আজ আমরা এমন এক ফুলে-ফলে ভরা অপরূপ কাননে প্রবেশ করব, যে কাননের ফুলের সুবাসে গোটা ভুবন মাতোয়ারা। যে কানন ঈমানের সুঘ্রাণে মোহিত ও ওহীর জলে স্নাত। যার সুবাস ছড়িয়ে পড়েছে পূর্ব-পশ্চিম দিগন্তজুড়ে।

তিনি এমন এক মহান বৃক্ষের ফল যার শেকড় প্রোথিত মাটির গভীরে আর যার শিখর ছুঁয়েছে আকাশ। তারকারাজির সঙ্গে যে মিতালি করে বেড়ায়। আজ পূতঃপবিত্র, নিষ্কলুষ ও মহানুভব এমন মহান এক মানবীর কথা আমরা শুনব—যার ইলম, প্রজ্ঞা, ফিকহ, যুহদ ও আল্লাহভীরুতার প্রতি গোটা বিশ্ব ঋণী। আমরা পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে তার সেই কাহিনীই তুলে ধরতে চাই।

তিনি তার পিতার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলেন সর্বাধিক প্রিয়ভাজন। সেই সিদ্দীকী কাননে প্রথম নয়ন যুগল খুলেছিলেন যেখানে সর্বাগ্রে ইসলামের হৃদয় নিংড়ানো ও মনোলোভা সুবাস পৌঁছেছিল। যে বাগান শুরু থেকেই ছিল নববী সূর্যের কিরণে আলোকোজ্জ্বল। কুফর ও শিরকের কোনো প্রকার অণু-বিন্দুও সেই বাড়িতে পৌঁছার অবকাশ ছিল অকল্পনীয়। অতি সম্মানিতা, ধর্মপরায়ণা, নিষ্কলুষ চরিত্রের অধকারিণী সেই মহান মানবী হচ্ছেন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা বিনতে আবি বকর রা.।

অনন্য চরিত্রের বিস্তৃত সমাহার
এই মহান মানবীর মূল ঘটনা শুরু করার পূর্বে আমরা ওই অনন্য চরিত্রের সেই সুপরিসর ভুবন সম্পর্কে কিঞ্চিত ধারণা নিয়ে নিতে পারি—যাদের সান্নিধ্যে তিনি বেড়ে উঠেছিলেন অনন্য গুণাবলীর আলোয়।

তার স্বামী হচ্ছেন, সায়্যিদুল আউয়্যালীন ওয়াল আখিরীন মুহাম্মাদ ইবনে আবদিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-যাঁকে মহান আল্লাহ তাআলা সারা বিশ্বের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন।

তার পিতা হচ্ছেন সিদ্দীকে আকবার রা.। যিনি পুরুষের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন। নবীগণের পর যাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো মানুষ এ পৃথিবীর বুক ধারণ করেনি। নবুওয়াতপ্রাপ্তির পূর্বে এবং পরে ঘরে-বাইরে সর্বত্র সর্বদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রিয়বন্ধু হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা.-র শান-মান, মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা কে অস্বীকার করতে পারে? তিনি সেই 'দুইজনের একজন'। রাসূলের কাছে সর্বাধিক প্রিয় ব্যক্তিত্ব।

আবু সাঈদ খুদরী রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন :
إِنَّ مِنْ أَمَنِ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلًا غَيْرَ رَبِّي لَا تَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ
যে ব্যক্তি তার ধন-সম্পদ দিয়ে, তার সঙ্গ দিয়ে আমার ওপর সর্বাধিক অনুগ্রহ করেছে সে ব্যক্তি হলো আবু বকর রা.। আমি যদি আমার রব ছাড়া অন্য কাউকে আন্তরিক বন্ধুরূপে গ্রহণ করতাম, তাহলে অবশ্যই আবু বকরকে করতাম। তবে তার সঙ্গে আমার দ্বীনী ভ্রাতৃত্ব, আন্তরিক ভালোবাসা আছে। মসজিদের দিকে আবু বকরের দরজা ছাড়া অন্য কোনো দরজা খোলা রাখা যাবে না।

অন্য হাদীসে এসেছে, হযরত আনাস রা. থেকে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'আমার উম্মতের মধ্যে আবু বকর রা. আমার উম্মতের জন্য সর্বাধিক দয়ালু। আর উম্মতের মধ্যে আল্লাহর বিধানের ক্ষেত্রে সর্বাপেক্ষা কঠোর উমর। উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক প্রকৃত লাজুক উসমান, আর সবচেয়ে ন্যায় বিচারক আলী।'

পবিত্র কুরআনের বহু আয়াতে আবু বকর রা.-এর প্রসঙ্গ জড়িয়ে আছে। কেবল খলীফা হিসেবেই নয়; ইসলামের বহু বিষয়েই তিনি প্রথম ছিলেন। পুরুষদের মধ্যে তিনি প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনিই প্রথম কুরআন সংকলন করেছিলেন। তিনি নিজের বাবার জীবদ্দশায় খলীফা হয়েছেন, এ বিষয়েও তিনি প্রথম। প্রথম তিনিই বায়তুল মাল বা রাষ্ট্রীয় কোষাগার স্থাপন করেছেন। হাদীস শরীফে এসেছে, 'আমার উম্মতের মধ্যে আবু বকর সবার আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।'

ইসলামে তার অবদান নজিরবিহীন। ইসলাম ও মুসলমানদের সংকটময় পরিস্থিতিতে তিনি শক্ত হাতে হাল ধরেছেন। দিকভ্রান্ত নাবিকের ন্যায় উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে থাকা মানুষের জন্য তিনি ধ্রুবতারার ন্যায় পথনির্দেশ করেছেন।

আবু সাঈদ রা. হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا
(জান্নাতে) সর্বোচ্চ সম্মাননায় আসীন লোকদের অবশ্যই তাদের নীচের মর্যাদার লোকেরা দেখতে পাবে, যেমন তোমরা আসমানের দিগন্তে উদিত তারকা দেখতে পাও। আবু বকর ও উমর তাঁদেরই দলভুক্ত, বরং আরও বেশি রহমত ও মর্যাদার অধিকারী।

আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
مَا لأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدَّ إِلَّا وَقَدْ كَافَيْنَاهُ مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِئُهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذَا خَلِيلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ
আবু বকর ছাড়া আর কারও যে কোনো ধরনের দয়া আমার ওপর ছিল আমি তার প্রতিদান দিয়েছি। আমার ওপর তার যে দয়া রয়েছে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে তার প্রতিদান দেবেন। আর আমাকে কারও সম্পদ এতটা উপকৃত করেনি, যতটা আবু বকরের সম্পদ আমাকে উপকৃত করেছে। আমি যদি কাউকে অন্তরঙ্গভাবে গ্রহণ করতাম, তাহলে আবু বকরকেই একনিষ্ঠ বন্ধুরূপে গ্রহণ করতাম। অবগত হও! তোমাদের এই সাথী আল্লাহ তাআলার অন্তরঙ্গ বন্ধু।

✓ উম্মুল মুমিনীন সাইয়্যিদা আয়েশা রা.-এর মা হচ্ছেন, মর্যাদাপূর্ণ সাহাবিয়া উম্মে রুমান বিনতে আমের রা.। এই দ্বীনের তরে যাঁর ত্যাগ ও সেবা অবিস্মরণীয়।
✓ তার বৈপিত্রীয় বোন হচ্ছেন, আসমা বিনতে আবি বকর রা.- যাঁকে ‘দুই ফিতাওয়ালী’ বলা হয়।
✓ তার ভগ্নিপতি হচ্ছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাওয়ারী, চাচাতো ভাই, আশারায়ে মুবাশশারা তথা জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০ জনের অন্যতম সদস্য এবং আল্লাহর রাস্তায় প্রথম তরবারি উত্তোলনকারী হযরত যুবাইর ইবনুল আউয়াম রা.।
✓ তার দাদা হচ্ছেন, আবু কুহাফাহ রা.; যিনি ইসলামে দীক্ষিত হয়ে রাসূলের সাহচর্য লাভের সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন।
✓ তার দাদী হচ্ছেন, উম্মুল খাইর সালমা বিনতে সাখার; তিনিও ইসলামে দীক্ষিত হয়ে রাসূলের সাহচর্য লাভের সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন।
✓ তার তিন ফুফু হচ্ছেন, আবু কুহাফার কন্যা যথাক্রমে উম্মে আমের, কুরাইবাহ ও উম্মে ফারওয়াহ।
✓ তার সহোদর হচ্ছেন, আবদুর রহমান রা.; যিনি একজন ঐতিহাসিক বীর সৈনিক সাহাবী।

এই হচ্ছে সেই পবিত্র বৃক্ষ, যেখান থেকে বেরিয়ে এসেছেন আয়েশা রা.। সুতরাং এই গোলাপের কেমন ভুবনমোহিনী সুবাস হবে—তা সহজেই অনুমেয়।

জ্ঞান সাধনা ও শিক্ষা-দীক্ষার ক্ষেত্রে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশাকে নারী-শিক্ষার অগ্রদূত বলা যায়। তাঁর চতুর্মুখী প্রতিভা প্রমাণ করে যে, কোনো নারীও পুরুষের চেয়ে অধিক জ্ঞানী হতে পারে। তাঁর শিক্ষা-দীক্ষা হয়েছে নবুয়তের মাদ্রাসায়। শৈশব কেটেছে ইসলামের প্রথম খলিফা আবু বকর সিদ্দীক রা. এর অভিভাবকত্বে; যৌবন কেটেছে মানব সভ্যতার সর্বোৎকৃষ্ট শিক্ষক, নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তত্ত্বাবধানে। যার মধ্যে সন্নিবেশিত ছিল সর্বকালের জ্ঞান, প্রজ্ঞা, ভাষাশৈলী ও চমৎকার বাগ্মিতাসহ বিশ্বের যাবতীয় জ্ঞানভাণ্ডার।

ইমাম যুহরী রহ. বলেন, 'উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. ও সব মহিলার ইলম একত্র করা হয়, উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ইলমই সর্বাধিক হবে।'

Hikam bin Urwa তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, 'আমি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর সান্নিধ্যে (দীর্ঘদিন) ছিলাম। তখন এমন কাউকে পাইনি যিনি আয়াত অবতীর্ণের প্রেক্ষাপট, ফারায়েজ সূত্র, হাদীস, কবিতাগুচ্ছ, আরবের ইতিহাস এবং বংশপরম্পরা সম্পর্কে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. থেকে অধিক জ্ঞানী ছিলেন।

হযরত আবু বকর রা. তাঁর অন্যান্য সন্তানদের মতো উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-কেও সুশিক্ষা দিয়েছেন। এই ধারাবাহিকতা সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর বিয়ের পরও অব্যাহত ছিল। তাঁর কোনো সাধারণ দোষ-ত্রুটিও পিতার চক্ষু এড়াত না। তিনি খুব সচেতন অভিভাবক ও শাসক ছিলেন।

ইতোপূর্বে আমরা জেনে এসেছি, আবু বকর রা. ইসলাম গ্রহণ করার পর এই দ্বীনের দাওয়াতের ভার তাঁর কাঁধেও অর্পিত হয়। তিনি বেরিয়ে গেলেন মানুষকে আল্লাহর দ্বীনের দিকে ডাকতে। তাঁর হাতেই ইসলাম গ্রহণ করেন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর মধ্যে ছয়জন মহান সাহাবী। যাঁদের সৎকর্মের অংশ কিয়ামতের দিন তাঁর মীযানের পাল্লাকে সর্বাধিক ভারি করে তুলবে। এভাবে অসংখ্য পুণ্যাত্মা সৎকর্মশীলদের তিনি ইসলামের সুশীতল ছায়াতলে নিয়ে আসেন। যদিও উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. শুরু থেকেই পিতার সার্বক্ষণিক ছায়ায় থেকে শিক্ষা, দীক্ষা, আদব, ভাষা, ইতিহাস ইত্যাদি ইলম অর্জন করেছেন, তথাপি তার শিক্ষা-দীক্ষার বুনিয়াদী তথা মৌলিক সবক রাসূলে আকদাস সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে স্ত্রী হিসেবে আসার পর থেকে শুরু হয়েছিল।

সবই তো আল্লাহরই ইচ্ছা। তিনি যখন বলেন, 'হও', তা হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা তাকে নির্বাচন করেছিলেন 'উম্মুল মুমিনীন' হিসেবে। তাহলে আসুন, আমরা সেই মনোমুগ্ধকর ঘটনার দিকে এগোই আর তার দাম্পত্য জীবন শুরুর পর্বের সৌরভে মোহিত হই।

এ তোমার স্ত্রী, দুনিয়া ও আখিরাতে
আসমান থেকে ওহীর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর বিয়ে হয়েছিল। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তিনবার স্বপ্নে দেখেছিলেন। জিবরাঈল আ. তার ছবি নিয়ে এসে বলতেন, এ তোমার সঙ্গী হবে, দুনিয়া ও আখিরাতে।

কতই না সৌভাগ্য আমাদের আম্মাজান উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশার! এ ব্যাপারে হাদীস শরীফের উদ্ধৃতি দেখুন: আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেন,
أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيْرٍ وَيَقُوْلُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَأَكْشِفُ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ
দু-বার তোমাকে আমায় স্বপ্নে দেখানো হয়েছে। আমি দেখলাম, তুমি একটি রেশমী কাপড়ে আবৃতা এবং আমাকে বলছে ইনি আপনার স্ত্রী, আমি তার ঘোমটা সরিয়ে দেখলাম, সে তুমিই। তখন আমি ভাবছিলাম, যদি তা আল্লাহর পক্ষ হতে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা বাস্তবায়িত করবেন।

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, জিবরাঈল আ. একখানা সবুজ রংয়ের রেশমী কাপড়ে তার (আয়েশার) প্রতিচ্ছবি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে নিয়ে এসে বললেন, ইনি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার স্ত্রী।'

শুভ বিবাহের ঘটনা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা খাদীজাতুল কুরবার রা.-এর মৃত্যুর পর বিরহ-বিচ্ছেদে খুবই পেরেশান হয়ে পড়েছিলেন। ইত্যবসরে হযরত উসমান বিন মাযঊন রা.-এর সম্মানিতা স্ত্রী হযরত খাওলা বিনতে হাকীম রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে এসে অনুরোধ করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি দ্বিতীয় বিয়ে করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, কাকে বিয়ে করব? হযরত খাওলা রা. বললেন, বিধবা এবং কুমারী উভয় ধরনের মেয়েই আছে। আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা বিয়ে করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ওরা কারা?

খাওলা রা. বললেন, বিধবাদের মধ্যে সাওদা বিনতে যামআ, আর কুমারীদের মধ্যে আবু বকর রা.-এর কন্যা আয়েশা রা.। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ভালো হবে যদি তুমি আয়েশার ব্যাপারে কথোপকথন চালাও।

হযরত খাওলা রা. হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা.-এর নিকট তাশরীফ নিয়ে গেলেন এবং আয়েশার বিয়ের সম্মন্ধের ব্যাপারে কথা বললেন। আবু বকর রা. বললেন, খাওলা, আয়েশা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভাতিজি। (অর্থাৎ, সে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভাতিজি, এমতাবস্থায় এ বিয়ে কেমন করে হতে পারে?)

হযরত খাওলা পুনরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে এসে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, আবু বকর আমার ধর্মীয় ভাই। ধর্মীয় ভাইদের ক্ষেত্রে বিবাহ করা জায়েয।

এই মাসআলা জানতে পেরে হযরত আবু বকর রা. স্বতঃস্ফূর্ত ও খুশিমনে এই মোবারক আত্মীয়তার সম্পর্ক গঠনের প্রক্রিয়াকে সাদরে গ্রহণ করলেন। কিন্তু যেহেতু আগে থেকে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর সাথে জুবাইর ইবনে মুতইমের ছেলের বিয়ের কথা নির্ধারিত ছিল, তাই তাকে জিজ্ঞেস করাও জরুরি ছিল। এ জন্য হযরত আবু বকর রা. জুবাইরের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি তোমার ছেলের সাথে আয়েশার বিয়ের ব্যাপারে কী বলো? জুবাইর ইবনে মুতইমের স্ত্রী এখনো ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হয়নি। সে এসে বলল, যদি এই মেয়ে (উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.) আমাদের ঘরে আসে, তাহলে আমাদের ছেলেও বাপ-দাদার ধর্ম ছেড়ে দেবে। আমি কখনোই এটি গ্রহণ করব না।

হযরত আবু বকর রা. সেখান থেকে এসে নিজের ঘরে তাশরীফ আনলেন এবং খাওলা রা.-কে বললেন, এই প্রস্তাব সর্বোতভাবে গৃহীত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই ইচ্ছা রাখেন, তাশরীফ রাখতে পারেন।

পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশরীফ আনলে হযরত আবু বকর রা. বিবাহ পড়িয়ে দেন এবং মোহরের পরিমাণ নির্ধারণ করেন চারশত দিরহাম।

আল্লাহর পথে চলো
এভাবে ওহীর মাধ্যমে ভেসে আসে আয়েশা রা.-এর মুখ। আল্লাহর রাসূলকে জানানো হয়, এই হবে উভয় জগতে আপনার জীবনসঙ্গিনী। আয়েশা তখনো ছোট্ট বালিকা। যখন রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত সিদ্দীকে আকবরের ঘরে বানানো মসজিদে তাশরীফ নিয়ে অত্যন্ত হৃদয়কাড়া সুমধুর কণ্ঠে তিলাওয়াত করতেন তখন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. সেই তিলাওয়াত থেকে উপকৃত হতেন। যদিও সময়টা শিশুকাল ছিল; কিন্তু আল্লাহ তাআলা যে সকল মহান সত্তাদেরকে উঁচু মর্যাদা দিতে চান তাদেরকে গোড়া থেকেই আল্লাহপ্রদত্ত যোগ্যতা দিয়ে অভিষিক্ত করেন। সেভাবেই উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. তার শিশুকালও বেকার যেতে দেননি; বরং স্বভাবোচিত মেধা ও স্মরণশক্তির বিনিময়ে সেই সময়টুকুও মূল্যবান করে তুলেছিলেন।

এ সময়টাতে মুশরিকরা আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের অমানুষিক নির্যাতন করতে থাকে। এদিকে তাকে ইশারা দেওয়া হয় মদীনার দিকে হিজরতের যেখানে পুণ্যবান আনসারগণ রয়েছেন। এক সময় আল্লাহ পক্ষ থেকে তিনি মদীনায় ইসলামী শাসনব্যবস্থা কায়েমের অনুমতিপ্রাপ্ত হন।

বরকতময় হিজরত
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার মাতা পিতাকে কখনো ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন পালন করতে দেখিনি এবং এমন কোনোদিন কাটেনি যেদিন সকালে কিংবা সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের বাড়িতে আসেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদের বললেন, আমাকে তোমাদের হিজরতের স্থান (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছে। সে স্থানে খেজুর বাগান রয়েছে এবং তা দুইটি পাহাড়ের মাঝে অবস্থিত। এরপর যারা হিজরত করতে চাইলেন, তারা মদীনার দিকে হিজরত করলেন। আর যারা হিজরত করে আবিসিনিয়ায় চলে গিয়েছিলেন, তাদেরও অধিকাংশ সেখান হতে ফিরে মদীনায় চলে এলেন।

আবু বকর রা.ও মদীনায় যাওয়ার প্রস্তুতি নিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, তুমি অপেক্ষা কর। আশা করছি আমাকেও অনুমতি দেওয়া হবে। আবু বকর রা. বললেন, আমার পিতা আপনার জন্য কুরবান! আপনিও কি হিজরতের আশা করছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তখন আবু বকর রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গ পাওয়ার জন্য নিজেকে হিজরত হতে বিরত রাখলেন এবং তার নিকট যে দু-টি উট ছিল এ দু-টি চার মাস পর্যন্ত বাবলা গাছের পাতা খাওয়াতে থাকেন।

ইবনু শিহাব উরওয়া রা. সূত্রে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ইতোমধ্যে একদিন আমরা ঠিক দুপুর বেলায় আবু বকর রা. এর ঘরে উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে আবু বকরকে খবর দিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মস্তক আবৃত অবস্থায় আসছেন। তা এমন সময় ছিল, যে সময় তিনি পূর্বে কখনো আমাদের এখানে আসেননি। আবু বকর রা. তার আসার কথা শুনে বললেন, 'আমার মাতাপিতা তার প্রতি কুরবান। আল্লাহর কসম! তিনি এ সময় নিশ্চয় কোনো গুরুত্বপূর্ণ কারণেই আসছেন।' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পৌঁছে ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। প্রবেশ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকরকে বললেন, 'এখানে অন্য যারা আছে তাদের বের করে দাও।' আবু বকর রা. বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, তারা উভয়েই আমার কন্যা; তারা তো আপনার পরিবারের মতোই! তখন তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাআলা আমাকে হিজরত এবং (মক্কা থেকে) বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।' আবু বকর রা. বললেন, 'আমরা কি একসঙ্গে যাব, হে আল্লাহর রাসূল?' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'হ্যাঁ, একসঙ্গে।' আবু বকর রা. বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতা কুরবান! আপনি আমার এ দু-টি উটের যে কোনো একটি নিন।' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'তবে আমি এর মূল্য পরিশোধ করব।'

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. বলেন, আমরা তাদের জন্য যাবতীয় ব্যবস্থা অতি দ্রুত সম্পন্ন করলাম এবং একটি থলের মধ্যে তাদের খাদ্যসামগ্রী গুছিয়ে দিলাম। আমার বোন আসমা বিনতে আবু বকর রা. তার কোমরবন্ধের কিছু অংশ কেটে সে থলের মুখ বেঁধে দিলেন। এ কারণেই তাকে 'জাতুন নেতাক' (কোমরবন্দওয়ালী) বলা হতো।

আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রা. সাওর পর্বতের একটি গুহায় আশ্রয় নিলেন। তারা সেখানে তিনটি রাত অবস্থান করলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর রা. তাদের পাশেই রাত্রিযাপন করতেন। তিনি ছিলেন একজন তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন তরুণ। তিনি শেষ রাত্রে ওখান হতে বেরিয়ে মক্কায় রাত্রি যাপনকারী কুরাইশদের সঙ্গে মিলিত হতেন এবং তাদের দু-জনের বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র করা হতো তা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন, ও স্মরণ রাখতেন। যখন আঁধার ঘনিয়ে আসত তখন তিনি সংবাদ নিয়ে তাদের উভয়ের কাছে যেতেন।

আবু বকর রা.-এর গোলাম আমির ইবনে যুহাইরা তাদের কাছেই দুধালো বকরির পাল চরিয়ে বেড়াত। রাতের কিছু সময় চলে গেলে পর সে বকরির পাল নিয়ে তাদের নিকটে যেত এবং তারা দু-জন দুধ পান করে আরামে রাত্রিযাপন করতেন। তারা বকরীর দুধ দোহন করে সাথে সাথেই পান করতেন। তারপর শেষ রাতে আমির ইবনে ফুহাইরা বকরিগুলি হাঁকিয়ে নিয়ে যেত। এ তিন রাতের প্রতি রাতে সে এমনই করল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রা. বনী আবদ ইবনে আদি গোত্রের এক ব্যক্তিকে মজুরির বিনিময়ে 'খিররীত' (পথ প্রদর্শক) নিযুক্ত করেছিলেন। দক্ষ পথপ্রদর্শককে 'খিররীত' বলা হয়। আদী গোত্রের সাথে তার বন্ধুত্ব ছিল। সে ছিল কাফের কুরাইশের ধর্মাবলম্বী। তারা উভয়ে তাকে বিশ্বস্ত মনে করে তাদের উট দু-টি তার হাতে দিয়ে দিলেন এবং তৃতীয় রাত্রের পরে সকালে উট দু-টি সাওর গুহার নিকট নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন। আর সে যথা সময়ে তা পৌঁছিয়ে দিল। আর আমির ইবনে ফুহাইরা ও পথপ্রদর্শক তাদের উভয়ের সঙ্গে চলল। প্রদর্শক তাদের নিয়ে উপকূলের পথ ধরে চলতে লাগল।

ইবনে শিহাব রহ. বলেন, উরওয়া ইবনে যুবায়র রা. আমাকে বলেছেন, পথিমধ্যে যুবায়রের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ হয়। তিনি মুসলমানদের একটি বণিক কাফেলার সাথে সিরিয়া হতে ফিরছিলেন। তখন যুবায়র রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রা.-কে সাদা রঙের পোশাক দান করলেন। এদিকে মদীনায় মুসলিমগণ শুনলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা হতে মদীনার পথে রওনা হয়েছেন। তাই তারা প্রতিদিন সকালে মদীনার হাররা পর্যন্ত গিয়ে অপেক্ষা করতে থাকেন, দুপুরে রোদ প্রখর হলে তারা ঘরে ফিরে আসতেন।

একদিন তারা পূর্বাপেক্ষা বেশি সময় প্রতীক্ষা করার পর নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন। এমন সময় এক ইহুদী একটি টিলায় আরোহণ করে এদিক ওদিক কী যেন দেখছিল। তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তার সাথীসঙ্গীদের সাদা পোশাক পরা অবস্থায় দিগন্ত বিস্তৃত মরুভূমিতে ধীর গতিতে এগিয়ে আসতে দেখতে পেল। ইহুদী তখন নিজেকে সংবরণ করতে না পেরে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলে উঠল, 'হে ইয়াসরিববাসী, এই তো সেই ভাগ্যবান ব্যক্তি—যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছ।' মুসলিমগণ তাড়াতাড়ি হাতিয়ার তুলে নিয়ে মদীনার হাররার উপকণ্ঠে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে মিলিত হলেন। তিনি সকলকে নিয়ে ডানদিকে মোড় নিয়ে বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রে অবতরণ করলেন। এ দিনটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার।

আবু বকর রা. দাঁড়িয়ে লোকদের সঙ্গে কথা বলতে লাগলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নীরব রইলেন। আনসারদের মধ্য হতে যারা এ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি তারা আবু বকর রা.-কে সালাম করতে লাগলেন, তারপর যখন রৌদ্রের উত্তাপ নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর পড়তে লাগল এবং আবু বকর রা. অগ্রসর হয়ে তার চাদর দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওপর ছায়া করে দিলেন তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে চিনতে পারল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রে দশদিনের চেয়ে কিছু বেশি সময় কাটালেন এবং সে মসজিদের ভিত্তি স্থাপন করেন, যা তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে নামায আদায় করেন। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উটনীতে আরোহণ করে রওনা হলেন। লোকেরাও তার সঙ্গে চলতে লাগলেন। মদীনায় মসজিদে নববীর স্থানে পৌঁছে উটনীটি বসে পড়ল। সে সময় ওই স্থানে কতিপয় মুসলিম নামায আদায় করতেন। এ জায়গাটি ছিল আসআদ ইবনে যুরারাহ এর আশ্রয়ে পালিত সাহল ও সুহায়েল নামক দু-জন ইয়াতীম বালকের খেজুর শুকাবার স্থান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিয়ে উটনীটি যখন এ স্থানে বসে পড়ল, তখন তিনি বললেন, ইনশাআল্লাহ, এ স্থানটিই হবে আবাসস্থল। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই বালক দু-টিকে ডেকে পাঠালেন এবং মসজিদ তৈরির জন্য তাদের কাছে জায়গাটি মূল্যের বিনিময়ে বিক্রয়ের আলোচনা করলেন। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল, বরং এটি আমরা আপনার জন্য বিনামূল্যে দিচ্ছি; কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছ হতে বিনামূল্যে গ্রহণে অসম্মতি জানালেন এবং অবশেষে স্থানটি তাদের হতে খরিদ করে নিলেন। তারপর সেই স্থানে তিনি মসজিদ তৈরি করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদ নির্মাণকালে সাহাবায়ে কেরামের সঙ্গে ইট বহন করছিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন :
أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ ". فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، هَذِهِ دَارِي ، وَهَذَا بَابِي. قَالَ " فَانْطَلِقُ فَهَيِّئُ لَنَا مَقِيلاً " . قَالَ قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ
আমাদের লোকদের মধ্যে কার বাড়ি এখান হতে সবচেয়ে নিকটে? আবু আইয়ুব রা. বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, এই তো বাড়ি, এই যে তার দরজা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তবে চলো, আমাদের বিশ্রামের ব্যবস্থা করো। তিনি বললেন, আপনারা দু-জনেই চলুন। আল্লাহ বরকত দানকারী।

মদীনা তাইয়্যিবায় সুদিন ফিরে এলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পরিবার পরিজনদের মদীনায় নিয়ে আসার জন্য হযরত যায়িদ বিন হারেসা ও স্বীয় গোলাম হযরত আবু রাফে'কে মক্কা অভিমুখে পাঠালেন। একইভাবে হযরত আবু বকর রা. এক ব্যক্তিকে মক্কায় পাঠিয়েছেন। ওইদিকে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর রা. স্বীয় মাতা হযরত উম্মে রুমান এবং দুই বোন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা ও হযরত আসমা রা.- কে নিয়ে মক্কা থেকে মদীনার পথে রওনা হয়ে গেছেন। যায়নাব থেকে যান আবুল আস-এর কাছে। তাকে নিয়ে আসা সম্ভব হয়নি। বদরের পর তিনি হিজরত করেন।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় শুভাগমন করলে আবু বকর ও বিলাল রা. জ্বরাক্রান্ত হয়ে পড়লেন। হযরত আবু বকর রা. জ্বরাক্রান্ত হলে তিনি এ কবিতাংশটি আবৃত্তি করতেন :
كُلُّ امْرِي مُصَبِّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ
প্রতিটি ব্যক্তি তার পরিজনের মধ্যে সকালে শয্যা ত্যাগ করে; আর মৃত্যু তো জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী।

আর হযরত বিলাল রা. জ্বর থেকে সেরে উঠলে উচ্চস্বরে এ কবিতাংশ আবৃত্তি করতেন :
أَلا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ وَهَلْ يَبْدُونُ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ
হায়, আমি যদি কবিতা আবৃত্তির মাধ্যমে মক্কার প্রান্তরে একটি রাত কাটাতে পারতাম! আর আমার চারদিকে থাকত ইযখির এবং জালীল ঘাস। মাজান্না ঝর্ণার পানি পানের সুযোগ কখনো হবে কি? আমার জন্য শামা এবং তফীল পাহাড় প্রকাশিত হবে কি?

আয়েশা রা. বলেন, এ সংবাদ রাসূলকে জানালে তিনি দুআ করলেন, 'হে আল্লাহ, মদীনাকে আমাদের নিকট মক্কার মতো বা তার চেয়েও বেশি প্রিয় করে দাও। হে আল্লাহ, আমাদের সা' ও মুদে বরকত দান করো এবং মদীনাকে আমাদের জন্য স্বাস্থ্যকর বানিয়ে দাও। এর জ্বরের প্রকোপকে বা মহামারীকে জুহফায় স্থানান্তরিত করে দাও।'

সৌভাগ্যের পায়রারা এভাবেই ডানা মেলে
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হিজরতের পর মদীনা মুনাওয়ারায় বনু হারিস ইবনে খাযরাজের মহল্লায় নিজের আত্মীয়দের সাথে মিলিত হন। এখানেই তার আম্মাজানের সাথে ৭-৮ মাস পর্যন্ত অবস্থান করেন। মদীনা তাইয়্যিবার পানি ও বাতাস বৈরী থাকায় অধিকাংশ মুহাজিরীন অসুস্থ হয়ে পড়েন। স্বয়ং আবু বকর রা.-এর মতো তার কন্যা উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়েন। অসুখের তীব্রতায় তার মাথার চুলও পড়ে গিয়েছিল।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর সুস্থতার পর হযরত আবু বকর রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে উপস্থিত হয়ে অনুরোধ করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, এখন আপনি আপনার স্ত্রীকে আপনার ঘরে নিয়ে যাচ্ছেন না কেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, এখন আমার কাছে মোহর আদায় করার মতো মুদ্রা নেই। হযরত আবু বকর রা. অনুরোধের সুরে বললেন, আপনি আমার সম্পত্তি কবুল করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বার 'আউকিয়া' এবং এক 'নশ' অর্থাৎ একশ' টাকা হযরত আবু বকর রা.-এর কাছ থেকে ঋণ নিয়ে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর কাছে পাঠালেন। পরে আনসারী মেয়েরা নববধু নিয়ে যেতে হযরত আবু বকর রা.-এর ঘরে আসলেন। হযরত উম্মে রুমান রা. উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-কে ডাকলেন। সে সময় তিনি তার বান্ধবীদের সাথে খেলা করছিলেন।

ঘটনাটি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর মুখ থেকেই শোনা যাক। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আমাকে বিবাহ করেন, তখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর। তারপর আমরা মদীনায় এলাম এবং বনু হারিস গোত্রে অবস্থান করলাম। সেখানে আমি জ্বরে আক্রান্ত হলাম। এতে আমার চুল পড়ে গেল। পরে যখন আমার মাথার সামনের চুল জমে উঠল। সে সময় আমি একদিন আমার বান্ধবীদের সাথে দোলনায় খেলা করছিলাম। তখন আমার মাতা উম্মে রুমান আমাকে উচ্চস্বরে ডাকলেন। আমি তার কাছে এলাম। আমি বুঝতে পারিনি, তার উদ্দেশ্য কী? তিনি আমার হাত ধরে ঘরের দরজায় এসে আমাকে দাঁড় করালেন। আর আমি হাঁফাচ্ছিলাম। শেষে আমার শ্বাস-প্রশ্বাস কিছুটা প্রশমিত হলো। এরপর তিনি কিছু পানি নিলেন এবং তা দিয়ে আমার মুখমণ্ডল ও মাথা মাসেহ করে দিলেন। তারপর আমাকে ঘরের ভেতর প্রবেশ করালেন। সেখানে কয়েকজন আনসারী মহিলা ছিলেন। তারা বললেন, 'তোমার আগমন শুভ ও কল্যাণময় হউক। আমাকে তাদের কাছে দিয়ে দিলেন। তারা আমার অবস্থান ঠিক করে দিলেন; তখন ছিল দ্বিপ্রহরের পূর্বমুহূর্ত। হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখে আমি হকচকিয়ে গেলাম। তারা আমাকে তার কাছে তুলে দিলেন। সে সময় আমি নয় বছরের বালিকা।

রাসূল সা. আয়েশা রা. ছাড়া আর কোনো কুমারীকে বিয়ে করেননি
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, মনে করুন, আপনি একটি ময়দানে পৌঁছেছেন, সেখানে একটি গাছ আছে যার কিছু অংশ খাওয়া হয়ে গেছে। আর এমন আর একটি গাছ পেলেন, যার কিছুই খাওয়া হয়নি। এর মধ্যে কোনো গাছের পাতা আপনার উটকে খাওয়াবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উত্তরে বললেন, যে গাছ থেকে কিছুই খাওয়া হয়নি। এ কথার উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ব্যতীত অন্য কোনো কুমারীকে বিয়ে করেননি।

বরকতময় ঘর
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. পারিবারিক জীবন ক্ষুধা, দারিদ্রতা, অভাব ও অত্যন্ত সাদাসিধেভাবে কাটিয়েছেন। যেই ঘরে বউ হয়ে এলেন, সেটা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরবার। খুব স্বল্প সামগ্রীই ছিল সেখানে। রাতের বেলা বাতি জ্বালানোর ব্যবস্থাও ছিল পরিবারবর্গের সামর্থ্যের বাইরে। চল্লিশ রাত অতিবাহিত হতো; কিন্তু ঘরে বাতির আলো জ্বলত না। মাসের পর মাস রান্নাঘরের চুলাও জ্বলত না। শুধুমাত্র ছাতু খেয়ে আর পানি পান করে দিনের পর দিন কাটাতেন। যদি কখনো ঘরে খাবারের মতো কিছু আসত, তাও উদারতার কারণে আল্লাহর রাস্তায় খরচ করে দিতেন। সব মিলে ঘরে মাত্র দুজন মানুষ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.। কিছুদিন পর বাঁদি বারারাহ ঘরওয়ালাদের মধ্যে শামিল হয়ে গেলেন।

ঘরটি কোনো আলিশান অট্টলিকা ছিল না। মদীনার বনু নাজ্জার মহল্লার মসজিদে নববীর চারপাশে ছোট্ট ছোট্ট কিছু কাঁচা ঘর ছিল, তারই একটিতে তিনি এসে ওঠেন। ঘরটি ছিল মসজিদের পূর্ব দিকে। তাঁর একটি দরজা ছিল পশ্চিম দিকে মসজিদের ভিতরে। ফলে মসজিদ ঘরের আঙিনায় পরিণত হয়। হযরত রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দরজা দিয়ে মসজিদে প্রবেশ করতেন। তিনি যখন মসজিদে ইতিকাফ করতেন, মাথাটি ঘরের মধ্যে ঢুকিয়ে দিতেন, আর আয়েশা রা. চুলে চিরুনি করে দিতেন। কখনো মসজিদে বসেই ঘরের মধ্যে হাত ঢুকিয়ে দিয়ে কোনো কিছু আয়েশা রা.-এর নিকট থেকে চেয়ে নিতেন।

ঘরটির প্রশস্ততা ছিল ছয় হাতের সামান্য বেশি। দেয়াল ছিল মাটির। খেজুর পাতা ও ডালের ছাদ ছিল। তার উপরে বৃষ্টি থেকে বাঁচার জন্য কম্বল দেওয়া হত। যেত। এতটুকু উঁচু ছিল যে, একজন মানুষ দাঁড়ালে তার হাতে ছাদের নাগাল পাওয়া যেত। এক পাল্লার একটি দরজা ছিল, কিন্তু তা কখনো বন্ধ করার প্রয়োজন পড়েনি।

পর্দার জন্য দরজায় একটি কম্বল ঝুলানো থাকত। এই ঘরের লাগোয়া ছিল আরও একটি ঘর—যাকে 'মাশরাবা' বলা হতো। একবার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকা কালে এক মাস এখানেই কাটান।

কী ছিল সেই ঘরের আসবাবপত্র? সেগুলোর মধ্যে ছিল একটি খাট, একটি চাটাই, একটি বিছানা, একটি বালিশ, খোরমা-খেজুর রাখার দুইটি মটকা, পানির একটি পাত্র এবং পান করার একটি পেয়ালা। এর বেশি কিছু নয়। বিভিন্ন হাদীসে একাধিক স্থানে এইসব জিনিসের নামই এসেছে।

যতদিন আয়েশা ও সাওদা মাত্র দুই স্ত্রীই ছিলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন পর পর আয়েশা রা.-এর ঘরে রাত কাটাতেন। পরে আরও কয়েকজনকে স্ত্রীর মর্যাদা দান করলে এবং হযরত সাওদা রা. স্বেচ্ছায় স্বীয় বারির দিনটি আয়েশা রা.-কে দান করলে প্রতি নয় দিনে দুই দিন কাটাতেন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ঘরে।

ঘর-গৃহস্থালীর গোছগাছ ও পরিপাটির বিশেষ কোনো প্রয়োজন পড়ত না। খাবার তৈরি ও রান্নাবান্নার সুযোগ খুব কমই আসত। হযরত আয়েশা রা. নিজেই বলতেন, কখনো একাধারে তিন দিন এমন যায়নি—যখন নবী পরিবারের লোকেরা পেট ভরে খেয়েছেন। তিনি আরও বলতেন, মাসের পর মাস ঘরে আগুন জ্বলত না। এ সময় খেজুর ও পানির ওপরই কাটত।

অবশ্য সেই ঘরে অভূতপূর্ব এক সম্পদ ছিল। আর তা ছিল পরিবারের সদস্যদের পারস্পরিক সহমর্মিতা, হামদর্দী ও নির্মল ভালোবাসা। এ কারণেই উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. মাত্র ৯ বছরের দাম্পত্য জীবনে বহুমুখী কষ্ট-ক্লেশ, পেরেশানী, অভাব-অনটনের শিকার হওয়া সত্ত্বেও 'ঈলা'র ঘটনা ব্যতিরেকে কখনো কোনো সাধারণ রাগ বা অভিযোগের কথাও মুখে আনেননি। নববী কাননটি তাদের পারস্পরিক মুহাব্বত, ভালোবাসা, হামদর্দী, একতা ও অগাধ বিশ্বাসের সুবাসই মোহিত করে রাখত।

অনুপম চরিত্রমাধুরি
আল্লাহ তাআলা উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-কে অতুলনীয় উন্নত চরিত্র ও পছন্দনীয় গুণে গুণান্বিত করেছেন। জীবনটা যদিও অভাব-অনটনে কাটিয়েছেন; কিন্তু কখনো মুখে অভিযোগের কোনো শব্দও উচ্চারণ করেননি। অল্পে তুষ্টির বাতি উজ্জ্বল রেখেছিলেন সারাক্ষণ। সর্বদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য এবং তার শান্তি, সুখ ও সন্তুষ্টি অর্জনে ব্যস্ত থাকতেন। এমনকি তার আত্মীয়-স্বজনদের প্রতিও যথাসম্ভব খেয়াল রাখতেন।

ইবাদতে মগ্নতার এমন অবস্থা ছিল যে, তাহাজ্জুদ, চাশত্ এবং অন্যান্য নফল নামায কোনো অবস্থাতেই ছাড়তেন না। কঠিন ও তীব্র গরমের দিনেও রোযা রাখতেন। প্রতি বছর হজ করা ছিল তার অভ্যাস। আল্লাহর ভয় ও আখিরাতের চিন্তায় তটস্থ থাকতেন সারাক্ষণ। পরকালের ভয় যখন অশ্রু হয়ে ঝরত তিনি তখন কাঁপতে থাকতেন। মনটা ছিল খুবই নরম। চারিত্রিক উদারতা ও দানশীলতার মনোভাব এমন ছিল যে, এক লাখ দিরহাম একদিনের সাদাকা করে দেওয়া এবং নিজের জন্য কিছুই অবশিষ্ট না রাখা ছিল তার জন্য সাধারণ ব্যাপার। সব সময় অন্যদের সাহায্য-সহযোগিতা করতেন। কারও বৈধ অভিযোগে কখনো মনোঃক্ষুণ্ণ হতেন না।

পারতপক্ষে কারও সাহায্য বা দাক্ষিন্য নিতেন না। সাহস ও নির্ভিকতায় অতুলনীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন তিনি। রাতের বেলা ঘুম থেকে জেগে একাকী কবরস্থানে চলে যেতেন। জিহাদের ময়দানে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা.-এর অবিস্মরণীয় দৃষ্টান্ত ইতিহাসের বুকে খোদাই করা থাকবে। হক কথা প্রকাশের ক্ষেত্রে বড় ক্ষমতাধর হাকিমেরও পরোয়া করতেন না। তার অন্তর্দৃষ্টি ছিল প্রচণ্ড সজাগ। ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্র এবং সাধারণ মামুলি কথার প্রতিও খুব খেয়াল রাখতেন। গোলাম এবং অধীনস্থদের সাথে উত্তম ও দয়া-মায়া-মমতার ব্যবহার করতেন। নিজের সতীনদের সাথেও সুসম্পর্ক ছিল তাঁর। তাদের গুণাবলি প্রাণখুলে বর্ণনা করতেন। মানুষের সাথে ব্যক্তিত্ব অনুসারে কথা বলা ও লেন-দেন করা ছিল তার উন্নত চরিত্র মাধুরীর আরেক উজ্জ্বল দিক।

গীবত, কুধারণা, মিথ্যা অপবাদ ও কাউকে দোষারোপ বা অভিশম্পাত দেওয়া থেকে আজীবন বিরত থেকেছেন। 'পর্দা'—যা নারীজাতির অত্যাবশ্যকীয় গুণ এবং প্রাকৃতিক ভূষণ, সেদিকে সর্বক্ষণ সতর্ক ও সজাগ দৃষ্টি রাখতেন। এমনকি নিজের দুধ-ভাইয়ের চাচার সাথেও পর্দা করতে চাইলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ পেয়ে পর্দা ছেড়েছেন।

মোটকথা, উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর পবিত্র সত্তায় এতগুলো গুণের সমাবেশ ঘটেছিল—যার মধ্যে সত্যবাদিতা, ভারসাম্য, আমানত রক্ষা, অল্পেতুষ্টি, বন্দেগী, পবিত্রতা, বদান্য, সাহসিকতা, ইসলামী আইনে প্রাজ্ঞতা, সত্য অন্বেষণ, ইবাদত, স্মরণশক্তি, আত্মপরিচয়, সাহিত্য, ভাষায় দক্ষতা, অন্যকে ক্ষমা করে দেওয়া ও ধৈর্যশক্তি ইত্যাদি সমুদয় উন্নত গুণাবলি সন্নিবেশ ঘটেছিল। সেকালের আরবে কুনিয়াত বা উপনাম ছিল শরাফত ও আভিজাত্যের প্রতীক। অভিজাত শ্রেণির লোকদের নাম ধরে ডাকার নিয়ম ছিল না। কুনিয়াত বা উপনামেই তাদেরকে সম্বোধন করা হতো। কুনিয়াত হয় কোনো সন্তানের নামের সাথে। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. ছিলেন নিঃসন্তান। তাই তার কোনো কুনিয়াত ছিল না। আবদুল্লাহ ছিলেন আয়েশা রা.-এর বোন আসমা রা.-এর ছেলে। ইতিহাসে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর নামে প্রসিদ্ধ। একদিন আয়েশা রা. স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন, আপনার অন্য স্ত্রীগণ তাদের পূর্বের স্বামীদের সন্তানদের নামে নিজেদের কুনিয়াত ধারণ করেছেন, আমি কার নামে কুনিয়াত ধারণ করি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তোমার বোনের ছেলে আবদুল্লাহর নামে। সেই দিন থেকে তার কুনিয়াত বা ডাকনাম হয় 'উম্মু আবদিল্লাহ' বা 'আবদুল্লাহ্ মা'।

শৈশবের চঞ্চলতা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা রা.-এর বয়স স্বল্পতার বিষয়টি খুব ভালোভাবে অনুধাবন করতেন। এই অল্প বয়সেই তিনি অতুলনীয় জ্ঞান ও মেধার অধিকারী হয়ে উঠেছিলেন। মাঝেমধ্যে তার বালিকাসুলভ চঞ্চলতা ও আবেগময় দৃষ্টিকে খুব মূল্যায়ন করতেন প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশরীফ এনেছেন, এমন সময় হঠাৎ আমরা শোরগোল শুনতে পেলাম। ছোট ছেলে-মেয়েদের হৈ-হুল্লোড়ের শব্দও শোনা যাচ্ছে। নবীজী উঠে দেখলেন, এক হাবশী মহিলা ছোট ছেলে-মেয়েদের সামনে বিচিত্র ও আশ্চর্যজনক ক্রীড়া পরিবেশন করছে এবং নাচছে। ছোট ছেলে-মেয়ে এবং এলাকার লোকজন তার চতুর্পার্শ্বে ঘিরে তা দেখছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন, আয়েশা, এদিকে এসো, দেখ! আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে তার কাঁধ মোবারকের ওপর স্বীয় মুখ রেখে (কাঁধ এবং মাথার মাঝখানে) সেই মহিলাকে দেখছিলেন। কিছুক্ষণ পর নবীজী আয়েশা রা.-কে জিজ্ঞেস করলেন, কী হলো, মন ভরে গেছে? আমি রাসূলকে বললাম, না। (আমি আরও দেখতে চাই)।

আমার এই বলা এ জন্য ছিল না যে, আমার দেখার আগ্রহ ছিল; বরং আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তরে আমার ভালোবাসা এবং আমার মর্যাদার মূল্যায়ন করতে চাচ্ছি যে, প্রিয়নবীর কাছে আমার মরতবা কেমন? এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে গেলেন।

এসময় হঠাৎ হযরত উমর ফারুক রা. ওখান দিয়ে অতিক্রমকালে তার গাম্ভীর্য ও ভয়ে লোকজনের সমাগম মুহূর্তের বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তা দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'আমি জিন ও মানব সম্প্রদায়ের শয়তানকে দেখছিলাম। তাদেরকে এই উমরের ভয়ে ভেগে যেতে দেখলাম।' এরপর আয়েশা ফিরে এলেন। অপর বর্ণনায় আছে, উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একদিন হাবশীদের খেলা দেখছিলাম। তারা মসজিদের আঙিনায় খেলা খেলছিল। আমি খেলা দেখে ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত দেখছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার চাদর দিয়ে আমাকে আড়াল করে রেখেছিলেন। তোমরা অনুমান করো, অল্পবয়স্কা মেয়েরা খেলাধুলা দেখতে কী পরিমাণ আগ্রহী!

অন্যত্র হযরত আয়েশা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনেই আমি পুতুল বানিয়ে খেলতাম। আমার বান্ধবীরাও আমার সাথে খেলা করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরে প্রবেশ করলে তারা দৌড়ে পালাত। তখন তিনি তাদের ডেকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং তারা আমার সঙ্গে খেলত।

'শুনেছি, সুলাইমান আ.-এর ঘোড়ার পাখা ছিল'
একবার উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. খেলা করছিলেন। সেই খেলনায় একটি ঘোড়াও ছিল; যার ডানে-বাঁয়ে ছিল দু-টি পাখা। রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওখান দিয়ে কোথাও যেতে গিয়ে এই খেলনা-ঘোড়া সম্পর্কে জানতে চাইলে আয়েশা রা. জবাবে বললেন, এটা ঘোড়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ঘোড়ার তো পাখা থাকে না। আয়েশা রা. দৃঢ়কণ্ঠে জবাব দিলেন, 'কেন? হযরত সুলাইমান আ.-এর ঘোড়ার তো পাখা ছিল।'

এমনও হয়!
একবার এক মেয়েকে সঙ্গে করে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশার নিকট এসে বললেন, 'তুমি এই মেয়েটিকে চেন?' আয়েশা রা. বললেন, 'না।' রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'সে অমুকের দাসী। তুমি কি তার গান শুনতে চাও?' আয়েশা রা. শোনার আগ্রহ প্রকাশ করলেন। দাসীটি দীর্ঘক্ষণ গান গাইল। এক সময় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সম্পর্কে মন্তব্য করলেন, 'শয়তান তার নাকের ছিদ্রে বাদ্য বাজায়।' অর্থাৎ এ ধরনের গান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করেন।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-কে খুশি করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মধ্যে তাকে গল্পও শোনাতেন। আবার কখনো কখনো ধৈর্যসহকারে আয়েশা রা.-এর গল্পও শুনতেন।

একটি যুদ্ধের প্রাক্কালে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সফরসাথী ছিলেন। রাস্তায় চলা অবস্থায় হুযুরে আকরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সব সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যে, তোমরা সামনে এগোতে থাক। পরে আয়েশা রা.-কে বললেন, 'এসো। আমরা উভয়ে দৌড়ে দেখি, কে আগে পৌঁছতে পারি।' আয়েশা রা. হালকা-পাতলা ছিলেন। এজন্য তিনি দৌড়ে রাসূলের আগে চলে গেলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কিছু বললেন না।

কয়েক বছর পরে ঠিক এমনই এক সময়ে একই জায়গা সম্মুখে এলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের সামনে অগ্রসর হতে বললেন এবং আয়েশা রা.-কে (যিনি আগের তুলনায় একটু স্থূল হয়ে উঠেছেন এবং আগের ঘটনাও ভুলে গেছেন) বললেন, 'এসো। উভয়ে দৌড়ে দেখি, কে অগ্রগামী হয়।' এবার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দৌড়ে আগে চলে গেলেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন, আয়েশা, এটা সেই দিনের জবাব এবং বদলা।

একবার আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একটু উঁচু গলায় কথা বলছিলেন। এমন সময় পিতা আবু বকর রা. এসে উপস্থিত হলেন। তিনি মেয়ের এমন বেয়াদবী দেখে রেগে গেলেন এবং মারার জন্য হাত উঁচু করলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্রুত মাঝখানে এসে দাঁড়িয়ে আয়েশাকে রক্ষা করলেন। আবু বকর রা. চলে গেলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশাকে বললেন, 'দেখলে, আমি তোমাকে কীভাবে বাঁচালাম?

সীরাত ও হাদীসের গ্রন্থসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আয়েশা রা.-এর প্রেম-প্রীতি ও মান-অভিমানের এক চমৎকার দৃশ্য লক্ষ্য করা যায়। ইসলাম যে মানুষের স্বাভাবগত নির্মল আগে-অনুভূতিকে অস্বীকার করেনি তার প্রমাণ পাওয়া যায় তাদের আচরণের মধ্যে। কখনো কখনো তাদের দেখা যায় সাধারণ মানুষের মতো আবেগপ্রবণ। আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে, আয়েশা রা. যেমন একজন নবীর স্ত্রী, তেমনি একজন নারীও বটে। আবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমন একজন নবী ও রাসূল তেমনি একজন স্বামীও বটে সুতরাং স্বামী-স্ত্রী হিসেবে তাদের এমন বহু আচরণ ও মান-অভিমানের কথা ও ঘটনা বিভিন্ন গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যা অতি চমকপ্রদ ও শিক্ষণীয়।

নিশ্চয় তিনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত
আম্মাজান আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যেই অনুপম চরিত্র মাধুরীর বর্ণনা দিয়েছেন—তা অত্যন্ত চিত্তাকর্ষক। আল্লাহ তাআলা নিজেই যেখানে বলেছেন,
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
আর নিশ্চয় তুমি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।

হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনো কোনো স্ত্রী বা দাসীকে প্রহার করেননি। সব সময় তো ইবাদতেই কাটিয়ে দিতেন এবং উম্মতের চিন্তায় পেরেশান থাকতেন। অবশ্য তিনি ছিলেন একজন আদর্শ স্বামী।

আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ রহ. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয়েশা রা.-কে জিজ্ঞেস করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গৃহে কী কাজ করতেন? তিনি বললেন, তিনি ঘরের কাজ-কর্মে ব্যস্ত থাকতেন, যখন আযান শুনতেন, তখন বেরিয়ে পড়তেন।

উচ্চতর শিক্ষা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জ্ঞান-প্রজ্ঞায় উচ্চতর প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। সব সময় দয়া ও সহানুভূতির অনুশীলন করাতেন। ইসলামের শত্রুরা ইসলামের ওপর বিভিন্নভাবে আক্রমণ করে যেত। ইহুদীরাও এ ক্ষেত্রে যে কোনো সুযোগকে কাজে লাগাতে সচেষ্ট ছিল। এটা ছিল তাদের প্রাকৃতিক অভ্যাস। এ অভ্যাস মতে একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিছু ইহুদী এসে তাদের আত্মিক শত্রুতার দুরভিসন্ধি চরিতার্থে বলল, اَلسَّامُ عَلَيْكَ 'আসসামু আলাইকা' অর্থাৎ 'তোমার মৃত্যু হোক'। ঘটনাক্রমে সেখানে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাদের কথা শুনছিলেন এবং বুঝতে পারলেন اَشَامُ عَلَيْكَ বলে তারা কী বোঝাতে চেয়েছে। এর মর্মার্থ কী? এটাও তিনি অনুধাবন করলেন। সায়্যিদা উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. প্রচণ্ড ক্ষোভে তাদের জবাবে বললেন 'তোমাদের মৃত্যু হোক এবং আল্লাহর লা'নত বর্ষিত হোক।'

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ কথা শুনে বললেন, আয়েশা, কঠিন কথা বলো না। আল্লাহ তাআলা নরম কথা বলা পছন্দ করেন। এটাও বললেন যে, وَعَلَيْكُمْ 'ওয়ালাইকুম' বলে তাদের কথা তাদেরকেই ফেরত দিয়েছি। আমার অভিশাপ তাদের জন্য কবূল হলো; কিন্তু তাদের বদদুআ আমার ব্যাপারে কখনোই কবুল হবে না।'

ইনসাফ ও শুধরে দেওয়া
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার ছাড় দিতেন না। তার অত্যধিক ভালোবাসাও এক্ষেত্রে কোনো বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারেনি। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. নয় বছর বয়স থেকে রাত-দিনের এ দীর্ঘ সময়ের সাহচর্য ও সান্নিধ্যে কখনো কোনো নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করেননি। এমনকি ইশারা ইঙ্গিতেও কখনো অনুচিত বা অশোভন কথা বলেননি। হঠাৎ কোনো ভুল হয়ে গেলে সাথে সাথেই তা শুধরে নিতেন।

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেন, তিনি একটি ছবিওয়ালা বালিশ ক্রয় করেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখতে পেয়ে দরজায় দাঁড়িয়ে গেলেন, ভেতরে প্রবেশ করলেন না। আমি তার চেহারায় অসন্তুষ্টি ভাব দেখতে পেলাম। তখন বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহ ও তার রাসূলের কাছে তওবা করছি। আমি কী অপরাধ করেছি?' তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'এ বালিশ কোত্থেকে এলো?' আমি বললাম, 'আমি এটি আপনার জন্য ক্রয় করেছি, যাতে আপনি টেক লাগিয়ে বসতে পারেন।' তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'এই ছবি তৈরিকারীদের কিয়ামাতের দিন শাস্তি দেওয়া হবে। তাদের বলা হবে, তোমরা যা তৈরি করেছিলে, তা জীবিত করো।' তিনি আরও বলেন, 'যে ঘরে এসব ছবি থাকে, সে ঘরে (রহমতের) ফেরেশতাগণ প্রবেশ করেন না।' পরে তিনি সেটি সরিয়ে ফেললে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করেন।

রাসূলের ওপর ঈর্ষা
আয়েশা রা. রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভীষণ ভালোবাসতেন। এর কোনো তুলনা ছিল না। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বলেন, একবার রাতের বেলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছ থেকে বাইরে তাশরীফ নিয়ে গেলেন। তার ওপর আমার ঈর্ষা হলো। পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসে আমার অবস্থা দেখে বললেন, 'হে আয়েশা, তোমার কী হলো? তুমি কি ঈর্ষা করছ?' উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আরয করলেন, 'আমার মতো মেয়ে আপনার মতো বিশাল ব্যক্তিত্বের অধিকারীকে কী করে ঈর্ষা না করে?'

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'তোমার কাছে তোমার শয়তান এসেছিল।' উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আরয করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ্, আমার সাথেও কি শয়তান থাকতে পারে?' রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'হ্যাঁ।' উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আরয করলেন, 'প্রত্যেক মানুষের কাছেই কি শয়তান থাকে?' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'হ্যাঁ।' পরে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আরয করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ্, আপনার সাথেও?' রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'হ্যাঁ। তবে আমার প্রতিপালক তার মোকাবেলায় আমার সাহায্য করে থাকেন। সে ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমি তার থেকে নিরাপদ।'

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্ত্রীদের সঙ্গে অবস্থানের পালার ব্যাপারে আমাদের থেকে অনুমতি চাইতেন এ আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পরও;
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُئْوِى إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَ مَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ
আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট হতে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন এবং আপনি যাকে দূরে রেখেছেন তাকে কামনা করলে আপনার কোনো অপরাধ নেই। (সূরা আহযাব, ৩৩ : ৫১)

এ আয়াতটি নাযিল হওয়ার পর মুআয বলেন, আমি আয়েশা রা.-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি এর উত্তরে কী বলতেন?' তিনি বললেন, 'আমি তাকে বলতাম, এ বিষয়ের অধিকার যদি আমার থেকে থাকে তাহলে হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার ব্যাপারে অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দিতে চাই না।

তোমার আম্মু রাগ করেছে
হযরত আনাস রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো এক সময় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার একজন স্ত্রীর কাছে ছিলেন। ওই সময় উম্মাহাতুল মুমিনীনের আর একজন একটি পাত্রে কিছু খাদ্য পাঠালেন। যে স্ত্রীর ঘরে নবীজী অবস্থান করছিলেন সে স্ত্রী খাদিমের হাতে আঘাত করলেন। ফলে খাদ্যের পাত্রটি পড়ে ভেঙে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাত্রের ভাঙা টুকরোগুলো কুড়িয়ে একত্র করলেন, তারপর খাদ্যগুলো কুড়িয়ে তাতে রাখলেন এবং বললেন, তোমাদের আম্মাজীর আত্মমর্যাদাবোধে আঘাত লেগেছে। তারপর তিনি খাদিমকে অপেক্ষা করতে বললেন এবং যে স্ত্রীর কাছে ছিলেন তার নিকট হতে একটি পাত্র নিয়ে যার পাত্র ভেঙেছিল, তার কাছে পাঠালেন এবং ভাঙা পাত্রটি যে ভেঙেছিল তার ঘরেই রাখলেন।

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যেসব নারী নিজেকে রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে হেবাস্বরূপ ন্যস্ত করে দেন, তাদের আমি ঘৃণা করতাম। আমি (মনে মনে) বলতাম, নারীরা কি নিজেকে ন্যস্ত করতে পারে? এরপর যখন আল্লাহ তাআলা এ আয়াত অবতীর্ণ করেন, 'আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট হতে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন। আর আপনি যাকে দূরে রেখেছেন, তাকে কামনা করলে আপনার কোনো অপরাধ নেই।' তখন আমি বললাম, আমি দেখছি যে, আপনি যা ইচ্ছা করেন আপনার রব, তা-ই শীঘ্র পূর্ণ করে দেন।

তীক্ষ্ণ অনুভূতি ও ধীশক্তি
আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সাথে ছিলেন এমন এক রাতে তিনি চাদর এবং জুতা মোবারক খুলে রাখলেন। আমি সেগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পায়ের কাছে রাখলাম। তিনি চিৎ হয়ে শুয়ে পড়লেন; কিন্তু ততক্ষণ পর্যন্ত ঘুমাননি, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি নিশ্চিত হননি যে, আমি ঘুমিয়ে পড়েছি। (তিনি যখন ভাবলেন, আমি ঘুমিয়ে পড়েছি) খুবই ধীরে ধীরে স্বীয় চাদর উঠালেন এবং অত্যন্ত সতর্কতার সাথে জুতা পরে দরজার বাইরে বের হলেন। খুবই আস্তে ও ধীরে দরজা বন্ধ করলেন। আমিও নিজেকে লুকিয়ে রেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে পেছনে চললাম।

তিনি জান্নাতুল বাকীতে পৌঁছে গেলেন এবং অনেকক্ষণ ধরে দাঁড়িয়ে থাকলেন। শেষে তিনি তিনবার হাত মোবারক উপরের দিকে উঠিয়ে দ্রুত ফিরে আসলেন। আমিও খুব দ্রুত ঘরের দিকে ফিরে আসলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগে ঘরে এসে পৌঁছলাম।

তিনি ঘরে এসে ভালোবাসার সুরে বললেন, 'হে আয়েশা, তুমি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়েছ কেন?' উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বললেন, 'কিছু না, ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।' তিনি বললেন, তুমি আমাকে বলবে? নাকি 'লতীফ ও খবীর' আল্লাহ তাআলা আমাকে খবর পাঠাবেন? আয়েশা রা. আরয করলেন, আমার আব্বা-আম্মা আপনার ওপর কুরবান হোক, তারপর তিনি সব ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলে শোনালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, সেই ছায়া কি তোমারই ছিল, যা আমি আমার সামনে দেখেছিলাম?

আমি আরজ করলাম, জি হ্যাঁ। তিনি আমাকে চিমটি কাটলেন, এতে আমি সামান্য ব্যথা অনুভব করলাম। পরে তিনি বললেন, তুমি কি এমন ধারণা করেছ যে, আল্লাহ ও তার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমার সাথে কোনো প্রকার বেইনসাফী করবে?

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আরজ করলেন, মানুষ যতই তার কথাকে গোপন রাখুক, আল্লাহ সে বিষয়ে অবগত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হ্যাঁ। আমার কাছে জিবরাঈল আমীন আলাইহিস সালাম সে সময়ে এসেছেন যখন তুমি আমাকে দেখেছিলে। পরে তিনি আমাকে গোপনে ও আস্তে আওয়ায দিলেন। আমিও আস্তে উত্তর দিলাম, যাতে তুমি অবগত না হও। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম পর্দা ব্যতিরেকে তোমার কাছে আসতে পারছে না। তুমি ঘুমিয়ে পড়েছ ভেবে তোমাকে জাগানো সমুচিত মনে করিনি। তোমাকে জাগালে তুমি ভীত হও কি না সে আশঙ্কাও করছিলাম। পরে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আরজ করলেন, আপনার প্রতিপালক আপনাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যে, জান্নাতুল বাকীতে দাফনকৃতদের কাছে গিয়ে তাদের জন্য মাগফিরাতের দুআ করুন। উম্মুল মুমিনীন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমরা তাদের জন্য কীভাবে দুআ করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তুমি এভাবে বলবে, "শান্তি বর্ষিত হোক মুমিন ও মুসলমান পুরুষ (ও নারীদের) ওপর, যারা এই ঘরে অবস্থান করছে। (অর্থাৎ, কবরে শায়িত আছে)। আল্লাহ তাআলা রহম করুন তাদের ওপর যারা মৃত্যুর ব্যাপারে আমাদের অগ্রগামী। তাদের ওপরও যারা তাদের পেছনে রয়ে গেছেন। (অর্থাৎ, জীবিত আছেন)। নিঃসন্দেহে আমরা (একদিন) ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। (অর্থাৎ, আমরাও মৃত্যুর পানীয় পান করব)।

মধুর ঘটনা
আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মধু ও হালুয়া (মিষ্টি) পছন্দ করতেন। আসর নামায শেষে তিনি তার স্ত্রীদের নিকট যেতেন। তাদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সময় কাটাতেন। একদা তিনি হাফসা বিনতে উমরের নিকট গেলেন এবং অন্যান্য দিনের চেয়ে অধিক সময় কাটালেন। এতে আমি ঈর্ষা বোধ করলাম। পরে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করে জানতে পারলাম যে, তার হাফসার) গোত্রের এক মহিলা তাকে এক পাত্র মধু উপঢৌকন দিয়েছিল। তা থেকেই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিছু পান করিয়েছেন। আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমরা এজন্য একটা মতলব আঁটব। এরপর আমি সাওদা বিনতে যাম'আহকে বললাম, তিনি তো এখনই তোমার কাছে আসছেন, তিনি তোমার নিকটবর্তী হলেই তুমি বলবে, আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন? তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে বলবেন 'না'। তখন তুমি তাকে বলবে, তবে আমি কীসের গন্ধ পাচ্ছি? তিনি বলবেন, হাফসা আমাকে কিছু মধু পান করিয়েছে। তুমি তখন বলবে, এর মৌমাছি মনে হয় 'উরফুত নামক বৃক্ষ থেকে মধু সংগ্রহ করেছে। আমিও তাই বলব। সাফিয়্যা! তুমিও তাই বলবে।

আয়েশা রা. বলেন, সাওদা রা. বললেন, আল্লাহর কসম, তিনি দরজার নিকট আসতেই আমি তোমার ভয়ে তোমার আদিষ্ট কাজ পালনে প্রস্তুত হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তার নিকটবর্তী হলেন, তখন সাওদা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মাগাফির খেয়েছেন? তিনি বললেন, না। সাওদা বললেন, তবে আপনার নিকট হতে এ কীসের গন্ধ পাচ্ছি? তিনি বললেন হাফসা আমাকে কিছু মধু পান করিয়েছে। সাওদা বললেন, এ মধু মক্ষিকা 'উরফুত' নামক গাছ থেকে সংগ্রহ করেছে। এরপর তিনি ঘুরে যখন আমার নিকট এলেন, তখন আমিও ওই রকম বললাম। তিনি সাফিয়্যাহর নিকট গেলে তিনিও তেমনই কথা বললেন। পরদিন যখন তিনি হাফসাহর কাছে গেলেন, তখন তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে মধু পান করাব কি? উত্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আমার এর কোনো দরকার নেই। 'আয়েশা রা. বর্ণনা করেন, সাওদা বললেন, আল্লাহর কসম, আমরা তাকে বিরত রেখেছি। আমি বললাম, চুপ করো।'

খাদীজার প্রতি আয়েশার ঈর্ষা
আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য কোনো স্ত্রীর প্রতি এতটুকু ঈর্ষা করিনি যতটুকু খাদীজা রা.-এর প্রতি করেছি। অথচ আমি তাকে দেখিনি; কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কথা বেশি সময় আলোচনা করতেন। কোনো কোনো সময় বকরী যবহ করে গোশতের পরিমাণ বিবেচনায় হাড়-গোস্তকে ছোট ছোট টুকরা করে হলেও খাদীজা রা.-এর বান্ধবীদের ঘরে পৌঁছে দিতেন। আমি কোনো সময় ঈর্ষা ভরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতাম, মনে হয়, খাদীজা রা. ছাড়া দুনিয়াতে যেন আর কোনো নারী নাই। উত্তরে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন :
إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ
হ্যাঁ। তিনি এমন ছিলেন, এমন ছিলেন, তার গর্ভে আমার সন্তানাদি জন্মেছিল।

যখন তাওহীদের বাণী প্রচারের এক চরম কঠিন মুহূর্ত ছিল, তখন খাদীজা রা.-এর মতো বিশ্বস্ত, খেদমতকারিণী, বুদ্ধিমতি, বিচক্ষণ, দুঃসাহসী ও দূরদৃষ্টিসম্পন্না একজন জীবনসঙ্গিনীর বিয়োগ-ব্যথা কত বড় শোক ও বেদনার, উপরোক্ত হাদীসগুলো থেকে তা সহজেই অনুমেয়।

এ হচ্ছে আবু বকরের কন্যা
রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যথাসম্ভব সমুদয় ঐচ্ছিক কর্মকাণ্ডে স্বীয় পূতঃপবিত্র সহধর্মিণীগণের সঙ্গে ন্যায় ও ইনসাফের ব্যবহার করতেন। উম্মুল মুমিনীনগণ এটা চাইতেন যে, তাদের ব্যাপারে রাসূলের অন্তরের ভালোবাসাও সমান হওয়া চাই। অথচ অন্তরের ভালোবাসা সম্পূর্ণ অনিচ্ছাকৃত ব্যাপার। এতে ন্যায় ও সমতা বিধান মানুষের সাধ্যের বাইরে। যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অত্যধিক আন্তরিক ভালোবাসাপ্রাপ্ত ছিলেন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা., তাই তারাও চেষ্টা করতেন যেন এই হৃদ্যতায় আমারও সমান হওয়া চাই।

এরই ধারাবাহিকতায় একবার রাসূলের সহধর্মিণীগণ ফাতিমা রা.-কে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে পাঠালেন। ফাতিমা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। সে সময় তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা.-এর সাথে শুয়েছিলেন।

নবীজী হযরত ফাতিমা রা.-কে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিলে তিনি আরজ করলেন, আমাকে অন্যান্য উন্মুহাতুল মুমিনীনবৃন্দ আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এবং তারা হযরত আবু কুহাফার কন্যা (উম্মুল মুমিনীন আয়েশা)-এর ব্যাপারে ন্যায়ানুগ সমতা চায়। নবীজী বললেন, 'হে আমার প্রিয় কন্যা, তুমি কি তাকে ভালোবাসো না, যাকে আমি ভালোবাসি?' হযরত ফাতিমা রা. বললেন, 'কেন নয়? (আমিও তাকে ভালোবাসি)।' তিনি হযরত ফাতিমা রা.-কে বললেন, 'তুমিও আয়েশাকে ভালোবাসো।' হযরত ফাতিমা রা. এই কথা শুনে দাঁড়ালেন এবং অন্যান্য উন্মুহাতুল মুমিনীনদের কাছে গিয়ে পুরো ঘটনা খুলে বললেন।

আযওয়াযে মুতাহহারাত অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীগণ আবারও হযরত ফাতিমা রা.-কে প্রিয়নবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে গিয়ে সমতার অনুরোধ (অর্থাৎ, আন্তরিক ভালোবাসার ক্ষেত্রে এক সমান) করার আবেদন করলেন। হযরত ফাতিমা রা—যিনি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর প্রতি রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভালোবাসার গভীরতা উপলব্ধি করেছেন এবং এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পবিত্র বাণী শুনেছেন—সঙ্গত কারণেই তিনি দ্বিতীয়বার এ অনুরোধ উপস্থাপনে অপারগতা প্রকাশ করলেন এবং বললেন, 'আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এ ব্যাপারে কখনো কোনো কথা বলব না। বলব না।'

আয়েশা ও অন্যান্য উম্মুল মুমিনীনরা আল্লাহ, রাসূল ও আখিরাতকেই গ্রহণ করেছেন
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীদের মধ্যে ওই দুই সহধর্মিণী সম্পর্কে উমর রা.-এর কাছে জিজ্ঞেস করতে সব সময় আগ্রহী ছিলাম, যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, 'যদি তোমরা দু-জনে তাওবা কর (তাহলে সেটাই হবে কল্যাণকর)। কেননা, তোমাদের অন্তর বাঁকা হয়ে গেছে।

একবার আমি তার (উমর রা.-এর) সঙ্গে হজে রওনা করলাম। তিনি রাস্তা হতে সরে গেলেন। আমিও একটি পানির পাত্র নিয়ে তার সঙ্গে গতি পরিবর্তন করলাম। তিনি প্রকৃতির ডাকে সাড়া দিয়ে ফিরে এলেন। আমি পানির পাত্র হতে তার দু-হাতে পানি ঢাললাম, তিনি ওযু করলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, হে আমীরুল মুমিনীন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীদের মধ্যে দুই সহধর্মিণী কারা ছিলেন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, 'যদি তোমরা দু-জন তাওবাহ কর (তবে সেটাই হবে তোমাদের জন্য কল্যাণকর) কেননা, তোমাদের অন্তর বাঁকা হয়ে গেছে'। তিনি বললেন, 'হে ইবনে আববাস, এটা তোমার জন্য তাজ্জবের বিষয় যে, তুমি তা জান না। তারা দু-জন হলেন, 'আয়েশা ও হাফসা রা.।' অতঃপর উমর রা. পুরো ঘটনা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, আমি ও আমার এক আনসারী প্রতিবেশী মদীনার অদূরে বনু উমাইয়া ইবনে যায়দের মহল্লায় বসবাস করতাম। আমরা দু-জন পালাক্রমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট হাজির হতাম। একদিন তিনি যেতেন, আরেকদিন আমি যেতাম, আমি যে দিন যেতাম সে দিনের খবর (ওহী) ইত্যাদি বিষয় তাকে অবহিত করতাম। আর তিনি যে দিন যেতেন, তিনিও অনুরূপ করতেন। আর আমরা কুরাইশ গোত্রের লোকেরা মহিলাদের ওপর কর্তৃত্ব করতাম। কিন্তু আমরা যখন মদীনায় আনসারদের কাছে আসলাম তখন তাদেরকে এমন পেলাম, যাদের নারীরা তাদের ওপর কর্তৃত্ব করে থাকে। ধীরে ধীরে আমাদের মহিলারাও আনসারী মহিলাদের রীতিনীতি গ্রহণ করতে লাগল।

একদিন আমি আমার স্ত্রীকে ধমক দিলাম। সে সঙ্গে সঙ্গে এর জবাব দিল। আর এই জবাব আমার পছন্দ হলো না। তখন সে আমাকে বলল, 'আমার জবাবে তুমি অসন্তুষ্ট হও কেন? আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীরাও তো তার কথার জবাব দিয়ে থাকেন এবং তার কোনো কোনো সহধর্মিণী রাত পর্যন্ত পুরো দিন তার কাছ হতে আলাদা থাকেন।' এ কথা শুনে আমি ঘাবড়ে গেলাম। বললাম, যিনি এরূপ করেছেন তিনি অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন। তারপর আমি জামা-কাপড় পরে (আমার মেয়ে) হাফসা রা.-এর কাছে গিয়ে বললাম, 'হাফসা, তোমাদের কেউ কেউ নাকি রাত পর্যন্ত পুরো দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অসন্তুষ্ট রাখে।' সে বলল, 'হ্যাঁ।' আমি বললাম, 'তবে তো সে বরবাদ এবং ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তোমার কি ভয় হয় না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসন্তুষ্ট হলে আল্লাহও অসন্তুষ্ট হবেন। এর ফলে তুমি বরবাদ হয়ে যাবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে বাড়াবাড়ি করো না এবং তার কোনো কথার জবাব দিতে যেও না এবং তার হতে পৃথক থেক না। তোমার কোনো কিছুর দরকার হয়ে থাকলে আমাকে বলবে। আর তোমার প্রতিবেশী, তোমার চেয়ে অধিক সুন্দরী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিক প্রিয়-এ যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে।'

তিনি উদ্দেশ্য করেছেন আয়েশা রা.-কে। সে সময় আমাদের মধ্যে আলোচনা চলছিল যে, গাস্সানের লোকেরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঘোড়াগুলো প্রস্তুত করছে। একদিন আমার সাথী তার পালার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলেন এবং ইশার সময় এসে আমার দরজায় খুব জোরে করাঘাত করলেন এবং বললেন, তিনি (উমর) কি ঘুমিয়েছেন? তখন আমি ঘাবড়ে তার কাছে বেরিয়ে এলাম। তিনি বললেন, সাংঘাতিক ঘটনা ঘটে গেছে। আমি বললাম, সেটা কী? গাস্সানের লোকেরা কি এসে গেছে? তিনি বললেন, না, বরং তার চেয়েও বড় ঘটনা ও বিরাট ব্যাপার। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সহধর্মিণীদেরকে তালাক দিয়েছেন। উমর রা. বললেন, তাহলে তো হাফসার সর্বনাশ হয়েছে এবং সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আমার তো ধারণা ছিল যে, এমন কিছু ঘটনা ঘটতে পারে। আমি কাপড় পরে বেরিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ফজরের নামায আদায় করলাম। নামায শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কোঠায় প্রবেশ করে একাকী বসে থাকলেন। তখন আমি হাফসা রা.-এর কাছে গিয়ে দেখি সে কাঁদছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কাঁদছ কেন? আমি কি তোমাকে আগেই সতর্ক করে দিইনি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি তোমাদের তালাক দিয়েছেন?' সে বলল, 'আমি জানি না। তিনি তার ওই কোঠায় আছেন।

আমি বের হয়ে মিম্বরের কাছে এলাম। দেখলাম, লোকজন মিম্বরের চারপাশ জুড়ে বসে আছেন এবং কেউ কেউ কাঁদছেন। আমি তাদের সঙ্গে কিছুক্ষণ বসলাম। তারপর আমার উদ্বেগ বেড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেখানে ছিলেন, আমি সেখানে গেলাম। আমি রাসূলের এক কালো গোলামকে বললাম, 'উমরের জন্য অনুমতি গ্রহণ করো।' সে প্রবেশ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে আলাপ করে বেরিয়ে এসে বলল, 'আমি আপনার কথা তার কাছে উল্লেখ করেছি, কিন্তু তিনি নীরব ছিলেন।' আমি ফিরে এলাম এবং মিম্বরের পাশে বসা লোকদের কাছে গিয়ে বসে পড়লাম। কিছুক্ষণ পর আমি আবার অস্থির হয়ে উঠলাম। তাই আমি আবার এসে গোলামকে বললাম। (উমরের জন্য অনুমতি গ্রহণ কর) এবারও সে আগের মতোই বলল। তারপর যখন আমি ফিরে আসছিলাম, গোলাম আমাকে ডেকে বলল, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছেন।'

এখন আমি তার নিকট প্রবেশ করে দেখি, তিনি খেজুরের পাতায় তৈরি ছোবড়া ভর্তি একটা চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে খালি চাটাই এর ওপর কাত হয়ে শুয়ে আছেন। তার শরীর ও চাটাই এর মাঝখানে কোনো ফরাশ ছিল না। ফলে তার শরীরের পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গেছে। আমি তাকে সালাম করলাম এবং দাঁড়িয়ে আবার আরয করলাম, আপনি কি আপনার সহধর্মিণীদের তালাক দিয়েছেন? তখন তিনি আমার দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং বললেন, না। তারপর আমি (থমথমে ভাব কাটিয়ে) অনুকূল ভাব সৃষ্টির জন্য দাঁড়িয়ে থেকেই বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেখুন, আমরা কুরাইশ গোত্রের লোকেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্ব করতাম। তারপর যখন আমরা এমন একটি সম্প্রদায়ের নিকট এলাম, যাদের ওপর তাদের নারীরা কর্তৃত্ব করছে। তিনি এ ব্যাপারে আলোচনা করলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন। তারপর আমি বললাম, আপনি হয়তো লক্ষ্য করছেন যে, আমি হাফসার ঘরে গিয়েছি এবং তাকে বলেছি, তোমাকে এ কথা যেন ধোঁকায় না ফেলে যে, তোমার প্রতিবেশিনী (সতীন) তোমার চেয়ে অধিক আকর্ষণীয় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিক প্রিয়।

এ কথা দ্বারা তিনি আয়েশা রা.-কে বুঝিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবার মুচকি হাসলেন। তাকে একা দেখে আমি বসে পড়লাম। তারপর আমি তার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরের ভেতর এদিক সেদিক দৃষ্টি করলাম; কিন্তু তার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরে তিনটি কাঁচা চামড়া ব্যতীত দৃষ্টিপাত করার মতো আর কিছুই দেখতে পেলাম না। তখন আমি আরয করলাম, 'আল্লাহ তাআলার কাছে দুআ করুন, তিনি যেন আপনার উম্মাতকে পার্থিব সচ্ছলতা দান করেন। কেননা, পারস্য ও রোমের অধিবাসীদের সচ্ছলতা দান করা হয়েছে এবং তাদেরকে পার্থিব (অনেক প্রাচুর্য) দেওয়া হয়েছে, অথচ তারা আল্লাহর ইবাদত করে না।' রাসূল তখন হেলান দিয়ে বসেছিলেন। তিনি বললেন, 'হে ইবনে খাত্তাব, তোমার কি এতে সন্দেহ রয়েছে যে, তারা তো এমন এক জাতি, যাদেরকে তাদের ভালো কাজের প্রতিদান দুনিয়ার জীবনেই দিয়ে দেওয়া হয়েছে।' আমি আরয করলাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য ক্ষমার দুআ করুন।'

হাফসা রা. আয়েশা রা.-এর কাছে এ কথা প্রকাশ করার পরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সহধর্মিণীগণ থেকে আলাদা হয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, 'আল্লাহর কসম! আমি এক মাস তাদের কাছে যাব না।' তাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভীষণ রাগের কারণে এটি হয়েছিল। যেহেতু আল্লাহ তাআলা তার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেন।

যখন ঊনত্রিশ দিন কেটে গেল, তিনি প্রথম আয়েশা রা.-এর কাছে এলেন। আয়েশা রা. তাকে বললেন, আপনি কসম করেছেন যে, এক মাসের মধ্যে আমাদের কাছে আসবেন না। আর এ পর্যন্ত আমরা ঊনত্রিশ রাত অতিবাহিত করেছি, যা আমি ঠিক ঠিক গণনা করে রেখেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়। আর মূলত এ মাসটি ঊনত্রিশ দিনেরই ছিল। 'আয়েশা রা. বলেন, যখন ইখতিয়ারের আয়াত নাযিল হলো, তখন তিনি তার সহধর্মিণীদের মধ্যে প্রথম আমার কাছে এলেন এবং বললেন, আমি তোমাকে একটি কথা বলতে চাই, তবে তোমার পিতা-মাতার সঙ্গে পরামর্শ না করে এর জওয়াবে তুমি তাড়াহুড়ো করবে না।

আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ কথা জানতেন যে, আমার পিতা-মাতা তার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে আলাদা হওয়ার পরামর্শ আমাকে কখনো দেবেন না। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তাখয়ীরের আয়াত পাঠ করলেন। আমি বললাম, এ ব্যাপারে আমি আমার পিতা-মাতার কাছে কী পরামর্শ নেব? আমি তো আল্লাহ ও তার রাসূলের সন্তুষ্টি এবং পরকালীন (সাফল্য) পেতে চাই। তারপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার অন্য সহধর্মিণীদেরকেও ইখতিয়ার দিলেন এবং প্রত্যেকে সে একই জবাব দিলেন, যা আয়েশা রা. দিয়েছিলেন।

হযরত জাবির রা. বর্ণনা করেন, উম্মুল মুমিনীনগণ সমবেত হয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাদের নিত্য আহার্য রুটি-রুজি বৃদ্ধি করার অনুরোধ জানালেন। ওইদিকে কিসরা ও কায়সারের স্ত্রীরা বাহারী অলংকার ও নিত্যনতুন দামি দামি পোশাক পরে থাকে। আর এদিকে আমাদের অভাব-অনটনের অবস্থা তো আপনি দেখছেনই।

যেহেতু উম্মুল মুমিনীনগণ জীবন-যাপনের মান বৃদ্ধির দাবীদার ছিলেন অন্যদিকে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহধর্মিণীদের সন্তুষ্টির জন্য পার্থিব ভোগ-বিলাস দ্বারা নিজেকে কলুষিত করতে পারেন না। এই জন্য আল্লাহ তাআলা 'তাখয়ির'-এর আয়াত নাযিল করেন। 'তাখয়ির' অর্থ ইখতিয়ার ও স্বাধীনতা দান করা। অর্থাৎ, স্ত্রীদের মধ্যে যাঁর ইচ্ছা দরিদ্র অবস্থা ও অভাব-অনটন মেনে নিয়ে আল্লাহর রাসূলের সাথে সংসার ধর্ম পালন করেন। আর যাঁর ইচ্ছা তাকে ছেড়ে চলে যেতে পারেন। আয়াতটি হলো,
يَأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيُوةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعُكُنَّ وَ أُسَرِّ حُكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
হে নবী, তোমার স্ত্রীদের বলো, তোমরা যদি দুনিয়া ও তার চাকচিক্যই পেতে চাও তবে এসো, আমি তোমাদের কিছু দিয়ে ভালোভাবে বিদায় করে দিই। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তার রাসূল ও পরকারে ঘর পেতে চাও, তবে জেনে রাখ তোমাদের মধ্যে যারা নেককার, তাদের জন্য আল্লাহ বিরাট পুরষ্কার নির্দিষ্ট করে রেখেছেন।

এই আয়াত যখন নাযিল হলো, তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম হযরত আয়েশা রা.-এর সাথে কথা বললেন, 'তোমাকে একটি কথা বলছি।, খুব তাড়াতাড়ি করে জবাব দিয়ো না। তোমার পিতা-মাতার মতামত জেনে নাও।' তারপর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উল্লেখিত আয়াতটি পাঠ করে শোনালেন এবং বললেন, আল্লাহর নিকট থেকে এই হুকুম এসেছে।

সাথে সাথে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বললেন, এ বিষয়ে আমার বাবা-মার নিকট কী জিজ্ঞেস করব? আমি তো আল্লাহ, তার রাসূল এবং পরকালের সাফল্যই চাই। আয়েশা রা.-এর এমন জবাবে রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দারুণ খুশি হলেন। তিনি বললেন, বিষয়টি যেভাবে তোমার নিকট উপস্থাপন করেছি সেভাবে তোমার অন্য সতীনদের নিকটও করব। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বললেন, অনুগ্রহ করে আপনি আমার সিদ্ধান্তের কথাটি অন্য কাউকে জানাবেন না; কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সে অনুরোধ রাখেননি। কারণ, তাকে আল্লাহ তাআলা শিক্ষকরূপে পাঠিয়েছেন।

এতেই সন্তুষ্ট যাঁর প্রাণ
উপর্যুক্ত ঘটনা দ্বারা আমরা মোটাদাগে এটুকু বুঝতে পারি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীদের মধ্যে বিভিন্ন শ্রেণির নারী ছিলেন। কেউ কেউ ছিলেন আরবের শ্রেষ্ঠ অভিজাত পরিবারের মেয়ে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এমন দীন-হীন অবসথায় জীবন-যাপন করতে গিয়ে তাদের ভীষণ কষ্ট হচ্ছিল। এ জন্য তারা সমবেতভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট জীবন-যাপনের মান বৃদ্ধির আবদার করতে থাকেন। এরই প্রেক্ষিতে পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল হয়। যাতে তাদেরকে এ চূড়ান্ত কথা বলে দেওয়া হয় যে, যারা ইচ্ছা স্বেচ্ছায় সম্পর্ক ছিন্ন করলে যেতে পারেন অথবা এই দীন-হীন অবস্থা মেনে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জীবন যাপন করতে পারেন। আয়েশা রা. যেহেতু ছিলেন কম বয়স্কা, তাই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে মা-বাবার সাথে পরামর্শ করে জানিয়ে দেন। বলেন, আমি আল্লাহর রাসূলকেই চাই।' সবার আগেই তিনি এ সিদ্ধান্ত দেন।

আমাদের জানামতে, এ পৃথিবীতে একজন নারীর সবচেয়ে অসহনীয় বিষয় হলো সতীনের অস্তিত্ব। আয়েশা রা.-এর এক সাথে সতীন ছিলেন একজন থেকে নিয়ে আটজন পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মহান সাহচর্যের দৌলতে তাদের সকলের হৃদয়ের যাবতীয় আবিলতা দূর হয়ে তা স্বচ্ছ আয়নায় পরিণত হয়। সতীন ও তাদের সন্তান-সন্ততিদের সাথে আয়েশা রা.-এর জীবন-যাপনের যে চিত্র আমরা পাই তা বিশ্বের নারীজাতির জন্য এক অতুলনীয় আদর্শ হয়ে আছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আয়েশা রা.-এর যুগল জীবন এবং তাদের মধ্যের মধুর সম্পর্কের একটি চিত্র আমাদের সামনে থাকা দরকার। ইসলাম নারীকে না অতি পবিত্র মনে করে দেবীর আসনে বসিয়েছে, আর না তাকে কেবল পুরুষের ভোগের বস্তু বলে মনে করেছে। নারী সম্পর্কে প্রাচীন ও আধুনিক কালের পৃথিবীর মানুষের ধারণা মূলত এমনই। তাই কোনোকালেই কোনো সমাজে নারী সঠিক মর্যাদা লাভ করেনি। একমাত্র ইসলামই সঠিক মর্যাদা দিয়েছে। ইসলাম নারীর সর্বোত্তম যে পরিচিতি তুলে ধরেছে তা হচ্ছে, এই দ্বন্দ্ব-সংঘাতময় বিশ্বের নারী হলো পুরুষের প্রশান্তি ও সান্ত্বনার উৎস। তাদের নয় বছরে দাম্পত্য জীবনে ছিল গভীর ভালোবাসা, পারস্পরিক সহমর্মিতা, সীমাহীন আবেগ ও নিষ্ঠা। কঠিন দারিদ্র্য, অনাহার, তথা সকল প্রতিকূল পরিবেশেও তাদের এ মধুর সম্পর্কে একদিনের জন্যও ফাটল দেখা যায়নি। কোনো রকম তিক্ততা ও মনোমালিন্যের সৃষ্টি হয়নি।

অনেকে মনে করে থাকে, আয়েশা রা.-এর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন আবেগ ও মুগ্ধতার কারণ তার রূপ-লাবণ্য। কিন্তু এ ধারণা সম্পূর্ণ ভুল। রাসূলে পাকের সহধর্মিণীদের মধ্যে জুওয়াইরিয়া, যায়নাব ও সাফিয়্যা রা. ছিলেন সর্বাধিক সুন্দরী। তাদের সৌন্দর্যের কথা হাদীস, সীরাত ও ইতিহাসের গ্রন্থাবলীতে বিদ্যমান; কিন্তু আয়েশা রা.-এর রূপ লাবণ্যের কথা দুই একটি স্থান ব্যতীত তেমন কিছু উল্লেখ নেই। যেমন একবার উমর রা. হাফসা রা.-কে উপদেশ দিতে গিয়ে তার সম্পর্কে একটি মন্তব্য করেন। আর তা শুনে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটু হেসে দেন। মূলত উমরের এ উক্তি দ্বারা এতটুকু প্রমাণিত হয় যে, আয়েশা রা. হাফসার রা. চেয়ে প্রাধান্য পাওয়ার যোগ্য।

রাসূলে কারীমের গোটা জিন্দেগী মানবজাতির জন্য আদর্শ। এ কারণে একজন স্বামী তার স্ত্রীকে খুশি করার জন্য কেমন আচরণ করবে, আমরা তাও আয়েশা রা. ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবনে দেখতে পাই। আমরা কখনো কখনো নবীজীকে আয়েশা রা.-এর সাথে দারুণ উদার ও খোলামেলা দেখতে পাই। আয়েশার অতি তুচ্ছ কোনো তামাশা বা খেলাধুলা দেখেও তিনি সন্তুষ্টি প্রকাশ করতেন।

রাসূলের কাছে তার মর্যাদা
উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.-এর শৈশব থেকে যৌবন পর্যন্ত সময়কাল এমন এক পবিত্র ব্যক্তি-সত্তার সাহচর্যে কাটে, এই ধরাধামে যার আগমন ঘটেছিল মহোত্তম নৈতিকতার পূর্ণতা বিধানের জন্য। এই সাহচর্য তাকে নৈতিকতার এমন আদর্শ স্তরে পৌঁছে দেয় যা আধ্যাত্মিক উন্নতির চূড়ান্ত পর্যায় বলে বিবেচিত। সুতরাং তার নৈতিকতার মান ছিল অতি উঁচুতে। তাঁর হৃদয় ছিল অতি প্রশস্ত। তাছাড়া তিনি ছিলেন দানশীল, মিতব্যয়ী, ইবাদতকারিণী এবং দয়াময়ী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আম্মাজান হযরত আয়েশা রা.-এর ছিল সুউচ্চ মর্যাদাপূর্ণ স্থান। তাঁর মান-মর্যাদার বর্ণনা দিতে গিয়ে ইমাম যাহাবী রহ. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ছাড়া আর কোনো কুমারী নারী বিয়ে করেননি এবং তাঁর মতো আর কাউকে ভালোবাসেননি। এটা আমরা দেখতে পাই হযরত আমর ইবনুল আস রা.-এর ঘটনা থেকে। তিনি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন, মানুষের মধ্যে কে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন, আয়েশা। আমর রা. বললেন, পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন, তাঁর পিতা।

এবার এক সফরে চলার পথে আয়েশা রা.-এর উটনীটি হঠাৎ উত্তেজিত হয়ে তাঁকে নিয়ে দৌড় দেয়। এতে রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতই অস্থির হয়ে পড়েন যে, তাঁর মুখ দিয়ে তখন উচ্চারিত হতে শোনা যায়, ‘ওয়া আরূসাহ!’ হায়! আমার বধূ!

পরবর্তীকালে আয়েশা রা. বলতেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার ঘরে আমার বারির দিনে এবং আমারই বুকে ইন্তেকাল করেন। জীবনের একেবারে অন্তিম মুহূর্তে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর রা. একটি কাঁচা মিসওয়াক হাতে করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখতে আসেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মিসওয়াকটির দিকে বার বার তাকাতে লাগলেন। বুঝলাম, তিনি সেটা চাচ্ছেন। আমি সেটা নিয়ে ধুয়ে নিজে চিবিয়ে নরম করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিলাম। তিনি সেটা দিয়ে সুন্দর করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিলাম। তিনি সেটা দিয়ে সুন্দর করে মিসওয়াক করলেন। তারপর আমাকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য হাত বাড়ালেন, কিন্তু হাতটি পড়ে গেল। তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন। সেই মহান আল্লাহর প্রশংসা যিনি তার রাসূলের পার্থিব জীবনের শেষ মুহূর্তটিতে তার ও আমার থুতু মিলিত করেছেন।

পুরুষদের মধ্যে কামালিয়াত বা পূর্ণতা অর্জন করেছেন অনেকে, কিন্তু নারীদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে ইমরান এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া ছাড়া আর কেউ পূর্ণতা অর্জন করতে পারেনি। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,
فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الشَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ
আয়েশার মর্যাদা সব মহিলাদের ওপর এমন, যেমন 'সারিদ এর মর্যাদা সব খাদ্যদ্রব্যের ওপর।

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন,
لَا تُجْزِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ
(আমার কাছে অনিচ্ছাকৃত ব্যাপারসমূহ সম্পর্কে জানতে চেয়ে) আয়েশা সম্পর্কে কষ্ট দিয়ো না। কারণ, নিঃসন্দেহে আমার ওপর আয়েশার বিছানা ছাড়া অন্য কারও বিছানায় ওহী অবতীর্ণ হয়নি।

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত ফাতিমা রা.-কে উদ্দেশ্য করে বললেন,
أَيْ بَنِيْهِ الَسْتِ تُحِبِّيْنَ مَا أُحِبُّ فَقَالَتْ بَلَى فَقَالَ فَاحْبِنِي هَذِهِ لِعَائِشَةَ
হে প্রিয় কন্যা, তুমি কি তাকে ভালোবাসবে না, যাকে আমি ভালোবাসি? হযরত ফাতিমা রা. বললেন, কেন নয়? (অর্থাৎ, আমিও তাকে অবশ্যই ভালোবাসবো যাকে আপনি ভালোবাসেন)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তাহলে তুমি আয়েশাকে ভালোবেসো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তিম সময়ে মিসওয়াক চিবিয়ে দেওয়ার মতো ব্যক্তি একমাত্র উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-ই ছিলেন। তিনি যখন অন্যান্য স্ত্রীদের ঘরে থাকতেন, অসুস্থতা সত্ত্বেও জিজ্ঞেস করতেন, আজ কোন্ দিন? সম্ভবত তিনি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর জন্য নির্ধারিত দিনের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করতেন। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পূতঃপবিত্র স্ত্রীদের অনুরোধক্রমে তিনি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ঘরে তাশরীফ নিয়ে গিয়েছিলেন। রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনেক সময় আয়েশা রা.-এর রানের ওপর মাথা রেখে শুয়ে যেতেন। একদিন তিনি সেই অবস্থায় বিশ্রাম নিচ্ছেন, এমন সময় আবু বকর রা. কোনো এক কারণে মেয়ের ওপর উত্তেজিত হয়ে তার ঘরে ঢুকে পড়েন এবং তার পার্শ্বদেশে ধাক্কা দেন; কিন্তু আয়েশা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আরামের ব্যাঘাত হতে পারে, তাই মোটেই নড়াচড়া করলেন না।

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমাযানের শেষ দশকে ই'তিকাফ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। আয়েশা রা. তার কাছে ই'তিকাফ করার অনুমতি চাইলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। এরপর হাফসা রা. আয়েশা রা.-এর নিকট অনুমতি চাইলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। তা দেখে যায়নাব বিনতে জাহশ রা. নিজের জন্য তাঁবু লাগানোর নির্দেশ দিলে তা পালন করা হলো। আয়েশা রা. বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের নামায আদায় করে নিজের তাঁবুতে ফিরে এসে কয়েকটি তাঁবু দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, এ কী ব্যাপার? লোকেরা বলল, আয়েশা, হাফসা ও যায়নাব রা.-এর তাঁবু। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তারা কি নেকি পেতে চায়? আমি আর ই'তিকাফ করব না। এরপর তিনি ফিরে আসলেন। পরে রোযা শেষ করে শাওয়াল মাসের দশ দিন ই'তিকাফ করেন। আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন:
إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَى غَضْبَى " . قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ فَقَالَ " أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ لا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ " . قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ
আমি জানি, কখন তুমি আমার প্রতি খুশি থাক এবং কখন রাগান্বিত হও। আমি বললাম, কী করে আপনি তা বুঝতে সক্ষম হন? তিনি বললেন, তুমি প্রসন্ন থাকলে বল, 'না, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রবের কসম!'; কিন্তু তুমি আমার প্রতি নারাজ থাকলে বল, 'না, ইবরাহীম আ.-এর রবের কসম!'। শুনে আমি বললাম, আপনি ঠিকই বলেছেন। আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, সে ক্ষেত্রে শুধু আপনার নাম উচ্চারণ করা থেকেই বিরত থাকি।

আয়েশার প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন জিবরাঈল
কতই না মর্যাদাসিক্ত সেই মহান সত্ত্বা—যার প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন খোদ হযরত জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। হাদীসে এসেছে, আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন :
يَا عَائِشَةَ هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ فَقُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرَى مَا لَا أَرَى تُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
আয়েশা, জিবরাঈল আ. তোমাকে সালাম বলেছেন। আমি উত্তরে বললাম, ওয়া আলাইহিস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আপনি যা দেখতে পান আমি তা দেখতে পাই না। এ কথা দ্বারা তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বুঝিয়েছেন।

আয়েশার বিছানায় ওহীর প্রত্যাদেশ
উরওয়া রহ. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হাদিয়া প্রদানের জন্য আয়েশা রা.-এর গৃহে তার অবস্থানের দিন হিসাব করতেন। আয়েশা রা. বলেন, একবার আমার সতীনগণ উম্মে সালামা রা.-এর নিকট সমবেত হয়ে বললেন, হে উম্মে সালামা, আল্লাহর কসম, লোকজন তাদের উপঢৌকনসমূহ প্রেরণের জন্য আয়েশা রা.-এর গৃহে অবস্থানের দিন গণনা করেন। আয়েশা রা.-এর মতো আমরাও কল্যাণ আকাঙ্ক্ষা করি। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলুন, তিনি যেন লোকদের বলে দেন, তারা যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেদিন যেখানেই অবস্থান করেন সেখানেই তারা হাদিয়া পাঠিয়ে দেন।

উম্মে সালামা রা. বলেন, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে এ বিষয় উল্লেখ করলেন। উম্মে সালামা রা. বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কথা শুনে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। পরে আমার গৃহে অবস্থানের জন্য পুনরায় এলে আমি ওই কথা তাকে বলি। এবারও তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তৃতীয়বারেও আমি ওই কথা তাকে বললাম, তিনি বললেন, হে উম্মে সালামা, আয়েশা রা.-এর ব্যাপারে তোমরা আমাকে কষ্ট দিয়ো না। আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে আয়েশা রা. ছাড়া অন্য কারও শয্যায় শায়িত থাকাকালীন আমার ওপর ওহী নাযিল হয়নি।

অপূর্ব গুণের আধার
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বলতেন, আমি গর্বের জন্য নয়, বরং বাস্তব কথাই বলছি। আর তা হলো, আল্লাহ তাআলা আমাকে এমন কয়েকটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন যা আর কাকেও দান করেননি। ফেরেশতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে স্বপ্নের মধ্যে আমার ছবি দেখিয়েছেন, আমার সাত বছর বয়সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বিয়ে করেছেন, নয় বছর বয়সে আমি স্বামী গৃহে গমন করেছি, আমিই ছিলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের-এর একমাত্র কুমারী স্ত্রী, যখন তিনি আমার বিছানায় থাকতেন তখনো তার ওপর ওহী নাযিল হতো, আমি ছিলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সর্বাধিক প্রিয় স্ত্রী, আমার নির্দোষিতা ঘোষণা করে কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছে, জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে আমি স্বচক্ষে দেখেছি, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কোলে মাথা রেখে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছেন, আমি তার খলীফা ও তার সিদ্দীকের কন্যা, আমাকে পবিত্র করে সৃষ্টি করা হয়েছে, আমার মাগফিরাত এবং জান্নাতে আমাকে উত্তম জীবিকা দানের অঙ্গীকার করা হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পার্থিব জীবনের সর্বশেষ মুহূর্তে আমার মুখের লালা তার লালার সাথে মিলেছে, আমারই ঘরে তার কবর দেওয়া হয়েছে। এ ধরনের আরও গৌরব ও মর্যাদার কথা তিনি নিজেও যেমন বলেছেন, তেমনে আরও বহু সাহাবী বর্ণনা করেছেন। হাদীস ও সীরাতের গ্রন্থাবলীতে যা ছড়িয়ে আছে।

আয়েশা রা.-এর দানশীলতা
হযরত আয়েশা রা. ছিলেন দানের ক্ষেত্রে খুবই দরাজহস্ত। অন্তরটাও ছিল অতি উদার ও প্রশস্ত। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ঘর-গৃহস্থালীর গোছগাছ ও পরিপাটির বিশেষ কোনো প্রয়োজন পড়ত না। খাদ্য খাবার তৈরি ও রান্নাবান্নার সুযোগ খুব কমই আসত। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. নিজেই বলতেন, কখনো একাধারে তিন দিন এমন যায়নি যখন নবী পরিবারের লোকেরা পেট ভরে খেয়েছেন। তিনি আরও বলতেন, মাসের পর মাস ঘরে আগুন জ্বলত না। এ সময় খেজুর ও পানির উপরই কাটত। খাইবার বিজয়ের পর হযরত রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আযওয়াযে মুতাহহারাতের (পবিত্র সহধর্মিণীগণ) প্রত্যেকের জন্য বাৎসরিক ভাতা নির্ধারণ করে দেন। আবদুর রহমান আরাজ মদীনায় তার মজলিসে বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর জীবিকার জন্য খাইবারের ফসল থেকে আশি ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব মতান্তরে গম দিতেন; কিন্তু তার দানশীলতার কারণে এই পরিমাণ খাদ্য সারা বছরের জন্য কখনো যথেষ্ট ছিল না।

আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا يَسُرُّنِي أَنْ لَا يَمُرَّ عَلَيَّ ثَلَاثٌ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا شَيْءٌ أَرْصِدُهُ لِدَيْنِ
আমার কাছে যদি উহুদ পাহাড়ের সমান সোনা থাকত, তাহলেও আমার পছন্দ নয় যে, তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তার কিছু অংশ আমার কাছে থাকুক। তবে এতটুকু পরিমাণ ব্যতীত, যা আমি ঋণ পরিশোধ করার জন্য রেখে দেই।

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। তখন যৎসামান্য যব ছাড়া কোনো প্রাণী খেতে পারে এমন কিছু আমার তাকের ওপর ছিল না। তা থেকে বেশ কিছুদিন খেলাম। একবার মেপে নিলাম, তখন তা শেষ হয়ে গেল।

আমর ইবনে হারিস রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো দীনার, দিরহাম, গোলাম ও বাঁদি রেখে যাননি। কেবলমাত্র একটি সাদা খচ্চর যার ওপর তিনি আরোহণ করতেন এবং তার যুদ্ধাস্ত্র আর একখণ্ড যমীন যা মুসাফিরদের জন্য ওয়াক্‌ফ করে গেছেন।

আবদুল্লাহ রা. হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো একসময় খেজুর পাতার মাদুরে শুয়েছিলেন। তিনি ঘুম হতে জাগ্রত হয়ে দাঁড়ালে দেখা গেল তার গায়ে মাদুরের দাগ পড়ে গেছে। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার জন্য যদি একটি নরম বিছানার (তোষক) ব্যবস্থা করতাম। তিনি বললেন:
مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبِ اسْتَقَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا
দুনিয়ার সাথে আমার কী সম্পর্ক! দুনিয়াতে আমি এমন একজন পথচারী মুসাফির ছাড়া তো আর কিছুই নই, যে একটি গাছের ছায়ায় আশ্রয় নিল, তারপর তা ছেড়ে দিয়ে গন্তব্যের দিকে চলে গেল।

কুতাইবা রহ. আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আসার পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তার পরিবারের লোকেরা এক নাগাড়ে তিন রাত গমের রুটি পেট পুরে খাননি।

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি একবার উরওয়া রা.-এর উদ্দেশে বললেন, ভাগ্নে! আমরা নতুন চাঁদ দেখতাম, আবার নতুন চাঁদ দেখতাম। এভাবে দু-মাসে তিনটি নতুন চাঁদ দেখতাম। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো ঘরেই আগুন জ্বালানো হতো না।

উরওয়া রহ. বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, খালা, আপনারা তাহলে বেঁচে থাকতেন কীভাবে? তিনি বললেন, দু-টি কালো জিনিস অর্থাৎ, খেজুর আর পানিই শুধু আমাদের বাঁচিয়ে রাখত। কয়েক ঘর আনসার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতিবেশী ছিল। তাদের কিছু দুগ্ধবতী উটনী ও বকরি ছিল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য দুধ হাদিয়া পাঠাত। তিনি আমাদের তা পান করতে দিতেন।

হযরত উরওয়া রা. বর্ণনা করেন, একবার হযরত আয়েশা রা. তার সামনে পুরো সত্তর হাজার দিরহাম এক সাথে আল্লাহর রাস্তায় দান করে দিয়ে চাদরের কোণা ঝেড়ে ফেলেন।

হযরত আমীর মুআবিয়া রা. একবার এক লাখ দিরহাম হযরত আয়েশা রা.-এর নিকট পাঠালেন। সন্ধ্যা হতে হতে একটি পয়সাও থাকল না। সবই গরীব-মিসকনীদের মধ্যে বিলিয়ে দেন। ঘটনাক্রমে সেদিন তিনি রোযা ছিলেন। দাসী বলল, ইফতারীর খাদ্যসামগ্রী কেনার জন্য কিছু রেখে দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। বললেন, এটি যদি আগে স্মরণ করিয়ে দিতে। এ রকম ঘটনা আরও আছে। একবার হযরত আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রা. বড় বড় দুইটি থলিতে ভরে এক লাখ দিরহাম পাঠালেন। তিনি সবগুলি একটি খাঞ্চায় ঢেলে বিলাতে শুরু করেন। সেদিও তিনি রোযা রেখেছিলেন। সন্ধ্যার সময় দাসীকে ইফতারী জন্য আনতে বলেন। দাসী বলেন, উম্মুল মুমিনীন, এই অর্থ দিয়ে কিছু গোশত ইফতারের জন্য আনাতে পারতেন না? বললেন, এখন তিরস্কার করো না। তখন কেন স্মরণ করিয়ে দাওনি?

একদিন তিনি রোযা আছেন। ঘরে একটি রুটি ছাড়া কিছুই নেই। এমন সময় এক মহিলা ভিক্ষুক এসে কিছু খাবার চায়। তিনি দাসীকে বলেন রুটিটি তাকে দিয়ে দিতে। দাসী বলেন, রুটি দিয়ে দিলে সন্ধ্যায় ইফতার করবেন কী দিয়ে? বললেন, এখন রুটিটি দিয়ে দাও তো তারপর দেখা যাবে। সন্ধ্যার সময় কেউ একজন খাসীর গোশত পাঠাল। তিনি দাসীকে বললেন, এই দেখ, তোমার রুটির চেয়েও ভালো জিনিস আল্লাহ পাঠিয়েছেন। নিজের থাকার ঘরটি তিনি আমীর মুয়াবিয়ার রা. নিকট বিক্রি করে যে অর্থ পান তা সবই আল্লাহর রাস্তায় বিলিয়ে দেন।

বোন হযরত আসমাও রা. ছিলেন খুবই দানশীল। দুই বোনের চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল দানশীলতা। আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রা. বলেন, তাদের দু-জনের চেয়ে বড় দানশীল ব্যক্তি আর কাউকেও দেখিনি। তবে দুইজনের মধ্যে পার্থক্য এই ছিল যে, হযরত আয়েশা রা. অল্প অল্প করে জমা করতেন। যখন কিছু জমা হয়ে যেত, তখন সব এক সাথে বিলিয়ে দিতেন। আর হযরত আসমা রা.-এর অবস্থা ছিল, হাতে কিছু এলে জমা করে রাখতেন না, সাথে সাথে বিলিয়ে দিতেন।

অধিকাংশ সময় তিনি ঋণগ্রস্ত থাকতেন। বিভিন্ন জনের নিকট ককে ঋণ গ্রহণ করতেন। লোকেরা যখন বলত, আপনার এত ঋণ করার প্রয়োজন কি? তিনি বলতেন, ঋণ পরিশোধের যার ইচ্ছা থাকে আল্লাহ তাতে সাহায্য করেন। আমি আল্লাহর এই সাহায্য তালাশ করি।

দান-খয়রাতের ব্যাপারে তিনি কম-বেশির চিন্তা করতেন না। হাতে যা কিছু থাকত তাই দিয়ে দিতেন। একবার এক মহিলা ছোট ছোট দুই বাচ্চা কোলে করে এসে কিছু সাহায্য চায়। ঘটনাক্রমে সেই সময় তাদের দেওয়ার মতে ঘরে কিছুই ছিল না। খুঁজে খুঁজে একটি মাত্র খেজুর পেলেন। সেটি দুই ভাগ করে বাচ্চা দুইটির হাতে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরে এলে তাকে ঘটনাটি শোনালেন।

আর একবার এক ভিক্ষুক এসে সাহায্য চাইল। হযরত আয়েশা রা.-এর সামনেই ছিল কিছু আঙুরের দানা। সেখান কে তিনি একটি দানা নিয়ে ভিক্ষুকের হাতে তুলে দেন। ভিক্ষুক দানাটির দিকে এমনভাবে তাকিয়ে দেখতে থাকে যে, একটি দানা কি কেউ কারও হাতে দেয়! তখন তিনি ভিক্ষুককে লক্ষ্য করে বলেন, দেখ, এই একটি দানার মধ্যে কত দানা রয়েছে।

একবার এক দরিদ্র মহিলা তার দুইটি ছোট্ট শিশুসন্তান নিয়ে কিছু সাহায্যের আশা হযরত আয়েশা রা.-এর নিকট আসে। তখন ঘরে তেমন কিছু ছিল না। তিনি তিনটি খেজুর মহিলার হাতে দেন। মহিলা একটি করে খেজুর তার দুই সন্তানের হাতে এবং একটি নিজের মুখে দেয়। সন্তান দু-টি নিজেদের খেজুর খেয়ে মায়ের মুখের দিকে তাকাতে থাকে। তখন মহিলা নিজের মুখ থেকে খেজুর বের করে দুই ভাগ করে দুই সন্তানের মুখে দেয়। নিজে কিছুই খেল না। তিনি মাতৃস্নেহের এমন দুঃখজনক দৃশ্য এবং তার অসহায় অবস্থা দেখে ভীষণ আবেগপ্রবণ হয়ে পড়েন। চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়তে থাকে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একটি স্ত্রীলোক দু-টি মেয়ে সাথে নিয়ে আমার কাছে এসে কিছু চাইল। আমার কাছে একটি খুরমা ব্যতীত আর কিছুই সে পেল না। আমি তাকে ওটা দিলাম। স্ত্রীলোকটি তার দু-মেয়েকে খুরমাটি ভাগ করে দিল। তারপর সে উঠে বের হয়ে গেল। এ সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এলেন। আমি তাকে ব্যাপারটি জানালাম। তখন তিনি বললেন:
مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ
যাকে এ সব কন্যা সন্তান দিয়ে কোনো পরীক্ষা করা হয়, অতঃপর সে তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করে, এ কন্যারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে প্রতিবন্ধক হবে।

আল্লাহু আকবার! উম্মুল মুমিনিন হযরত আয়েশা রা.-এর দুনিয়াবিমুখতা ও আল্লাহর পথে ব্যয়ের এমন বিস্ময়কর কীর্তি দেখিয়ে গেছেন, যার প্রকৃতি তুলে ধরার ভাষা খুঁজে পাওয়া মুশকিল। বাস্তবিকই তার এই কীর্তি ইতিহাসের এক আলোকোজ্জ্বল অধ্যায়।

রোযাদার ইবাদতগুযার
অধিক ইবাদতগুযার নারীদের তালিকায় মহীয়সী সাহাবিয়াগণ ছিলেন শীর্ষে। মহীয়সী সাহাবিয়াদের মধ্যে উম্মুল মুমিনীনগণ ছিলেন অগ্রভাগে। আর ইবাদতের ক্ষেত্রে উম্মুল মুমিমনীনদের তালিকায় সর্বশীর্ষে রয়েছে হযরত আয়েশা রা.।

রাত-দিনের বেশিরভাগ সময় ইবাদাতে নিমগ্ন থাকতেন। চাশতের নামায নিয়মিত পড়তেন। বলতেন, আমার আব্বাও যদি কবর থেকে উঠে এসে এ নামায পড়তে বারণ করেন তবুও আমি ছাড়বো না।

তিনি বছরের অধিকাংশ সময় রোযা রাখতেন। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, তিনি সর্বদা রোযা অবস্থায় থাকতেন। একবার গরমকালে আরাফাতের দিনে রোযা রাখেন। গরম ও সূর্যের তাপ এত তীব্র ছিল যে, মাথায় পানির ছিটে দেওয়া হচ্ছিল। এ অবস্থা দেখে তার ভাই আবদুর রহমান রা. ছিলেন, এই প্রচণ্ড গরমে রোযা রাখার এত কী দরকার। ইফতার করে ফেলুন। বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ থেকে শুনেছি যে, আরাফাতের দিনে রোযা রাখলে সারা বছরের গোনাহ মাফ হয়ে যায়। তারপরেও আমি রোযা ভেঙে ফেলব?

হযরত কাসেম বিন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর রা.- যিনি সাইয়িদুনা হযরত আবু বকর রা.'র নাতি ছিলেন, তিনি বলেন, আমার দৈনন্দিন রুটিন ছিল, আমি প্রতিদিন খুব সকালে আমার ফুফু আয়েশা রা.-এর কাছে সালাম করার জন্য যেতাম এবং তারপর দিনের অন্যান্য কাজের জন্য বের হতাম।

একদিন অভ্যাস মতো আমি ফুফুজান উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর খেদমতে উপস্থিত হয়ে দেখলাম, তিনি চাশতের নামায পড়ছেন এবং নিম্নের আয়াতে মুবারাকা তিলাওয়াত করছেন,
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقْنَا عَذَابَ السَّمُومِ
আল্লাহ আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদেরকে পুঁজের আযাব থেকে বাঁচিয়েছেন।

এ আয়াত পড়ে তিনি ভীষণ বিচলিত ও ভীত পয়ে পড়লেন। আয়াতটি বারংবার পড়ে যাচ্ছেন এবং অঝোরে কাঁদছিলেন। আমি কিছুক্ষণ তার নামায শেষ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলাম; কিন্তু দীর্ঘক্ষণ পরও নামায শেষ হচ্ছিল না। আমি ভাবলাম, বাজারের কাজগুলো সেরে এসে ফুফুজানকে সালাম জানাবো।

এ ভাবনাতেই হযরত কাসেম বিন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর রা. বাজারে চলে গেলেন। সেখান থেকে নিজের কাজ সেরে ফিরে এলেন ফুফু উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর কাছে। এসে দেখলেন, এখনো তিনি নামাযরত আছেন এবং ওই আয়াতটি বার বার তিলাওয়াত করে যাচ্ছেন এবং কেঁদে যাচ্ছেন।

'তোমাদের জিহাদ হচ্ছে হজ'
আম্মাজান সায়্যিদা উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন হয়—এমন সব সব আমলের প্রতি ছিলেন প্রবল আকাঙ্ক্ষী। আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমতি চান।

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট জিহাদের অনুমতি চাইলে তিনি বলেন, তোমাদের জিহাদ হলো হজ।

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. হতে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন, হে আল্লাহর রাসূল, জিহাদকে আমরা সর্বোত্তম আমল মনে করি। কাজেই আমরা কি জিহাদ করব না? তিনি বললেন, না, বরং তোমাদের জন্য সর্বোত্তম জিহাদ হলো, হজে মাবরূর।

হযরত আয়েশা রা.-এর অন্তরে ছিল তীব্র আল্লাহ-ভীতি। অন্তরটিও ছিল অতি কোমল। খুব তাড়াতাড়ি কাঁদতে শুরু করতেন। উম্মুল মুমিনীন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. হুজ্জাতুল বিদা'র সময়ে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা প্রকাশ করলে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. প্রিয়নবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিলেন। প্রিয়নবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সারাফ নামক স্থানে পৌঁছলে উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর মাসিক শুরু হয়ে যায়। নবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর কাছে পৌঁছলে তাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় দেখতে পেলেন।

রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, আল্লাহ তাআলা আদম আ.-এর সকল কন্যাদের ভাগ্যে এই নিয়ম লিখে দিয়েছেন। (অর্থাৎ, কাঁদার কোনো কারণ নেই। যতটুকু হজের সাথে সম্পর্কিত) সে সব কাজ করে নাও, হজে অংশগ্রহণকারী অন্যরা যেভাবে করে থাকে, শুধু তাওয়াফ করা বাকি রাখবে। পবিত্র হলে পরে তাওয়াফ আদায় করে নেবে।

জিহাদের ময়দানের কিছু স্মৃতি
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর মর্যাদা ও মহত্ত্বের বিবরণে ইসলামী ইতিহাসের গ্রন্থগুলো ভরপুর। তিনি যেখানে একজন বিজ্ঞ ইসলামী আইনবিদ, মুজতাহিদ, প্রচণ্ড ধীশক্তি সম্পন্ন এবং ইমামুল আম্বিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মন-মেজায বুঝতে পারা মহিলা ছিলেন, সেখানে তার জিহাদী জীবনের বিভিন্ন দৃষ্টান্ত ইতিহাসের পাতায় স্বর্ণাক্ষরে লিখিত আছে।

হিজরী তৃতীয় সনের ঘটনা। উহুদ-যুদ্ধের প্রাক্কালে হঠাৎ একটি ভুলের কারণে মুসলমানরা বিজয় ধরে রাখতে পারেনি। এমন সময় ইমামুল আম্বিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শহীদ হওয়ার ভুল সংবাদও চাউর হয়ে গিয়েছিল। মদীনা তাইয়্যিবা থেকে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. এবং তার সাথে অন্যান্য মহিলারা নির্ভীকচিত্তে হাতের মুঠোয় প্রাণ রেখে জিহাদের ময়দানে চলে এসেছিলেন।

হযরত আনাস রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের দিন আমি আয়েশা বিনতে আবু বকর এবং উম্মে সুলায়ম রা.-কে দেখেছি, তারা দু-জনেই পায়ের কাপড় গুটিয়ে নিয়েছিলেন। আমি তাদের পায়ের তলা দেখতে পেয়েছি। তারা মশক ভরে পানি আনতেন এবং (আহত) লোকদের মুখে ঢেলে দিতেন। আবার ফিরে গিয়ে পানি এনে লোকদের মুখে ঢেলে দিতেন।

বনু মুসতালিক অভিযানে মুনাফিকরা হযরত আয়েশা রা.-কে নিয়ে একটি কুৎসিত ষড়যন্ত্র করে। তারা হযরত আয়েশা রা.-এর পবিত্র চরিত্রের ওপর এক চরম অপমানকর মিথ্যা অপবাদ দেয়। হযরত আয়েশা রা.-এর নির্দোষিতা ঘোষণা করে কুরআনের আয়াত নাযিল হয় যা কিয়ামত পর্যন্ত মানুষ তিলাওয়াত করবে।

এমনই হয় মুসলমানদের ঘর
উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বলেন, আমার দুগ্ধ সম্পর্কীয় বাবা আবুল কাইসের ভাই আফলাহ নামীয় ব্যক্তি পর্দার নির্দেশ অবতীর্ণ হওয়ার পর আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলে আমি বললাম, যতক্ষণ পর্যন্ত নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে এ ব্যাপারে শরীয়তের নির্দেশনা না মিলবে ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া যাবে না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর কাছে তাশরীফ আনলে তিনি সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন। তোমাকে এ ব্যাপারে কোন্ বস্তু নিষেধ করল যে, স্বীয় (দুধ সম্পর্কীয়) চাচাকে আসতে দেবে না? উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বললেন, আমাকে তো পুরুষ মানুষ দুধ পান করায়নি। (যার সাথে আফলাহ'র কোনো সম্পর্ক নেই; কেননা, সে তো ওই মহিলার দেবর)। এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আফলাহকে তোমার কাছে আসার অনুমতি দাও। কেননা, তিনি তোমার চাচা। তোমার মঙ্গল হোক।

এমনই হওয়া উচিত মুসলমানের ঘর। আমরা আজ দ্বীনের মহান বার্তার প্রতি দৃষ্টি না দেওয়ার কারণে আমার পারিবারিক ও সামাজিক জীবনে নেমে এসেছে ঘোর অমানিশা। উম্মুল মুমিনীনদের এই ঘটনাবলী আমাদের সচেতন হতে বলে। শিক্ষা দেয় সভ্য ও শিষ্ট হওয়ার।

একবার হযরত আয়েশা রা. স্বপ্নে দেখেন যে, তার ঘরে একের পর এক তিনটি চাঁদ ছুটে এসে পড়ছে। তিনি এই স্বপ্নের কথা পিতা আবু বকর সিদ্দীক রা.-কে বলেন। যখন রাসূলে কারীমকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ঘরে দাফন করা হলো তখন আবু বকর রা. মেয়েকে বললেন, সেই তিন চাঁদের একটি এই এবং সবচেয়ে ভালোটি।

পরবর্তী ঘটনা প্রমাণ করেছে যে, তার স্বপ্নের দ্বিতীয় ও তৃতীয় চাঁদ ছিলেন আবু বকর রা. ও উমর রা.।

হযরত আয়েশা রা. আঠারো বছর বয়সে বিধবা হন এবং এ অবস্থায় জীবনের আরও আটচল্লিশটি বছর অতিবাহিত করেন। যতদিন জীবিত ছিলেন, কবর পাকের পাশেই ছিলেন। প্রথম দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের পাশেই ঘুমাতেন। একদিন রাসূলুল্লাহকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বপ্নে দেখার পর সেখানে ঘুমানো ছেড়ে দেন। হযরত উমর রা.-কে আয়েশা রা.-এর ঘরে দাফন করার পূর্ব পর্যন্ত হিজাব ছাড়া আসা-যাওয়া করতেন। কারণ, তখন সেখানে যে দুই জন শায়িত ছিলেন, তাদের একজন স্বামী এবং অপরজন পিতা। তাদের পাশে উমর রা.-কে দাফন করার পর বলতেন, এখন ওখানে যেতে গেলে হিজাবের প্রয়োজন হয়।

সাপ মেরে ফিদইয়া আদায় করা
একবার উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা.-এর ঘরে একটি সাপ এসেছিল। তিনি সেটা মেরে ফেললেন। কেউ বলল যে, আপনি ভুল করেছেন। কেননা, হতে পারে সে মুসলমান জিন ছিল। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বললেন, যদি সে মুসলমান জিন হয় তবে সে উন্মুহাতুল মুমিনীনদের ঘরে কেন আসবে? সে বলল, যখন সে এসেছিল তখন আপনি পরিপূর্ণ পর্দা অবস্থায় ছিলেন।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. এই যুক্তি শুনে চিন্তিত হয়ে পড়লেন এবং সাপ মারার ফিদইয়াস্বরূপ একটি গোলাম আযাদ করে দিলেন।

ইফকের ঘটনা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রা. বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোথাও সফরে বের হতেন, তখন তিনি তার স্ত্রীগণের মধ্যে লটারী দিতেন। এতে যার নাম উঠত, তাকে সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হতেন। আয়েশা রা. বলেন, অতএব, কোনো এক যুদ্ধে যাওয়ার সময় আমাদের মধ্যে লটারী দিলেন, তাতে আমার নাম উঠল। আমি রসূসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে বের হলাম, পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পরে। আমাকে হাওদায় করে উঠানো হতো এবং তাতে করে নামানো হতো। এভাবেই আমরা চললাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধ শেষ করে ফিরলেন এবং ফেরার পথে আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম। একদা রওনা দেওয়ার জন্য রাত থাকতেই ঘোষণা দিলেন। এ ঘোষণা হলে আমি উটে চড়ে সৈন্যদের অবস্থান থেকে কিছু দূরে চলে গেলাম। আমার প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরে যখন সওয়ারীর কাছে এলাম, তখন দেখতে পেলাম যে, জাফরের দানা (Zifar beads, ইয়েমেনের জাফার অঞ্চলের একটি বিশেষ পাথরের দানা) খচিত আমার হারটি ছিঁড়ে কোথাও পড়ে গেছে। আমি তা খোঁজ করতে লাগলাম। খোঁজ করতে আমার একটু দেরী হয়ে গেল।

ইতোমধ্যে এ সকল লোক যারা আমাকে সওয়ার করাতো তারা, আমি আমার হাওদার ভেতরে আছি মনে করে, আমার হাওদা উটের পিঠে রেখে দিল। কেননা, এ সময় শরীরের গোশত আমাকে ভারী করেনি। আমরা খুব অল্প- খাদ্য খেতাম। আমি ছিলাম অল্পবয়স্কা এক বালিকা। সুতরাং হাওদা উঠাবার সময় তা যে খুব হালকা, তা তারা টের পায়নি এবং তারা উট হাঁকিয়ে রওনা দিল। সেনাদল চলে যাওয়ার পর আমি আমার হার পেয়ে গেলাম এবং যেখানে তারা ছিল সেখানে ফিরে এলাম। তখন সেখানে এমন কেউ ছিল না, যে ডাকবে বা ডাকে সাড়া দিবে। আমি যেখানে ছিলাম সে স্থানেই থেকে গেলাম। এ ধারণায় বসে থাকলাম যে, যখন কিছুদূর অগ্রসর হয়ে তারা যখন আমাকে দেখতে পাবে না, তখন এ স্থানে অবশ্যই খুঁজতে আসবে। সেখানে বসা অবস্থায় আমার চোখে ঘুম এসে গেল, আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। আর সৈন্যবাহিনীর পিছনে সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল সুলামী যাওকয়ানী ছিলেন। তিনি একজন মানুষের অবয়ব দেখতে পেলেন। তিনি আমার কাছে এসে আমাকে দেখে চিনতে পারলেন। কেননা, পর্দার হুকুম অবতীর্ণ হবার আগেই তিনি আমাকে দেখেছিলেন। কাজেই আমাকে চেনার পর উচ্চকণ্ঠে 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পড়লেন। পড়ার শব্দে আমি উঠে গেলাম এবং আমি আমার চাদর পেঁচিয়ে চেহারা ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম, তিনি আমার সঙ্গে কোনো কথাই বলেননি এবং তার মুখ হতে 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' ব্যতীত আর কোনো কথা আমি শুনিনি। এরপর তিনি তার উষ্ট্রী বসালেন এবং সামনের দুই পা নিজ পায়ে দাবিয়ে রাখলেন। আর আমি তাতে উঠে গেলাম। তখন সাফওয়ান উষ্ট্রীর লাগাম ধরে চললেন। শেষ পর্যন্ত আমরা সৈন্যবাহিনীর নিকট এ সময় গিয়ে পৌঁছলাম, যখন তারা দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপের সময় অবতরণ করে। (এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে) যারা ধ্বংস হওয়ার তারা ধ্বংস হলো।

আর যে ব্যক্তি এ অপবাদের নেতৃত্ব দেয়, সে ছিল (মুনাফিক সরদার) আবদুল্লাহ্ ইবনে উবাই ইবনে সালুল। তারপর আমি মদীনায় এসে পৌঁছলাম এবং পৌঁছার পর আমি দীর্ঘ একমাস পর্যন্ত অসুস্থ ছিলাম। আর অপবাদকারীদের কথা নিয়ে লোকেরা রটনা করছিল। আমি এসব কিছুই বুঝতে পারিনি। তবে এতে আমাকে সন্দেহে ফেলেছিল যে, আমার অসুস্থ অবস্থায় স্বাভাবিকভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে রকম স্নেহ-ভালোবাসা দেখাতেন, এবারে তেমনি ভালোবাসা দেখাচ্ছেন না। শুধু এতটুকুই ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে আসতেন এবং সালাম দিয়ে জিজ্ঞেস করতেন, তোমার অবস্থা কী? তারপর তিনি ফিরে যেতেন। এই আচরণই আমাকে সন্দেহে ফেলেছিল; অথচ আমি এই অপপ্রচার সম্বন্ধে জানতেই পারিনি। অবশেষে একটু সুস্থ হওয়ার পর মিসতাহের মায়ের সঙ্গে মানাসের (শহরের বাইরে খোলা ময়দানের) দিকে বের হলাম। সে জায়গাটিই ছিল আমাদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারার স্থান আর আমরা কেবল রাতের পর রাতেই বাইরে যেতাম।

এ ছিল এ সময়ের কথা যখন আমাদের ঘরের পাশে পায়খানা নির্মিত হয়নি। আমাদের তখন অনেকটা প্রাচীন আরবদের ন্যায় নিচু ময়দানের দিকে বের হয়ে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে হতো। কেননা, ঘর-সংলগ্ন পায়খানা নির্মাণকে আমরা কষ্টকর মনে করতাম। কাজেই আমি ও মিসতাহের মা বাইরে গেলাম। তিনি ছিলেন আবু রুহম ইবনে আব্দ মানাফের কন্যা এবং মিসতাহর মায়ের মা ছিলেন সাখর ইবনে আমীরের কন্যা, যিনি আবু বকর সিদ্দীক রা.-এর খালা ছিলেন। আর তার পুত্র ছিলেন মিসতাহ্ ইবনে উসাসাহ।

আমি ও উম্মে মিসতাহ্ আমাদের প্রয়োজন সেরে ঘরের দিকে ফিরলাম। তখন মিসতাহের মা তার চাদরে হোঁচট খেয়ে বললেন, 'মিসতাহ্' ধ্বংস হোক। আমি তাকে বললাম, তুমি খুব খারাপ কথা বলছ, তুমি কি এমন এক ব্যক্তিকে মন্দ বলছ, যে বাদরের যুদ্ধে হাজির ছিল? তিনি বললেন, হায়রে বেখেয়াল! তুমি কি শোননি সে কী বলেছে? আমি বললাম, সে কী বলেছে? তিনি বললেন, এমন এমন। এ বলে তিনি অপবাদকারীদের মিথ্যা অপবাদ সম্পর্কে আমাকে বিস্তারিত খবর দিলেন। এতে আমার অসুখের মাত্রা বৃদ্ধি পেল। যখন আমি ঘরে ফিরে আসলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করে বললেন, তুমি কেমন আছ? তখন আমি বললাম, আপনি কি আমাকে আমার আববা-আম্মার নিকট যেতে অনুমতি দিবেন? আয়েশা রা. বললেন, তখন আমার উদ্দেশ্য ছিল যে, আমি তাদের কাছে গিয়ে তাদের থেকে আমার এ ঘটনা সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জেনে নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আববা-আম্মার কাছে চলে গেলাম এবং আমার আম্মাকে বললাম, ও গো আম্মা! লোকেরা কী বলাবলি করছে? তিনি বললেন, বৎস! তুমি তোমার মন হালকা রাখ। আল্লাহর কসম! এমন কমই দেখা যায় যে, কোনো পুরুষের কাছে এমন সুন্দরী রূপবতী স্ত্রী আছে, যাকে সে ভালোবাসে এবং তার সতীনও আছে; অথচ তার ত্রুটি বের করা হয় না। রাবী বলেন, আমি বললাম, 'সুবহানাল্লাহ'! সত্যি কি লোকেরা এ ব্যাপারে বলাবলি করছে?

তিনি বলেন, আমি সে রাত কেঁদে কাটালাম, এমনকি ভোর হয়ে গেল, তথাপি আমার কান্না থামল না এবং আমি ঘুমাতেও পারলাম না। আমি কাঁদতে কাঁদতেই ভোর করলাম। যখন ওহী আসতে দেরী হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ইবনে আবু তালিব রা. ও উসামাহ ইবনে যায়িদ রা.-কে তার স্ত্রীর বিচ্ছেদের ব্যাপারে তাদের পরামর্শের জন্য ডাকলেন। তিনি বলেন, উসামাহ ইবনে যায়িদ তার সহধর্মিণী (আয়েশা রা.-এর পবিত্রতা এবং তার অন্তরে তাদের প্রতি তার ভালোবাসা সম্পর্কে যা জানেন তার আলোকে তাকে পরামর্শ দিতে গিয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পরিবার সম্পর্কে আমরা ভালো ধারণাই পোষণ করি। আর আলী ইবনে আবু তালিব রা. বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনার ওপর কোনো পথ সংকীর্ণ করে দেননি এবং তিনি ব্যতীত বহু মহিলা রয়েছেন। আর আপনি যদি দাসীকে জিজ্ঞেস করেন, সে আপনার কাছে সত্য ঘটনা বলবে।

আয়েশা রা. বলেন, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারীরাকে ডাকলেন এবং বললেন, হে বারীরা, তুমি কি তার নিকট হতে সন্দেহজনক কিছু দেখেছ? বারীরা বললেন, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তার কসম! আমি এমন কোনো কিছু তার মধ্যে দেখতে পাইনি, যা আমি গোপন করতে পারি। তবে তার মধ্যে সবচাইতে অধিক যা দেখেছি, তা হলো, তিনি একজন অল্পবয়স্কা বালিকা। তিনি কখনো তার পরিবারের আটার খামির রেখে ঘুমিয়ে পড়তেন। অর ছাগলের বাচ্চা এসে তা খেয়ে ফেলত।

এরপরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মিম্বরে) দাঁড়ালেন। আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের বিরুদ্ধে তিনি সমর্থন চাইলেন। 'আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরের ওপর থেকে বললেন, হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে, ওই ব্যক্তির মিথ্যা অপবাদ থেকে আমাকে সাহায্য করতে পারে, যে আমার স্ত্রীর ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দিয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি আমার স্ত্রী সম্পর্কে ভালোই জানতে পেরেছি এবং তারা এমন এক পুরুষ সম্পর্কে অভিযোগ এনেছে, যার সম্পর্কে আমি ভালো ব্যতীত কিছুই জানি না। সে কখনো আমাকে ব্যতীত আমার ঘরে আসেনি। এ কথা শুনে সাআদ ইবনে মু'আয আনসারী রা. দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, তার বিরুদ্ধে আমি আপনাকে সাহায্য করব, যদি সে আউস গোত্রের হয়, তবে আমি তার গর্দান মেরে দিব। আর যদি আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের লোক হয়, তবে আপনি নির্দেশ দিলে আমি আপনার নির্দেশ কার্যকর করব। 'আয়েশা রা. বলেন, এরপর সাআদ ইবনে উবাদা দাঁড়ালেন; তিনি খাযরাজ গোত্রের সর্দার। তিনি পূর্বে একজন নেক্কার লোক ছিলেন; কিন্তু এ সময় স্ব-গোত্রের পক্ষপাতিত্ব তাকে উত্তেজিত করে তোলে। কাজেই তিনি সা'দকে বললেন, চিরঞ্জীব আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলেছ, তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তাকে হত্যা করার ক্ষমতা তুমি রাখ না। তারপর উসায়দ ইবনে হুদায়র দাঁড়ালেন, যিনি সা'দের চাচাতো ভাই। তিনি সাআদ ইবনে উবাদাকে বললেন, চিরঞ্জীব আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলছ। আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি নিজেও মুনাফিক এবং মুনাফিকের পক্ষে প্রতিবাদ করছ। এতে আউস এবং খাযরাজ উভয় গোত্রের লোকেরা উত্তেজিত হয়ে উঠল, এমনকি তারা পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে দাঁড়ানো ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের থামাতে লাগলেন। অবশেষে তারা থামল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও নীরব হলেন।

আয়েশা রা. বলেন, আমি সেদিন এমনভাবে কাটালাম যে, আমার চোখের অশ্রুও থামেনি এবং চোখেও ঘুমও আসেনি। আয়েশা রা. বলেন, সকালবেলা আমার আববা-আম্মা আমার কাছে আসলেন, আর আমি দু-রাত এবং একদিন (একাধারে) কাঁদছিলাম। এর মধ্যে না আমার ঘুম হয় এবং না আমার চোখের পানি বন্ধ হয়। তারা ধারণা করছিলেন যে, এ ক্রন্দনে আমার কলজে ফেটে যাবে।

আয়েশা রা. বলেন, এর পূর্বে তারা যখন আমার কাছে বসা ছিলেন এবং আমি কাঁদছিলাম, ইত্যবসরে জনৈকা আনসারী মহিলা আমার কাছে আসার জন্য অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। সে বসে আমার সঙ্গে কাঁদতে লাগল। আমাদের এ অবস্থার মধ্যেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং সালাম দিয়ে বসলেন। আয়েশা রা. বলেন, এর পূর্বে যখন থেকে এ কথা রটনা চলেছে, তিনি আমার কাছে বসেননি। এ অবস্থায় তিনি একমাস অপেক্ষা করেছেন, আমার সম্পর্কে ওহী আসেনি। আয়েশা রা. বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাশাহুদ পাঠ করলেন। তারপর বললেন, হে আয়েশা, তোমার সম্পর্কে এরূপ এরূপ কথা আমার কাছে পৌঁছেছে, তুমি যদি নির্দোষ হয়ে থাক, তবে অচিরেই আল্লাহ তাআলা তোমার পবিত্রতা ব্যক্ত করে দিবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাক, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তার কাছে তাওবাহ করো। কেননা, বান্দা যখন তার পাপ স্বীকার করে নেয় এবং আল্লাহর কাছে তাওবাহ করে, তখন আল্লাহ তার তাওবাহ কবুল করেন।

উত্তম ধৈর্যের উপমা
আয়েশা রা. বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কথা শেষ করলেন, তখন আমার চোখের পানি এমনভাবে শুকিয়ে গেল যে, এক ফোঁটা পানিও অনুভব করছিলাম না। আমি আমার পিতাকে বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (তিনি যা কিছু বলেছেন তার) জবাব দিন। তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কী জবাব দেব, তা আমার বুঝে আসছে না। তারপর আমার আম্মাকে বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জবাব দিন।

তিনি (আয়েশা রা.-এর আম্মা) বললেন, আমি বুঝতে পারছি না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কি জবাব দিব। আয়েশা রা. বলেন, তখন আমি নিজেই জবাব দিলাম, অথচ আমি একজন অল্প বয়স্কা বালিকা, কুরআন খুব অধিক পড়িনি। আল্লাহর কসম! আমি জানি, আপনারা এ ঘটনা শুনেছেন, এমনকি তা আপনাদের অন্তরে বসে গেছে এবং সত্য বলে বিশ্বাস করে নিয়েছেন। এখন যদি আমি বলি যে, আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ ভালোভাবেই জানেন যে, আমি নির্দোষ; তবে আপনারা তা বিশ্বাস করবেন না। আর আমি যদি আপনাদের কাছে এ বিষয় স্বীকার করে নেই, অথচ আল্লাহ জানেন, আমি তা থেকে নির্দোষ; তবে আপনারা আমার এই উক্তি বিশ্বাস করে নেবেন। আল্লাহর কসম! এ ক্ষেত্রে আমি আপনাদের জন্য ইউসুফ আ.-এর পিতার উক্তি ব্যতীত আর কোনো দৃষ্টান্ত পাচ্ছি না। তিনি বলেছিলেন, ﴾فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴿ 'পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়, তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া যায়।

আকাশ থেকে নেমে আসে নির্দোষিতার প্রমাণ
তিনি বলেন, এরপর আমি আমার চেহারা ঘুরিয়ে নিলাম এবং কাত হয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। তিনি বলেন, এ সময় আমার বিশ্বাস ছিল যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ তাআলা আমার নির্দোষিতা প্রকাশ করে দিবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি তখন এ ধারণা করতে পারিনি যে, আল্লাহ আমার সম্পর্কে এমন ওহী অবতীর্ণ করবেন যা তিলাওয়াত করা হবে। আমার দৃষ্টিতে আমার মর্যাদা এর চাইতে অনেক নিচে ছিল; বরং আমি আশা করেছিলাম যে, হয়তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিদ্রায় কোনো স্বপ্ন দেখবেন, যাতে আল্লাহ তাআলা আমার নির্দোষিতা জানিয়ে দিবেন।

আয়েশা রা. বলেন, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়াননি এবং ঘরের কেউ বের হননি। এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ওহী অবতীর্ণ হতে লাগল এবং তার শরীর ঘামতে লাগল। এমনকি যদিও শীতের দিন ছিল, তবুও তার ওপর যে ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল এর বোঝার ফলে মুক্তার মতো তার ঘাম ঝরছিল। যখন ওহী শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসছিলেন। তখন তিনি প্রথম যে বাক্যটি বলেছিলেন, তাহলে হে আয়েশা, আল্লাহ তোমার নির্দেষিতা প্রকাশ করেছেন। এ সময় আমার মা আমাকে বললেন, তুমি উঠে তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমি তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব না, আল্লাহ ব্যতীত আর কারও প্রশংসা করব না। আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন পূর্ণ দশ আয়াত পর্যন্ত। ﴾إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوْ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ﴿ 'যারা এ অপবাদ রচনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল।' যখন আল্লাহ তাআলা আমার নির্দোষিতার আয়াত অবতীর্ণ করলেন, তখন আবু বকর সিদ্দীক রা. যিনি মিস্তাহ ইবনে উসাসাকে নিকটবর্তী আত্মীয়তা এবং দারিদ্র্যের কারণে আর্থিক সাহায্য করতেন, তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! মিসতাহ আয়েশা সম্পর্কে যাঁ বলেছে, এরপর আমি তাকে কখনো কিছুই দান করব না।

তারপর আল্লাহ তাআলা আয়াত অবতীর্ণ করলেন, তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন শপথ গ্রহণ না করে যে, তার আত্মীয়-স্বজন ও অভাবগ্রস্তকে এবং আল্লাহর রাস্তায় যারা গৃহত্যাগ করেছে তাদের কিছুই দেবে না। তারা যেন তাদের ক্ষমা করে এবং তাদের দোষত্রুটি উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন? এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আবু বকর রা. এ সময় বললেন, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই পছন্দ করি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করেন। তারপর তিনি মিসতাহকে সাহায্য আগের মতো দিতে লাগলেন এবং বললেন, আল্লাহর কসম! আমি এ সাহায্য কখনো বন্ধ করব না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জয়নব বিনতে জাহশকেও আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, হে জয়নব, (আয়েশা সম্পর্কে) কী জান আর কী দেখেছ? তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার কান ও চোখকে বাঁচিয়ে রাখতে চাই। আমি তার সম্পর্কে ভালো ব্যতীত অন্য কিছু জানি না।

আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণীদের মধ্যে তিনি আমার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতেন; কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাকে পরহেযগারীর কারণে রক্ষা করেন। আর তার বোন হামনা তার পক্ষ অবলম্বন করে দ্বন্ধ করে এবং অপবাদ দানকারী যারা ধ্বংস হয়েছিল তাদের মধ্যে সেও ধ্বংস হলো।

আমরা যখন উম্মুল মুমিনীন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর নির্দোষিতা ও নিষ্কলুষতা সংক্রান্ত আয়াতে কারীমা পাঠ করি, তখনই আমরা বুঝতে পারি কতই গুণী ও কৃতিত্বের অধিকারী ছিলেন তিনি।

আয়েশার বরকতে তায়াম্মুমের আয়াত
আল্লাহপাক হযরত আয়েশা রা.-কে উপলক্ষ করে মানবজাতিকে বহুবিধ কল্যাণের পথ দেখিয়েছেন। ইফক-এর ঘটনাকে কেন্দ্র করে মানব সমাজে যৌনাচার ও অশ্লীলতা থেকে পবিত্র রাখার জন্য অনেকগুলি বিধি-নিষেধ ও দণ্ডবিধি ঘোষণা করেছেন। তেমনি পাক-পবিত্র হওয়ার জন্য পানির বিকল্প হিসেবে তায়াম্মুমের সুযোগও তাঁকেই কেন্দ্র করে দান করেছেন। এখানে সে সম্পর্কে কিঞ্চিত আলোচনা অপ্রাসঙ্গিক হবে না বলে মনে করি।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে কোনো এক সফরে বের হয়েছিলাম যখন আমরা ‘বায়যা’ অথবা ‘যাতুল জায়শ’ নামক স্থানে পৌঁছলাম তখন একখানা হার হারিয়ে গেল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-সেখানে হারের খোঁজে থেমে গেলেন আর লোকেরাও তাঁর সঙ্গে থেমে গেলেন, অথচ তারা পানির নিকটে ছিলেন না। তখন লোকেরা আবু বকর রা. এর নিকট এসে বললেন, ‘আয়েশা কী করেছেন আপনি কি দেখেননি? তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-ও লোকদের আটকিয়ে ফেলেছেন, অথচ তারা পানির নিকটে নেই এবং তাদের সাথেও পানি নেই। আবু বকর রা. আমার নিকট আসলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-আমার উরুর উপরে মাথা রেখে ঘুমিয়েছিলেন। আবু বকর রা. বললেন, তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের লোকদের আটকিয়ে ফেলেছ! অথচ আশেপাশে কোথাও পানি নেই। এবং তাদের সাথেও পানি নেই।

আয়েশা রা. বলেন, আবু বকর আমাকে খুব তিরস্কার করলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছা, তিনি যা খুশি তাই বললেন। তিনি আমার কোমরে আঘাত দিতে লাগলেন। আমার উরুর ওপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাথা থাকায় আমি নড়তে পারছিলাম না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভোরে উঠলেন, কিন্তু পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করলেন। অতঃপর সবাই তায়াম্মুম করে নিলেন।

উসায়দ ইবনে হুযাইর রা. বললেন, হে আবু বকরের পরিবারবর্গ, এটাই আপনাদের প্রথম বরকত নয়। আয়েশা রা. বলেন, তারপর আমি যে উটে ছিলাম তাকে দাঁড় করালে দেখি আমার হারখানা তার নীচে পড়ে আছে।

রাসূলের ইন্তেকালের পূর্বাভাস
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াতী জীবন পূর্ণ হয়ে গেল। ইহকাল থেকে বিদায়ের নিদর্শনসমূহ তার কাছে প্রতিভাত হতে লাগল। তিনি তা অনুভবও করতে লাগলেন। দশম হিজরী সনের রমযান মাসে তিনি বিশ দিন ইতেকাফ করলেন। অথচ তিনি আগে মাত্র দশদিন ইতেকাফ করতেন। জিবরাঈল আ. তাকে সাথে নিয়ে কুরআন দুই বার অধ্যয়ন করেন। বিদায় হজে তিনি বলেন, 'জানিনা, সম্ভবত আমি পরবর্তী বছর এই স্থানে আর তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবো না।'

১১ হিজরীর সফর মাসের শেষের দিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহুদ প্রান্তরে গেলেন এবং জীবিতরা যেভাবে মৃতদের শেষ বিদায় জানায়, সেভাবে শহীদদের জন্য দুআ করলেন। কোনো এক রাতের মধ্যভাগে তিনি বাকী গোরস্থানে গিয়ে মৃতদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন, বললেন, 'হে কবরবাসী! তোমাদের প্রতি সালাম। তাদেরকে শুভ সংবাদ দিলেন, নিশ্চয় অচিরেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হবো।”

একবার উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. প্রচণ্ড মাথা ব্যথায় ভুগছিলেন। সে সময় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামেরও মৃত্যুকালীন অসুস্থতা শুরু হয়। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হে আয়েশা, যদি তুমি আমার সামনে মৃত্যুবরণ করতে, তাহলে আমি তোমাকে আমার হাত দিয়ে গোসল করাতাম। আমার হাত দিয়ে তোমার কাফন-দাফন করতাম এবং তোমার জন্য দুআ করতাম।

উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. অভিমানের সুরে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আপনি আমার মৃত্যু কামনা করছেন? যদি এমন হয়, তাহলে এই কক্ষে নতুন বিবি নিয়ে আসবেন? ইমামুল আম্বিয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ কথা শুনে মুচকি হাসলেন।

১১হিজরীর ২৯ শে সফর সোমবারের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাকী কবরস্থানে একটি জানাযায় শরীক হন। ফেরার পথে তার মাথা ব্যথাশুরু হয়, তাপমাত্রা চরমে ওঠে। এমনকি মাথার পট্টির ওপর দিয়েও তা অনুভব করা যাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুখ বেশি হয়ে গেল। তিনি বিবিদের জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন, আগামী দিন আমি কোথায়? আগামী দিন আমি কোথায়? তারা তার উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন। তাই তারা ইচ্ছানুযায়ী তাকে থাকার অনুমতি দিলেন। তিনি আয়েশার রা. ঘরে স্থানান্তরিত হলেন। এ ব্যাপারে হাদীসে এসেছে,

আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, মৃত্যু রোগকালীন অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করতেন, আমি আগামীকাল কার ঘরে থাকব। আগামীকাল কার ঘরে? এর দ্বারা তিনি আয়েশা রা.-এর ঘরের পালার ইচ্ছা পোষণ করতেন। সহধর্মিণীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যার ঘরে ইচ্ছা অবস্থান করার অনুমতি দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা রা.-এর ঘরে ছিলেন। এমনকি তার ঘরেই তিনি ইন্তেকাল করেন। আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য নির্ধারিত পালার দিন আমার ঘরে ইন্তেকাল করেন এবং আল্লাহ তার রূহ কবজ করেন এ অবস্থায় যে, তার মাথা আমার গণ্ড ও সীনার মধ্যে ছিল এবং আমার থুথু (তাঁর থুথুর সঙ্গে) মিশ্রিত হয়ে যায়। তারপর তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর রা. তার ঘরে প্রবেশ করল আর তার হাতে একটি মিসওয়াক ছিল যা দিয়ে সে তার দাঁত মাজছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দিকে তাকালেন। আমি তখন তাকে বললাম, হে আবদুর রহমান, এই মিসওয়াকটি আমাকে দাও; তখন সে আমাকে তা দিয়ে দিল। আমি সেটি চিবিয়ে নরম করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দিলাম। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করলেন, তিনি তখন আমার বুকে হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন।

মাসেহ করে দিতেন নিজ হাতে
আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়তেন তখন তিনি আশ্রয় প্রার্থনার দুই সূরাহ (ফালাক ও নাস) পাঠ করে নিজ দেহে ফুঁক দিতেন এবং স্বীয় হাত দ্বারা শরীর মাসাহ করতেন। এরপর যখন মৃত্যু-রোগে আক্রান্ত হলেন, তখন আমি আশ্রয় প্রার্থনার সূরাহ দুটি দিয়ে তার শরীরে ফুঁ দিতাম, যা দিয়ে তিনি ফুঁ দিতেন। আর আমি তার হাত দ্বারা তার শরীর মাসাহ করিয়ে দিতাম।

আবু মূসা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন, ক্রমে তার অসুস্থতা তীব্রতর হলে তিনি বললেন, আবু বকরকে লোকদের নিয়ে নামায আদায় করতে বলো। আয়েশা রা. বললেন, তিনি তো কোমল হৃদয়ের লোক, যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন, তখন তিনি লোকদের নিয়ে নামায আদায় করতে পারবেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবার বললেন, আবু বকরকে বলো, সে যেন লোকদের নিয়ে নামায আদায় করে। আয়েশা রা. আবার সে কথা বললেন। তখন তিনি আবার বললেন, আবু বকর রা.-কে বলো, সে যেন লোকদের নিয়ে নামায আদায় করে। তোমরা ইউসুফের আ. সাথী মহিলাদেরই মতোই। অতঃপর একজন সংবাদদাতা আবু বকর রা.-এর নিকট সংবাদ নিয়ে আসলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশাতেই লোকদের সঙ্গে নিয়ে নামায আদায় করলেন।

তারপর নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমা রা.-কে ডেকে কানে কানে কিছু কথা বললেন। তিনি কেঁদে ফেলেন, আবার তাকে ডাক দিয়ে কানে কানে কিছু কথা বললে তিনি হেসে উঠলেন। আয়েশা রা. বলেন, আমরা তাকে পরবর্তী সময়ে এসম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে গোপনে বলেছিলেন, যে তিনি এখন যে ব্যথায় আক্রান্ত তাতেই ইন্তেকাল করবেন, তাই আমি কেঁদেছিলাম। আবার তিনি আমাকে গোপনে বলেছিলেন, আমি তার পরিবার থেকে সর্ব প্রথম তার সাথে মিলিত হব। তাই আমি হেসেছিলাম। ফাতিমা রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওপর মহা বিপদ আচ্ছাদিত হওয়া দেখে বলেন, আহা আমার পিতা কতবড় বিপদে! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আজকের দিনের পর তোমার পিতার ওপর আর কোনো বিপদ নেই। এ ব্যাপারে হাদীসে এসেছে,

আনাস রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রোগ প্রকট আকার ধারণ করে, তখন তিনি বেঁহুশ হয়ে পড়েন। এ অবস্থায় ফাতিমা রা. বললেন, আহ! আমার পিতার ওপর কত কষ্ট! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, 'আজকের পরে তোমার পিতার ওপর আর কোনো কষ্ট থাকবে না।' যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন ফাতিমা রা. বললেন, 'হায়! আমার পিতা! রবের ডাকে সাড়া দিয়েছেন। হায় আমার পিতা! জান্নাতুল ফিরদাউসে তার বাসস্থান। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সমাহিত করা হলো, তখন ফাতিমা রা. বললেন, 'হে আনাস, রাসূলুল্লাহকে মাটি চাপা দিয়ে আসা তোমরা কীভাবে বরদাশত করলে!'

আনাস ইবনে মালিক রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেদিন হিজরত করে মাদীনায় প্রবেশ করেন সেদিন সেখানকার প্রতিটি জিনিস জ্যোতির্ময় হয়ে যায়। তারপর যে দিন তিনি মৃত্যুবরণ করেন সেদিন আবার সেখানকার প্রত্যেকটি বস্তু অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়। তার দাফনকার্য আমরা সমাপ্ত করে হাত থেকে ধূলা না ঝাড়তেই আমাদের মনে পরিবর্তন এসে গেল (ঈমানের জোর কমে গেল)।'

আবু বকর রা.-এর ভূমিকা
আবু বকর রা. সুন্হ নামক আবাসস্থল থেকে ঘোড়ায় চড়ে ফিরে আসলেন। ঘোড়া থেকে নামার পর মসজিদে প্রবেশ করলেন। মানুষের সাথে কোনো কথা না বলেই আয়েশা রা. এর ঘরে প্রবেশ করে রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিকে গেলেন। সেসময় তিনি হাবিরা নামক স্থানের কাপড় দ্বারা আবৃত ছিলেন। তিনি নবীজির সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চেহারা মুবারক হতে কাপড় সরিয়ে তার ওপর ঝুঁকে পড়লেন। তাকে চুম্বন করলেন এবং কাঁদতে লাগলেন অতঃপর বললেন, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা কুরবান হোক, নিশ্চয় আল্লাহ আপনাকে দু-বার মৃত্যু দেবেন না। আপনার ওপর যে মরণ লেখা হয়েছিল তা হয়ে গেছে। এরপর আবু বকর রা. সেখান থেকে বেরিয়ে পড়লেন। উমর রা. সেসময় মানুষের সাথে কথা বলছিলেন। আবু বকর বললেন, হে উমর, আপনি বসে পড়ুন; কিন্তু উমর বসতে অস্বীকার করলেন। তখন আবু বকর রা. কথা বলতে শুরু করলেন, মানুষ এবার উমর রা.-কে ছেড়ে দিয়ে তার দিকেই ঝুকে পড়ল। আল্লাহর প্রশংসার পর আবু বকর রা. বললেন,
হে লোক সকল, তোমাদের মধ্য থেকে যারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইবাদত করত, তাদের জেনে রাখা উচিত, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত্যুবরণ করেছেন। আর তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহর ইবাদত করত তাদের যেনে রাখা উচিত, আল্লাহ চিরঞ্জীব চিরস্থায়ী। আল্লাহ বলেন, মুহাম্মাদ তো আল্লাহর রাসূল, তার পূর্বে অনেক রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন। যদি তিনি ইন্তেকাল করেন বা নিহত হন, তোমরা কি তোমাদের পশ্চাতে ফিরে যাবে? বস্তুত যে ব্যক্তি তার পশ্চাতে ফিরে যাবে সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহ অচিরেই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।

ইবনুল মুসাইয়িব বলেন, উমর রা. বলেন, আমি যখন আবু বকর রা.-কে উক্ত আয়াতটি পাঠ করতে শুনলাম তখনই আমি অবস হয়ে গেলাম। আমার দুই পা আমাকে বহন করতে পারল না। তার কাছে উক্ত আয়াত শুনে যমীনে পড়ে গেলাম এবং একীন করে নিলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত্যুবরণ করেছেন।

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কোথায় দাফন করবেন এ নিয়ে মতবিরোধ করলেন। তখন আবু বকর রা. বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'যে নবীই মৃত্যুবরণ করেছেন তাকে তার মরণস্থলেই দাফন করা হয়েছে।' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে বিছানার ওপর মৃত্যুবরণ করেন, তালহা তা গুটিয়ে দিলেন এবং তার নিচে মাটি খনন করে বুগলী কবর তৈরি করলেন। এটি ছিল মঙ্গলবার দিবাগত রাতের মধ্যাংশ। আল্লাহ আমাদের প্রিয় নবীজির ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত করুন।

আল্লাহপ্রদত্ত বিশেষ জ্ঞান
তিনি শরীয়াতের এক চতুর্থাংশ জ্ঞান বহন করেছেন। মহান আল্লাহ তাআলা উন্মুহাতুল মুমিনীনদের উদ্দেশ্য করে বলছেন,
وَ اذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
আর তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে, আয়াতসমূহ ও হিকমত পঠিত হয়-তা তোমরা স্মরণ রেখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, 'প্রত্যেক মুসলমানের ওপর জ্ঞান অর্জন করা ফরয।' হাফিয সাখাবী রহ. বলেন, এই হাদীসের শেষে কোনো কোনো গ্রন্থকার مسلمة, শব্দটিও যোগ করেছেন। অথচ এ শব্দ উল্লেখ না করলেও সেই অর্থও উপর্যুক্ত হাদীসটি বহন করে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ، وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ. وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ {يَطَؤُهَا} فَأَدَّبَهَا، فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوْجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ
তিন ধরনের লোকের জন্য দুটি পুণ্য রয়েছে: (১) আহলে কিতাব, যে ব্যক্তি তার নবীর ওপর ঈমান এনেছে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপরও ঈমান এনেছে। (২) যে ক্রীতদাস আল্লাহর হক আদায় করে এবং তার মালিকের হকও (আদায় করে)! (৩) যার বাঁদী ছিল, যার সাথে সে মিলিত হতো। তারপর তাকে সে সুন্দরভাবে আদব-কায়দা শিক্ষা দিয়েছে এবং ভালোভাবে দ্বীনি ইলম শিক্ষা দিয়েছে, অতঃপর তাকে আযাদ করে বিয়ে করেছে; তার জন্য দুটি পুণ্য রয়েছে।

হযরত আয়েশা সিদ্দীকা রা.-এর সীরাতে মুবারাকার প্রতি যখন আমরা একটি বিশ্লেষণ ও তুলনামূলক দৃষ্টিপাত করি তখন কেবল সকল মহিলা সাহাবী নয়, বরং অনেক বড় বড় পুরুষ সাহাবীদের তুলনায় তার মধ্যে যে বৈশিষ্ট্যটি পরিপূর্ণরূপে পাই তা হলো, তিনি জন্ম ও স্বভাবগতভাবে চিন্তা-চেতনায় অনুসন্ধিৎসু মেধার অধিকারী ছিলেন। দ্বীনের তাৎপর্য বিষয়ে গভীর জ্ঞান, ইজতিহাদের ক্ষমতা ও শক্তি, সমালোচনা ও পর্যালোচনার রীতি-পদ্ধতি, ঘটনাবলীর যথাযথ উপলব্ধি, গভীর অন্তর্দৃষ্টি এবং শুদ্ধ ও সঠিক মতামত প্রকাশের ক্ষেত্রে তার স্থান ছিল অতি উচ্চে।

তিনি যে সব কথা বলতেন, যেসব ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ দিতেন, তা হতো বিলকুল প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির অনুকূলে। তার এমন কোনো বর্ণনা খুঁজে পাওয়া কষ্টসাধ্য হবে যা সমর্থনের জন্য মানুষের বুদ্ধি ও প্রজ্ঞাকে নানা রকম তাবীল বা ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়। একথা অবশ্য সত্য যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অতি নিকটের মানুষ হওয়ার সুবাদে তিনি তার যাবতীয় কথা ও কাজ পর্যবেক্ষণের খুব চমৎকার সুযোগ লাভ করেছিলেন; কিন্তু যখন আমরা দেখি যে, তিনি ছাড়া আরও অনেক ব্যক্তি এমন ছিলেন যাঁদের নৈকট্য তার চেয়ে কোনো অংশে কম ছিল না তখন আমাদের সামনে হযরত আয়েশা রা.-এর মেধা ও মননের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ঘুরে ফিরে সেই একই কথা আসে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখনিঃসৃত বাণী আয়েশা রা. ছাড়া আরও অনেকে শুনতেন, কিন্তু তিনি যে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতেন এবং তার প্রকৃত প্রাণসত্তা, তার মেধা ও মনন যতটুকু অনুধাবন করতে সক্ষম হতো, অন্যরা তা পারত না।

আবু সাঈদ রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আপনার হাদীস তো কেবল পুরুষেরা শুনতে পায়। সুতরাং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করে দিন, যে দিন আমরা আপনার কাছে আসব, আল্লাহ আপনাকে যা কিছু শিখিয়েছেন তা থেকে আপনি আমাদের শেখাবেন। তিনি বললেন, তোমরা অমুক অমুক দিন অমুক অমুক জায়গায় একত্র হবে। সে মোতাবেক তারা একত্র হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে এলেন এবং আল্লাহ তাকে যা কিছু শিখিয়েছেন তা থেকে তাদের শিক্ষা দিলেন।

এ ব্যাপারে ইমাম যুহরী রা. সাক্ষ্য দিচ্ছেন, অপর একটি বর্ণনামতে, ইমাম যুহরী বলেন, গোটা নারীজাতির ইলম (জ্ঞান) এবং আয়েশা রা.-এর ইলম যদি একত্র করা যেত তাহলে আয়েশা রা.-এর ইলমই শ্রেষ্ঠ হতো।'

প্রখ্যাত তাবেয়ী হযরত আতা ইবনে আব রাবাহ-যিনি বহু সাহাবীর ছাত্র হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন, বলেন, হযরত আয়েশা রা. ছিলেন মানুষর মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকীহ, সবচেয়ে বেশি জানা ব্যক্তি এবং আম জনতার মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর মতামতের অধিকারিণী। উরওয়া ইবনে যুবাইর রা. বলেন, আমি হালাল-হারাম, জ্ঞান, কবিতা ও চিকিৎসা বিদ্যায় উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. অপেক্ষা অধিকতার পারদর্শী অন্য কাউকে দেখিনি।

উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা. ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দারসগাহের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মেধাবী শিক্ষার্থী। তার জ্ঞানের পরিধি ও গভীরতা ছিল অতুলনীয়। জ্ঞানের ক্ষেত্রে তার শ্রেষ্ঠত্ব কেবল তৎকালীন সকল নারী অথবা সকল উন্মুহাতুল মুমিনীন-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এর সহধর্মিণীগণ যাঁরা বিশ্বের সকল বিশ্বাসীদের মাতা অথবা সাহাবীদের একটি অংশের উপরই ছিল না, বরং কতিপয় বিশিষ্ট সাহাবী ছাড়া সকল সাহাবীর উপরই ছিল। হযরত আবু মূসা আশআরী রা. বলেন, আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীরা কক্ষনো এমন কোনো কঠিন সমস্যার মুখোমুখি হইনি, যে বিষয়ে আমরা আয়েশা রা.-এর নিকট জানতে চেয়েছি এবং সে সম্পর্কে কোনো জ্ঞান আমরা তার কাছে পাইনি।

হযরত আবু মূসা আশআরী রা. একজন অতি উঁচু মর্যাদার সাহাবী। তার উপর্যুক্ত মন্তব্য দ্বারা হযরত আয়েশা রা.-এর জ্ঞানের পরিধি ও বিস্তৃতি সম্পর্কে ধারণা লাভ করা যায়।

প্রখ্যাত তাবেয়ী হযরত মাসরূক রা.-যিনি হযরত আয়েশা রা.-এর তত্ত্বাধনানে লালিত-পালিত হন, একবার তাকে প্রশ্ন করা হলো, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. কি ফারায়েয শাস্ত্র জানতেন? তিনি জবাব দিলেন, সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার জীবন! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বড় বড় সাহবীদেরকে তার নিকট ফারায়েয বিষয়ে প্রশ্ন করতে দেখেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস ও সুন্নাতের হিফাযত ও প্রচার-প্রসারের দায়িত্ব ও কর্তব্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য বেগমগণও করেছেন। তবে তাদের কেউই হযরত আয়েশা রা.-এর স্তরে পৌঁছতে পারেননি।

নারীজাতির ওপর আয়েশা রা.-এর মর্যাদা তেমন, যেমন সকল খাদ্য-সামগ্রীর ওপর সারীদের মর্যাদা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে আয়েশা রা.-কে স্ত্রী হিসেবে লাভের সুসংবাদ পান। তার বিছানা ছাড়া আর কোনো স্ত্রীর বিছানায় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহী লাভ করেননি। মহান ফেরেশতা জিবরাঈল আমীন তাকে সালাম পেশ করেছেন। তিনি দুইবার জিবারাঈলকে দেখার সৌভাগ্য অর্জন করেছেন। আল্লাহ তাআলা তার পবিত্রতা ঘোষণা করে আয়াত নাযিল করেছেন। আর তিনিই যে আখিরাতে জীবনে রাসূলে পাকের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্ত্রী হবেন, সে কথাও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়ে গেছেন। এ সকল কথা সহীহ বুখারীর আয়েশার সম্মান ও মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাবেয়ীদের ইমাম বলে খ্যাত হযরত ইমাম যুহরী—যিনি একাধিক অতি মর্যাদাবান সাহাবীর তত্ত্বাবধানের লালিত-পালিত হন, বলেন, হযরত আয়েশা রা. মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলিম ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনেক বড় বড় সাহাবী তার কাছে জানতে চাইতেন।

প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আবদুর রহমান ইবনে আওফের রা. সুযোগ্য পুত্র আবু সালামা যিনি একজন অতি উঁচু স্তরের তাবেয়ী ছিলেন, বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাতের জ্ঞান, প্রয়োজনে কোনো ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দান, আয়াতের শানে নুযূল এবং ফরয় বিষয়সমূহে আমি আয়েশা রা. অপেক্ষা অধিকতর পারদর্শী ও সুনিশ্চিত মতামতের অধিকারী আর কাউকে দেখিনি।

হযরত আমীর মুআবিয়া রা. একদিন দরবারের এক ব্যক্তির কাছে জানতে চাইলেন, আচ্ছা, আপনি বলুন তো, বর্তমান সময়ে সবচেয়ে বড় আলিম কে? লোকটি বলল, আমীরুল মুমিনীন, আপনি। আমীর মুআবিয়া রা. বললেন, না। আমি কসম দিচ্ছি, আপনি সত্য কথাটি বলুন। তখন লোকটি বলল, যদি তাই হয়, তাহলে আয়েশা রা.।

এ প্রসঙ্গে মাহমুদ ইবনে লাবীদ মন্তব্য করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বেগমগণ বহু হাদীস স্মৃতিতে ধরে রেখেছিলেন; কিন্তু কেউ আয়েশা রা. ও উম্মে সালামা রা.-এর সমকক্ষতা অর্জন করতে পারেননি।

উপরের বর্ণনাসমূহের প্রেক্ষিতে আল্লামা যাহাবী বলেন, 'তিনি ছিলেন বিশাল জ্ঞান ভাণ্ডার।' তিনি আরও বলেন, 'উম্মাতে মুহাম্মাদীর মধ্যে, সার্বিকভাবে মহিলাদের মধ্যে তার চেয়ে বড় জ্ঞানী ব্যক্তি আর কেউ নেই।'

কোনো কোনো মুহাদ্দিস আয়েশা রা.-এর ফযীলত বর্ণনা করতে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তোমাদের দ্বীনের একটি অংশ তোমরা হুমায়রা হতে গ্রহণ করো। ইলম ও ইজাতিহাদ বা জ্ঞান ও গবষেণায় হযরত আয়েশা রা. কেবল মহিলাদের মধ্যেই নন, বরং পুরুষদের মধ্যেও বিশেষ স্থান অধিকার করতে সক্ষম হন। কুরআন, সুন্নাহ, ফিকাহ ও আহকাম বিষয়ক জ্ঞানে তার স্থান ও মর্যাদা এত ঊর্ধ্বে যে উমর রা., আলী রা., আবদুল্লাহ ইবনে মাস'উদ রা., আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. প্রমুখের সাথে তার নামটি নির্দ্বিধায় উচ্চারণ করা যায়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বৈবাহিক জীবনে হযরত আয়েশা রা.-এর অভ্যাস ছিল, যদি কোনো আয়াতের অর্থ বোধগম্য না হতো, তাহলে তা স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করে জেনে নিতেন। সহীহ হাদীসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বহু আয়াত সম্পর্কে তার প্রশ্নের কথা বর্ণিত হয়েছে। তাছাড়া আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বেগমগণ উম্মাহাতুল মুমিনীনের প্রতি নির্দেশ ছিল-'হে নবী পরিবারের সদস্যবর্গ, আল্লাহর আয়াত ও জ্ঞানগর্ভ কথা, যা তোমাদের গৃহে পঠিত হয় তোমরা সেগুলো স্মরণ করবে।'

তারা এই নির্দেশ অনুযায়ী নিজ নিজ যোগ্যতা ও সাধ্যমতো আমল করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাহাজ্জুদের নামাযে অত্যন্ত নিবিষ্ট মনে এবং বিনয় ও বিনম্রচিত্তে কুরআনের বড় বড় সূরা তিলাওয়াত করতেন। সেই সব নামাযে হযরত আয়েশা রা.-এর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে ইকতিদা করতেন। একমাত্র হযরত আয়েশা রা. ছাড়া আর কোনো স্ত্রীর বিছানায় কুরআন নাযিল হয়নি। এমতাবস্থায় নাযিলকৃত আয়াতের প্রথম ধ্বনিটি তার কানেই যেত। তিনি বলছেন, সূরা বাকারা ও সূরা নিসা যখন নাযিল হয়, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছেই ছিলাম।

মোটকথা, এ সকল পরিবেশ ও অবস্থার কারণে হযরত আয়েশা রা. কুরআনের প্রতিটি আয়াতের পাঠ-পদ্ধতি, অর্থ ও তাৎপর্য এবং হুকুম-আহকাম বের করার পন্থা-পদ্ধতি সম্পর্কে পূর্ণ যোগ্যতা অর্জন করেন। এ কারণে, কোনো বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করা হলো প্রথম তিনি কুরআন পাকের প্রতি দৃষ্টি দিতেন। আকায়েদ, ফিকাহ, আহকাম ছাড়াও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত ও আখলাক-যা মূলত ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত, সবকিছুই তিনি কুরআনপাক দ্বারা বোঝার চেষ্টা করতেন। একবার কিছু লোক তার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসল। তারা বলল, 'উম্মুল মুমিনীন, আপনি আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু আখলাকের কথা বর্ণনা করুন!' তিনি বললেন, 'তোমরা কি কুরআন পড় না? তার আখলাক হলো কুরআন।' তারা আবার প্রশ্ন করল, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রাত্রিকালীন ইবাদাতের পদ্ধতি কেমন ছিল?' তিনি বললেন, 'তোমরা কি সূরা মুযযাম্মিল পড়নি?'

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাস্তব সত্তাই হচ্ছে মূলত ইলমে হাদীসের বিষয়বস্তু। এই কারণে যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সবচেয়ে বেশি নৈকট্য লাভের সুযোগ পেয়েছিলেন, তার ইলমে হাদীসের জ্ঞানও বেশি অর্জন করার সুযোগ হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হিজরতের পরে অবশ্য ছয় মাসের জন্য স্বামীর দীদার থেকে মাহরুম থাকেন। মদীনায় আসার অল্প কিছুদিন পর স্বামীর ঘরে চলে যান, তারপর থেকে আর বিচ্ছিন্ন হননি। তার শৈশব জীবনেই ইসলামের প্রথম পর্বটি অতিবাহিত হয়; কিন্তু তা হলে কি হবে, তার স্বভাবগত মেধা ও স্মৃতিশক্তি সেই ক্ষতি পুষিয়ে দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে একমাত্র হযরত সাওদা রা. ছিলেন বয়োবৃদ্ধ। তার দৈহিক ও মানসিক শক্তি ক্ষয়িষ্ণু হতে চলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের কয়েক বছর পূর্বেই তিনি স্বামী সেবায় অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। অপর দিকে হযরত আয়েশা রা. ছিলেন উঠতি বয়সের এক নারী। সেই বয়সে দিন দিন তার বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার উন্নতি ঘটছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পার্থিব জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তিনি সেবার সুযোগ লাভ করেন। এই কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সার্বিক অবস্থা এবং শরীয়তের যাবতীয় বিধি-বিধান সম্পর্কে তার অবগতি ছিল সবার চেয়ে বেশি।

হযরত সাওদা রা. ছাড়া অন্য স্ত্রীগণ হযরত আয়েশা রা.-এর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। যেহেতু হযরত সাওদা রা. বার্ধক্যের কারণে নিজের বারির দিনটি হযরত 'আয়িশা রা.-কে দান করেন, তাই অন্যরা যখন প্রতি আট দিনে একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একান্ত সান্নিধ্য লাভের সুযোগ পেতেন তখন হযরত আয়েশা রা. পেতেন দুইদিন। আর যে মসজিদ ছিল আল্লাহর রাসূলের রা. গণশিক্ষাকেন্দ্র, সৌভাগ্যক্রমে হযরত আয়েশা রা.-এর ঘরটি ছিল তারই সাথে। এই সকল কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস ও জীবনধারা সম্পর্কে অবগতির ব্যাপারে বেগমগণের কেউই হযরত আয়েশা রা.-এর সমকক্ষতা অর্জন করতে পারেননি।

হযরত আয়েশা রা. বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা এত বেশি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বেগমগণ তথা সকল মহিলা সাহাবীদের শুধু নন হাতে গোনা চার-পাঁচজন পুরুষ সাহাবী ছাড়া আর কেউই তার সমকক্ষতা দাবি করতে পারেন না। হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা., হযরত উমর রা., হযরত 'উসমান রা., হযরত আলী রা. প্রমুখের মতো বড় বড় সাহাবী তাদের দীর্ঘ সোহবত বা সাহচার্য, তীক্ষ্ণ বোধ ও মেধাশক্তি ইত্যাদি কারণে 'আয়েশা রা. থেকে মর্যাদার দিক দিয়ে অনেক ঊর্ধ্বে ছিলেন। তবে একজন স্ত্রী স্বাভাবিকভাবে স্বামী সম্পর্কে এক মাসে যতটুকু জ্ঞান লাভ করতে পারে, আত্মীয়-বন্ধুরা বহু বছরেও তা পারে না। অন্যদিকে উল্লেখিত উঁচু স্তরের সাহাবীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর পরই খিলাফতের শুরু দায়িত্ব পালনে অত্যন্ত ব্যস্ত হয়ে পড়েন। তাই তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস বর্ণনায় সময় ও সুযোগ খুব কমই পেয়েছেন। তারপরেও তাদের বর্ণিত হাদীস বা সংরক্ষিত আছে তা বিচার ও বিধি বিধান সংক্রান্ত। সেগুলিই আমাদের ফিকাহশাস্ত্রের ভিত্তি। মূলত হাদীস বর্ণনার মূল দায়িত্ব পালন করেছেন যাঁরা খিলাফত পরিচালনার দায়িত্ব থেকে মুক্ত ছিলেন।

তাছাড়া ওই সকল উঁচু মর্যাদার সাহাবীর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা এত কম হওয়ার আরও একটি কারণ আছে। তাদের যুগ ছিল পূর্ণভাবে সাহাবীদের যুগ। সে সময় একজন অন্যজনের নিকট থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী বা কর্ম সম্পর্কে প্রশ্ন করার খুব কমই প্রয়োজন পড়ত। সুতরাং হাদীস বর্ণনার সুযোগও হতো অতি অল্প। যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেননি বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ লাভ করেননি সেই পরবর্তী প্রজন্ম হলেন তাবেয়ীন। মূলত তাদের যুগ শুরু হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের বিশ-পঁচিশ বছর পরে। তারাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবন সম্পর্কে খুঁটিয়ে জানতে চাইতেন; কিন্তু তখন ওইসব উঁচু স্তরের সাহাবী দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন। অন্যদিকে অল্পবয়সী সাহাবীরা তখন জীবনের মধ্য অথবা শেষ স্তরে এসে পৌঁছেছেন। তারাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবন ও কর্ম সম্পর্কে তাবেয়ীদের জানার আকাঙ্ক্ষা মিটিয়েছেন। এ কারণে অধিক সংখ্যক হাদীস বর্ণনাকারী হিসেবে যে সকল সাহাবীর নাম হাদীসের গ্রন্থসমূহে দেখা যায় তারা প্রায় সকলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের সময়ে কম বয়সী সাহাবী।

মুসলিম উম্মাহর নিকট হযরত আয়েশা রা.-এর যে উঁচু মর্যাদা ও বিরাট সম্মান তা তার অধিক হাদীস বর্ণনার জন্য নয়; বরং হাদীসের গভীর ও সূক্ষ্ণ তাৎপর্য এবং মূল ভাব অনুধাবন করার প্রগাঢ় ধীশক্তিই প্রধান কারণ। সাহাবীদের মধ্যে অনেকেই এমন আছেন যাঁদের বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা খুবই অল্প; কিন্তু তারা উঁচু স্তরের ফকীহ সাহাবীদের অন্তর্গত। যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর মূল তাৎপর্য অনুধাবন না করে যা কিছু শুনেছেন তাই বর্ণনা করে দিয়েছেন, তাদের বর্ণনার সংখ্যা বেশি। আমরা দেখতে পাই যে, সকল সাহাবী বেশি হাদীস বর্ণনাকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ তাদের মধ্যে কেবল হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. ও হযরত আয়েশা রা. ফকীহ ও মুজতাহিদ হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেছেন। কথিত আছে শরীয়তের যাবতীয় আহকামের এক-চতুর্থাংশ তার থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাই আল্লামা যাহাবী বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফকীহ (গভীর জ্ঞানসম্পন্ন) সাহাবীরা তার কাছ থেকে জানতেন। একদল লোক তার নিকট থেকেই দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করেন।

বর্ণনার আধিক্যের সাথে সাথে দ্বীনের তাৎপর্যের গভীর উপলব্ধি এবং হুকুম-আহকাম বের করার প্রবল এক ক্ষমতা হযরত আয়েশা রা.-এর মধ্যে ছিল। তার বর্ণনাসমূহের এ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য যে, আহকাম ও ঘটনাবলী বর্ণনার সাথে সাথে অধিকাংশ ক্ষেত্রে তার কারণও বলে দিয়েছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর সাহাবায়ে কেরাম রা. ইসলামী দাওয়াত ও ইলমের প্রচার ও প্রসারের উদ্দেশ্যে ইসলামী খিলাফতের বিভিন্ন শহর ও অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েন। মক্কা মুআজ্জামা, তায়িফ, বাহরাইন, ইয়ামান, দিমাশক, মিসর, কুফা, বসরা প্রভৃতি বড় বড় শহর ও নগরে এই মহান শিক্ষকবৃন্দের এক একটি ছোট দল অবস্থান করতেন। খিলাফাত ও সরকারের কেন্দ্র ২৭ বছর পর মদীনা থেকে প্রথমে কুফায় অবস্থান করতেন। ইসলামী রাষ্ট্র পরিচালনার কেন্দ্রভূমি ২৭ বছর পর মদীনা থেকে প্রথমে কুফায় এবং পরবর্তীকালে দিমাশকে স্থানান্তরিত হয়। তা সত্ত্বেও মদীনার রূহানী ও ইলমী (আধ্যাত্মিক ও জ্ঞানগত) শ্রেষ্ঠত্বের কোনো অংশে ভাটা পড়েনি। তখনো মদীনায় হযরত ইবনে উমর রা., হযরত আবু হুরাইয়া রা., হযরত ইবনে আব্বাস রা. ও হযরত যায়িদ ইবনে সাবিত রা. প্রমুখের পৃথক পৃথক দারসগাহ চালু ছিল। তবে সবচেয়ে বড় দারসগাহটি ছিল হযরত আয়েশা রা.-এর হুজরাকেন্দ্রিক মসজিদে নববীর সেই বিশেষ স্থান।

মদীনা ছিল ইসলামী খিলাফতের প্রাণকেন্দ্র। যিযারত ও বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে চতুর্দিক থেকে মানুষ সেখানে ছুটে আসত। যারা আসত তারা অবশ্যই একবার না একবার উম্মুল মু'মিনীনের হুজরার দরজায় হাজিরা দিত। তারা সালাম পেশ করত। তিনি আগন্তুকদের প্রতি যথোচিত সম্মান প্রদর্শন করতেন। কথাবার্তা, সালাম-কালাম, মাসআলা জিজ্ঞাসা ও জবাব দান সবই হতো পর্দার অন্তরাল থেকে। ইরাক, মিসর, শাম প্রভৃতি অঞ্চল থেকে নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলে তার খিদমতে হাজির হতো এবং বিভিন্ন বিষয়ে মতামত ও ফাতওয়া চাইত। যে সব শিক্ষার্থী সর্বক্ষণ উম্মুল মুমিনীনের খিদমতে থাকত, এসকল আগন্তুক তাদেরকেও সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করত। এ ধরনের একজন শিক্ষার্থী আয়েশা বিনতে তালহা বর্ণনা করেছেন, 'প্রতিটি শহর থেকে মানুষ হযরত আয়েশা রা.-এর নিকট আসত। তার সাথে আমার সম্পর্কের কারণে বৃদ্ধরা আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসত। যুবকরা আমার সাথে ভ্রাতৃসুলভ সম্পর্ক গড়ে তুলত। লোকেরা আমার কাছে হাদিয়া-তোহফা পাঠাত এবং বিভিন্ন শহর থেকে চিঠি-পত্র লিখত। আমি তা হযরত আয়েশা রা.-এর সামনে উপস্থাপন করে বলতাম, খালা আম্মা! এ অমুকের চিঠি ও হাদিয়া। তিনি বলতেন, বেটি! তুমি এর জবাব দাও এবং বিনিময়ে তুমিও কিছু পাঠিয়ে দাও।'

স্বাভাবিকভাবেই পুরুষের চেয়ে মহিলাদেরই ভিড় হতো বেশি। মহিলা বিষয়ক মাসআলার সমাধান দানের সাথে সাথে বলে দিতেন, তোমরা পুরুষদেরকেও অবহিত করবে। একবার বসরা থেকে কিছু মহিলা আসে। তিনি তাদের কিছু নসীহত করে বলেন, তোমরা পুরুষদের অবহিত করবে। তাদেরকে অনেক কথা বলতে আমার শরম হয়। তাদের বলবে তারা যেন পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে।

নারী, অপ্রাপ্ত বয়স্ক ছেলে এবং যে পুরুষদের থেকে হযরত আয়েশা রা.-এর পর্দা করার প্রয়োজন ছিল না, তারা সকলে হুজরার ভেতরের মসজিদে বসতেন, আর অন্যরা বসতেন হুজরার বাইরে মসিজদে নববীর মধ্যে। দারজায় পর্দা টানানো থাকত। পর্দার আড়ালে তিনি নিজে বসে যেতেন। লোকেরা প্রশ্ন করত, তিনি জবাব দিতেন। কোনো কোনো মাসআলায় শিক্ষয়িত্রী ও শিক্ষার্থীর মধ্যে তর্ক-বাহাস হতো। কখনো কোনো মাসআলা নিজেই বিস্তারিত বর্ণনা করতেন, লোকেরা নীরবে কান লাগিয়ে শুনত। তিনি শিক্ষার্থীদের ভাষা, প্রকাশভঙ্গি এবং সঠিক উচ্চারণের দিকেও সতর্ক দৃষ্টি রাখতেন। একবার তার দুই ভাতিজা আসেন। তারা দুইজন ছিলেন দুই মায়ের সন্তান। একজনের ভাষা তেমন শুদ্ধ ছিল না। তার ভাষায় যথেষ্ট ভুল-ভুটি ছিল। হযরত আয়েশা রা. তার ভুল ধরে দিয়ে বলেন, তুমি তেমন ভাষায় কথা বল না কেন, আমার এই ভাতিজা যেভাবে বলে? হাঁ, আমি বুঝতে পেরেছি, তাকে তার মা এবং তোমাকে তোমার মা শিক্ষা দিয়েছে। উল্লেখ্য যে, যাঁর ভাষা শুদ্ধ ছিল না, তার মা ছিলেন দাসী।

উল্লিখিত এ ধরনের অস্থায়ী শিক্ষার্থী ছাড়া তিনি বিভিন্ন খান্দানের ছোট ছোট ছেলে-মেয়ে এবং ইয়াতীম শিশুদেরকে নিজের তত্ত্বাবধানে লালন-পালন করতেন এবং শিক্ষা দিতেন। কখনো এমন হয়েছে যে, শিশু নয়, বরং যারা বড় হয়ে গেছে এমন ছেলেদের তাদের দুধ-খালা বা দুধ-নানী হওয়ার কারণে নিজের ঘরের মধ্যে ঢোকার অনুমতি দিতেন। আর যাদের ঘরের ঢোকার অনুমতি ছিল না, এমন গায়রে মুহাররম ব্যক্তিরা আফসোস করে বলত, ইলম হাসিলের ভালো সুযোগ থেকে আমরা বঞ্চিত। কুবায়সা বলতেন, উরওয়া আমার চেয়ে জ্ঞানে এগিয়ে যাওয়ার কারণ হলো, সে আয়েশা রা.-এর ঘরে প্রবেশ করতে পারত। ইরাকের সর্বজনমান্য ইমাম নাখয়ী ছোটবেলায় হযরত আয়েশা রা.-এর সান্নিধ্যে যাওয়ার সুযোগ লাভ করেছিলেন। এজন্য তার সমকালীনরা তাকে ঈর্ষা করতেন।

অসংখ্য বর্ণনায় জানা যায় যে, হযরত আয়েশা রা. ছিলেন একজন সুভাষিণী। তার কথা ছিল অতি স্পষ্ট, বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল। মূসা ইবনে তালহা তার একজন ছাত্র। ইমাম তিরমিযী 'মানবিক' পরিচ্ছেদে তার এ মন্তব্য বর্ণনা করেছেন। যার অর্থ: আমি আয়েশা রা.-এর অপেক্ষা অধিকতর প্রাঞ্জল ও বিশুদ্ধভাষী কাউকে দেখিনি।

মুসতাদরাকে হাকিমে আহনাফ ইবনে কায়সের একটি মন্তব্য বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন, আমি আয়েশা রা.-এর মুখের চমৎকার বর্ণনা ও শক্তিশালী কথার চেয়ে ভালো কথা আর শুনিনি।

হযরত আয়েশা রা.-এর থেকে যে কত শত হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে তার নিজের ভাষার অনেক বর্ণনাও সংরক্ষিত হয়েছে। সেগুলি পাঠ করলে তার মধ্যে চমৎকার এক শিল্পরূপ পরিলক্ষিত হয়। তাতে রূপক ও উপমার সার্থক প্রয়োগ দেখা যায়। হযরত আয়েশা রা. প্রাচীন আরবের অনেক লোক-কাহিনীও জানতেন এবং সুন্দরভাবে তা বর্ণনাও করতে পারতেন। হাদীসের কোনো কোনো গ্রন্থে তার বলা দু-একটি গল্প বর্ণিত হয়েছে। আরবের এগারো সহদরের একটি দীর্ঘ কাহিনী তিনি একদিন স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শুনিয়েছিলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত ধৈর্য সহকারে তার গল্প শোনেন।

এ গল্পে তার চমৎকার বাচনভঙ্গি এবং শিল্পোকারিতা লক্ষ্য করা যায়। শব্দ ও বাক্যালংকারের ছড়াছড়ি দেখা যায়। বাগ্মী ও বাকপটু ব্যক্তিরাই বক্তৃতা-ভাষণ দিতে পারে। এ এক খোদাপ্রদত্ত গুণ। মানুষকে স্ব-মতে আনার জন্য, প্রভাবিত করার জন্য এ এক অসাধারণ শিল্প। সেই আদিকাল থেকে নিয়ে বর্তমান সময় পর্যন্ত পৃথিবীতে সকল জাতি-গোষ্ঠীর মধ্যে এ শিল্পের চর্চা দেখা যায়। সেই প্রাচীন আরবদের মধ্যে এর ব্যাপক চর্চা ছিল। জাহিলী আরবের বড় বড় খতীব এবং তাদের খুতবা বা ভাষণের কথা ইতিহাসে দেখা যায়। নানা কারণ ও প্রয়োজনে ইসলামী আমলে এই খুতবা শাস্ত্রের ব্যাপক উন্নতি ও বিকাশ ঘটে। পুরুষদের গণ্ডি অতিক্রম করে নারীদের মধ্যেও এর বিস্তার ঘটে। হযরত আয়েশা রা. একজন শ্রেষ্ঠ মহিলা খতীব বা বক্তা ছিলেন। আরবী সাহিত্যের প্রাচীন সূত্রসমূহে হযরত আয়েশা রা. বহু খুতবা বা বক্ততা সংকলিত হয়েছে।

আহনাফ ইবনে কায়স একজন বিখ্যাত তাবেয়ী। সম্ভবত তিনি বসরায় হযরত আয়েশা রা.-এর একটি ভাষণ শোনার সুযোগ লাভ করেছিলেন। তিনি মন্তব্য করেছেন, 'আমি হযরত আবু বকর রা., হযরত উমর রা., হযরত উসমান রা., হযরত আলী রা. এবং এই সময় পর্যন্ত সকল খলীফার ভাষণ শুনেছি; কিন্তু আয়েশা রা.-এর মুখ থেকে বের হওয়া কথায় সে কলামণ্ডিত সৌন্দর্য ও জোর থাকত তা আর কারও কথায় পাওয়া যেত না।'

কাব্যপ্রীতি
উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.-এর আরবের সাংস্কৃতিক ইতিহাসের এমন একটি পর্বে জন্মলাভ করেন। তার নিজের পরিবারেও কবিতার চর্চা ছিল। পিতা আবু বকর রা. একজন কবি ছিলেন। প্রখ্যাত তাবেয়ী হযরত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন, 'আবু বকর রা. কবি ছিলেন। উমর রা. কবি ছিলেন। আর আলী রা. ছিলেন তিনজনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি।'

তাই বলা চলে পিতার কাছ থেকেই তিনি কাব্যশাস্ত্রের জ্ঞান লাভ করেন। কবিতার আঙ্গিক, বিষয়বস্তু, চিত্রকল্প ইত্যাদি বিষয়ে তিনি যেসব মন্তব্য ও মতামত রেখেছেন তাতে এ শাস্ত্রে তার জ্ঞানের গভীরতা প্রমাণিত হয়। তার এক গুণমুগ্ধ শাগরিদ আল-মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কাব্য ও ফারায়েয-শাস্ত্রে আয়েশা রা.-এর চেয়ে বেশি জ্ঞান রাখে এমন কাউকে আমি জানি না। হযরত উরওয়া ইবনে যুবাইর ঠিক একই রকম কথা বলেছেন।

তার অন্য একজন শাগরিদ বলেছেন, 'আমি আয়েশা রা.-এর কাব্য-জ্ঞান দেখে বিস্মিত হই না। কারণ, তিনি আবু বকরের রা. মেয়ে।' হযরত আয়েশা রা. নিজেও একজন কবি ছিলেন। পিতার মৃত্যুর পর তিনি যে শোকগাঁথাটি রচনা করেন, তার কিছু অংশ আল্লামা আলুসী তার বুলুগুল আরিব গ্রন্থর ২য় খণ্ডে সংকলন করেছেন।

ইমাম বুখারী আবদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে হযরত উরওয়ার একটি বর্ণনা নকল করেছেন। তিনি বলেছেন, হযরত কাআব ইবনে মালিকের রা. একটি পূর্ণ কাসীদা উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর মুখস্থ ছিল। একটি কাসীদায় কম-বেশি চল্লিশটি শ্লোক ছিল। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. বলতেন, 'তোমরা তোমাদের সন্তানদের কবিতা শেখাও। তাহলে তাদের ভাষা মাধুরীময় হবে।

জাহিলী ও ইসলামী যুগের কবিদের বহু কবিতা হযরত আয়েশা রা.-এর মুখস্থ ছিল। সেই সকল কবিতা বা তার কিছু অংশ সময় ও সুযোগমতো উদ্ধৃতির আকারে উপস্থাপন করতেন। তার বর্ণিত বহু কবিতা বা পংক্তি হাদীসের বিভিন্ন গ্রন্থ বর্ণিত হয়েছে। এক ব্যক্তি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-কে জিজ্ঞেস করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কখনো কবিতা আবৃত্তি করেছেন? বললেন, হ্যাঁ, আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার কিছু শ্লোক তিনি আবৃত্তি করতেন।

ইবনে আবিসসাইব তাবেয়ী মদীনা তাইয়্যিবার বক্তা ছিলেন। বক্তাদের একটি স্বাভাবিক অভ্যাস হচ্ছে, তারা মজলিস গরম করার জন্য খুবই চিত্তাকর্ষক দুআ বানিয়ে বানিয়ে পড়ত এবং নিজের মাহাত্ম্যের জনান দিতে গিয়ে বিভিন্ন জায়গায় সব সময় ওয়ায করার জন্য নিমন্ত্রণ পেত।

আয়েশা রা. তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন, 'তুমি আমার সাথে তিনটি বিষয়ে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হও, নচেৎ আমি তোমাকে জোর করতে বাধ্য হব।' বক্তা বলল, 'হে উম্মুল মুমিনীন, সেই তিনটি কথা কী?' আয়েশা রা. বললেন, 'তুমি যখন নামায পড়বে, তখন এমন কোনো আচরণ করবে না যাতে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর গাম্ভীর্য বিনষ্ট হয়। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তার সাহাবীদের কখনো এমন করতে দেখিনি। মানুষকে প্রতিদিন উপদেশ দেওয়ার চেয়ে সপ্তাহে একদিন, শুক্রবার উপদেশ দেবে। আর যদি আরও বেশি করতে চাও তাহলে দুদিন, সর্বোচ্চ তিন দিন করতে পার। মানুষকে কুরআনের ব্যাপারে নিরাশ করো না। আমি আশা করি, তুমি লোকদের কথা বলার মাঝখানে বাধা সৃষ্টি করবে না। যদি তুমি কোনো মজমার পাশ দিয়ে যাও, তাহলে তাদের তাদের মতো থাকতে দিও। যদি তারা তোমাকে সম্মান করে এবং তোমার কাছে কিছু জানতে চায়, তখন কথা বল।

উম্মুল মুমিনীন এবং চিকিৎসা-শাস্ত্র
হযরত উরওয়াহ্ রা. (যিনি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর ভাইজি ছিলেন) বলেন, আমি উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর খেদমতে আরয করলাম, আমি আপনার ব্যাপারে যতই ভাবি, ততই অবাক হই। আপনাকে আমি সবার চেয়ে বেশি দ্বীনী জ্ঞানের অধিকারী মনে করি। আমি মনে করি এটা আবার কেমন কথা! (অর্থাৎ, এটা আশ্চর্যের কোনো বিষয় নয়। কেননা,) আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মানিতা স্ত্রী। হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা.'র কন্যা (আপনারই তো দ্বীনের ব্যাপারে সবার চেয়ে বেশি জ্ঞানী হওয়া মানায়)। আপনি আরবের যুদ্ধসমূহের, তাদের বংশ পরিক্রমার, তাদের কবিতাসমূহ বিশদভাবে জানেন। আমি বলি, এতেই বা আশ্চর্য হওয়ার কী আছে? আপনার পিতা (হযরত আবু বকর রা.) কুরাইশ গোত্রের অনেক বড় আলেম ছিলেন। (সুতরাং তার কন্যাও তেমন হবেন)। কিন্তু! আমার খুবই আশ্চর্য লাগে, আপনি 'চিকিৎসা' শাস্ত্রও জানেন। এটা আপনি কোথা হতে শিখলেন? তিনি আদর করে আমার হাত ধরে (এবং আদর করে নাম পরিবর্তন করে) বললেন, হে উরইয়াহ্, যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতা বেড়ে গেল, আরবের এবং আরবের বাইরের অনেক চিকিৎসক তার কাছে ঔষধপত্র পাঠাতে থাকল। এভাবেই আমি 'চিকিৎসা-শাস্ত্র' আয়ত্ব করে ফেলি। মুসনাদে আহমাদের বর্ণনায় আছে, উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. ওইসব ঔষধ দিয়ে রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চিকিৎসা করাতেন। এর চর্চা করতে গিয়ে তিন 'চিকিৎসা-শাস্ত্র' শিখে নিয়েছিলেন।

ইসলামী খিলাফতের ছায়ায়
হযরত রাসূল কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.-এর সম্মানিত পিতা হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা. খলীফা নির্বাচিত হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাফন-দাফন ও খলীফা নির্বাচনের কাজ থেকে মুক্ত হওয়ার কিছুদিন পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বেগমগণ চাইলেন, হরত উসমান রা.-কে তাদের পক্ষ থেকে খলীফার নিকট পাঠাবেন উত্তরাধিকারের বিষয়টি চূড়ান্ত করার জন্য। তখন আয়েশা রা. তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, রাসূল কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জীবদ্দশায় বলেছিলেন, 'আমার কোনো উত্তারাধিকারী থাকবে না। আমার পরিত্যক্ত সবকিছু সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে।

আসলে রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিষয়-সম্পত্তি এমন কী-ইবা রেখে গিয়েছিলেন, যা তার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টিত হতে পারত? হাদীসে এসেছে, তিনি দিরহাম ও দীনার, চতুষ্পদ জন্তু, দাস-দাসী কিছুই মীরাস হিসেবে রেখে যাননি।

হযরত আবু বকর রা. মাত্র দুই বছর খিলাফত পরিচালনার সুযোগ পান। হিজরী তেরো সনে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তার যখন অন্তিম দশা তখন মেয়ে আয়েশা রা. পিতার শিয়রে বসা ছিলেন। এর আগে সুস্থ অবস্থায় তিনি মেয়েকে কিছু বিষয়-সম্মতি ভোগ-দখলের জন্য দিয়েছিলেন। এখন অন্য সন্তানদেরও বিষয়-সম্মতির প্রয়োজনের কথা মনে করে বললেন, আমার কলিজার টুকরো মেয়ে! তুমি কি ওই বিষয়-সম্পত্তি তোমার অন্য ভাইদের দিয়ে দেবে? মেয়ে বললেন, অবশ্যই দেব। তারপর তিনি মেয়েকে জিজ্ঞেস করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাফনে মোট কতখানা কাপড় ছিল? মেয়ে বললেন, তিনখানা সাদা কাপড়। আবার জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কোন দিন ওফাত পান? বললেন, সোমবার। আবার জিজ্ঞেস করলেন, আজ কী বার? বললেন, সোমবার বললেন, তাহলে আজ রাতে আমাকেও যেতে হবে। তারপর তিনি নিজের চাদরটি দেখেলেন। তাতে জাফরানের দাগ ছিল। বললেন, এই কাপড়খানি ধুয়ে তার ওপর আরও দুইখানি কাপড় দিয়ে আমাকে কাফন দেবে। মেয়ে বললেন, এই কাপড় তো পুরানো। বললেন, মৃতদের চেয়ে জীবিতদেরই নতুন কাপড়ের প্রয়োজন বেশি। সেই দিন রাতেই তিনি ওফাত পান। হযরত আয়েশা রা.-এর হুজরার মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশে, একটু পায়ের দিকে সরিয়ে তাকে দাফন করা হয়। হযরত আয়েশা রা.-এর হুজরায় পতিত এটা হলো দ্বিতীয় চাঁদ। এত অল্প বয়সে স্বামী হারানোর মাত্র দুই বছরের মধ্যে তিনি পিতাকে হারালেন।

হযরত ফারুকে আযমের রা. খিলাফতে কালটি ছিল সর্বদিক দিয়ে উৎকর্ষমণ্ডিত। তিনি প্রত্যেক মুসলমানের জন্য নগদ ভাতা নির্ধারণ করে দেন। একটি বর্ণনামতে, তিনি আযওয়াযে মুতাহ্হারাতের প্রত্যেকের জন্য বাৎসরিক বারো হাজার করে দিতেন। অপর একটি বর্ণনায় এসেছে, অন্য আযওয়াযে মুতাহ্হারাতের প্রক্যেককে দশ হাজার এবং আয়েশা রা.-কে বারো হাজার দিতে। এমন প্রাধান্য দানের কারণ উমর রা. নিজেই বলে দিয়েছে। আমি তাকে দুই হাজার এই জন্য বেশি দিই যে, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সর্বাধিক প্রিয়পাত্রী।

আযওয়াযে মুতাহ্হারাতের সংখ্যা অনুযায়ী খলীফা উমর রা. নয়টি পেয়ালা তৈরি করান। যখন কোনো জিনিস তার হাতে আসত, নয়টি ভিন্ন ভিন্ন পেয়ালা সকলের নিকট পাঠাতেন। হাদিয়া-তোহফা বণ্টনের সময় এতখানি খেয়াল রাখতেন যে, কোনো জন্তু জবেহ হলে তার মাথা থেকে পা পর্যন্ত তাদের নিকট পাঠাতেন।

ইরাক বিজয়ের এক পর্যায়ে মূল্যবান মোতি ভর্তি একটি কৌটা মুসলমানদের হাতে আসে। অন্যান্য মালে গনীমতের সাথে সেটিও খলীফার দরবারে পাঠানো হয়। এই মোতির বণ্টন সকলের জন্য দুঃসাধ্য হয়ে দাঁড়ায়। খলীফা উমর রা. বললেন, আপনারা সকলে অনুমতি দিলে এই মোতিগুলো আমি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা.-এর নিকট পাঠিয়ে দিতে পারি। কারণ, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সর্বাধিক প্রিয়পাত্রী। পাত্রটি আয়েশা রা.-এর নিকট পাঠানো হলো। তিনি সেটা খুলে দেখে বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে ইবনে খাত্তাব আমার প্রতি অনেক বড় বড় অনুগ্রহ দেখিয়েছেন। হে আল্লাহ, আগামীতে তার এমনসব অনুগ্রহ লাভের জন্য আমাকে জীবিত রেখো না।

খলীফা হযরত উমরের রা. বাসনা ছিল, আয়েশা রা.-এর হুজরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কদম মুবারকের কাছে দাফন হওয়ার। কিন্তু একথা বলতে পারছিলেন না। তার কারণ, যদিও মাটির নীচে চলে গেলে শরীয়তের দৃষ্টিতে পুরুষদের থেকে পর্দা করা জরুরী নয়, তবুও আদব ও শিষ্টাচারের দৃষ্টিতে দাফনের পরেও তিনি আয়েশার নিকট গায়ের মাহরামই মনে করতেন। একেবারে অন্তিম মুহূর্তে এসব চিন্তায় তিনি বড় পেরেশান ছিলেন। শেষ পর্যন্ত ছেলেকে পাঠালেন এই বলে যে, 'উম্মুল মুমিনীনকে আমার সালাম পেশ করে বলবে, উমরের বাসনা হলো তার দুই বন্ধুর পাশে দাফন হওয়ার।' আয়েশা রা. বললেন, 'যদিও আমি ওই স্থানটি নিজের জন্য রেখেছিলাম, তবে আমি সন্তুষ্টচিত্তে তাকেই অগ্রাধিকার দিচ্ছি।'

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা.-এর এই অনুমতি পাওয়ার পরেও শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের পূর্বে উমর রা. অসিয়ত করে গেলেন, আমার লাশবাহী খাটিয়া তার দরজায় নিয়ে গিয়ে আবার অনুমতি চাইবে। যদি তিনি অনুমতি দান করেন তাহলে ভিতরে দাফন করবে। অন্যথায় দাফন করবে সাধারণ মুসলমানদের গোরস্থানে। খলীফার ইন্তেকালের পর তার নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করা হয়। আয়েশা রা. দ্বিতীয়বার অনুমতি দান করেন এবং লাশ ভিতরে নিয়ে দাফন করা হয়।

আর এভাবে তিনি হলেন হযরত আয়েশা রা.-এর স্বপ্নের তৃতীয় চাঁদ-যাঁর মাধ্যমে তার স্বপ্ন সত্যে পরিণত হয়।

উষ্ট্রীর যুদ্ধে উপস্থিতি
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তিরোধানের সময় উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.-এর বয়স ছিল মাত্র আঠারো বছর। কোনো সন্তান-সন্ততি ছিল না। তিনি সব সময় নীরবে-নিভৃতে জ্ঞানসাধনায় নিমগ্ন থাকতেন।

৩৫ হিজরীর জিলহজ মোতাবেক জুন, ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দে বিদ্রোহী কর্তৃক আমীরুল মুমিনীন হযরত উসমান রা. শহীদ হলে তার জীবনে কিছুটা ছন্দপতন ঘটে। এ সময় তিনি হজ উপলক্ষে মক্কায় ছিলেন। শাহাদাতের হৃদয়বিদারক দুঃসংবাদে তিনি খুবই মর্মাহত হন। খিলাফতের মহান দায়িত্বে আসেন আমীরুল মুমিনীন হজরত আলী রা.। তখন জনসাধারণের প্রথম দাবি ছিল, উসমান-হত্যার বিচার গ্রহণ। শাহাদাতের চার মাস পর উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা. এ উদ্দেশ্যে বসরা গমন করেন। সঙ্গী ছিলেন হযরত তালহা ও যুবায়ের রাযিয়াল্লাহু আনহুমা। সংবাদ পেয়ে হযরত আলী রা.ও সেখানে পৌঁছে যান। তারা কেউ ধারণা করতে পারেননি, বিষয়টা যুদ্ধ পর্যন্ত গড়াবে; কিন্তু নানাবিধ কারণে ৩৬ হিজরির জুমাদাল উখরা মোতাবেক ডিসেম্বর, ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দে উভয়পক্ষের মধ্যে যুদ্ধ বেধে যায়।

ইতিহাসে এটাই জঙ্গে জামাল তথা উটের যুদ্ধ হিসেবে পরিচিত। কারণ, যুদ্ধের সব শক্তি উটের চারপাশেই কেন্দ্রিভূত ছিল, যার পিঠে সাওয়ার ছিলেন উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা রা.। আকস্মিক এ যুদ্ধের মূল উদ্দেশ্য যদিও সংশোধন ও প্রতিকার ছিল; কিন্তু যুদ্ধের ভয়াবহতার জন্য প্রায়ই তিনি আক্ষেপ করতেন। যখনই পবিত্র কুরআনের এ আয়াত পড়তেন: 'তোমরা তোমাদের স্বগৃহে অবস্থান করবে' তখনই তিনি কান্নায় ভেঙে পড়তেন। অশ্রুজলে তার আঁচল ভিজে যেত।

আবু মারইয়াম আবদুল্লাহ্ ইবনে যিয়াদ আসাদী রহ. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালহা, যুবায়র ও আয়েশা রা. যখন বসরার দিকে গেলেন, তখন আলী রা. আম্মার ইবনে ইয়াসির ও হাসান ইবনে আলী রা.-কে পাঠালেন। তারা আমাদের কুফায় আসলেন এবং (মসজিদের) মিম্বরে উপবেশন করলেন। হাসান ইবনে আলী রা. মিম্বারের সর্বোচ্চ ধাপে উপবিষ্ট ছিলেন, আর আম্মার রা. হাসান রা.-এর নিচের ধাপে দণ্ডায়মান ছিলেন। আমরা এসে তার নিকট জড় হলাম। এ সময় আমি শুনলাম, আম্মার রা. বলেছেন, আয়েশা রা. বসরার দিকে রওনা হয়ে গেছেন। নিঃসন্দেহে তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের (আমাদের) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্নী; কিন্তু আল্লাহ এ কথা স্পষ্ট করে জেনে নেওয়ার জন্য তোমাদের পরীক্ষায় ফেলেছেন যে, তোমরা কি তাঁরই আনুগত্য কর, না তার (অর্থাৎ আয়েশা রা.-এর) আনুগত্য কর।

বিদায়লগ্ন
জীবনের এই দীর্ঘ সময় তিনি ইবাদত, ইলম, প্রজ্ঞা, দান-দক্ষিণা ও আল্লাহর পথে ত্যাগের পরম দৃষ্টান্ত দেখিয়ে যান। তখন হযরত আমীর মুআবিয়া রা.-এর খিলাফতকালের শেষ পর্যায়। মৃত্যুর পূর্বে কিছুকাল রোগগ্রস্ত অবস্থায় শয্যাশায়ী ছিলেন। অসংখ্য মানুষ সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে দরজায় ভিড় করত। কেউ কুশল জিজ্ঞেস করলে বলতেন, ভালো আছি।

ইবনে আবু মুলাইকাহ রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস রা. আয়েশা রা.-এর ওফাতের পূর্বে তার কাছে যাওয়ার জন্য অনুমতি চাইলেন। এ সময় তিনি মৃত্যুশয্যায় শায়িত ছিলেন। তিনি বললেন, আমি ভয় করছি, তিনি আমার কাছে এসে আমার সুখ্যাতি করবেন। তখন তার কাছে বলা হলো, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই এবং সম্মানিত মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বললেন, তবে তাকে অনুমতি দাও। তিনি (এসে) জিজ্ঞেস করলেন, আপনার কাছে আপনার অবস্থা কেমন লাগছে? তিনি বললেন, আমি যদি নেক হই তবে ভালোই আছি। ইবনে আব্বাস রা. বললেন, আল্লাহ চান তো আপনি নেকই আছেন। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী এবং তিনি আপনাকে ব্যতীত আর কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি এবং আপনার নির্দোষিতা আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর তার পেছনে ইবনে যুবায়র রা. প্রবেশ করলেন। তখন আয়েশা রা. বললেন, ইবনে আব্বাস রা. আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমার সুখ্যাতি করেছেন; কিন্তু আমি এ-ই পছন্দ করি যে, আমি যেন লোকের স্মৃতির পাতা থেকে পুরোপুরি মুছে যাই।

পরম বন্ধুর সান্নিধ্যে
মৃত্যুর পূর্বে অসিয়ত করে যান যে, আমাকে জান্নাতুল বাকীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য স্ত্রীদের সাথে দাফন করবে। মৃত্যু যদি রাতের বেলায় হয় তাহলে রাতেই দাফন করবে। তার ওফাত হয় রাতে বিতর নামাযের পরে। সুতরাং তখনই তাকে অসিয়ত-মতো জান্নাতুল বাকী'তে দাফন করা হয়। তার ওফাতের খবর ছড়িয়ে পড়লে মদীনায় কান্নার রোল পড়ে যায়। আনসাররা ঘর থেকে বেরিয়ে আসে। জানাযায় এত লোকের সমাগম হয় যে, রাতের বেলা এত জনসমাগম পূর্বে আর কখনো দেখা যায়নি বলে লোকেরা বর্ণনা করেছে। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, মহিলাদের ভিড় দেখে ঈদের দিন বলে মনে হচ্ছিল। হযরত উম্মে সালামা রা. কান্নার আওয়ায শুনে বলেন, আয়েশা রা.-এর জন্য জান্নাত অপরিহার্য। তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সর্বাধিক প্রিয় স্ত্রী।

হযরত আবু হুরাইরা রা. ছিলেন তখন মদীনার গভর্নর। তিনি জানাযার নামায পড়ান। কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর রা., আবদুল্লাহ ইবনে আবদির রহমান ইবনে আবি বকর, আবদুল্লাহ ইবনে আতীক, উরওয়া ইবনে যুবাইর রা. এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রা.-ভাই ও বোনের এই ছেলেরা তাকে কবরে নামান। তার অন্তিম অসিয়ত অনুযায়ী জান্নাতুল বাকী গোরস্তানে তাকে দাফন করা হয়।

পরিশেষে আমাদের আম্মাজানের পক্ষে কুরআনে কারীমের দু-টি আয়াত তিলাওয়াত করে আলোচনা ইতি টানতে পারি। আল্লাহ তাআল ইরশাদ করেন,
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ
নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে বাগ-বাগিচা ও ঝর্ণাধারার মধ্যে। যথাযোগ্য আসনে, সর্বশক্তিমান মহাঅধিপতির নিকটে।

আল্লাহ তাআলা তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তাকেও সন্তুষ্ট রাখুন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে তার ঠিকানা করে দিন।

টিকাঃ
৭৪ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৬৫৪; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৩৮২।
৭৫ মুসনাদে আহমাদ; সহীহ, তিরমিযী, হাদীস নং ৩৭৯০; সুনান, ইবনে মাজাহ, ১৫৫।
৭৬ মুসনাদ, আহমাদ; সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬৫৮; সুনান, ইবনে মাজাহ, ৯৬।
৭৭ সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬৬১; আলবানী হাদীসটি সহীহ বলেছেন।
৭৮ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, ৩৮৯৫; সহীহ, মুসলিম, ২৪৩৮; মুসনাদ, আহমাদ, ৬/৪১, ১২৮ ও ১৬১।
৭৯ সুনান, আত-তিরমিযী: হাদীস নং ৩৮৮০; আরনাউত রিজালগণকে সিকা বলেছেন।
৮০ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৯০৫; সুনান, আবু দাউদ, হাদীস নং ৪০৮৩; মুসনাদ, আহমাদ, ২৫৭৩৪।
৮১ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৯০৬।
৮২ যাদুল মাআদ, ২/৫৫।
৮৩ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ১৮৮৯; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৩৭৬।
৮৪ বুখারী, সহীহ, ফাযায়েলু'স সাহাবাহ, ৭৩ (১৪২৩)।
৮৫ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৮৯৪; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪২২।
৮৬ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫০৭৭।
৮৭ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৭১।
৮৮ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৬৫।
৮৯ মুসনাদ, আহমাদ, ৬/২৭১।
৯০ নিসাউ আহলিল বাইত, ১১৯-১২০।
৯১ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫২৩৬; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৮৯২।
৯২ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৬১৩০।
৯৩ মুসনাদ, আহমাদ, ৬/১৫৭।
৯৪ সুনান, আবু দাউদ।
৯৫ সূরা কালাম, ৬৮:৪।
৯৬ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫৩৬৩।
৯৭ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ২১০৫।
৯৮ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৮১৫।
৯৯ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৭৮৯; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৭৬।
১০০ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫২২৫।
১০১ মুত্তাফাকুন আলাইহি। সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৭৮৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৬৪।
১০২ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৯৭৪; সুনান, নাসায়ী, হাদীস নং ৩৯৭৩।
১০৩ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫২৬৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৭৪।
১০৪ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৮১৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৪৩৫।
১০৫ শরহু ইমাম নববী।
১০৬ সূরা তাহরীম, ৬৬:৪।
১০৭ প্রাগুক্ত।
১০৮ সূরা আহযাব, ৩৩:২৮-২৯।
১০৯ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ২৪৬৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৭৯; সুনান, তিরমিযী, হাদীস নং ৩৩১৮; মুসনাদ, আহমাদ: হাদীস নং ২২২।
১১০ আল আহযাব, ৩৩:২৮-২৯।
১১১ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৭৮।
১১২ মুসনাদ, আহমাদ, ৬/২৩৮।
১১৩ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ১/১৮৯।
১১৪ 'সারিদ' তরকারির ঝোলজাতীয় খাদ্য, যা রুটি দিয়ে তৈরিকৃত খাদ্যদ্রব্যের নাম। এটি আরবের উৎকৃষ্টমানের খাদ্য।
১১৫ সহীহ, বুখারী, ২১৭৯, সহীহ, মুসলিম, ৪৪৫৯, সুনান, তিরমিজী, ১৭৫৭।
১১৬ সহীহ, বুখারী, ২৩৯৩, সহীহ, মুসলিম, ৪৪৭১, সুনান, তিরমিজী, ৩৮১৪।
১১৭ সহীহ, বুখারী, ২৩৯৩; সহীহ, মুসলিম, ৪৪৭২, সুনান, নাসায়ী, ৩৮৮৩।
১১৮ সহীহ, বুখারী, ২০৪৫; মুসনাদ, আহমাদ, ৬/৮৪।
১১৯ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, ৫২২৮; সহীহ, মুসলিম, ৮০, ২৪৩৯।
১২০ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৭৬৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৮০, ২৪৪৭; সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৩৮৮১।
১২১ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৭৭৫; সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৮৭৯।
১২২ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, ২৩৮৯; সহীহ, মুসলিম, ৮০, ৯৯১।
১২৩ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, ৬৪৫১; সহীহ, মুসলিম, ৮০, ২৯৭৩।
১২৪ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৪৬১।
১২৫ সুনান, তিরমিযী, হাদীস নং ২৩৭৭।
১২৬ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫৪১৬, সহীহ, মুসলিম : হাদীস নং ২৯৭০।
১২৭ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ২৫৬৭, সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৯৭২।
১২৮ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৬৭।
১২৯ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৪৬; হিলইয়া, ২/৪৭।
১৩০ তাবাকাতে ইবনে সাআদ।
১৩১ মুসনাদ, আহমাদ।
১৩২ আদাবুল মুফরাদ।
১৩৩ মুসতাদরাকে হাকিম, ২০৬।
১৩৪ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৬২৯।
১৩৫ মুসনাদ, আহমাদ, ৬/১৩৮।
১৩৬ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৪৭।
১৩৭ মুসনাদ, আহমাদ: ৬/১২৮।
১৩৮ সূরা তুর, ৫২:২৭।
১৩৯ আসসামতুস সামীন, ৯০।
১৪০ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১২১১।
১৪১ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ১৫২০।
১৪২ সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১২১১।
১৪৩ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪০৬৪; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৮১১।
১৪৪ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ২৬৪৪; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৪৫।
১৪৫ আল আনসাব, ১/৫৭১।
১৪৬ সূরা আন-নূর, ২৪:১১।
১৪৭ সূরা আন-নূর, ২৪:২২।
১৪৮ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৭৫০; সহীহ, মুসলিম হাদীস নং ২৭৭০; মুসনাদ, আহমাদ, ৬/১৯৪-১৯৭।
১৪৯ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৩৪; সহীহ, মুসলিম: হাদীস নং ৩৬৭; মুসনাদ, আহমাদ, ৬১ ৭৯।
১৫০ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৪৫০; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৪৪৩।
১৫১ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৪৩৯; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২১৯২।
১৫২ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৬৭৮; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৪২০।
১৫৩ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৪৬২।
১৫৪ সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬১৮।
১৫৫ সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪৪।
১৫৬ সূরা আহযাব, ৩৩:৩৪।
১৫৭ আল মাকাসিদুল হাসানাহ, ২৭৭।
১৫৮ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৯৭; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৫৪।
১৫৯ মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৭৩১০; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৬৩৪।
১৬০ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/১৮৫।
১৬১ তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৭/৩৯-৫৬।
১৬২ সুনান, তিরমিযী, হাদীস নং ৩৮৮৩।
১৬৩ আল ইজাবাহ, যারকাশী রহ., ৫৭।
১৬৪ মুসতাদরাকে হাকিম, ৪/১১।
১৬৫ সুনান, তিরমিযী, হাদীস নং ৩৮৮৪।
১৬৬ মুসতাদরাকে হাকিম, ৪/১১।
১৬৭ সীরাতে আয়েশা, ৫৪-৫৫।
১৬৮ মুসতাদরাকে হাকিম, ৪/১১।
১৬৯ আল ইকদুল ফারীদ, ৫/২৮৩।
১৭০ তাযকিরাতুল হুফফায, ১/২৮।
১৭১ আল ইকদুল ফারীদ, ৫/২৭৪।
১৭২ যারকাসি, ইযাবা, ১৭৬।
১৭৩ মুসনাদ, আহমাদ।
১৭৪ সহীহ, বুখারী।
১৭৫ প্রাগুক্ত।
১৭৬ সহীহ, বুখারী।
১৭৭ সহীহ, বুখারী, ৭১০০।
১৭৮ আল ইসতিআব, ১/৩৭৭।
১৭৯ সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৭৫৩।
১৮০ নিসাউ আহলিল বাইত, ১৬৬।
১৮১ সূরা কামার, ৫৪:৫৪-৫৫।

অধিক রোযাদার, অধিক নামাযী

আজ আমরা এক ভুবনমোহিনী বাগানের ফুল নিয়ে আলোচনা করব। হ্যাঁ, তিনি হচ্ছেন উম্মুল মুমিননীন হাফসা বিনতে উমর রা.। তিনি এমন এক প্রস্ফুটিত গোলাপের ন্যায় মানবী, যার মর্যাদা, মহত্ত্ব ও বহুবিদ কৃতিত্বে ভরা জীবনকাহিনী লিখে শেষ করা যাবে না।

পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বকালের শ্রেষ্ঠ শাসক হিসেবে যিনি খ্যাত, আর ইসলামের প্রাথমিক পর্বে সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য নির্ণয়কারী হিসেবে যিনি পরিচিত, সেই আলোকময় ব্যক্তিত্ব হযরত উমর রা.-এর কন্যা উম্মুল মুমিনীন হযরত হাফসা রা.-এর জন্য বংশ মর্যাদার ক্ষেত্রে অন্য কোনো পরিচয়ের প্রয়োজন পড়ে না।

হযরত উমর রা. এমন ব্যক্তি ছিলেন, যাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনের একাধিক আয়াত নাযিল করেছেন। তার শান মান কত ঊর্ধ্বে তা বলার অপেক্ষা রাখে না। আল্লাহ ও তার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তার স্থান ছিল অতি উচ্চে। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা.-এর ভাষ্যমতে, 'উমরের ইসলাম গ্রহণ ইসলামের বিজয়। তার হিজরত আল্লাহর সাহায্য এবং তার খিলাফত আল্লাহর রহমত। ১৮২ উমরের যাবতীয় গুণাবলী লক্ষ করেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন, 'আমার পরে কেউ নবী হলে উমরই হতো।' কারণ, তার মধ্যে ছিল নবীদের স্বভাব বৈশিষ্ট্য।

যিনি দশ বছরের স্বল্প সময়ে গোটা বাইজান্টাইন রোম ও পারস্য সাম্রাজ্যের পতন ঘটান। তার যুগে বিভিন্ন অঞ্চলসহ মোট ১০৩৬টি শহর বিজিত হয়। ইসলামী হুকুমাতের সরকার ও প্রশাসনিক কাজে নথি ও রেকর্ড ব্যবস্থা তার যুগেই আত্মপ্রকাশ করে। তার শাসন ও ইনসাফের কথা সারা বিশ্বের মানুষের কাছে কিংবদন্তির মতো ছড়িয়ে আছে।

হযরত উমর প্রথম খলীফা, যিনি আমীরুল মুমিনীন উপাধী লাভ করেন। তিনিই প্রথম হিজরী সন প্রবর্তন করেন, তারাবীর নামায জামাতে পড়ার ব্যবস্থা করেন, জনশাসনের জন্য দুররা বা ছড়ি ব্যবহার করেন, মদ্যপানে আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করেন, বহু রাজ্য জয় করেন, নগর পত্তন করেন, সেনাবাহিনীর স্তরভেদ ও বিভিন্ন ব্যাটালিয়ন নির্দিষ্ট করেন, জাতীয় রেজিস্টার বা নাগরিক তালিকা তৈরি করেন, কাজী নিয়োগ করেন, রাষ্ট্রকে বিভিন্ন প্রদেশে বিভক্ত করেন।

✓ উম্মুল মুমিনীন হযরত হাফসা রা.-এর চাচা হচ্ছেন হযরত যায়িদ ইবনে খাত্তাব রা.। যাঁর শাহাদাতের খবর শুনে হযরত ফারূকে আযম রা. বলে ওঠেন, رَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا .. سَبَقَنِي إِلَى الْحُسْنَيَيْنِ.. أَسْلَمَ قَبْلِي.. وَاسْتَشْهَدَ قَبْلِي আল্লাহ যায়েদের ওপর রহম করুন। দু-টি নেক কাজে তিনি আমার থেকে অগ্রগামী রয়ে গেলেন। আমার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং আমার আগে শাহাদাতও বরণ করলেন।

✓ যে সব বিজয় দিন দিন মুসলমানদের হাতে এসেছে, তার মধ্যে এমন কোনো বিজয় নেই যাতে হযরত উমর রা. তার ভাই হযরত যায়িদ ইবনে খাত্তাব রা.-কে স্মরণ করেননি। তিনি সবসময় বলতেন, مَا هَبَّتِ الصَّبَا إِلَّا وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ زَيْدٍ প্রভাতের এমন কোনো বায়ু প্রবাহিত হয় না, যেখানে আমি যায়েদের সুঘ্রাণ পাই না।

✓ হযরত হাফসা রা.-এর আম্মাজান হচ্ছেন যায়নাব বিনতে মাযঊন রা.- যিনি বিশিষ্ট সাহাবী হযরত উসমান ইবনে মাযঊন রা.-এর সহোদরা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত উসমান ইবনে মাযঊন রা.-কে ভীষণ ভালোবাসতেন। হযরত উসমানের পবিত্র আত্মাই মদীনার মুহাজিরদের মধ্যে প্রথম আখিরাতে সফরের প্রস্তুতি নেয়। এভাবে মদীনায় মুহাজিরদের জান্নাতের পথের তিনিই প্রথম অভিযাত্রী। হযরত উসমান ইবনে মাযউনের মৃত্যুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভীষণ ব্যথিত হন। তিনি তিনবার ঝুঁকে পড়ে তার কপালে চুমু দেন। ১৮৩ তখন রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চোখের পানিতে উসমানের গণ্ডদ্বয় সিক্ত হয়ে যায়। তারপর মাথা সোজা করে কান্নাভেজা কণ্ঠে তিনি বলেন, আবু সাইব, আমি তোমার থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি। আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন। দুনিয়া থেকে তুমি এমনভাবে বিদায় নিলে যে, তার থেকে তুমি কিছু নিলে না এবং দুনিয়াও তোমার থেকে কিছুই নিতে পারেনি।

✓ হযরত উসমান ইবনে মাযউন রা.-এর মৃত্যুর পরও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ভুলে যাননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা হযরত রুকাইয়্যা মারা গেলে তিনি কন্যাকে সম্বোধন করে বলেন,
الْحَقِى بِسَلَفِنَا الْخَيْرِ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُوْنٍ
যাও আমাদের উত্তম অগ্রগামী উসমান ইবনে মাযউনের সাথে গিয়ে মিলিত হও। ১৮৪

✓ তাঁর ফুফু হচ্ছেন, হযরত ফাতিমা বিনতুল খাত্তাব রা.। যিনি ইসলামের শুরুলগ্নেই স্বামীর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেন। তার স্বামী হচ্ছেন, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের অন্যতম সদস্য হযরত সাঈদ ইবনে যায়িদ রা.।

✓ তাঁর ভাই হচ্ছেন, আবিদ, যাহিদ, মুত্তাকী, আল্লাহভীরু ও পরহেযগার আলেম সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা.। যাঁর সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, 'আবদুল্লাহ অত্যন্ত নেক ব্যক্তি। ১৮৫

হযরত আয়েশা রা. তার ইত্তেবায়ে সুন্নাত সম্পর্কে বলেছেন, 'ইবনে উমরের মতো আর কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন না।'

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. তার দীর্ঘ জীবনটি এভাবে কাটান। এক সময় মুসলমানদের ওপর এমন এক যুগ আসে, যে যুগের ভালো মানুষেরা এটা কামনা করে দুআ করত:
হে আল্লাহ, যতক্ষণ পর্যন্ত আমি জীবিত থাকি, ততক্ষণ পর্যন্ত হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা.-কেও জীবিত রাখ। যাতে আমি তার অনুসরণ করতে পারি।

হযরত আয়েশা রা. বলেন, 'আমি তো তাকে ছাড়া আর কাউকে এমন দেখছি না, যে প্রথম যুগের মতো আমলে অবিচল আছে।' ১৮৬

এই যাঁদের মর্যাদা, তাদের জীবন কাহিনী ও কৃতিত্বের কথা মুখের ভাষায় বা কলমের কালি দ্বারা কি বর্ণনা করা সম্ভব?

বরকতময় শৈশব
উপর্যুক্ত ভূমিকা দ্বারা এ কথা সহজেই অনুমেয়, ফারূকী গৃহে বড়ই শান ও অনুপম পরিবেশে লালিত-পালিত হন উম্মুল মুমিনীন হাফসা রা.। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির পাঁচ বছর পূর্বে তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। মক্কার কুরাইশরা তখন কাবা ঘরের পুনঃনির্মাণের কাজে ব্যস্ত।

হাফসা রা.-এর মধ্যে ছিল শেখা ও জানার প্রবল আগ্রহ। সবসময় তিনি বিভিন্ন বিষয়ে শেখানোর চিন্তা করতেন। হযরত শিফা বিনতে আবদিল্লাহ ছিলেন একজন মহিলা সাহাবী। তিনি লিখতে ও পড়তে জানতেন। হযরত হাফসা তার নিকট লেখা শেখেন। এভাবে তিনি হয়ে উঠেন কুরাইশদের একজন সুসাহিত্যিক নারী।

উমরের ইসলামগ্রহণ ছিল বিজয়
আরবের মাটিতে যখন ইসলামে নবসূর্য উদিত হয়, উমর তখন ছিলেন শিরকের অন্ধকারে নিমজ্জিত। এদিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে বেশ আশা পোষণ করতেন। হাদীসে এসেছে, ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
اللَّهُمَّ أَعِنَّ الإِسْلَامَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعُمَرَ হে আল্লাহ, আবু জাহেল ইবনে হিশাম অথবা উমর ইবনুল খাত্তাবের মারফত ইসলামকে শক্তিশালী করুন।

রাবী বলেন, পরের দিন সকালে উমর রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে ইসলাম কবুল করেন। ১৮৭

উমরের ইসলাম গ্রহণে ইসলামের ইতিহাসে এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা হলো। যদিও তখন পর্যন্ত ৪০-৫০জন লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে হযরত হামযা রা.ও ছিলেন তথাপি মুসলমানদের পক্ষে কাবায় গিয়ে নামায পড়া তো দূরের কথা, নিজেদের মুসলমান বলে প্রকাশ করাও নিরাপদ ছিল না। হযরত উমরের ইসলাম গ্রহণের সাথে সাথে এ অবস্থার পরিবর্তন হলো। তিনি প্রকাশ্যে ইসলামের ঘোষণা দিলেন এবং অন্যদের সঙ্গে নিয়ে কাবাঘরে নামায আদায় করা শুরু করলেন। ১৮৮

উমর রা.-এর হিজরত এ অন্যান্যদের হিজরতের মধ্যে একটা বিশেষ পার্থক্য ছিল। অন্যদের হিজরত ছিল চুপে চুপে। সকলের অগোচরে। আর উমরের হিজরত ছিল প্রকাশ্য। তার মধ্যে ছিল কুরাইশদের প্রতি চ্যালেঞ্জ ও বিদ্রোহের সুর। মক্কা থেকে মদীনায় যাত্রার পূর্বে তিনি প্রথমে কাবা তাওয়াফ করলেন। তারপর কুরাইশদের আড্ডায় গিয়ে তিনি ঘোষণা করলেন, আমি মদীনা চলছি। কেউ যদি তার মাকে পুত্র শোক দিতে চায় সে যেন এ উপত্যকার অপর প্রান্তে আমার মুখোমুখি হয়। এমন একটি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে তিনি মদীনার পথ ধরলেন; কিন্ত কেউ এ চ্যালেঞ্জ গ্রহণের দুঃসাহস করল না।

হযরত উমর রা.-এর নিষ্ঠা, বীরত্ব ও সাহস ছিল মহান আল্লাহ তাআলার বিশেষ রহমত। তিনি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সা.-এর দেখানো পথে রপ্ত করেন চরিত্র, ইবাদত, আচার-ব্যবহার ও দয়া-অনুগ্রহ।

খুনাইসের সাথে বিয়ে
বিয়ের বয়স হলে পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব রা. প্রথম পর্বে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্যতম হযরত খুনাইস ইবনে হুজাফার সাথে তার প্রথম বিয়ে দেন। এই খুনাইস রা. হচ্ছেন হযরত আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ রা.-এর ভাই। বিয়ের পর তারা অটল ঈমানের সাথে আল্লাহর ইবাদতে দিন কাটাতে থাকেন। হযরত খুনাইস রা. ওই সময় ইসলাম গ্রহণ করেন যখন পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরকাম ইবনে আবিল আরকামের বাড়িতে প্রবেশ করেননি। হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা.-এর হাতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

আল্লাহর রাস্তায় বের হও
সাহাবীদের ওপর মক্কার মুশরিকদের অনবরত নির্যাতন বাড়তেই থাকে। এর থেকে পরিত্রাণের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের আবিসিনিয়ার উদ্দেশে হিজরতের ইশারা দেন। খুনাইস রা.-ও আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন। ক'দিন পর আবার মক্কায় ফিরে আসেন। এসে যখন দেখলেন, পূর্বের তুলনায় মুশরিকদের নির্যাতন ও নিপীড়নের মাত্রা আরও বেড়ে গেছে এবং দিনের পর দিন তা বেড়েই চলেছে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় হিজরতের নির্দেশ দিলে হযরত হাফসা রা.-কে নিয়ে তিনি মদীনায় হিজরত করেন। মদীনায় আনসারদের সাথে এই দম্পতি জীবন-যাপন করতে থাকেন।

এক সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরত করে মদীনায় চলে আসেন। তখন পুরো মদীনা আলোকিত হয়ে ওঠে। প্রিয় হাবীব সা.-এর সান্নিধ্যে কতই না সুন্দর কাটছিল তাঁদের জীবন!

যন্ত্রণাদগ্ধ বিচ্ছেদ
বদর যুদ্ধ—যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের প্রভূত কল্যাণ ও সাহায্য দান করেছেন, এ যুদ্ধে হযরত খুনাইস রা. একজন সাহসী বীর বেশে শাহাদাতের অভিলাসে অংশগ্রহণ করেন এবং প্রবল বিক্রমে লড়াই করেন। লড়াইয়ের এক পর্যায়ে শরীরের বিভিন্ন স্থানে মারাত্মক জখম হয় তাঁর।

তারপরও তিনি আল্লাহর দ্বীনকে উচ্চকিত রাখার নিমিত্তে এবং কাফেরদের পিষ্ট করার লক্ষ্যে লড়াইয়ে অবিচল থাকেন। এক সময় যুদ্ধ শেষ হয়ে যায়। বিজয়ী বেশে মদীনা অভিমুখে মারাত্মক আহত অবস্থায় ফিরে আসেন হযরত খুনাইস রা.।

এই আহত অবস্থাতেই তিনি মহান রবের সান্নিধ্যে চলে যান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জানাযার নামায পড়ান এবং জান্নাতুল বাকীতে বিশিষ্ট সাহাবী হযরত উসমান ইবনে মাযঊন রা.-এর কবরের পাশে দাফন করেন। এদিকে অল্প বয়সেই বিধবা হন হযরত হাফসা রা.।

উম্মুল মুমিনীনের মর্যাদা লাভ
মেয়ে বিধবা হওয়ার পর পিতা উমর রা. তার দ্বিতীয় বিয়ের কথা ভাবতে লাগলেন। উমর রা. গেলেন আবু বকরের রা. কাছে। বললেন, আপনার সাথে আমি হাফসাকে বিয়ে দিতে চাই। আবু বকর রা. চুপ থাকলেন, কোনো জবাব দিলেন না। এরপর উসমানের সাথে দেখা করে তার সাথে হাফসার বিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। উসমান বিষয়টি ভেবে দেখবো বলে সময় নেন। কয়েক দিন পর, 'আমি এ সময় বিয়ে করতে চাচ্ছি না' বলে জবাব দেন। উমারের রা. দুঃখের কথা শুনে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, হাফসাকে বিয়ে করবে উসমানের চেয়েও ভালো এক ব্যক্তি এবং উসমান বিয়ে করবে হাফসার চেয়েও ভালো এক নারীকে। তারপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসাকে বিয়ের জন্য প্রস্তাব পাঠান। ১৮৯

রাসূলুল্লাহ সা.-এর কন্যা রুকাইয়া রা.-এর ইন্তেকালের পর উম্মে কুলসুমকে বিয়ে দেন হযরত উসমান রা.-এর সাথে।

হযরত উমর রা. বলেন, এরপর আবু বকর রা. আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বললেন, সম্ভবত আপনি আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন। আপনি যখন হাফসাকে আমার জন্য পেশ করেন তখন আমি কোনো উত্তর দিইনি। উমর রা. বলেন, আমি বললাম, হাঁ। আবু বকর রা. বললেন, আপনার প্রস্তাবে সাড়া দিতে কোনো কিছুই আমাকে বিরত করেনি; এ ছাড়া যে, আমি জানি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসার বিষয় উল্লেখ করেছেন আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গোপন ভেদ প্রকাশ আমার পক্ষে কখনো সম্ভব নয়। যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ব্যাপারে চিন্তা-ভাবনা ত্যাগ করতেন তাহলে আমি হাফসাকে গ্রহণ করতাম। ১৯০

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসাকে হিজরী তৃতীয় সনে গাযওয়ায়ে উহুদের পূর্বে বিয়ে করেন এবং চার শো দিরহাম দেনমোহর দান করেন। হযরত হাফসা রা. ও তার পিতার ওপর এটা ছিল অনেক বড়ো সম্মান, অনুগ্রহ ও ইহসান।

উচ্চতর মর্যাদা
রাসূলুল্লাহ সা.-এর অন্তরে হযরত হাফসা রা.-এর জন্য ছিল বিশেষ মর্যাদা। অন্যান্য পবিত্র স্ত্রীগণের অন্তরেও তার বিশেষ সম্মান ও মর্যাদা অটুট ছিল। উম্মুল মুমিনীন সায়্যিদা আয়েশা ও হাফসা রা. পরস্পর সতীন হলেও তাদের সম্পর্ক ছিল বোনের মতো। অধিকাংশ ব্যাপারে তারা একে অপরের সহযোগী ছিলেন। 'আয়েশা রা. হাফসা সম্পর্কে বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে একমাত্র হাফসাই আমার সমকক্ষতার দাবীদার ছিলেন। ১৯১

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবনের সকল ছোট-বড় ঘটনা সাধারণ মানুষের জীবনের মতো নিছক কোনো ঘটনা নয়। প্রত্যেকটি ঘটনার মধ্যে রয়েছে মানবজাতির জন্য শিক্ষণীয় বিষয়। আল্লাহ তাআলা এসব ঘটনার মাধ্যমে মানব জাতিকে বিভিন্ন বিধি-বিধান ও আচরণের বাস্তব শিক্ষা দিতে চেয়েছেন।

নবীজী সা.-এর পবিত্র সহধর্মিণীগণ মানবিক সহজাত স্বভাব-প্রকৃতি হতে মুক্ত ছিলেন না। তাদেরও অন্যদের মতো মান-অভিমান ছিল, ছিল রাগ-অনুরাগ; কিন্তু রাসূলুল্লাহ সা.-এর মতো মহান শিক্ষকের সান্নিধ্যে থেকে তারা যাবতীয় চারিত্রিক সৌন্দর্য ও গুণাবলী রপ্ত করে নিয়েছিলেন। নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের শিক্ষা দিতেন শিষ্টাচার ও দাম্পত্য জীবনের নানাবিধ বিধি-বিধান। যাতে করে উম্মতের মা-বোন ও কন্যারা সহজে সুন্নাতের ওপর আমল করে আল্লাহর হুকুম পালন করতে পারে। ১৯২

একটি উপমা
এই একটি উপমা দ্বারা স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, রাসূলুল্লাহ সা.-এর স্ত্রীগণের মধ্যে কখনো কখনো ঈর্ষা দেখা দিলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে তার প্রতিবিধান করতেন। কী অনুপম প্রজ্ঞা, ধৈর্য ও বিচক্ষণতার সাথে তিনি সেই আঘাত উপশম করতেন। হাদীসে এসেছে, আয়েশা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়নাব বিনতে জাহাশ রা.-এর কাছে মধু পান করতেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। তাই আমি এবং হাফসা স্থির করলাম যে, আমাদের যার ঘরেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসবেন, সে তাকে বলবে, আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন? আপনার মুখ থেকে মাগাফীরের গন্ধ পাচ্ছি। তিনি বললেন, না, বরং আমি যায়নাব বিনতে জাহশ রা.-এর নিকট মধু পান করেছি। আমি কসম করলাম, আর কখনো মধু পান করব না। তুমি এ ব্যাপারে অন্য কাউকে জানাবে না।' ১৯৩

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন সিদ্ধান্তের কথা জানতে পেরে আয়েশা আফসোসের সুরে হাফসাকে বলেন, আমরা একটি মারাত্মক কাজ করে ফেলেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার একটি প্রিয় বস্তু থেকে বঞ্চিত করে ফেলেছি। এ ঘটনারই প্রেক্ষিতে নাযিল হয় সূরা তাহরীমের নিম্নোক্ত আয়াত,
يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি আপনার স্ত্রীদের খুশি করার জন্য তা নিজের জন্য হারাম করেছেন কেন? ১৯৪

উম্মুল মুমিনীন হযরত হাফসা রা. জীবনের শ্রেষ্ঠ সময়গুলো রাসূলুল্লাহ সা.-এর সান্নিধ্যে কাটান। এতে করে দিন দিন তার জ্ঞান, প্রজ্ঞা, বিচক্ষণতা ও ইবাদতের পরিমাণ বাড়তে থাকে।... কেনই-বা বাড়বে না? তার অন্তর তো ছিল সরল ও পবিত্র। নবী সা.-এর অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে তিনিও আল্লাহর রাসূল সা.-কে সন্তুষ্ট রাখতে প্রতিযোগিতা করতেন। কী করে নবীর অধিক প্রিয়ভাজন হওয়া যায়, সেই চেষ্টাই থাকত তার সব সময়।

জান্নাতে নবী সা.-এর স্ত্রী
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় এবং পরবর্তী জীবনে হাফসা রা. প্রচুর ইবাদত-বন্দেগী করতেন। সব সময় রোযা রাখতেন এবং অতিমাত্রায় রাত জেগে নামায আদায় করতেন। একটি বিশেষ কারণে রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসা রা.-কে এক তালাক দেন। তারপর আবার ফিরিয়ে নেন। তালাক দেওয়ার পর জিবরাঈল আ. এসে রাসূলকে বলেন, হাফসা খুব বেশি রোযা পালনকারিণী এবং রাতে বেশি বেশি নামায আদায়কারিণী। জান্নাতে তিনি আপনার স্ত্রী হবেন। জিবরীলের এ কথায় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবার তাকে ফিরিয়ে নেন। ১৯৫

উক্ত বর্ণনা দ্বারাই মহান আল্লাহ তাআলার কাছে আম্মাজান হযরত হাফসা রা.-এর মর্যাদা আঁচ করা যায়।

তাঁর জ্ঞান ও ফিকহ
উম্মুল মুমিনীন হযরত হাফসা রা. ইলম, ফিকহ ও তাকওয়ার দীক্ষা নিয়েছিলেন স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছ থেকে। তার সেই ইলম ও ফিকহ দ্বারা খিলাফতে রাশেদায় প্রভূত কল্যাণ সাধিত হয়েছে। বিশেষ করে তার পিতার শাসনামলে। যেমন: একদিন উমর রা. রাতের বেলা নগর পরিভ্রমণে বেরিয়ে এক মহিলা দু-টি কবিতার পংক্তি গাইতে শোনেন। তারপর তিনি হাফসাকে জিজ্ঞেস করেন, মেয়েরা সর্বাধিক কতদিন স্বামী ছাড়া থাকতে পারে? হাফসা বলেন, ছয় অথবা চার মাস। ১৯৬ উমর রা. বলেন, আমি এর চেয়ে বেশিদিন কোনো সৈনিককে আটকে রাখবো না।

এছাড়া কুরআন সংরক্ষণের বিষয়টিও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। হাদীসটি আমরা ওহী লেখক হযরত যায়িদ ইবেন সাবিত রা.-এর মুখেই শুনি:

হযরত যায়িদ ইবনে সাবিত রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়ামামাহর যুদ্ধে বহু লোক শহীদ হবার পর আবু বকর সিদ্দীক রা. আমাকে ডেকে পাঠালেন। এ সময় উমর রা.-ও তার কাছে উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর রা. বললেন, উমর রা. আমার কাছে এসে বললেন, ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদদের মধ্যে কারীদের সংখ্যা অনেক। আমি আশঙ্কা করছি, এমনিভাবে যদি কারীগণ শাহীদ হয়ে যান, তাহলে কুরআন মাজীদের বহু অংশ হারিয়ে যাবে। অতএব, আমি মনে করি, আপনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিন। উত্তরে আমি উমর রা.-কে বললাম, যে কাজ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেননি, সে কাজ তুমি কীভাবে করবে? উমর রা. জবাবে বললেন, আল্লাহর কসম! এটা একটি উত্তম কাজ। উমর রা. এ কথাটি আমার কাছে বার বার বলতে থাকলে অবশেষে আল্লাহ তাআলা এ কাজের জন্য আমার বক্ষকে উন্মোচন করে দিলেন এবং এ ব্যাপারে উমর যা ভালো মনে করলেন আমিও তাই করলাম। যায়িদ রা. বলেন, আবু বকর রা. আমাকে বললেন, তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক। তোমার ব্যাপারে আমার কোনো সংশয় নেই। তদুপরি তুমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওহীর লেখক ছিলে। সুতরাং তুমি কুরআন মাজীদের অংশগুলোকে তালাশ করে একত্র করো। আল্লাহর শপথ! তারা যদি আমাকে একটি পর্বত এক স্থান হতে অন্যত্র সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিত, তাহলেও তা আমার কাছে কুরআন সংকলনের নির্দেশের চেয়ে কঠিন বলে মনে হতো না। আমি বললাম, 'যে কাজ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেননি, আপনারা সে কাজ কীভাবে করবেন?' তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম! এটা একটা কল্যাণকর কাজ।'

এ কথাটি আবু বকর সিদ্দীক রা. আমার কাছে বার বার বলতে থাকেন, অবশেষে আল্লাহ আমার বক্ষকে উন্মোচন করে দিলেন সে কাজের জন্য, যে কাজের জন্য তিনি আবু বকর এবং উমর রা.-এর বক্ষকে উন্মোচন করে দিয়েছিলেন। এরপর আমি কুরআন অনুসন্ধানের কাজে লেগে গেলাম এবং খেজুর পাতা, প্রস্তরখণ্ড ও মানুষের বক্ষ থেকে আমি তা সংগ্রহ করতে থাকলাম। এমনকি আমি সূরা তওবার শেষাংশ আবু খুযায়মাহ আনসারী রা. থেকে সংগ্রহ করলাম। এ অংশটুকু তিনি বাদে আর কারও কাছে আমি পাইনি। আয়াতগুলো হচ্ছে এই : তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের কাছে এক রাসূল এসেছে। তোমাদেরকে যা বিপন্ন করে তার জন্য তা কষ্টদায়ক। সে তোমাদের মঙ্গলকামী, মু'মিনদের প্রতি সে দয়ার্দ্র ও পরম দয়ালু। এরপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে তুমি বলো, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। আমি তাঁরই ওপর নির্ভর করি এবং তিনি মহা আরশের অধিপতি। (১২৮-১২৯) তারপর সংকলিত সহীফাসমূহ মৃত্যু পর্যন্ত আবু বকর রা.-এর কাছে রক্ষিত ছিল। তার মৃত্যুর পর তা উমর রা.-এর কাছে সংরক্ষিত ছিল, যতদিন তিনি জীবিত ছিলেন। অতঃপর তা উমর রা.-এর কন্যা হাফসা রা.-এর কাছে সংরক্ষিত ছিল। ১৯৭

হযরত উসমান রা.-এর খিলাফতের সময় তার কাছ থেকে সেই সহীফাগুলো এনে কুরআন একত্রিকরণ করা হয়। এ ব্যাপারে হাদীসে এসেছে, 'হযরত আনাস ইবনে মালিক রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রা. একবার হযরত উসমান রা.-এর কাছে এলেন। এ সময় তিনি আরমিনিয়া ও আযারবাইজান বিজয়ের ব্যাপারে সিরীয় ও ইরাকী যোদ্ধাদের জন্য যুদ্ধ-প্রস্তুতির কাজে ব্যস্ত ছিলেন। কুরআন পাঠে তাদের মতবিরোধ হুযাইফাহকে ভীষণ চিন্তিত করল। সুতরাং তিনি উসমান রা.-কে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন, কিতাব সম্পর্কে ইহুদী ও নাসারাদের মতো মতপার্থক্যে লিপ্ত হবার পূর্বে এই উম্মতকে রক্ষা করুন। তারপর উসমান রা. হাফসা রা.-এর কাছে এক ব্যক্তিকে এ বলে পাঠালেন যে, আপনার কাছে সংরক্ষিত কুরআনের সহীফাসমূহ আমাদের কাছে পাঠিয়ে দিন, যাতে আমরা সেগুলোকে পরিপূর্ণ মুসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ করতে পারি। এরপর আমরা তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দেব। হাফসা রা. তখন সেগুলো উসমান রা.-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।

এরপর উসমান রা. যায়িদ ইবনে সাবিত রা., আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়র রা., সায়ীদ ইবনে আস রা. এবং আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম রা.-কে নির্দেশ দিলেন। তারা মাসহাফে তা লিপিবদ্ধ করলেন। এ সময় উসমান রা. তিনজন কুরাইশী ব্যক্তিকে বললেন, কুরআনের কোনো ব্যাপারে যদি যায়িদ ইবনে সাবিতের সঙ্গে তোমাদের মতভেদ দেখা দেয়, তাহলে তোমরা তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করবে। কারণ, কুরআন তাদের ভাষায় নাযিল হয়েছে। সুতরাং তারা তাই করলেন। যখন মূল লিপিগুলো থেকে কয়েকটি পরিপূর্ণ গ্রন্থ লেখা হয়ে গেল, তখন উসমান রা. মূল লিপিগুলো হাফসা রা.-এর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। তারপর তিনি কুরআনের লিখিত মাসহাফ-সমূহের এক একখানা মাসহাফ এক এক প্রদেশে পাঠিয়ে দিলেন এবং এছাড়া আলাদা আলাদা বা একত্র কুরআনের যে কপিসমূহ রয়েছে তা জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ১৯৮

বিদায়ের ধ্বনি
৪১ হিজরীতে আম্মাজান হযরত হাফসা রা. আল্লাহর সাথে এবং তার প্রিয়ভাজনদের সাথে পরপারে মিলিত হন। সেই বছর শাবানের আরও ক'টি দিন বাকি ছিল, এমন সময়ই তিনি রফীকে আ'লার সান্নিধ্যে পাড়ি জমান। ১৯৯ তাঁর ইন্তেকালে গোটা মদীনায় রব পড়ে যায় যে, রাসূলের স্ত্রী ইন্তেকাল করে গেছেন! সাহাবাদের বড় একটি দল জানাযায় শরীক হন। তারা আবু হুরায়রা রা. ও আবু সাঈদ খুদরী রা.-এর নেতৃত্বে তাকে দাফন করে আসেন। জানাযা পড়ান তৎকালীন মদীনার গভর্নর মারওয়ান ইবনুল হিকাম। তাকে কবরে নামান তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. এবং তার ছেলেরা— আসিম, আবদুল্লাহ ও হামযা। ইন্তেকালের সময় তার বয়স হয়েছিল ৬৩ বছর। মৃত্যুর পূর্বে তিনি ভাই আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা.-কে তার সব সম্পত্তি আল্লাহর রাস্তায় সাদাকা করার অসিয়ত করে যান।

এভাবেই তিনি তার স্বামী ও প্রিয়তমের কাছে চলে যান, যে সম্পর্কে জিবরাঈল আ. বলেছিলেন, 'খুব বেশি রোযা পালনকারিণী এবং রাতে বেশি বেশি নামায আদায়কারিণী। জান্নাতে তিনি আপনার স্ত্রী হবেন।' আল্লাহ তাআলা তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তাঁকেও সন্তুষ্ট রাখুন এবং তার হাবীব সা.-এর জান্নাতে তাকে সঙ্গী করে দিন। আল্লাহই এ ব্যাপারে সক্ষম এবং সাহায্যকারী।

টিকাঃ
১৮২. আইম্মাতুল হুদা ওয়া মাসাবীহুদ দুজা, ২২৯।
১৮৩. সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৯৭৯।
১৮৪. মুসনাদ, আহমাদ।
১৮৫. মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩৭৪১; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৪৭৮।
১৮৬. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ৩/২১১।
১৮৭. সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৩৬৮৩; আলবানী হাদীসটি সহীহ বলেছেন।
১৮৮. তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ১/২৭০।
১৮৯. সহীহ, বুখারী, ৯/১৫২-১৫৩।
১৯০. সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫১২২।
১৯১. ইমাম যাহাবী প্রণীত আসসিয়ার, ২/২২৭।
১৯২. নিসাইম মুবাশশারাত বিল জান্নাহ, ৩৩০।
১৯৩. মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৯১২; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ১৪৭৪।
১৯৪. সূরা তাহরীম, ৬৬:১।
১৯৫. সুনান, আবু দাউদ, ২২৮৩; সুনান, ইবনু মাজাহ, ২০১৬; আরনাউত হাদীসটি সহীহ বলেছেন।
১৯৬. হায়াতুস সাহাবা, ১/৪৭৬; আদদুররুল মানসূর, ১/৬৫২।
১৯৭. সহীহ, বুখারী, ৪৯৮৬; সুনান, আত-তিরমিযী, ৩১০৩; সুনান, নাসায়ী, ৫/২৯৩।
১৯৮. সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৪৯৭৮।
১৯৯. সিফাতুস সাফওয়া, ২/৪০; তাবাকাত, ৮/৮৬।

মিসকীনদের জননী

প্রকৃত নীতিবান মানুষেরা নিজের জন্য যা ভালোবাসে তা অপর মুসলিম ভাইয়ের জন্যও ভালো মনে করে। অভাবগ্রস্থের প্রতি সে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়। দুঃস্থদের সেবায় এগিয়ে আসে স্বেচ্ছায়। সাধারণ মানুষের উপকারের কথা বিবেচনা করে নিজের বিশেষ প্রয়োজনকে বিসর্জন দেয়। বরং মানুষের কল্যাণার্থে নিজেই কষ্ট সহ্য করা সাদরে বরণ করে নেয়। কিন্তু এই নীতিবান মানুষ পাওয়া যাবে কোথায়? কোন স্কুল থেকে বের হবে তারা?

জেনে নিন! এরা হচ্ছে ‘ঈমান’ নামক স্কুলের ছাত্র। এই ঈমানই মানুষকে প্রবৃত্তির দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়। ঈমানের বলেই সে ক্ষুৎপিপাসাকে বরণ করে থাকে। নানাবিধ কষ্ট-ক্লেশ হাসিমুখে মেনে নেয়। ঈমানদার মানুষেরাই শারীরিক, মানসিক ও সব দিক দিয়ে আল্লাহর পথে ত্যাগ ও কুরবানী দিতে উদগ্রীব। কারণ, সে নিশ্চিত থাকে যে, এর প্রতিদান কখনো বিফলে যাবার নয়। একটি অনু পরিমাণ চেষ্টাও বৃথা যাবে না। এদের ব্যাপারে কুরআনে কারীমে ইরশাদ হয়েছে,

'এটা এ কারণে যে, তাদেরকে আল্লাহর পথে তৃষ্ণা, ক্লান্তি ও ক্ষুধায় আক্রান্ত করে এবং তাদের এমন পদক্ষেপ যা কাফেরদের ক্রোধ জন্মায় এবং শত্রুদেরকে তারা ক্ষতিসাধন করে, তার বিনিময়ে তাদের জন্য সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করা হয়। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। আর তারা স্বল্প কিংবা অধিক যা-ই ব্যয় করে এবং অতিক্রম করে যে প্রান্তরই, তা তাদের জন্য লিখে দেওয়া হয়, যাতে তারা যা আমল করত, আল্লাহ তাদেরকে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন।' ২০০

আজ আমরা এমনই এক মহান তারকার জীবনের দ্যুতি অবলোকন করব। তাঁর একটি পরিচয়ই যথেষ্ট, আর তা হচ্ছে, তিনি হলেন মুমিনদের মা। গরীব-মিসকীনদের প্রতি তার দয়া-মমতা ও সহমর্মিতার কারণে, তাঁকে 'উম্মুল মাসাকীন' বা 'মিসকীনদের মা' বলা হতো।

যেভাবে শুরু
পবিত্রতা, দানশীলতা, চারিত্রিক নিষ্কলুষতা, সংযম ও আল্লাহভীতির এক অনন্য প্রতিচ্ছবি হযরত যায়নাব বিনতে খুযায়মা রা. মক্কায় নবুয়তের ১৩ বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন গরিব-দুঃখীদের প্রতি খুবই অনুগ্রহশীল। আরবের আকাশে যখন ইসলামের সূর্য উদিত হয় সেই শুরু লগ্নেই উম্মুল মুমিনীন হযরত যায়নাব বিনতে খুযাইমা রা. ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হন। যাঁদের ব্যাপারে কুরআনে ইরশাদ হয়েছে,

'আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা তাদেরকে অনুসরণ করেছে সুন্দরভাবে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন আর তারাও আলাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে। এটাই মহাসাফল্য।' ২০১

হযরত যায়নাব বিনতে খুযায়মা রা.-এর প্রথম বিয়ে কার সাথে হয় সে ব্যাপারে মতপার্থক্য আছে। ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ, ইবনে ইসহাকের সূত্রে বলেছেন, পূর্বে তিনি হুসাইন ইবনুল হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিবের স্ত্রী ছিলেন, অথবা তার ভাই তুফাইল ইবনে হারিসের। প্রসিদ্ধ সীরাত লেখক আবুল হাসান আলী জুরজাননীর মতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিয়ের আগে তার প্রথম স্বামী ছিলেন তুফাইল ইবনুল হারিস। তুফাইল তালাক দিলে তার ভাই উবায়দা ইবনে হারিস তাকে বিয়ে করেন। ২০২

যা হোক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিয়ের অব্যবহিত পূর্বে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাহাশের স্ত্রী ছিলেন। হিজরী তৃতীয় সনে এই আবদুল্লাহ উহুদ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। কাফেররা তার দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে বিচ্ছিন্ন করে লাশ বিকৃত করে ফেলে। তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফুফু উমাইমা বিনতে আবদিল মুত্তালিবের ছেলে। স্বামীর এমন মৃত্যুতে হযরত যয়নাব রা. দারুণ শোকার্ত হয়ে ওঠেন। তৃতীয় হিজরীর রমাযান মাসের প্রথম দিকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারশ দিরহাম দেনমোহরের বিনিময়ে তাকে বিয়ে করেন।

পূর্বেই আমরা উল্লেখ করেছি, উম্মুল মুমিনীন যায়নাব বিনতে খুযাইমা রা. ছিলেন অত্যন্ত দানশীল প্রকৃতির নারী। রাসূলুল্লাহ সা.-এর সহধর্মিণী হওয়ার পর তার এই গুণ আরও বেড়ে যায়। কারণ দানশীলতার ব্যাপারে তিনি স্বয়ং হাদীস শুনতেন রাসূলের কাছ থেকে। আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
'প্রতিদিন সকালে দুজন ফেরেশতা অবতরণ করেন। তাদের একজন বলেন, হে আল্লাহ, দাতাকে তার দানের উত্তম প্রতিদান দিন আর অপরজন বলেন, হে আল্লাহ, কৃপণকে ধ্বংস করে দিন।' ২০৩

আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
'উত্তম সাদাকাহ হলো, যা দান করার পরে মানুষ অমুখাপেক্ষী থাকে। উপরের হাত নীচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে আছে তাদের আগে দাও। কেননা, স্ত্রী বলবে, হয় আমাকে খাবার দাও, নইলে তালাক দাও। গোলাম বলবে, খাবার দাও এবং কাজ করাও। ছেলে বলবে, আমাকে খাবার দাও, আমাকে তুমি কার কাছে ছেড়ে যাচ্ছ?'

লোকেরা জিজ্ঞেস করল, হে আবু হুরায়রা, আপনি কি এ হাদীস রাসূলুল্লাহ থেকে শুনেছেন? তিনি উত্তরে বললেন, এটি আবু হুরায়রার থলে থেকে পাওয়া) নয়; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে। ২০৪

আবু সাঈদ খুদরী রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
'যে ঈমানদার ব্যক্তি কোনো ক্ষুধার্ত ঈমানদার ব্যক্তিকে খাদ্য দান করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে জান্নাতের ফল খাওয়াবেন। যে মুমিন ব্যক্তি কোনো তৃষ্ণার্ত মুমিন ব্যক্তিকে পানি পান করাবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে সীলমোহর করা খাঁটি 'রাহীকুল মাখতুম' পান করবেন। যে মুমিন ব্যক্তি কোনো বস্ত্রহীন মুমিন ব্যক্তিকে পোশাক দান করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে জান্নাতের সবুজ পোশাক পরাবেন।' ২০৫

উম্মুল মুমিনীন হযরত যায়নাব বিনতে খুযাইমা রা. এ ধরনের দান-সাদাকার ব্যাপারে উদ্দীপনামূলক হাদীসগুলো শুনতেন। মহান দয়ালু প্রভুর অফুরান নেয়ামতের আধার জান্নাতের কথা শুনে বেশ উদ্দীপ্ত হতেন তিনি। তো, জাহেলী যুগে যিনি ছিলেন 'উম্মুল মাসাকিন' তথা দুস্থদের জননী, তিনি যখন উম্মুল মুমিনীনের মর্যাদায় অভিসিক্ত হন তখন কী পরিমাণ দানশীল হতে পারেন—তা সহজেই অনুমেয়।

আল্লাহর জন্য সারাক্ষণ
এদিকে হযরত আয়েশা রা. ও হাফসা রা. রাসূলের ঘরের ঘরণী হয়েছেন তার পূর্বেই। রাসূলের কাছে এই উভয়ের জন্য ছিল বিশেষ মর্যাদা; কিন্তু নব পরিণীতা যায়নাব কখনো তাদের জন্য পরশ্রীকাতরতায় ভোগেননি বা মেয়েলি ক্ষোভ ঝাড়েননি।

উম্মুল মাসাকীন হযরত যায়নাব সর্বদা চেষ্টা করতেন কী করে আয়েশা ও হাফসার মতো রাসূলের আরও বেশি সান্নিধ্য ও সন্তুষ্টি অর্জন করা যায়। দয়া, মায়া ও স্নেহ-ভালোবাসায় আগলে রাখতেন সবাইকে। এভাবেই তিনি রাসূলের ঘরে অনন্য জীবনাচার ও ইবাদতের মধ্যে দিনাতিপাত করতে থাকেন; কিন্তু এই সময়টি বেশিদিন স্থায়ী হয়নি। মাত্র কয়েক মাস পরই তিনি পাড়ি জমান মহান প্রভুর সান্নিধ্যে। নবী সা.-এর স্ত্রীগণের মধ্যে তিনিই প্রথম মদীনায় ইন্তেকাল করেন। তার মৃত্যুতে ভীষণ ব্যথিত হন রাসূলুল্লাহ সা.। এসময় তিনি খাদীজা রা.-এর মৃত্যুর কথা স্মরণ করেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে তিনি কোনো হাদীস বর্ণনা করেন বলে জানা যায়নি। এমনটিই বলেছেন ইমাম যাহাবী রহ.। ২০৬ ইবনুল জাওযী রহ. বলেন, তার সনদের আমরা কোনো হাদীস পাইনি। ২০৭

ইহজগতের চেয়ে আখিরাতই হবে তার চির শান্তির আবাস। যেখানকার নেয়ামতরাজি কখনো ক্ষয় হবার নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন,
'হে আমার বান্দাগণ, আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা চিন্তিতও হবে না। যারা আমার আয়াতে ঈমান এনেছিল এবং যারা ছিল মুসলিম। তোমরা সস্ত্রীক সানন্দে জান্নাতে প্রবেশ কর। স্বর্ণখচিত থালা ও পানপাত্র নিয়ে তাদেরকে প্রদক্ষিণ করা হবে, সেখানে মন যা চায় আর যাতে চোখ তৃপ্ত হয় তা-ই থাকবে এবং সেখানে তোমরা হবে স্থায়ী। আর এটিই জান্নাত, নিজেদের আমলের ফলস্বরূপ তোমাদেরকে এর অধিকারী করা হয়েছে। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে অনেক ফলমূল যা থেকে তোমরা খাবে।' ২০৮

পরিশেষে উম্মুল মুমিনীনের পক্ষে কুরআনে কারীমের দু-টি আয়াত তিলাওয়াত করে আলোচনা ইতি টানতে পারি। আল্লাহ তাআল ইরশাদ করেন,
'নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে বাগ-বাগিচা ও ঝর্ণাধারার মধ্যে। যথাযোগ্য আসনে, সর্বশক্তিমান মহাঅধিপতির নিকটে।' ২০৯

আল্লাহ তাআলা তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তাকেও সন্তুষ্ট রাখুন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে তার ঠিকানা করে দিন। আমীন ॥

টিকাঃ
২০০. সূরা তাওবাহ, ৯:১২০-১২১।
২০১. সূরা তাওবাহ, ৯:১০০।
২০২. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২১৮।
২০৩. সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ১৪৪২।
২০৪. সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৫৩৫৫।
২০৫. সুনান, আবু দাউদ, ১৬৮২; সুনান, আত-তিরমিযী, হাদীস নং ২৪৪৯।
২০৬. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২১৮।
২০৭. আল মুজতাবা, ৯৫।
২০৮. সূরা যুখরুফ, ৪৩:৬৮-৭৩।
২০৯. সূরা কামার, ৫৪:৫৪-৫৫।

ধৈর্যের অতুলনীয় দৃষ্টান্ত দেখালেন যিনি

আজ আমরা এমন এক মহীয়সী নারীর জীবনকাহিনী শুনব যার জীবনপ্রদীপ আমাদের ঈমান ও বিশ্বাসকে আলোকিত করবে। রাসূলুল্লাহ সা.-এর সান্নিধ্যে যিনি নিজ জীবনকে করে তুলেছিলেন শাণিত।

হ্যাঁ, আমরা আমাদের মহান জননী উম্মে সালামা রা.-এর কথাই বলছি।

ইমাম যাহাবী রহ. বলেন, উম্মে সালামা রা.-এর পিতা আবু উমাইয়্যা ইবনে মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখযুম ইবনে ইয়াকযা ইবনে মুররাহ আল মাখযুমিয়্যাহ। মক্কার আবু জাহলের পিতা হিশাম, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের রা. পিতা ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরা—এরা সবাই ছিলেন মুগীরা মাখযুমীর ছেলে, আবু উমাইয়্যার ভাই এবং হযরত উম্মে সালামা রা.-এর চাচা।

ইসলামপূর্ব যুগে আমরা যদি হযরত উম্মে সালামা রা.-এর জীবনের দিকে দৃষ্টি দিই, তাহলে আমরা দেখতে পাই—তিনি ছিলেন এক অভিজাত ও সম্ভ্রান্ত পরিবারের মেয়ে। তার পিতা আবু উমাইয়্যার উপাধি ছিল 'যাদুর রাকব'। যাদুর রাবক অর্থ কাফেলার পাথেয়। মক্কার দানশীল ও অতিথি সেবকদের মধ্যে তার এক বিশেষ স্থান ছিল। তিনি যখন কোনো কাফেলার সাথে কোথাও বের হতেন তখন গোটা কাফেলার খাওয়া-দাওয়াসহ যাবতীয় দায়-দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নিতেন। তার এমন উদারতা ও মহানুভবতায় তুষ্ট হয়ে সমকালীন আরববাসী তাকে এ উপাধি দান করেন।

উম্মুল মুমিনীন হযরত উম্মে সালামার পিতার যখন এমন সুনাম-সুখ্যাতি উদারতা ও মহানুভবতায়, তো স্বয়ং উম্মে সালামা রা. কী পরিমাণ উদারতা ও দানশীলতার গুণ অর্জন করতে পেরেছিলেন, তা সহজেই অনুমেয়। ২১০

বরকতময় দাম্পত্য জীবন
উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামা রা.-এর আসল নাম ‘হিন্দা’। হযরত উম্মে সালামা রা.-এর বিয়ে হয় আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল আসাদ মাখযুমীর সাথে। যার ডাকনাম আবু সালামা এবং এ নামেই প্রসিদ্ধ। আবু সালামা রা.-এর পিতামহ হিলাল এবং উম্মে সালামা রা.-এর পিতামহ মুগীরা দুই ভাই। আবু সালামার পিতা আবদুল্লাহ ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর ফুফা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফুফু বুররাকে তিনি বিয়ে করেন। তাঁরই ছেলে সালামা রা.। হযরত আবু তালিব, হযরত হাযমা রা. ও হযরত আব্বাস রা. আবু সালামার সম্মানিত মামা। অন্যদিকে আবু সালামা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুধভাই এবং তিনি একজন সৎকর্মশীল পুরুষ। ২১১

আব্দুল্লাহ্-হিন্দের নবজীবনের সূচনা হলো। দু-জনেই একে অপরকে নিয়ে মহাসুখী। এমন একজনের স্বপ্নই দেখেছিল দু-জন। জান-প্রাণ দিয়ে ভালোবাসে পরস্পরকে। তারা স্বামী-স্ত্রী উভয়ে ছিলেন ওই সকল লোকদের অন্তর্গত যাঁদেরকে বলা হয় ‘কাদীমুল ইসলাম’ বা প্রথম পর্বে ইসলাম গ্রহণকারী। ইসলামের সূচনা পর্বে যখন মানুষ ইসলাম গ্রহণ করবে কি করবে না—এমন দ্বিধা-দ্বন্দ্বের আবর্তে ঘুরপাক খাচ্ছিল এবং যখন সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়া ছিল একটি দুরুহ কাজ তখন এই দম্পতি ইসলাম গ্রহণের সৌভাগ্য লাভ করেন। ২১২ ইসলাম গ্রহণের পর বনু মাখযুম হযরত আবু সালামা রা.- এর ওপর নির্দয়ভাবে অত্যাচার উৎপীড়ন চালাতে থাকেন।

আবিসিনিয়ায় হিজরত
দিন দিন মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধির ফলে তাদের ওপর কাফেরদের পাষণ্ডতা, নির্মমতা ও নির্যাতনের নতুন নতুন পন্থা ও মাত্রা যোগ হচ্ছিল। নিপীড়িত মুসলমানরা কাফেরদের অত্যাচার ও নির্যাতন সহ্য করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন। কাফেরদের ভয়ে না তারা কোথাও যেতে পারতেন, না ইবাদত করতে পারতেন। তাই তারা এমন একটি স্থানের অনুসন্ধান করছিলেন যেখানে তারা কিছুটা স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলতে পারেন। এরই প্রেক্ষিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে বললেন, 'তোমরা এখন আবিসিনিয়ায় হিজরত করো। কেননা, সেখানকার বাদশা দয়াদ্র ও ন্যায়পরায়ণ। সে তোমাদের শান্তিতে বসবাসের সুযোগ দেবে।'

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ পাওয়া মাত্রই মুসলমানদের একটি বিশেষ সংখ্যা আবিসিনিয়ার উদ্দেশে হিজরত করেন। হযরত উম্মে সালামা রা. ও তার স্বামী আবু সালামা রা.-এর আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীদের মধ্যে শামিল হন। নিজ মাতৃভূমি হতে এই দূর অঞ্চল আবিসিনিয়ায় মুসলমানরা অত্যন্ত স্বস্তি, শান্তি ও নিরাপত্তার সাথে জীবনযাপন করতে থাকেন। সেখানে কোনো কষ্টদায়ক ও বিরূপ পরিবেশ ছিল না। ২১৩

ধৈর্য ও সাওয়াবের প্রত্যাশা
আবিসিনিয়া থেকে মক্কায় ফিরে তারা দেখলেন, কুরাইশরা নজিরবিহীন অত্যাচার চালাচ্ছে। এমন সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের অনুমতি দিলেন মদীনায় হিজরতের। উম্মে সালামা ও তার স্বামী সিদ্ধান্ত নিলেন, কুরাইশদের নির্যাতন থেকে মুক্তি ও ইসলাম রক্ষার উদ্দেশ্যে তারা থাকবেন হিজরতকারীদের প্রথম সারিতে; কিন্তু উম্মে সালামা ও তার স্বামীর জন্য হিজরত তত সহজ ছিল না যতটা ভেবেছিলেন তারা। হিজরত করতে গিয়ে তারা মুখোমুখি হলেন এমন কঠিন ও বেদনাদায়ক অত্যাচারের-যা রেখে গেল তাদের জীবনে ভয়াবহ ও করুণ বিয়োগান্তক স্মৃতি। আমরা আম্মাজান হযরত উম্মে সালামা রা. এর মুখ থেকেই শুনি তার সেই সকরুণ স্মৃতির বেদনাময় কাহিনী।

উম্মে সালামা বলেন, 'আবু সালামা যখন মদীনায় চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন তখন তার কাছে মাত্র একটি উট ছিল। তিনি সেই উটের ওপর আমাকে ও তার ছেলে সালামকে ওঠান এবং নিজে উটের লাগাম ধরে চলতে আরম্ভ করেন। আমার পিতৃকূল বনু মুগীরার লোকেরা আবু সালামাকে বাধা দিয়ে বলল, আমরা আমাদের মেয়েকে এমন খারাপ অবস্থায় যেতে দেব না। আবু সালামার হাত থেকে তারা উটের লাগাম ছিনিয়ে নিল এবং আমাকে তারা সঙ্গে করে নিয়ে চলল। ইতোমধ্যে আমার স্বামীর খান্দান আবু আবদিল আসাদের লোকেরা এসে পড়ে এবং তারা আমার সন্তান সালামাকে তাদের দখলে নিয়ে নেয়। তারা বুন মুগীরাকে বলল, তোমরা যদি তোমাদের মেয়েকে তার স্বামীর সাথে যেতে না দাও তাহলে আমরা আমাদের সন্তানকে তোমাদের মেয়ের কাছে থাকতে দেব না। এভাবে আমি, আমার স্বামী ও আমার সন্তান-তিনজন তিনদিকে ছিটকে পড়লাম। স্বামী-সন্তানের বিচ্ছেদ ব্যথায় আমার অবস্থা খুবই কাহিল হয়ে পড়ল।

যেহেতু হিজরতের নির্দেশ এসেছিল, তাই আবু সালামা মদীনায় পৌঁছে যান। আর এদিকে মক্কায় আমি একাকিনী। প্রতিদিন সকালে আমি ঘর থেকে বেরিয়ে পড়তাম এবং আবতাহ উপত্যকায় একটি টিলার ওপর বসে সন্ধ্যা পর্যন্ত কাঁদতাম। এভাবে প্রায় সাত-আটদিন চলে যায়।

একদিন আমাদের হিতাকাঙ্খী বনু মুগীরার এক ব্যক্তি আমার এ দুরবস্থা দেখে ভীষণ কষ্ট পেলেন। তিনি বনু মুগীরার লোকদের একত্র করে তাদের সম্বোধন করে বললেন, 'আপনারা এ অসহায় মেয়েটিকে মুক্তি দিচ্ছেন না কেন? তাকে কেন তার স্বামী-সন্তান থেকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছেন? তাকে মুক্তি দিন এবং স্বামী-সন্তানের সাথে মিলিত হতে দিন।' তিনি কথাগুলি এমন আবেগভরা শব্দে প্রকাশ করেন যে, তাতে আমার পিতৃগোত্রের লোকদের অন্তরে দয়া ও করুণার সঞ্চার হয়। তারা আমাকে আমার স্বামীর কাছ যাওয়ার অনুমতি দেন। এ খবর শুনে বনু আবদিল আসাদও আমার সন্তানটিকে আমার কাছে পাঠিয়ে দেয়। এখন আমি উটের ওপর হাওদায় বসলাম এবং সালামাকে কোলে করে সওয়ার হয়ে গেলাম। মক্কা থেকে একাকিনী বের হয়ে তান'ঈম পৌঁছালাম। সেখানে কাবার চাবি রক্ষক উসমান ইবনে তালহা ইবনে আবি তালহার সাথে দেখা হলো। তিনি আমার ইচ্ছার কথা জেনে, আমার সাথে আর কেউ আছে কি না—তা জানতে চাইলেন। বললাম, না, আর কেউ নেই। শুধু আমি ও আমার এ শিশু সন্তান। একথা শুনে তিনি আমার উটের লাগাম ধরে টানতে টানতে উটের আগে আগে চলতে লাগলেন।

আল্লাহ জানেন, আমি তালহার চেয়ে বেশি ভালো ও ভদ্র মানুষ আরবে আর কাউকে পাইনি। যখন আমরা কোনো মানযিলে পৌঁছতাম, এবং আমাদের বিশ্রামের প্রয়োজন পড়ত, তিনি উট বসিয়ে দিয়ে দূরে কোনো গাছের আড়ালে চলে যেতেন। আবার চলার সময় হলে, তিনি উট প্রস্তুত করে আমার কাছে এসে বলতেন, উটে আরোহন করো। আমি উটের পিঠে আরাম করে বসার পর তিনি লাগাম ধরে আগে আগে চলতে থাকতেন। গোটা ভ্রমণটাই এই নিয়মে হয়েছিল। যখন আমরা মদীনায় বনু আমর ইবনে আওফের পল্লী কুবায় পৌঁছলাম, উসমান ইবনে তালহা আমাকে বললেন, তোমার স্বামী এই পল্লীতে আছেন। আবু সালামা সেখানে অবস্থান করছিলেন। আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করে মহল্লায় মধ্যে ঢুকে গেলাম এবং আবু সালামার দেখা পেলে গেলাম। এভাবে উসমান ইবনে তালহা আমাকে আবু সালামের সন্ধান দিয়ে আবার মক্কার দিকে যাত্রা করেন।

এই পরীক্ষাপর্বে চারিদিক থেকে মুসলমানরা নির্যাতন ও নিপীড়নের শিকার হচ্ছিল এবং তাদের দুশ্চিন্তা ও দুর্ভাবনার কোনো অন্ত ছিল না। হিজরতের সময় উম্মে সালামাকে যে দুর্ভোগ পোহাতে হয় এ তারই কিছু অংশমাত্র। তার নিজের অন্তরেও এ উপলব্ধি ছিল। তাই পরবর্তীকালে হিজরতের প্রসঙ্গ উঠলেই তিনি একটু গর্বের সঙ্গে বলতেন, 'ইসলামের জন্য আবু সালামার পরিবারকে যে দুর্ভোগ পোহাতে হয়েছে, আহলে বাইতের আর কেউ তেমন পোহায়েছে কি না-তা আমার জানা নেই। তিনি আরও বলতেন, 'আমি উসমান ইবনে তালহার চেয়ে বেশি ভদ্র সঙ্গী আর কখনো দেখিনি। ২১৪

বীরত্বপূর্ণ ভূমিকা
হিজরতের দুর্ভোগ ও লাঞ্ছনার দগদগে স্মৃতি তখনো তাদের মন থেকে মুছে যায়নি এবং স্বামী-স্ত্রী ও সন্তানসহ এক সাথে বসবাসের সুযোগও বেশি দিন হয়নি, এরই মধ্যে উহুদযুদ্ধের ডাক এসে যায় এবং হযরত আবু সালামা রা. সেই ডাকে সাড়া দিয়ে যুদ্ধে যোগদান করেন। যুদ্ধে একই নামের প্রতিপক্ষের অপর এক ব্যক্তি আবু সালামা হাশমীর নিক্ষিপ্ত একটি তীরে তার বাহু আহত হয় এবং এক মাস চিকিৎসার পর সুস্থ হয়ে যান। ২১৫

এর কিছুদিন পর ৪র্থ হিজরীর মুহাররম মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সারইয়ায়ে আবি সালামায় অভিযানে পাঠান এবং ২৯ দিন সেখানে অতিবাহিত হয়। হিজরী ৪র্থ সনের সফর মাসের আট অথবা নয় তারিখে মদীনায় ফিরে আসেন। তখন তার সেই পুরানো ক্ষত আবার তাজা হয়ে জীবনাশঙ্কা দেখা দেয়। সেই বছর জামাদিউস সানী মাসের নয় তারিখে তিনি ইন্তেকাল করেন। ২১৬

হযরত উম্মে সালামা রা. স্বামীর মৃত্যুর খবর রাসূলকে দিতে আসেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামার গৃহে যান। উম্মে সালামা তখন শোকে বিহ্বল। তিনি বার বার শুধু বলছিলেন, 'হায়, বিদেশ-বিভূইঁয়ে এ তার কেমন মৃত্যু হলো!' রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ধৈর্য ধরার উপদেশ দিয়ে বলেন, তোমরা তার মাগফিরাত কামনা করে দুআ কর। আর বলো, 'হে আল্লাহ, আমাকে তার চেয়ে ভালো কোনো বিকল্প দান করুন।'

একবার উম্মে সালামার স্বামী আবু সালামাকে বলেন, আমি জেনেছি, যদি কোনো মহিলার স্বামী মৃত্যুর পর জান্নাতে যায়, আর তার স্ত্রী-দ্বিতীয় বিয়ে না করে তাহলে আল্লাহ সে স্ত্রীকেও স্বামীর সাথে জান্নাতে স্থান দান করবেন। এই অবস্থা পুরুষের জন্যও যদি হয়, তাহলে আসুন আমরা অঙ্গীকার করি, আপনি আমার পরে বিয়ে করবেন না, আর আমিও আপনার পরে আর বিয়ে করব না। আবু সালামা বলেন, তুমি কি আমার কথা মানবে? উম্মে সালামা বললেন, আপনার কথা মানা ছাড়া আমার আনন্দ আর কোথায়? আবু সালামা বললেন, আমি যদি তোমার আগে মারা যাই, তুমি আবার বিয়ে করবে। তারপর আবু সালামা দুআ করেন, 'হে আল্লাহ, আমার পরে উম্মে সালামাকে আমার চেয়েও ভালো পাত্র দান করুন।' হযরত উম্মে সালামা রা. বলেন, যখন আবু সালামা মারা গেলেন, তখন আমি মনে মনে বলতাম, আবু সালামার চেয়ে ভালো আর কে হবে? এর কিছুদিন পরেই রাসূলুল্লাহর সঙ্গে আমার বিয়ে হয়ে যায়। ২১৭

উম্মে সালামা রা. বলেন, যখন আবু সালামা রা. মারা গেলেন তখন আমি বললাম, প্রবাসী প্রবাস ভূমিতে মারা গিয়েছেন। তার জন্য আমি এত কাঁদব যে, দীর্ঘদিন ধরে মানুষ তা চর্চা করবে। আমি কান্নার জন্য প্রস্তুতিও গ্রহণ করেছিলাম। এমন সময়ে মদীনার পার্শ্ববর্তী উঁচু অঞ্চলের জনৈকা মহিলা আমার কান্নায় অংশগ্রহণ করার জন্য আসছিল। পথিমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়। তিনি দু-বার বললেন,
'তোমরা কি এমন ঘরে শয়তানকে পুনরায় প্রবেশ করাতে চাও, যে ঘর হতে আল্লাহ তাকে বের করে দিয়েছেন।'
তখন আমি কান্না থেকে বিরত থাকলাম, আমি কাঁদলাম না। ২১৮

উম্মে সালামা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু সালামা রা. এর কাছে গেলেন। তখন তার চোখগুলো উল্টে রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার চোখ বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন, 'রুহ যখন নিয়ে যাওয়া হয়, তখন চোখ এর দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকে।' এ কথা শুনে তার পরিবারের লোকেরা উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলেন। তিনি বললেন,
'তোমরা নিজেদের জন্য অমঙ্গলজনক কোনো দুআ করো না। কেননা, ফেরেশতাগণ তোমাদের কথার ওপর আমীন বলে থাকেন। তিনি তারপর বললেন, হে আল্লাহ, তোমরা আবু সালামাকে মাফ করে দাও, হিদায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে তার দরজাকে বুলন্দ করে দাও এবং তার উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে প্রতিনিধি নিযুক্ত কর। হে রাব্বুল আলামীন, আমাদেরকেও তাকে মাফ করে দাও তার জন্য কবরকে প্রশস্ত করে দাও এবং তার কবরকে আলোকময় করে দাও।' ২১৯

উম্মে সালামা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, 'তোমরা যখন কোনো রোগী অথবা মৃত প্রায় ব্যক্তির নিকট উপস্থিত হও, তখন তার সম্পর্কে ভালো মন্তব্য কর। কেননা, ফেরেশতাগণ তোমাদের কথার ওপর আমীন বলে থাকেন।' উম্মে সালামা রা. বলেন, যখন আবু সালামার (তাঁর স্বামী) ইন্তেকাল হলো, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললাম, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ, আবু সালামা মৃত্যুবরণ করেছেন।' তিনি বলেন, 'তুমি এ দুআ করো: 'হে আল্লাহ, আমাকে এবং তাকে ক্ষমা করে দাও; আমাকে তার পর উত্তম প্রতিদান দাও।' তিনি বলেন, 'আমি ওই দুআ পাঠ করলাম। আল্লাহ আমাকে তার চেয়ে উত্তম মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দান করলেন।' ২২০

উম্মে সালামা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, কোনো মুসলমান যখন কোনো বিপদে পতিত হয়, তখন সে যদি আল্লাহর নির্দেশানুযায়ী 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাহি রাজিউন' বলে এবং এ দুআ পাঠ করে,
'হে আল্লাহ, আমাকে বিপদে ধৈর্য ধারণের সাওয়াব দান কর এবং এর চেয়ে উত্তম স্থলাভিষিক্ত দাও।'
তবে আল্লাহ তাকে উত্তম স্থলাভিষিক্ত দিয়ে ধন্য করবেন। যখন আবু সালামার (তাঁর স্বামী) ইন্তেকাল হলো, তখন আমি বললাম, আবু সালামা থেকে কে উত্তম হতে পারে? তার পরিবারই প্রথম পরিবার যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে হিজরত করেছিল। এরপর আমি ওই দুআ পাঠ করলাম। ফলে আল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমার জন্য দান করলেন। উম্মে সালামা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নিকট হাতিব ইবনে আবি বালতায়াকে দিয়ে বিবাহের পয়গাম পাঠালেন। আমি বললাম, 'আমার একটি মেয়ে রয়েছে, আর আমি একটু অভিমানী।' তিনি বললেন, 'তোমার মেয়ের জন্য আমি দুআ করছি যেন আল্লাহ তার সুব্যবস্থা করে দেন এবং এটাও দুআ করছি যে, তিনি তোমার অভিমানকে দুর করে দেন।' ২২১

সৌভাগ্যের পরাকাষ্ঠা
হযরত আবু সালামা রা.-এর যখন ইন্তেকাল হয় তখন হযরত উম্মে সালামা সন্তানসম্ভবা। সন্তান প্রসবের পর হযরত আবু বকর সিদ্দীক রা. তার একাকিত্ব ও দুঃখ-বেদনার কথা চিন্তা করে তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। হযরত উম্মে সালামা রা. এ প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। এরপর হযরত উমর রা.ও তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। উম্মে সালামা রা. এ প্রস্তাবও প্রত্যাখ্যান করেন। এরপর হযরত রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিয়ের পয়গাম পাঠান। তখন উম্মে সালামা রা. রাজি হয়ে যান। উম্মে সালামার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রস্তাব কবুল করতে অপারগতার যে কারণগুলো দেখান তা এরকম: (ক) আমি ভীষণ আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন নারী, (খ) আমার সন্তান রয়েছে, আমি একজন বয়স্ক মহিলা, (ঘ) আমার কোনো ওলী নেই। জবাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, তোমার সন্তানের দায়িত্ব আল্লাহ ও তার রাসূলের ওপর। তোমার প্রখর আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ দূর করে দেবেন। ওলী, তা তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে রাজি হবে না, আর তুমি বয়স্কা, তোমার চেয়ে আমার বয়স বেশি। তারপর তিনি ছেলে উমরকে বলেন, যাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে আমর বিয়ের ব্যবস্থা করো।

হযরত উম্মে সালামা রা. ছিলেন একজন লজ্জাবতী ও প্রখর আত্মমর্যাবোধসম্পন্ন নারী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিয়ের পর প্রথমদিকে তার অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাছে আসতেন, তিনি দুগ্ধপোষ্য মেয়ে যায়নাবকে দুধ পান করাতে শুরু করতেন। এ অবস্থা দেখে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে যেতেন। হযরত আম্মার ইবনে ইয়াসির রা. ছিলেন তার দুধভাই। আম্মার একথা শুনে ক্ষেপে যান এবং যায়নাবকে নিজের কাছে নিয়ে যান। এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামার ঘরে আসেন এবং এদিক-ওদিক তাকাতে থাকেন। শিশু মেয়েকে না দেখে জিজ্ঞেস করেন, 'যায়নাব কোথায়? তাকে কী করেছ?' তিনি জবাব দিলেন, 'আম্মার এসে নিয়ে গেছে।' সেদিন থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ঘরে অবস্থান করতে থাকেন। ২২২

ইমাম যাহাবী রহ. বলেন, উম্মে সালামা রা. চতুর্থ হিজরীতে নবী সা.-এর ঘরের আসেন এবং তিনি ছিলেন অত্যধিক রূপসী ও উচ্চ বংশীয় মহিলা। ২২৩ স্বামী আবু সালামা রা.-এর মৃত্যুতে তিনি যে দুঃখ বেদনার শিকার হন, এভাবে তা দূর হয় এবং তার চেয়ে ভালো বিকল্প লাভ করেন। আল্লাহ তাআলা তার দুঃখকে অনন্তকালের জন্য আনন্দে রূপান্তর করে দেন।

হযরত রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজোড়া যাঁতা, দুইটি মশক, এবং চামড়ার কভার ও খোরমার ছালে ভরা একটি বালিশ উম্মে সালামা রা.-কে দেন। এ সকল জিনিসই তিনি অন্য বিবিগণকেও দিয়েছিলেন।

মুত্তালিব ইবনে আবদিল্লাহ বলেন, আরবের বিধবা উম্মে সালমা সন্ধ্যার প্রথম পর্বে সায়্যিদুল মুসলিমীনের ঘরে বউ হিসেবে আসেন এবং রাতের শেষ পর্বে যব পিষতে লেগে যান। ২২৪

রাসূলের কাছে তার মর্যাদা
উম্মে সালামা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে একই চাদরের নীচে শায়িত অবস্থায় আমার হায়েয দেখা দিল। তখন আমি চুপিসারে বেরিয়ে এসে হায়েযের কাপড় পরে নিলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডেকে নিয়ে তার চাদরের নীচে স্থান দিলেন। বর্ণনাকারী যায়নাব বলেন, আমাকে উম্মে সালামা রা. এও বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা রাখা অবস্থায় তাকে চুমু খেতেন। (উম্মে সালামা রা. আরও বলেন) আমি ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই পাত্র হতে পানি নিয়ে ফরয গোসল করতাম। ২২৫

জ্ঞানের প্রখরতা
হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় হযরত উম্মে সালামা রা. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে একটি সঠিক পরামর্শ দান করেছিলেন। ঘটনাটি হাদীসে এভাবে এসেছে,

হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় যখন সুহায়ল ইবনে আমর এসে বলল, আসুন আমাদের ও আপনাদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন লেখককে ডাকলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুক্তিপত্র লেখানোর এক পর্যায়ে সুহায়ল বলল, এও লেখা হোক, আমাদের কোনো ব্যক্তি যদি আপনার নিকট চলে আসে এবং সে যদিও আপনার দ্বীন গ্রহণ করে থাকে, তবুও তাকে আমাদের নিকট ফিরিয়ে দেবেন। মুসলিমগণ বললেন, সুবহানাল্লাহ্! যে ইসলাম গ্রহণ করে আমাদের নিকট এসেছে, তাকে কেমন করে মুশরিকদের নিকট ফেরত দেওয়া হতে পারে?

উমর ইবনুল খাত্তাব রা. বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলাম এবং বললাম, আপনি কি আল্লাহর সত্য রাসূলুল্লাহ নন? তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' আমি বললাম, 'তা হলে দ্বীনের ব্যাপারে কেন আমরা এত হেয় হব?'

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, 'আমি অবশ্যই রাসূল; অতএব, আমি তার অবাধ্য হতে পারি না, অথচ তিনিই আমার সাহায্যকারী।' আমি বললাম, আপনি কি আমাদের বলেননি যে, আমরা শীঘ্রই বায়তুল্লাহ যাব এবং তাওয়াফ করব। তিনি বললেন, হ্যাঁ, আমি কি এ বছরই আসার কথা বলেছি? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তুমি অবশ্যই কা'বাগৃহে যাবে এবং তাওয়াফ করবে। উমর রা. বলেন, অতঃপর আমি আবু বকর রা.-এর নিকট গিয়ে বললাম, 'হে আবু বাকর, তিনি কি আল্লাহর সত্য রাসূলুল্লাহ নন?'

আবু বকর রা. বললেন, 'অবশ্যই।' আমি বললাম, আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং আমাদের দুশমনরা কি বাতিলের ওপর নয়? আবু বকর রা. বললেন, নিশ্চয়ই। আমি বললাম, তবে কেন এখন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে এত হীনতা স্বীকার করব? আবু বকর রা. বললেন, 'ওহে! নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি তার রবের নাফরমানী করতে পারেন না। তিনিই তার সাহায্যকারী। তুমি তার অনুসরণকে আঁকড়ে ধরো। আল্লাহর কসম! তিনি সত্যের ওপর আছেন।' আমি বললাম, তিনি কি বলেননি যে, আমরা অচিরেই বায়তুল্লাহ যাব এবং তার তাওয়াফ করব? আবু বকর রা. বললেন, 'অবশ্যই। কিন্তু তুমি এবারই যে যাবে—একথা কি তিনি বলেছিলেন?' আমি বললাম, 'না।' আবু বকর রা. বললেন, 'তবে নিশ্চয়ই তুমি সেখানে যাবে এবং তার তাওয়াফ করবে।'

যুহরী রহ. বলেন যে, উমর রা. বলেছেন, আমি এর জন্য (অর্থাৎ, ধৈর্যহীনতার কাফফারা হিসেবে) অনেক নেক আমল করেছি। বর্ণনাকারী বলেন, সন্ধিপত্র লেখা শেষ হলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের বললেন, 'তোমরা ওঠো এবং কুরবানী কর ও মাথা কামিয়ে ফেল।'

রাবী বলেন, 'আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল তিনবার তা বলার পরও কেউ উঠলেন না।' তাদের কাউকে উঠতে না দেখে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামা রা.-এর নিকট এসে লোকদের এই আচরণের কথা বলেন। উম্মে সালামা রা. বললেন, 'হে আল্লাহর নবী, আপনি যদি তাই চান, তাহলে আপনি বাইরে যান ও তাদের সঙ্গে কোনো কথা না বলে আপনার উট আপনি কুরবানী করুন এবং নাপিত ডেকে মাথা মুন্ডিয়ে নিন।' সে অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে গেলেন এবং কারও সঙ্গে কোনো কথা না বলে নিজের পশু কুরবানী দিলেন এবং নাপিত ডেকে মাথা মুন্ডালেন। তা দেখে সাহাবীগণ উঠে দাঁড়ালেন ও নিজ নিজ পশু কুরবানী দিলেন এবং একে অপরের মাথা কামিয়ে দিলেন। অবস্থা এমন হলো যে, ভীড়ের কারণে একে অপরের ওপর পড়তে লাগলেন। ২২৬

এভাবে সাহাবায়ে কেরাম রা. রাসূলের বিরোধিতা থেকে বেঁচে যান। আর তা হয়েছে উম্মুল মুমিনীন হযরত উম্মে সালামা রা.-এর বরকতে। ইতিহাস উম্মে সালামার এই অবদানকে কখনো মুছতে পারবে না।

তিনি অন্যের আরাম-আয়েশের প্রতি খুবই সতর্ক থাকতেন। যতদূর সম্ভব ভালো কাজে কার্পণ্য করতেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ভালোবাসার স্মৃতি হিসেবে তার দেহের একটি পশম তিনি নিজের কাছে সংরক্ষণ করেন। সহীহ বুখারীতে এসেছে, তার কাছে রূপোর একটি পাত্র ছিল, তাতে তিনি পশম মুবারক সংরক্ষণ করেছিলেন। সাহাবীদের দেউ কোনো দুঃখ-বেদনা পেলে একপেয়ালা পানি এনে তার সামনে রাখতেন, তিনি পশম মুবারকটি সেই পানির মধ্যে ডুবিয়ে দিতেন। সেই পানির বরকতে তার সকল দুঃখ-কষ্ট দূর হয়ে যেত। আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব বলেন, আমি উম্মে সালামা রা.-এর গোলাম। তিনি 'হিন্না ও কাতাম'-এ রক্ষিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি পশম বের করেন। ২২৭

মহানুভবতা
হিজরী ৫ম সনে মদীনার ইহুদী গোত্র বনু কুরাইযার অবরোধের এক পর্যায়ে তাদের সাথে আলোচনার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু লুবাবা রা.-কে পাঠান। তাদের সাথে আলোচনার এক পর্যায়ে তিনি হাতের ইঙ্গিতে তাদেরকে একথা বুঝিয়ে দেন যে, তোমাদের হত্যা করা হবে; কিন্তু এটাকে রাসূলুল্লারহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গোপন কথা ফাঁস করে দেওয়া হয়েছে মনে করে ভীষণ অনুতপ্ত হন। তারপর তিনি মসজিদের একটি খুঁটিতে নিজেকে বেঁধে ফেলেন। অনেকদিন পর্যন্ত তিনি নিজেকে এ অবস্থায় রাখেন, অতঃপর তার তাওবা কবুল হয়। সেদিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামা রা.-এর ঘরে ছিলেন।

সকালে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামা রা.-এর ঘরে ঘুম থেকে জেগে মৃদু হাসতে থাকেন। হযরত উম্মে সালামা রা. তা দেখে বলেন, আল্লাহ আপনাকে সর্বদা হাসিতে রাখুন। এ সময় হাসির কারণ কী? বললেন, আবু লুবাবার তাওবা কবুল হয়েছে। হযরত উম্মে সালামা তাকে এ খোশখবরটি শোনাবার অনুমতি চাইলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হাঁ, চাইলে শোনাতে পার। উম্মে সালামার ঘরটি ছিল মসজিদে নববীর এত নিকটে যে, ঘর থেকে আওয়ায দিলে মসজিদ থেকে শোনা যেত। অনুমতি পেয়ে তিনি হুজরার দরজায়। দাঁড়িয়ে চেঁচিয়ে বলে ওঠেন, আবু লুবাবা, তোমাকে মুবারকবারদ। তোমার তাওবা কবুল হয়েছে। এ আওয়ায মানুষের কানে যেতেই গোটা মদীনা যেন আনন্দ-উত্তেজনায় ফেটে পড়ে।

আম্মাজান হযরত উম্মে সালামা রা.-এর আরও একটি বিশেষ মর্যাদা হচ্ছে, তিনি হযরত জিবরাঈল আ.-কে দেখেছেন। হাদীসে এ ব্যাপারে এসেছে,

'আবু উসমান রহ. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে জানানো হলো যে, একবার জিবরাঈল আ. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তখন উম্মে সালামা রা. তার নিকট ছিলেন। তিনি এসে তার সঙ্গে আলোচনা করলেন। অতঃপর উঠে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মে সালামা রা.-কে জিজ্ঞেস করলেন, লোকটিকে চিনতে পেরেছ কি? তিনি বললেন, এ তো দিহইয়া। উম্মে সালামা রা. বলেন, আল্লাহর কসম। আমি দিহইয়া বলেই বিশ্বাস করছিলাম; কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তার খুতবায় জিবরাঈল আ.-এর আগমনের কথা বলতে শুনলাম। [সুলায়মান (রাবী) বলেন,] আমি আবু উসমানকে জিজ্ঞেস করলাম এ হাদীসিট আপনি কার নিকট শুনেছেন? তিনি বললেন, উসামা ইবনে যায়িদ রা.-এর নিকট শুনেছি। ২২৮

উম্মুল মুমিনীন হযরত উম্মে সালামা রা.-কে ফকীহ সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করা হয়। ইমাম যাহাবী রহ. বলেন, তিনি একজন ফকীহ সাহাবীয়া ছিলেন। ২২৯

হযরত উম্মে সালামা রা.-এর গোটা জীবনই ছিল যুহদ ও তাকওয়ার বাস্তব নমুনা। দুনিয়ার ভোগ-বিলাস ও চাকচিক্যের প্রতি খুব কমই দৃষ্টি দিতেন। একবার তিনি একটি হার গলায় পরেন। হারটিতে সামান্য সোনা ছিল। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসন্তুষ্টি প্রকাশ করায় তা খুলে ফেলেন। ২৩০

হাদীসের গ্রন্থসমূহে তার ৩৭৮টি হাদীস পাওয়া যায়। তার মধ্যে ২৯টি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এছাড়া ইমাম বুখারী তিনটি ও ইমাম মুসলিম তেরোটি হাদীস এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ২৩১

অন্তিম সময়
হযরত হুসাইনের রা. শাহাদাতের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হযরত উম্মে সালামা রা. নিকট ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। হযরত হুসাইন রা. যে সময় ইয়াযীদের বাহিনীর সাথে বীরত্ব ও সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করে চলেছেন, ঠিক সেই সময় হযরত উম্মে সালামা রা. স্বপ্নে দেখেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এসেছেন। তিনি ভীষণ অস্থির। মাথা ও দাড়ি মুবারক ধুলি-মলিন। উম্মে সালামা রা. জিজ্ঞেস করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ, এ অবস্থা কেন?' বললেন, 'হুসাইনের শাহাদাত স্থল থেকে ফিরে আসছি।' ঘুম ভেঙে গেল। চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। এ অবস্থায় তার মুখ থেকে উচ্চারিত হলো, ইরাকীরা হুসাইনকে হত্যা করেছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! হুসাইনকে তারা অপমান করেছে, তাদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।

আহলে ইলমদের মতে, হিজরী ৬১ সনের শেষ দিকে হুসাইন ইবনে আলীর রা. শাহাদাতের পরে উম্মুল মুমিনীন হযরত উম্মে সালামা রা. ইন্তেকাল করেন। ২৩২ আম্মাজান উম্মে সালামা রা. এমন জান্নাতে রাসূলুল্লাহ সা.-এর স্ত্রী হিসেবে থাকবেন—যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো হৃদয় তা অনুভবও করতে পারেনি। আল্লাহ তাআলা তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তাকেও সন্তুষ্ট রাখুন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে তার ঠিকানা করে দিন।

টিকাঃ
২১০. নিসাউ আহলিল বাইত, ২২৫-২২৬।
২১১. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২০১-২০২।
২১২. নিসাউ আহলিল বাইত, ২২৭।
২১৩. নিসাউ আহলিল বাইত, ২৩১।
২১৪. আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৩/১৬৯; ইবনে হিশাম, ২/৭৫-৭৬; তাকরীব, ১/৩১৭।
২১৫. তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত, ২/৩৬২।
২১৬. যাদুল মাআদ, ৩/২৪৩।
২১৭. তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৮৮।
২১৮. মুসনাদ, আহমাদ, ৬/২৮৯; সহীহ, মুসলিম: হাদীস নং ৯২২।
২১৯. সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৯২০।
২২০. সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৯১৯।
২২১. সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ৯১৮।
২২২. তাবাকাতে ইবনে সাআদ, ৮/৯০; মুসনাদ, আহমাদ, ৬/৩১৩-১৪; সুনান, নাসায়ী, ৬/৮১-৮২।
২২৩. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২০২।
২২৪. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২০৫।
২২৫. মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ৩২২; সহীহ, মুসলিম : হাদীস নং ২৯৬।
২২৬. সহীহ, বুখারী, হাদীস নং ২৭৩১, ২৭৩২।
২২৭. আনসাবুল আশরাফ, ১/৩৯৫।
২২৮. মুত্তাফাকুন আলাইহি; সহীহ, বুখারী: হাদীস নং ৩৬৩৪; সহীহ, মুসলিম, হাদীস নং ২৪৫১।
২২৯. আসসিয়ার, ২/২০৩।
২৩০. মুসনাদ, আহমাদ, ৬/৩১৫।
২৩১. ইবনুল জাওযী প্রণীত আল মুজতাবা মিনাল মুজতানা, ৯৩।
২৩২. সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ২/২০২।