টাকা পয়সা সঞ্চয় করাটা কৃপণতা না। কেউ তার নিজের ভবিষ্যৎ চিন্তা বা প্রয়োজনে কিছু আত্মীয়স্বজনের জন্য জমিয়ে রাখতে পারে। এটাকে হিসেবি স্বভাব বলা। এটা দোষের না। আবার কেউ কেউ সম্পদ সঞ্চয় করে নিজেকে শক্তিশালী অবস্থায় রাখতে পারেন। এতেও সমস্যা নেই। আসলে কৃপণ হলো সেই লোক যে তার সম্পদ থেকে ফরজ অংশটি দেয় না। ইবনু ‘উমার বলেছেন, “যে যাকাত দেয় সে কৃপণ না।” দান করলে নিজের তেমন কোনো সমস্যা হবে না—বলতে গেলে কিছুই হবে না—তারপরও যে-লোক অন্যের উপকারে টাকা ঢালে না তারাই কৃপণ।
কিপটামি স্বভাবকে নবিজি ﷺ রোগের সঙ্গে তুলনা করেছেন: “কৃপণতার চেয়ে বড় রোগ আর কী আছে!”[১]
আবু মুহাম্মাদ আর-রামাহরমুঝি বলেছেন, কৃপণ স্বভাব রোগের মতো মানুষের ক্ষতি করে। রোগ যেমন তার শরীরকে দুর্বল করে দেয়, চাহিদাাকে মিটিয়ে দেয়, রং পরিবর্তন করে দেয়, কৃপণ স্বভাব তার সম্মান ছিনিয়ে নেয়। তার জন্য নিয়ে আসে দুর্নাম ও নিন্দা।
জ্ঞানী লোকেরা বলেছেন, “দানশীল মানুষই স্বাধীন, কারণ, সে তার টাকার মালিকা কিন্তু কৃপণ লোক স্বাধীন মানুষ তকমা পাওয়ার যোগ্য না। কারণ, টাকা তার মালিকা।”
এই বদস্বভাব যেন আমাদের খাসলতে পরিণত না হয় সেজনা নবিজি ﷺ সতর্ক করে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, “কৃপণ হওয়া থেকে সতর্ক হও। তোমাদের আগে বহু লোককে এটা বিনাশ করে দিয়েছে। এটা তাদেরকে করেছে আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক রাখে না। তারা যাখেন। তাদেরকে করেছে কৃপণ হও। তারা হয়েছে। বলেছে চরিত্রহীন কাজে জড়িয়ে যাও। তারা জড়িয়েছিল।”[১]
তিনি আরও বলেছেন, “বিশ্বাসীদের মধ্যে দুটো স্বভাব মিশতে পারে না: কৃপণতা আর অনৈতিকতা।”[২]
আল-খাত্তাবী বলেছেন, “কৃপণ কথাটার চেয়ে অর্থলোভী শব্দটা বেশি সুনির্দিষ্ট। কৃপণ হলো একটা ধারণা। আর অর্থলোভী হলো একটা জাত।”
কেউ কেউ বলেছেন, “কৃপণের মানে টাকা জমা করে রাখা। আর অর্থলোভিভার মানে টাকার সাথে সাথে সংকোচও উঁচিয়ে রাখা।”
বিশ্‌র আল-হাফি বলেছেন, “কৃপণ লোকের সাথে দেখাসাক্ষাৎ বিশ্বাসী লোকদের মনে যন্ত্রণার কারণ।”
একটু ভাবলে এই অশুভ থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব। দেখুন, গরিব লোকেরাও আপনার ভাই। সম্পদের বলে আল্লাহ আপনাকে অন্যদের উপর রেখেছেন। যাকিদদেরকে মুখাপেক্ষী করেছেন। সুতরাং এসব গরিবদুখি মানুষদের অর্থসহায়তা করে আপনার উচিত আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করা। এই সম্পদের মালিক তো তিনিই আপনাকে বানিয়েছেন।
দান করলে অন্যরা আপনার অনুগত থাকে। কৃপণ হলে খারাপ লোকেরা আপনার মর্যাদা নষ্ট করে ফেলবে। নিশ্চিত থাকুন যা আছে শিগগিরিই বাজেভাবে আপনার হাত থেকে চলে যাবে। তাই ও আপনাকে ছেড়ে যাওয়ার আগে আপনিই ওকে ছেড়ে দিন (টাকাপয়সা আপনার হাত থেকে চলে যাওয়ার আগে নিজেই সেটা দান করে দিন)।

টিকাঃ
[১] আল-মুসতাদরাক ৬/২৩৯, ৪/১৯৬-১৯৭, আল-আনওয়ারুল-মুহাম্মদ ২১৯, মুসয়াবাক ‘আbdউর- রাযযাক ২৩০৫, তাফসীর তাবারানী ১০/১৩০৪, আহমাদ ৬/৮০৮-৮০৯। বর্ণনাকারী জাবির ইবনু ‘আব্দুল্লাহ।
[১] আহমাদ ২/১৮০, ১৯৬, আবু দাউদ ১৬৯৪। ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উমারের বর্ণনা থেকে পাওয়া যায় নবিজি ﷺ বলেছেন, “অর্থলোভী হওয়া থেকে সতর্ক থাকো। তোমাদের আগে বহু লোককে এটা বিনাশ করে দিয়েছে। এটা তাদের বদলে কৃপণ হতে। তারা হয়েছে। এটা তাদেরকে করেছে আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক রাখে না। তারা রাখেনি। বলেছে চরিত্রহীন কাজে জড়িয়ে যাও। তারা গেছে।” আল-খাত্তাবী বলেছেন, “কৃপণ কথাটার চেয়ে অর্থলোভী শব্দটা বেশি সুনির্দিষ্ট। কৃপণ হলো একটা ধারণা। আর অর্থলোভী হলো একটা জাত।” কৃপণতার কথাগুলো ব্যক্তিগত ও বিশেষ পরিস্থিতিতে বলা। অন্যদিকে অর্থলোভী শব্দটা সাধারণ অর্থবোধক। এটা অনেকটা লোভী সব মানুষের মতো।
কেউ কেউ বলেছেন কৃপণতা মানে টাকা ধরে রাখা। অর্থলোভিতা মানে টাকাপয়সার সাথে মারাদাওয়াও আটকে রাখা।
এখানে চরিত্রহীন কাজ বলতে মিথ্যা বলাকে বোঝানো হয়েছে। এই শব্দের উৎসের মানের সত্য থেকে সরে আসে। বলা হয়, সে চরিত্রহীন হয়েছে মানে সত্য থেকে সে গেছে।
[২] আত-তিরমিযী ১৯২২। ‘আবু হু’রাইরা, আল-হিলয়া ২/৩৬১। বর্ণনাকারী: আবু সা’ঈদ আল- খুদরী রা.।

খায়েশের হুকুম মেনে মানুষ যেসব খারাপ কাজ করে তার মধ্যে অপচয় বা পয়সা ওড়ানো অন্যতম। বিবেক খাটলে মানুষ পয়সা ওড়াতে পারত না। এক্ষেত্রে সেরা শৃঙ্খলা হলো আল্লাহর শৃঙ্খলা। সুমহান আল্লাহ বলেছেন, “অপব্যয় করে অপচয় কোরো না।” [আল-ইসরা’ ১৭:২৬]
আপনাকে হয়তো পুরো মাসের জীবিকা এক দিনেই দিয়ে দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আপনি যদি তা অপচয় করে উড়িয়ে দেন, তা হলে বাকি মাস ঝুঁকে ঝুঁকে চলতে হবে। যদি হিসাব করে চলেন, তা হলে বাকি মাস আরামে থাকবেন।
অপচয় অসুখের চিকিৎসার জন্য নিজের খামখেয়ালীপনার পরিণাম নিয়ে চিন্তাভাবনা করুন। ভবিষ্যৎ প্রয়োজন ও দারিদ্র্যের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন। এতে করে আপনার পয়সা ওড়ানোর খায়েশে লাগাম পড়বে।

বুদ্ধিমান মানুষের আয় তার ন্যূনতম প্রয়োজনের চেয়ে বেশি হয়। বিপদে যেন কাজে লাগে এজন্য তারা কিছু টাকা সঞ্চয়ও করে। হতে পারে কখনো হয়তো কামাই রোজগারের জন্য কোনো সমস্যার কারণে কাজ করতে পারছেন না। এই সঞ্চয় তখন খুব কাজে আসবে। সন্তান হলে টাকা লাগবে। আরেকটি বিয়ে করতে চাইলে টাকা লাগবে। চাকরিবাখর প্রয়োজন হলেও টাকার দরকার। আবার সন্তানের যদি টাকাপয়সার প্রয়োজন হয়, তা হলেও তো টাকা চাই। তাই জীবিকা যথেষ্ট কি না সেটা খেয়াল রাখবেন।
মোদ্দাকথা ব্যয়ের চেয়ে আপনার আয় বেশি হতে হবে। তা হলে কিছু টাকা বাঁচিয়ে রাখতে পারবেন। আয়ের চেয়ে ব্যয় বেশি হলে টাকা সঞ্চয় হবে না। তখন বিপদে পড়লে কুলকিনারা খুঁজে পাবেন না। পরিণামের কথা চিন্তা করে বলে বিবেক কিন্তু আপনাকে এই উপদেশই দেয়। কিন্তু খায়েশের চিন্তা শুধু আজকের জীবন নিয়ে। কাল কী হবে সেটা নিয়ে ওর কোনো মাথাব্যথা নেই।
আব্দুদ্-দার্দা’ বলেছেন, “গভীর বুঝদার মানুষ ভবিষ্যৎ জীবনের ভাবনা আগে থেকে ভেবে রাখে।”[১]

টিকাঃ
[১] প্রাজ্ঞতা বর্ণনাকারী থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত। [মাওকুফ: যে হাদীসের বর্ণনা শুধুমাত্র সাহাবি পর্যন্ত গিয়া থেমে গেছে। —সম্পাদক]

খায়েশ মানুষকে ফযেক্বীর দিকে ডাকে, তার মধ্যে এটা সবচেয়ে খারাপ। নেতা হওয়ার জন্য, লোকজনের উপর হড়ি ঘোরানোর জন্য মানুষ খবর দিতে, শিক্ষক হতে পছন্দ করে। সে ভালো করে জানে বক্তার মর্যাদা শ্রোতার চেয়ে বেশি।
এই অসুখের চিকিৎসা করতে হলে মিথ্যাবাদীর জন্য আল্লাহর শাস্তিটা ভালো করে জানতে হবে। লাগাতার মিথ্যা কথা বলে গেলে নিশ্চিত থাকুন একদিন না একদিন মানুষের সামনে সেই মুখোশ খুলে পড়বেই। এরপর তার মুখে এমন চুনকালি পড়বে যা মোছার আর কোনো উপায় থাকবে না। তার কলঙ্ক শুধু বাড়বেই। তার উপর মানুষের এমন অশ্রদ্ধা জন্মাবে যে, পরে আর কখনো সত্য কথা বললেও লোকে তাকে বিশ্বাস করবে না। মিথ্যা বলার কারণে তার উপর মানুষের আস্থা নাই হয়ে যাবে।
নবিজি ﷺ বলেছেন, “একটা লোক মিথ্যা বলতে থাকে। এভাবে বলতে বলতে এমন অবস্থা হয় যে আল্লাহর কাছে সে মিথ্যাবাদী হিসেবে নাম লেখায়।”[১]
ইবনু মাস‘উদ ﷺ বলেছেন, “ধোঁকাবাজি আর মিথ্যা ছাড়া একজন বিশ্বাসী মুসলিমের সব চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য স্বভাবজাত।”[২]

টিকাঃ
[১] মুসলিম, কিতাবুল-বির্রু ওয়াল-সিলাহ (ধার্মিকতা, ভালো আচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা), হাদীস নং ৫০৫১।
[২] আয-যিম্মা ১/২১৫, আল-ইতহাফ ৭/৫১৮। বর্ণনাটির রাফ' হওয়াকে দুর্বল বলেছেন আল-বায়হাক্বী। আদ-দারা‌কুতনীর মতে এটা মাওকুফ হওয়া বেশি সঠিক। [মাওকুফ: যে হাদীসের বর্ণনা শুধুমাত্র সাহাবি পর্যন্ত গিয়া থেমে গেছে। —সম্পাদক]