে দু'আয় কাকুতি-মিনতি করতে থাকলেন।

টিকাঃ
১২৯. তিরমিযী ও ইবনে খুযায়মা। তবে ইমাম আলবানী এই হাদীসটিকে যঈফ বলেছেন।
১৩০. ইমাম তাবারানী আল-মু'জামুল কাবীরে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আলবানী এই হাদীসটিকেও যঈফ বলেছেন।
১৩১. কিন্তু সর্বশেষ দুআর হাদীছ বিশুদ্ধ।
১৩২. সূরা মায়েদা-৫:৩

আরাফার ময়দানে এক লোক তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেলে রসূল দুই কাপড়েই কাফন পরাতে বলেছেন এবং তার শরীরে খুশবো না লাগানোর আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে বলেছেন। তার চেহারা ও মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, উক্ত সাহাবীকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তালবীয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুজ্জিবীত করবেন। এই ঘটনা বিশ্লেষণ করলে বারটি হুকুম পাওয়া যাচ্ছে। যথা- ১. মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া ওয়াজিব। ২. মুমিন ব্যক্তি মারা যাওয়ার কারণে অপবিত্র হয়না। ৩. মৃত ব্যক্তিকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে। ৪. পানিতে পবিত্র জিনিস পতিত হওয়ার কারণে পানির রং বদল হয়ে গেলেও তার পবিত্রতা নষ্ট হয় না। ৫. মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা জায়েয। ৬. মুহরিম ব্যক্তির জন্য পানি ও বরই পাতা ব্যবহার করা অবৈধ নয়। ৭. মীরাছ ও ঋণ পরিশোধ করার পূর্বে কাফন-দাফনকে প্রাধান্য দিতে হবে। ৮. মাত্র দুই কাপড়ে কাফন পরানো জায়েয আছে। ৯. মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষেধ। ১০. মুহরিমের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। ১১. মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকাও নিষেধ। ১২. মুহরিম ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেও সে ইহরাম অবস্থার হুকুমেই থাকে।

আরাফার ময়দানে এক লোক তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেলে রসূল দুই কাপড়েই কাফন পরাতে বলেছেন এবং তার শরীরে খুশবো না লাগানোর আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে বলেছেন। তার চেহারা ও মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, উক্ত সাহাবীকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তালবীয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুজ্জিবীত করবেন। এই ঘটনা বিশ্লেষণ করলে বারটি হুকুম পাওয়া যাচ্ছে। যথা- ১. মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া ওয়াজিব। ২. মুমিন ব্যক্তি মারা যাওয়ার কারণে অপবিত্র হয়না। ৩. মৃত ব্যক্তিকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে। ৪. পানিতে পবিত্র জিনিস পতিত হওয়ার কারণে পানির রং বদল হয়ে গেলেও তার পবিত্রতা নষ্ট হয় না। ৫. মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা জায়েয। ৬. মুহরিম ব্যক্তির জন্য পানি ও বরই পাতা ব্যবহার করা অবৈধ নয়। ৭. মীরাছ ও ঋণ পরিশোধ করার পূর্বে কাফন-দাফনকে প্রাধান্য দিতে হবে। ৮. মাত্র দুই কাপড়ে কাফন পরানো জায়েয আছে। ৯. মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষেধ। ১০. মুহরিমের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। ১১. মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকাও নিষেধ। ১২. মুহরিম ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেও সে ইহরাম অবস্থার হুকুমেই থাকে।

আরাফার ময়দানে এক লোক তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেলে রসূল দুই কাপড়েই কাফন পরাতে বলেছেন এবং তার শরীরে খুশবো না লাগানোর আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে (গরম পানিতে বড়ই পাতা দিয়ে) গোসল দিতে বলেছেন। তার চেহারা ও মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, উক্ত সাহাবীকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তালবীয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুজ্জিবীত করবেন। এই ঘটনা বিশ্লেষণ করলে বারটি হুকুম পাওয়া যাচ্ছে। যথা- ১. মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া ওয়াজিব। ২. মুমিন ব্যক্তি মারা যাওয়ার কারণে অপবিত্র হয়না। ৩. মৃত ব্যক্তিকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে। ৪. পানিতে পবিত্র জিনিস পতিত হওয়ার কারণে পানির রং বদল হয়ে গেলেও তার পবিত্রতা নষ্ট হয় না। ৫. মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা জায়েয। ৬. মুহরিম ব্যক্তির জন্য পানি ও বরই পাতা ব্যবহার করা অবৈধ নয়। ৭. মীরাছ ও ঋণ পরিশোধ করার পূর্বে কাফন-দাফনকে প্রাধান্য দিতে হবে। ৮. মাত্র দুই কাপড়ে কাফন পরানো জায়েয আছে। ৯. মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষেধ। ১০. মুহরিমের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। ১১. মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকাও নিষেধ। ১২. মুহরিম ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেও সে ইহরাম অবস্থার হুকুমেই থাকে।

আরাফার ময়দানে এক লোক তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেলে রসূল দুই কাপড়েই কাফন পরাতে বলেছেন এবং তার শরীরে খুশবো না লাগানোর আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে (গরম পানিতে বড়ই পাতা দিয়ে) গোসল দিতে বলেছেন। তার চেহারা ও মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, উক্ত সাহাবীকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তালবীয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুজ্জিবীত করবেন। এই ঘটনা বিশ্লেষণ করলে বারটি হুকুম পাওয়া যাচ্ছে। যথা- ১. মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া ওয়াজিব। ২. মুমিন ব্যক্তি মারা যাওয়ার কারণে অপবিত্র হয়না। ৩. মৃত ব্যক্তিকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে। ৪. পানিতে পবিত্র জিনিস পতিত হওয়ার কারণে পানির রং বদল হয়ে গেলেও তার পবিত্রতা নষ্ট হয় না। ৫. মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা জায়েয। ৬. মুহরিম ব্যক্তির জন্য পানি ও বরই পাতা ব্যবহার করা অবৈধ নয়। ৭. মীরাছ ও ঋণ পরিশোধ করার পূর্বে কাফন-দাফনকে প্রাধান্য দিতে হবে। ৮. মাত্র দুই কাপড়ে কাফন পরানো জায়েয আছে। ৯. মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষেধ। ১০. মুহরিমের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। ১১. মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকাও নিষেধ। ১২. মুহরিম ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেও সে ইহরাম অবস্থার হুকুমেই থাকে।

আরাফার ময়দানে এক লোক তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেলে রসূল দুই কাপড়েই কাফন পরাতে বলেছেন এবং তার শরীরে খুশবো না লাগানোর আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে বলেছেন। তার চেহারা ও মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, উক্ত সাহাবীকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তালবীয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুজ্জিবীত করবেন। এই ঘটনা বিশ্লেষণ করলে বারটি হুকুম পাওয়া যাচ্ছে। যথা- ১. মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া ওয়াজিব। ২. মুমিন ব্যক্তি মারা যাওয়ার কারণে অপবিত্র হয়না। ৩. মৃত ব্যক্তিকে বড়ই পাতা ও পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে। ৪. পানিতে পবিত্র জিনিস পতিত হওয়ার কারণে পানির রং বদল হয়ে গেলেও তার পবিত্রতা নষ্ট হয় না। ৫. মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা জায়েয। ৬. মুহরিম ব্যক্তির জন্য পানি ও বরই পাতা ব্যবহার করা অবৈধ নয়। ৭. মীরাছ ও ঋণ পরিশোধ করার পূর্বে কাফন-দাফনকে প্রাধান্য দিতে হবে। ৮. মাত্র দুই কাপড়ে কাফন পরানো জায়েয আছে। ৯. মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষেধ। ১০. মুহরিমের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। ১১. মুহরিমের জন্য মুখ ঢাকাও নিষেধ। ১২. মুহরিম ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেও সে ইহরাম অবস্থার হুকুমেই থাকে।

অতঃপর তিনি মুযদালাফায় এসে সলাতের ওযু করলেন। তাঁর আদেশক্রমে মুআযযিন আযান দিলেন অতঃপর ইকামত দিলেন। লোকেরা বাহন থেকে মাল-পত্র নামালো এবং বাহনগুলো বসানোর পূর্বেই তিনি মাগরিবের সলাত পড়লেন। তারপর আযান ছাড়াই শুধু একামতের মাধ্যমে ইশার সলাত আদায় করলেন। ইশা ও মাগরিবের সলাতের মাঝখানে অন্য কোন সলাত পড়েন নি। অতঃপর তিনি ফজরের পূর্ব পর্যন্ত ঘুমালেন। মুযদালিফার রাত্রে তিনি তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদেরকে ফজর হওয়ার পূর্বে মিনার দিকে অগ্রসর হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি মুসলিমদেরকে আদেশ দিলেন যে, তারা যেন সূর্য উদয়ের পূর্বে (জামরায়ে কুবরায়) পাথর নিক্ষেপ না করে।

বাতনে মুহাস্সার নামক স্থানে (আবরাহার বাহিনী যেখানে ধ্বংস হয়েছিল) এসে তিনি উটকে দ্রুত চালালেন। যে সমস্ত স্থানে আল্লাহর শত্রুদের উপর আযাব নাযিল হয়েছিল সে সমস্ত স্থান অতিক্রম করার সময় এটিই ছিল তাঁর সুন্নাত। হিজির অঞ্চল তথা সালেহ এর জাতি যেখানে ধ্বংস হয়েছিল সেই স্থান দিয়ে তাবুক যাওয়ার পথেও তিনি দ্রুত চলেছেন।
বাতনে মুহাস্সার হচ্ছে মিনা ও মুযদালিফার মধ্যে পার্থক্যকারী সীমানা। তবে মাশআরে হারাম মিনা ও মুযদালিফার কোনটিরই অন্তর্ভুক্ত নয়। বাতনে উরানা আরাফা ও মাশআরে হারামের মাঝে পার্থক্যকারী। সুতরাং মিনা হারাম এলাকার অন্তর্ভুক্ত এবং পবিত্র (ইবাদতের) স্থান। মুহাস্সার হারামের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু পবিত্র (ইবাদতের) স্থান নয়। মুযদালিফা হারাম ও পবিত্র স্থানের অন্তর্ভুক্ত। বাতনে উরানা (আরাফার বাইরের স্থান) মাশআর (পবিত্র স্থান) নয়, হারামেরও অন্তর্ভূক্ত নয়। আরাফাও হারামের অন্তর্ভূক্ত নয়; কিন্তু তা মাশআর (পবিত্র ও ইবাদতের স্থান)।