মানবদেহের বিভিন্ন স্থানে চুল বা পশম গজায়। কিছু চুল বা পশম প্রয়োজনীয় এবং মানব সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে। যেমন- মাথার চুল, ভ্রু, চোখের পাঁপড়ি, পুরুষদের দাড়ি ইত্যাদি। অপরদিকে দেহের কিছু পশম রয়েছে যা অবাঞ্ছিত। সেসব অবাঞ্ছিত লোম ৪০ দিন অতিবাহিত হয়ে যাওয়ার পরও পরিষ্কার না করা মাকরুহ তাহরীমী। [২৬] সাহাবি আনাস বলেন,
وَقِتَ لَنَا فِي قَضِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْماً

গোঁফ ছোট রাখা, নখ কাঁটা, বগলের লোম উপড়িয়ে ফেলা এবং নাভীর নিচের লোম চেঁছে ফেলার জন্যে আমাদেরকে সর্বোচ্চ সময়সীমা নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল যেন, আমরা চল্লিশ দিনের অধিক সময় বিলম্ব না করি। [২৭]

◇ যে সকল স্থানের লোম কর্তন করতে হয়- গোপনাঙ্গের লোম, বগলের লোম কর্তন করতে হয়। নারীদের ক্ষেত্রে মুখে যদি গোঁফ, দাড়ি বা ঠোঁটের নিচে নিম দাড়ি গজায় তা উপড়িয়ে ফেলা মালেকী মাযহাবে ওয়াজিব। আর হানাফী, শাফেয়ী ও হাম্বলী মাযহাবে এসব উপরে ফেলা মুস্তাহাব (উৎসাহিত), [২৮] যেহেতু নারীদের মুখের গোঁফ- দাড়ি পুরুষদের সাদৃশ্যতা বহন করে। ইমাম নববী বলেন-"কোনো নারীর যদি দাড়ি বা গোঁফ গজায় তাহলে সেক্ষেত্রে ওইগুলো তুলে ফেলা হারাম নয়। বরং আমাদের দৃষ্টিতে সেটা মুস্তাহাব।" মেয়েদের হাত পায়ের লোম উপড়ে ফেলা হানাফী-হাম্বলী মাযহাবে জায়েয। মালেকী মাযহাব মতে তা ওয়াজিব। [২৯] তবে ভ্রু চেঁছে চিকন করা নারীদের জন্য জায়েয নেই। পরবর্তীতে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা হবে ইন শা আল্লাহ।

◇ নাভীর নিচের অবাঞ্ছিত লোমের সীমানা- পায়ের পাতার ওপর ভর করে বসা অবস্থায় নাভী থেকে চার-পাঁচ আঙুল পরিমাণ নিচে যে ভাঁজ বা রেখা দেখা যায় সেখান থেকেই অবাঞ্ছিত লোমের সীমানা শুরু। ওই ভাঁজ থেকে দুই উরুর সংযোগস্থল পর্যন্ত ডান-বামের লোম, গোপনাঙ্গের চারপাশের লোম, মলদ্বার পর্যন্ত উদগত হওয়া লোম এবং প্রয়োজনে মলদ্বারের আশপাশের লোম অবাঞ্ছিত লোমের অন্তর্ভুক্ত।

টিকাঃ
[২৬] সহীহ মুসলিম- ১/১২৯, ফাতাওয়া হিন্দিয়া- ৫/৩৫৭, ফাতাওয়া হক্কানিয়া- ২/৪৬৫, ফাতাওয়ায়ে মাদানিয়া- ৩/৪৮۱
[২৭] মুসলিম- ২৫৮
[২৮] হাশিয়ায়ে আ'দাউই আলা শারহির রিসালাহ- ২/৪০৯; ইবনে আবেদীন- ৫/২৩৯; আল মাজমু- ১/২৯০,৩৭৮; আদাবুশ শারই'য়াহ- ৩/৩৫৫; আল মুগনী- ১/৯৪; কাশশাফুল কিনা'- ১/৮২; রওদুল মুরবি'- ১/১৬৫; মাওসূয়াহ ফিক্বহিয়্যাহ- ১৮/১০০
[২৯] হাশিয়ায়ে আ'দাউই আলা শারহির রিসালাহ- ২/৪০৯; আস ছামারুদ দানী- ৫০০; মাওসূয়াহ ফিক্বহিয়্যাহ- ১৮/১০০

আসল উদ্দেশ্য যেহেতু লোম পরিষ্কার করা তাই যেসব উপায় গ্রহণের মাধ্যমে লোম পরিষ্কার হবে, সেই সকল উপায়ই গ্রহণ করা জায়েয আছে। সুতরাং রেজার, ব্লেড, ক্ষুর, কাঁচি, ক্রীম, পাউডার সবই ব্যবহার করা জায়েয। অবশ্য পুরুষের জন্য এক্ষেত্রে ব্লেড বা ক্ষুর ব্যবহার করাই উত্তম। [৩০]

উল্লেখ্য, 'নারীদের ক্ষেত্রে বগল বা যৌনাঙ্গের চারপাশের লোম কর্তনের সময় মাথায় রাখা উচিত যে, নারীদের চামড়া এমনিতেই মোলায়েম। এর ওপর যখন সেসব স্থানে বারবার রেজার বা ব্লেড লাগানো হয় এতে সেই স্থানগুলোর চামড়া ক্রমশই কালো হতে থাকে যা নারী-সৌন্দর্য হ্রাস করে। এক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নেয়া যেতে পারে যেমনটি পূর্ববর্তী মেডিকেল দারসে উল্লেখিত হয়েছে।

টিকাঃ
[৩০] কিতাবুল ফিকহ আ'লাল মাযাহিবিল আরবাআ'- ২/৪৫; আল মাউসুয়াতুল ফিকহিয়্যা কুয়েতিয়‍্যাহ- ৩/২১৬-২১৭, মরদূকে লেবাস আউর বালুকে শরঈ আহকাম- ৮১

দৈহিক মিলনের ক্ষেত্রে পুরুষাঙ্গ স্ত্রীর যৌনাঙ্গে প্রবেশের দ্বারা উভয়ের উপর গোসল ফরয হয়ে যায়। এতে বীর্যপাত হোক কিংবা না হোক। [৩১] আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। রাসুলুল্লাহ বলেন,
إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ وَفِي حَدِيثٍ مَطَرٍ وَإِنْ لَّمْ يُنْزِلْ

“যখন কেউ তার স্ত্রীর চার হাত-পায়ের মাঝে উপনীত হবে এবং তার সাথে মিলিত হবে তখন তার ওপর গোসল ফরয হয়ে যাবে।” মাত্বার এর হাদীসে "aunque no eyacule"- বাক্যটি অতিরিক্ত রয়েছে। [৩২]

টিকাঃ
[৩১] সহীহ বুখারী- ২৯১, সহীহ মুসলিম- ৩৪৩
[৩২] সহীহ মুসলিম- ৩৪৮

সামান্য চুমু খাওয়ার পর বা একে অপরকে স্পর্শ করার পর যদি পুরুষের সজোরে বীর্য নিক্ষেপ হয়ে থাকে তাহলে তার গোসল ফরয হবে কিন্তু স্ত্রীর নয়। আর যদি এই কারণে ওদী (الودي) ও মযী (مذي) তথা হালকা পানি বা সাদাস্রাব বের হয় তাহলে ওযু করে নিলেই যথেষ্ট হবে আর ওই অংশ ধুয়ে ফেলতে হবে।[৩৩] ইবনে আব্বাস বলেন,

هُوَ الْمَنِيُّ وَالْمَذْيُّ وَالْوَدْيُّ فَأَمَّا الْمَذْيُّ وَالْوَدْيُ فَإِنَّهُ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَ يَتَوَضَّأُ وَأَمَّا الْمَنِيُّ, فَفِيهِ الْغُسْلُ
মনী, মযী, ওদী; এর মাঝে মযী এবং ওদী (মযী- পুরুষদের হালকা পানি, ওদী- নারীদের স্রাব) বের হলে গোপনাঙ্গ ধুয়ে ওযু করে নিতে হবে। আর মনী (পুরুষদের বীর্য) বের হলে গোসল করতে হবে।”[৩৪]

টিকাঃ
[৩৩] আল হিদায়াহ- ১/৩২; সহীহ বুখারী- ২৬৯; সহীহ মুসলিম- ৩০৩; আস সুনানুল কুবরা- ১/২৮২, হাদীস- ৮১১; সুনান নাসায়ী- ১/২৩, হাদীস- ১৯৩; তাহাবী শরীফ- ২৫৯
[৩৪] তাহাবী শরীফ- ২৫৯