বর্তমানে কিয়াম মীলাদ মাহফিলের অপরিহার্য অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। অথচ ইসলামে এর স্বপক্ষে কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না। তাছাড়া যখন মীলাদ মাহফিলের সূচনা হয়, তখনও কিয়ামের সূচনা হয় নাই। বরং এরও অনেক পরে ৭৫৫ হিজরীতে কিয়ামের সূচনা হয়। বর্ণিত আছে যে, এ সময় খাজা তাক্বী উদ্দীন মালেকী (রহ.) এর দরবারে একদা ফাতেমীয় কবি ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ উপস্থিত হয়ে রাসূলুল্লাহ এর শানে কিছু গজল ও কবিতা আবৃত্তি করল। যখন সে এই পংক্তিতে পৌঁছল- وَإِنْ تَنْهَضِ الْأَشْرَافُ عِنْدَ سِمَاعِهِ قِيَامًا صُفُوفًا وَجَيْشًا عَلَى الرَّكْبِ
অর্থাৎ “যে সম্মানিত ব্যক্তিগণ রাসূলুল্লাহ এর না'ত শ্রবণ করার সময় কাতার বন্দী হয়ে অথবা সওয়ারীর উপর একত্রিত হয়ে দাঁড়িয়ে যেতেন।” তখন খাজা সাহেবের মনে জযবা এসে গেল। ফলে তিনি দাঁড়িয়ে যান। তখন তার ভক্তবৃন্দ যারা উপস্থিত ছিল সকলেই তার সম্মান রক্ষার্থে দাঁড়িয়ে যায়। পরবর্তীতে শিয়া সম্প্রদায়ের উপদল ইমামী আলেমগণ এই দাঁড়ানোকে মীলাদ মাহফিলের অত্যাবশ্যকীয় অংশরূপে নির্ধারিত করে দেন। উল্লেখ্য যে, যিনি মীলাদের সূচনা করেছেন তিনি কিয়াম করেননি। আর যিনি কিয়ামের সূচনা করেছেন তিনি মীলাদ করেননি। অথচ বর্তমানে মীলাদ পন্থীরা কিয়ামকে মীলাদের অংশ সাব্যস্ত করে নিয়েছেন।

টিকাঃ
২০ তারিখে মীলাদ পৃ: ১৮।

রাসূলুল্লাহ -এর মৃত্যু সম্পর্কেও বিভ্রান্তি রয়েছে। অনেকে তাঁর মৃত্যুকে বিশ্বাস করতে রাজি নয়। অথচ কুরআনুল কারীমে বলা হয়েছে,
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ নিশ্চয় তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল। (সূরা যুমার- ৩০)
এ আয়াতে আল্লাহ তা'আলা মৃত্যুর ব্যাপারে যে শব্দটি সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেছেন ঠিক একই শব্দ রাসূলুল্লাহ -এর ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেছেন। বলা হয়েছে,
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ আমি তোমার পূর্বেও কোন মানুষকে অনন্ত জীবন দান করিনি; সুতরাং তোমার মৃত্যু হলে তারা কি চিরজীবী হয়ে থাকবে? (সূরা আম্বিয়া- ৩৪)
এ আয়াতে আল্লাহ তা'আলা দুটি বিষয় বর্ণনা করেছেন। প্রথমত, রাসূলুল্লাহ -এর পূর্বে যত নবী আগমন করেছেন তাঁরাও মৃত্যুবরণ করেছেন। দ্বিতীয়ত, সকল মানুষ মৃত্যুবরণ করবে। চিরস্থায়ী জীবন আল্লাহ কাউকেই দেননি।
উহুদের যুদ্ধে যখন রাসূলুল্লাহ -এর শাহাদাতের মিথ্যা সংবাদ ছড়িয়ে পড়ল, তখন সাহাবীগণ যুদ্ধের ময়দানে নিরাশ হয়ে পড়লেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তা'আলা নিম্নোক্ত আয়াত অবতীর্ণ করলেন,
﴿أَفَإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ অনন্তর যদি সে মৃত্যুবরণ করে অথবা নিহত হয়, তবে কি তোমরা পেছনে ফিরে যাবে? (সূরা আলে ইমরান- ১৪৪)
যুবাইর বিন মুতইম (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ -এর নিকট এসে কিছু কথা বলল, তখন রাসূলুল্লাহ অন্য কোন সময় তাকে আবার আসার জন্য বললেন। মহিলা বলল,
أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ أَجِدُكَ হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি এসে আপনাকে না পাই (তাহলে আমি কী করব)? তখন রাসূলুল্লাহ বললেন, যদি আমাকে না পাও তাহলে আবু বকর এর সাথে কথা বলবে। বর্ণনাকারী বলেন, এ কথার মাধ্যমে মহিলা যেন রাসূলুল্লাহ -এর মৃত্যুর প্রতি ইশারা করছিল। ২১
এ ঘটনা থেকে এ কথা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, রাসূলুল্লাহ এর যুগে সাহাবীগণের এরূপ আকীদা ছিল না যে, রাসূলুলাহ মৃত্যুবরণ করবেন না বা তিনি মারা যাননি অথবা মৃত্যুর পর তিনি উম্মতকে কোন সাহায্য করতে পারবেন।

টিকাঃ
২১ সহীহ বুখারী, হা/৭৩৬০; তিরমিযী, হা/৩৬৭৬; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৬৮০১।

বর্তমান সময়ে যেভাবে নবী সম্পর্কে মানুষ নানা ধরনের ভুল ধারণায় লিপ্ত হয়েছে এবং তাঁর ব্যাপারে বিভিন্ন ধরনের অভিযোগ উত্থাপন করেছে। তিনি জীবিত থাকাবস্থাতেও কাফির-মুশরিকরা তাঁর ব্যাপারে বিভিন্ন ধরনের ভুল ধারণায় লিপ্ত ছিল। ফলে তারা তাঁর ব্যাপারে নানা ধরনের অভিযোগ উত্থাপন করত। এসকল অভিযোগের বর্ণনা আল্লাহ তা'আলা কুরআন মাজীদের বিভিন্ন আয়াতে উল্লেখ করেছেন এবং এর যথাযথ জবাব দিয়েছেন। নিচে এ সংক্রান্ত আয়াতগুলো নিয়ে কিছু আলোচনা করা হলো:

নবীর ব্যাপারে কাফির মুশরিকদের যত ভুল ধারণা ও অভিযোগ ছিল তার মধ্যে একটি ছিল এই যে, তারা মুহাম্মাদ-কে রাসূল বলে স্বীকার করতে রাজি ছিল না। তারা তাঁর রিসালাতকে সরাসরি অস্বীকার করত। তাদের এ ভুল ধারণার জবাবে আল্লাহ তা'আলা এ আয়াত নাযিল করেন- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا * قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
যারা কুফরী করে তারা বলে, তুমি তো রাসূল নও। বলো, আল্লাহ এবং যাদের নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে, তারাই আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট। (সূরা রা'দ-৪৩) এ আয়াতের মধ্যে আল্লাহ তা'আলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, কাফিররা যদিও নবী-কে রাসূল মানতে রাজি নয়, কিন্তু আসলে তিনি একজন রাসূল। আল্লাহ এবং কিতাবের জ্ঞানের অধিকারী যারা, তাদের সাক্ষ্যই মুহাম্মাদ আল্লাহর প্রেরিত রাসূল হওয়ার জন্য যথেষ্ট। এটা কেউ স্বীকার করুক বা না করুক তাতে কিছু যায়-আসে না।