'অহংকার' মানে নিজেকে নিয়ে বড়াই আর অন্যকে তাচ্ছিল্য করা। বংশমর্যাদা, সম্পদে, জ্ঞানে বা 'ইবাদাতে কেউ নিজের চেয়ে কম হলে, নিজেকে তখন তাদের চেয়ে বড় ভাবা থেকে অহংকারের শুরু। অহংকারের আলামত হচ্ছে যাদের উপর নিজেকে বড় ভাবেন তাদেরকে দেখে নাক সিটকানো, আফসোস করা, দর্প করা এবং অন্যরা যেন আপনার গুণকীর্তন করে তা ভালোবাসা।
এর উপশমের দুটো উপায় আছে: * সংক্ষিপ্ত * বিস্তারিত
সংক্ষিপ্ত উপায়টা আবার দু ধরনের: * তাত্ত্বিক * ব্যবহারিক
তাত্ত্বিকভাবে উপশম হয় অহংকারের খারাপ দিক নিয়ে বইপত্র পড়ে, এর নিকৃষ্টতার যৌক্তিক প্রমাণ জেনে। আর ব্যবহারিক উপশম হলো বিনয়ী লোকদের সাথে থেকে থেকে, তাদের জীবনকাহিনি শুনে শুনে।
বিস্তারিত উপায়টা হচ্ছে নিজের কমতি নিয়ে ভাবনাচিন্তা করা। নিজের টাকাপয়সা সম্পদ নিয়ে আপনার মনে যদি খুব অহংকার থাকে, তা হলে শুনুন:
মনের অহংকার খারাপ শিগগিরই এটা আপনার কাছ থেকে চলে যাবে। কোনো জিনিস থেকে আপনার থাকার মানেই গৌরব। তার প্রতি নির্ভরতা মোটেও গৌরবের কিছু না।
নিজের জ্ঞানের ভার দেখে মনে যদি খুব বড়াই হয়, তা হলে শুনুন: আপনার আগে আপনার চেয়েও জ্ঞানী মানুষ ছিলেন। তারা এই পথের অগ্রপথিক। আর তাছাড়া জ্ঞান তো বরং মানুষকে অহংকার করতে নিষেধ করে। এটা নিজেই তো হচ্ছে আপনার এই ধ্যানলতের বিরুদ্ধে যাচ্ছে। আর বড়াইটা যদি হয় আমল নিয়ে, তা হলে বলর নিজের আমলকে পূর্ণতার চোখে দেখা খারাপ স্বভাব।

মনে অহংকার
আবূ সালামাহ বর্ণনা করেছেন: ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আওমর একদিন ইবনু ‘উমারের কাছে গেলেন। তিনি তখন মারওয়াতে ছিলেন। সেখান থেকে নেমে তারা কথা বললেন। কথাবার্তা শেষ করে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আওমর যখন চলে গেলেন ইবনু ‘উমার তখন বসে পড়লেন। তার চোখ সজল হয়ে পড়ল। কেউ একজন তাকে জিজ্ঞেস করল, “কাঁদছেন যে?” “একটু আগে উনি আমাকে বললেন তিনি নিধিজিকে *الله* কে ভালোবাসেন, ‘মনের ভেতর বিন্দু পরিমাণ অহংকার থাকলেও আল্লাহ তাকে মুখের উপর জাহান্নামে ছুঁড়ে ফেলেন।’” ১
ইয়াস ইবনু সালামাহ *রহ.* বলেছেন যে তার বাবা বলেছেন, আল্লাহর রাসূল *সা.* বলেছেন, “একজন লোক নিজেকে নিয়ে এত বড়াই করবে যে তার নাম অহংকারীদের খাতায় উঠবে। এরপর তাদের যে-পরিণতি হবে তারও তা-ই হবে। ২
ইবনু মাস’উদ *রহ.* বলেছেন:
মনের অহংকার খারাপ আল্লাহর রাসূল *সা.* বলেছেন, “যার মনে বিন্দু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।” একজন জিজ্ঞেস করল, “কিন্তু মানুষ তো তার পোশাকআশাক সুন্দর দেখতে পছন্দ করে। জুতোজোড়াও সুন্দর দেখতে পছন্দ করে।” তিনি বললেন, “আল্লাহ সুন্দর। তিনি সৌন্দর্য ভালোবাসেন। অহংকার মানে সত্যকে ছুঁড়ে ফেলা। লোকজনদের তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা।” ১
নিচের হাদীসটি আবু হুরায়রাহও আবূ সা’ঈদ দুজনই বলেছেন: আল্লাহর রাসূল *সা.* বলেছেন, “দর্প আমার পোশাক। মর্যাদা আমার নিম্নবস্ত্র। এ দুটোর কোনো একটা নিয়ে কেউ যদি আমার সাথে পাল্লা দেওয়ার চেষ্টা করে, তা হলে আমি তাকে উচিত শাস্তি দেব। ২
আল-খাত্তাবি এই হাদীসের ব্যাপারে মন্তব্য করে বলেছেন, এর মানে গৌরব আর বড়ত্ব আল্লাহর দুটো বিষয়বস্তু। এদুটো শুধুই তাঁর। কারও কোনো অংশ নেই এতে। কোনো সৃষ্টির মাঝে এদুটো থাকতে পারে না। কারণ, তাদের বৈশিষ্ট্য বিনয় আর অবনত থাকা। আল্লাহ এখানে পোশাক আর নিম্নবস্ত্রকে উদাহরণ হিসেবে বলেছেন। কেউ তার পোশাক ও নিম্নবস্ত্র অন্যের সাথে ভাগাভাগি করে না। তেমনি আল্লাহও তার গৌরব ও বড়ত্ব অন্যের সাথে ভাগাভাগি করেন না। আল্লাহ ভালো জানেন।
“বিন্দু পরিমাণ অহংকার”—এর হাদীস নিয়ে আল-খাত্তাবি বলেছেন, “মনে বিন্দু পরিমাণ অহংকার থাকলেও কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না”—এই কথার দুটো অর্থ হতে পারে। ১. এখানে অহংকার বলতে অবিশ্বাস বা কুফরের অহংকার বোঝানো হচ্ছে, এবং ২. আল্লাহ যাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তিনি তাদের মন থেকে অহংকার উধাও করে দেন।
‘মানুষকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা’—এর মানে তাদেরকে নিচু চোখে দেখা। নাক সিটকানো।
আল-হাসান বলেছেন, আপনারা জানেন, লোকজন কাউকে নিয়ে মাত্রাতিক্ত প্রশংসা করে। তাকে বলে আরে আপনি তো এই আপনি সেই লোক। তখন আত্মতৃপ্তিতে ফুলে ঢোল হয়ে বসে থাকে। নির্বোধ লোকেরা মনে করে সে আসলেও ওরকম। আবার কেউ কেউ [অহংকারের কারণে] মাত্রাধিকভাবে হাঁটে না। দারিদ্র্য চালে হাঁটে।

টিকাঃ
১। আল-বাখছী ১/১১১। আল-হাসামী বলেছেন, এর বর্ণনাকারীরা বুখারী মুসলিমের হাদিসেও আছেন। তিনি এটা মাজমা‘উয-যাওয়াইদ বইয়ে (১/৯৭) আহমাদ ও আত-তাবারানিকে আল-কবিরে উল্লেখ করেছেন。
২। আত-তিরমিযী ২০০০, আল-বাগাওয়ী, শারহুস-সুন্নাহ ১২/১৭১। আদ-দারামী ২/৭৬। বর্ণনাতে ‘উমার ইবনু রাশিদ আছেন। তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী।
১। মুসলিম, কিতাবুল-বিরর ওয়াল-সিলাহ (ধার্মিকতা, ভালো আচরণ ও আত্মীয়তার সাথে সম্পর্ক রাখা) হাদীস নং ১৬৬।
২। মুসলিম (২/১০৫)

নিজের প্রেমে অন্ধ হওয়া থেকে হামবড়া ভাব তৈরি হয়। কেউ যখন কারও প্রেমে পাগল হয়, তার দোষত্রুটি আর তখন চোখে পড়ে না। সেগুলোকে দোষ বলে মনে হয় না। বরং প্রেমিক সেগুলোকে নিখুঁত হিসাবেই দেখে।
হামবড়া ভাবের পরিণাম হলো যে-জিনিসটার কারণে তার মধ্যে এমন চিন্তা এসেছে একসময় সে সেটাকেই তীব্র ঘৃণা করতে শুরু করবে। কারণ, কোনো জিনিস নিয়ে কেউ যখন নিজেকে খুব 'হনু' ভাবা শুরু করে, সে বিষয়ে সে আর তখন এগোতে পারে না। বরং সে তখন অন্যের ভুল ধরতে ব্যস্ত থাকে।
আপনাকে যদি এই অসুখে পেয়ে বসে তা হলে নিজের ভুলের ব্যাপারে সজাগ হোন। অসুখ কেটে যাবে। এ ব্যাপারে আগেও কথা বলেছি। অন্যের কাছে নিজের ভুলত্রুটির ব্যাপারে জিজ্ঞেস করুন। এই রোগে আগে যারা ভুগেছে তাদের পরিণতির কথা চিন্তা করুন।
কোনো ‘আলিম বা বিদ্বান ব্যক্তির মধ্যে যদি নিজের জ্ঞান নিয়ে গরিমা থাকে তা হলে তিনি আগেকার জমানার ‘আলিমদের জীবনী পড়বেন। নিজের দুনিয়ামুখিতা নিয়ে কারও মধ্যে যদি 'হনু' ভাব আসে তা হলে হলে যাওয়া সময়ের অন্যান্য দুনিয়াবিষয়ক জীবনী পড়বেন। তা হলে দেখা যাবে তার মধ্য থেকে হামবড়া ভাব চলে গেছে।
আমি বুঝি না, মানুষের মাঝে কীভাবে নিজেকে নিয়ে গরিমা ভাব চলে আসে? ইমাম আহমাদ দশ লাখ হাদীস মুখস্থ জানতেন। কাহমাস ইবনুল-হাসান দিনে তিনবার কুর'আন আগাগোড়া পড়ে শেষ করতেন। সালমান আত-তায়ামী চল্লিশ বছর ধরে এক দুপুরে ‘ইশা’ আর ফাজর আদায় করেছেন। কেউ বলতে পারবে না তারা কখনো এ-গুলো নিয়ে একদিনও দেমাগ দেখিয়েছেন।
এসব মানুষের জীবনের সাথে নিজেকে তুলনা করলে দেখা যাবে তার অবস্থা ঐ ব্যক্তির মতো যার হাতে আছে মাত্র এক টাকা। অথচ এটা নিয়েই সে গদগদ। সে জানেই না যে পৃথিবীতে এমন বহু বহু মানুষ আছেন যাদের কাছে আছে লাখ লাখ টাকা।
ইবরাহীম আল-খাওয়াস বলেছেন, “আত্মগরিমা নিজের সামর্থ্য ও সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে অবগত হওয়ার ব্যাপারে অন্তরায়।”
অন্য এক জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছিলেন, “আত্মগরিমা মানুষের বোধবুদ্ধির অন্যতম শত্রু। নানা আসরে নিজের গরিমা দেখাতে থাকলে তা ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।”

আল্লাহকে যে সত্যি সত্যি চেনে সে তার সব কাজে তাঁর প্রতি আন্তরিকতা বজায় রেখে করবে। স্রষ্টার ব্যাপারে মানুষের যখন জ্ঞানের ঘাটতি থাকে, আল্লাহকে যেভাবে মর্যাদা দেওয়া উচিত সেভাবে যখন দেয় না, মানুষ যখন ভেতরে ভেতরে অন্য মানুষের প্রশংসা চায়, অন্যের মুখে নিজের তারিফ শুনতে চায়, তখন রিয়া’ (লোক-দেখানি স্বভাব) জন্ম নেয়।
এই অসুখের প্রকোপ একেকজনের বেলায় একেক রকম। কেউ শুধু অন্যের প্রশংসা চায়। কেউ আল্লাহর সন্তুষ্টির সঙ্গে মানুষের প্রশংসাও চায়। কেউ-বা আবার লোকের তারিফটুকুই একেবারেই চায় না, কিন্তু যখন লোকজন দেখে সে কোনো ভালো কাজ করছে, সে তখন প্রশংসা পেতে কাজটা আরও ভালোবেসে করে। এক্ষেত্রে ভালো কাজটা যেন মসৃণ ত্বকে ঘায়ের মতো।
এই রোগের সাধারণ ওষুধ হচ্ছে আল্লাহকে খুব ভালো করে জানা। তাঁকে জানলে দেখবেন সব কাজ শুধু তাঁর জন্যই করছেন। অন্য কারও প্রশংসা পেলেন কিনা সে কথা ঘৃণাস্বরেও মাথায় আসবে না। নিজেকে সব সময় বিনম্রভাবে ‘ইবাদাতকারীদের কাতারে দেখতে ইচ্ছে করবে; প্রশংসিতদের সারিতে না। যে আল্লাহকে চেনে সে জানে, পুরস্কার শুধু আন্তরিক কাজের জন্যই পাওয়া যায়। এজন্য সে পশুত্বের ক্ষান্তি থেকে নিজেকে বাঁচাতে চাইবে।
রিয়া’ বা লোক-দেখানি কাজের শাস্তি খুব ভয়াবহ। নিয়াতে গড়বড় থাকলে সেই কাজের কোনো প্রতিদান আল্লাহর কাছে নেই। নবিজি ﷺ বলেছেন, প্রত্যেক কাজ নিয়ত অনুসারে। মানুষ তার নিয়ত অনুযায়ী পুরস্কার হবে।"
আবু মূসা  বলেছেন, একবার এক লোক নবিজির ﷺ কাছে বলল, “আল্লাহর রাসূল, কেউ যদি লড়াইয়ের ময়দানে সাহস, উৎসাহ আর ভণ্ডামির কারণে লড়াই করে, তা হলে এ-গুলোর কোনটাকে আল্লাহর পথে লড়াই করেছে বলে বিবেচনা করা হবে?” তিনি বললেন, “যে আল্লাহর বাণী সুউচ্চ করার জন্য লড়াই করবে, কেবল তারটাই আল্লাহর পথে হয়েছে বলে বিবেচনা করা হবে।”
নাফিল আশারী একদিন আবূ হুরাইরাহ্ -এর কাছে এসে বললেন, “সাহিব, আল্লাহর রাসূলের ﷺ কাছে শুনেছেন এমন একটা হাদীস বলুন না!” তিনি বললেন, “আল্লাহর রাসূলকে ﷺ আমি বলতে শুনেছি, ‘বিচারদিনের যাদের ব্যাপারে ফায়সালা করা হবে তাদের মধ্যে শহিদেরা প্রথম দিকে থাকবে। তাকে সামনে আনা হবে। আল্লাহ তখন তাকে দেওয়া অনুগ্রহগুলো নিজে থেকে বলতে বলবেন। সে তখন বলা শুরু করবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: —(এসব অনুগ্রহের বিনিময়ে) তুমি কী করেছ? —শহিদ হওয়া পর্যন্ত আমি আপনার পথে লড়াই করেছি। —না। তুমি মিথ্যা কথা বলেছ। লোকে তোমাকে ‘বীর লড়াকু’ বলবে এজন্য তুমি লড়াই করেছ। আর তোমাকে তা লোকেরাও বলেছে। এরপর তার বিরুদ্ধে ফায়সালা হবে। মুখ ছেঁচড়াতে ছেঁচড়াতে তাকে নিয়ে গিয়ে জাহান্নামে ছুঁড়ে ফেলা হবে। এরপর এমন এক লোককে আনা হবে যে জ্ঞান অর্জন করেছে। প্রচার করেছে। কুর'আন তিলাওয়াতও করেছে। তাকে সামনে দাঁড় করানো হবে। আল্লাহ তখন তাকে দেওয়া অনুগ্রহগুলো নিজে থেকে বলতে বলবেন। সে তখন বলা শুরু করবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: —(এসব অনুগ্রহের বিনিময়ে) তুমি কী করেছ?
—আমি জ্ঞান অর্জন করেছি। প্রচার করেছি। আপনার সন্তুষ্টির আশায় কুর'আন তিলাওয়াত করেছি। —না। তুমি মিথ্যা বলছ। তুমি জ্ঞান অর্জন করেছ যাতে লোকে তোমাকে ‘আলিম (জ্ঞানী) বলে। কুর'আন তিলাওয়াত করেছ যাতে লোকে তোমাকে কারী (তিলাওয়াতকারী) বলে। আর তোমাকে এ-গুলো বলাও হয়েছে। এরপর তার বিরুদ্ধে ফায়সালা হবে। মুখ ছেঁচড়াতে ছেঁচড়াতে তাকে নিয়ে গিয়ে জাহান্নামে ছুঁড়ে ফেলা হবে। এরপর এমন এক লোককে আনা হবে যে আল্লাহ বিশাল বিত্তশালী বানিয়েছিলেন। সব ধরনের সম্পদ দিয়েছিলেন। তাকে সামনে দাঁড় করানো হবে। আল্লাহ তখন তাকে দেওয়া অনুগ্রহগুলো নিজে থেকে বলতে বলবেন। সে তখন বলা শুরু করবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: —(এসব অনুগ্রহের বিনিময়ে) তুমি কী করেছ? —আপনি যত যত উপায়ে সম্পদ ব্যয় করলে খুশি হবেন আমি তার সব কারণে টাকাপয়সা ব্যয় করেছি। —না। তুমি মিথ্যা বলছ। তুমি এসব করেছ যাতে লোকে তোমাকে ‘দানবীর’ বলে তোমাকে তা বলা হয়েছে। এরপর তার বিরুদ্ধে ফায়সালা হবে। মুখ ছেঁচড়াতে ছেঁচড়াতে তাকে নিয়ে গিয়ে জাহান্নামে ছুঁড়ে ফেলা হবে।"
আবূ হুরাইরাহ্  বলেছেন, নবিজি ﷺ তাঁর প্রভুর বরাত দিয়ে বলেছেন আল্লাহ বলেছেন, “সৃষ্টি হিসেবে আমিই সেরা। কাজেই যে আমার পাশে অন্যকে রেখে কোনো ইবাদাতও করবে, আমি সেটা থেকে মুক্ত। সে আমার সাথে যার ভাগ বসিয়েছে তাকে তার সাথেই ফেলে রাখব।” [১]
মাহমূদ ইবনু লুবাইদ  বর্ণনা করেছেন, নবিজি ﷺ বলেছেন: “তোমাদের জন্য ছোট শিরক নিয়ে আমার সবচেয়ে ভয় হয়।” তারা বললেন, “আল্লাহর রাসূল, কী সেটা?” “‘রিয়া’। বিচারদিনে সুমহান আল্লাহ মানুষফর্মে যার যার কাজের প্রতিদান দিনে বলবেন, ‘যাদেরকে দেখানোর জন্য কাজ করেছ তাদের কাছে যেয়ে দেখো কোনো পুরস্কার পাও কিনা।” [২]
আবূ হাতিম বলেছেন, কেউ যদি তার ও আল্লাহর মাঝে কিছু নষ্ট করে ফেলে, তা হলে আল্লাহ সেটা নষ্ট করে দেবেন। অন্যের জন্য কাজ করে। এমতাবস্থায় এক জন যদি কেবল আল্লাহর জন্য কাজ করেন, তাহলে বাকিরা এমনিতেই আপনার দিকে ফিরবেন। কিন্তু যদি তা নষ্ট করে দেন তাহলে সবাই আপনাকে প্রচণ্ড ঘৃণা করবে। [৩]
ইবনু তাওবাহ্ বলেছেন, এক রাতে আমি কারী আবূ বাকর আল-আনসারীকে স্বপ্নে দেখি। তিনি মারা গিয়েছিলেন। দেখলাম তিনি হাতুড়িও আছেন। তাকে বললাম, “আল্লাহ কি করলেন আপনার সাথে?”
“তার সামনে দাঁড়িয়ে আমাকে অনেক ভোগান্তির মধ্য দিয়ে যেতে হচ্ছে!”
“কী বলেন! আপনার রাত জেগে তাহাজ্জুদ, ভালো ভালো কাজ, ক্বুর'আন তিলাওয়াত এগুলোর কী হলো?
“এগুলোর চেয়ে খারাপ কিছু এখন আর আমার জন্য নেই। এগুলোর সব আমি দুনিয়ার জন্য করেছিলাম!”
“তো এখন কী অবস্থা আপনার?”
“সুহ্বান আল্লাহ আমাকে বলেছেন, ‘যারা আমি বছর পেছনে ছেড়ে তাদের শাস্তি দেব না বলে আমার উপর ঠিক করেছি!’”

টিকাঃ
১। বুখারী ১/২, ৮/১৭৫, ৯/২৯১। মুসলিম, কিতাবুল-ইমারাহ্, হাদীস নং ১৯০৭।
২। বুখারী ১/৪৩, ৪/১২৫, ১০৫, ৯/১৬৯। মুসলিম, কিতাবুল-ইমারাহ্, হাদীস নং ১৪৯–১৫০, ১৪১।
১। মুসলিম, কিতাবুল-ইমারাহ্ হাদীস নং ১৯০২。
২। বর্ণনাকারী নাফিছুর নাম উল্লেখ করা হয়েছে কা’হল আল-আশারী। কিন্তু এটা লেখার ভুল। তার শুদ্ধ নাম নাফিল আল-আশারী। সাহীহ্ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থতে আদ-নাওয়াবী বলেছেন (৪/৫৮), “নাফিছ ইবনু কাহল আল-আশারী আশ-শামী হিসিফের অধিবাসী ছিলেন। তার বাবা সাহাবি ছিলেন। নাফিছ ছিলেন তার গোত্রের প্রধান।”
৩। হাদিসের ব্যাখ্যয় আন-নাওয়াবী বলেছেন, সাধারণতঃ এই হাদিসে স্রেফ আল্লাহর জন্য জিহাদকারী সব ভুলে ভরা হয়েছে। অনুকরণবাদই যারা শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দান করবে, এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অর্জন করবে তাদেরও প্রশংসা করা হয়েছে।
[১] মুসলিম, কিতাবুল-যূহুদ, হাদীস নং ৪৬৭। আহ্মাদ ২/৫০২। ইবনু মুযাহিমাহ্ ৯৩। ইবনু মাজাহ্, কিতাবুল-যূহুদ ৪২১।
[২] আহ্মাদ ৫/৪২৮。
[৩] আবু নূ’আইম, আল-হিলয়া ২/২৩১। অন্য একটি বর্ণনা, যার ধারাবাহিক বর্ণনাকারীগণ হলেন: আবূ হাতিম থেকে মুহাম্মাদ ইবনু মাবারাক, তার থেকে ‘আলী ইবনু ‘আইয়াস, তার থেকে আব্বাস ইবনু হানবাল। সেই বর্ণনায় আবূ হাতিম বলেছেন, “যে আল্লাহ ও তার মাঝে যা আছে তা সংশোধন করে, আল্লাহ তার ও অন্য দাসের মাঝে সংশোধন করে দেন। আর যে যদি আল্লাহ ও তার মাঝে কিছু নষ্ট করে দেয়, তা হলে আল্লাহ তার ও অন্য দাসের মাঝে নষ্ট করে দেন। সবার মন রাখার চেয়ে একরকমের মন দেয়, তা হলে আল্লাহ তার ও অন্য দাসের মাঝে নষ্ট করে দেন। সবার মন রাখার চেয়ে একরকমের মন রাখা সহজ। যদি আপনি আল্লাহকে সন্তুষ্ট রাখেন, তা হলে বাকিরা আপনার দিকে এমনিতেই ফিরবে। আর যদি আল্লাহর সাথে সম্পর্ক নষ্ট করেন, তা হলে বাকিরাও একসময় ঘৃণা করবে আপনাকে।

পঁ ক, ভুলে যাওয়া কিছু মনে করতে কিংবা ভবিষ্যৎ কল্যাণের জন্য চিন্তা তো করতেই হয়। কিন্তু ফলদায়ীন জিনিস নিয়ে চিন্তা করা ক্ষতিকর। আর সেটা যদি বেশি বেশি হয়, তা হলে তা শরীর-মন নষ্ট করে দেয়।
চিকিৎসকেরা বলেন, “শরীর ঠিক রাখার জন্য ‘আলিমদেরকে কখনো কখনো চিন্তাভাবনা থামানো উচিত।” আমার মতে, অর্থোপযোগী কিছু নিয়ে কোনো বুদ্ধিমান লোকের চিন্তাভাবনা থামানো উচিত না। তবে কোনো সাধারণ লোক যদি খালিফাহ হওয়ার চিন্তা করে, আবু হানীয়াহ্ বা আশ-শাফি’ঈর মতো পণ্ডিত হওয়ার ইচ্ছা করে, বিশার আল-হাফি বা মা’রূফ আল-কারখীর মতো দুনিয়ামুখ হওয়ার কল্পনা করে, সাহাবি ‘আব্দুর-রাহ্মান ইবনু ‘আওফের মতো সম্পদের স্বপ্ন দেখে—কিন্তু এগুলো কোনোটা অর্জনের জন্যই কাজ করে না, বসে বসে শুধু চিন্তাই করে, তা হলে তা শরীরের জন্য খারাপ।
আপনার জন্য যা অর্জন বাস্তবিক তা নিয়ে ভাবুন। ভালো ভালো কাজ থেকে কী হাসিল করতে পারবেন সেটা ভাবুন। শয়তানের বিরুদ্ধে অবিরাম লড়াই নিয়েও চিন্তা করতে হবে আপনাকে।
কত পাপী তাদের পরিণام নিয়ে ভেবে ভেবে পরে অনুশোচনা করেছে। কত রাজা-বাদশাহ দুনিয়ার ধোঁকাপূর্ণ জীবনের কথা ভেবে পরকালমুখী হয়েছে।

ভালো চিন্তাভাবনার কিছু নমুনা
ইবনু ‘আববাস رضي الله عنه বলেছেন, “সারা রাত বেখয়ালে সালাত আদায় করার চেয়ে চিন্তাভাবনা মনোযোগসহ দু রাকা‘আত সালাত আদায় ভালো।”[১]
উম্মুদ-দারদা[২]-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, “আব্দুদ-দারদা’র (তাঁর স্বামী) সেরা আমল কী?” তিনি বলেছিলেন, “চিন্তাভাবনা, শিক্ষাপ্রহণ।”
ফজরের সময় পর্যন্ত মালিক ইবনু দীনার দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছেন। এরপর বলেছেন, “শেকল বেঁধে গোলাম লোহার বেড়ি পরিয়ে জাহাানামের মানুষগুলোকে উষা পর্যন্ত আমার সামনে নিয়ে আসা হচ্ছিলো।”
কোনো এক বিজ্ঞ ব্যক্তি বলেছেন, “বারবার চিন্তাভাবনা করলে [মনের] অন্ধত্ব দূর হয়।”

টিকাঃ
[১] ইবনুল-মুবরাক, কিতাবুর-যুহদ, পৃষ্ঠা ৪০৪, মুহাম্মাদ ইবনু নাসর, কিতাবুল-ক্বিয়ামুল-লাইল, পৃষ্ঠা ৩০。
[২] ইবনুল-মুবরাক, কিতাবুর-যুহদ, পৃষ্ঠা ৬০২। ‘আওন ইবনু ‘আবদুল্লাহ্ সূত্রে আছে উম্মুল-দারদা’কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, “আব্দুল-দারদা’র নিয়মিত কাজ কী?” তিনি বলেছিলেন, “চিন্তাভাবনা।” আবু নু‘আইম তার আল-হিলয়াহ্ বইতে উল্লেখ করেছেন (১/২০৮), তিনি বলেছেন, “চিন্তাভাবনা ও মমত্মব।” অন্য সূত্রে আছে আব্দুল-দারদা’ নিজে বলেছেন, “এক ঘণ্টা গভীর চিন্তাভাবনা করা সারারাত সালাত আদায়ের চেয়ে ভালো।”