উদারতাকে নেতৃত্বের উচ্চমানের গুণ হিসেবে উল্লেখ করে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রফেসর রুশবেথ কান্টার বলেন-'নেতৃত্বের সবচেয়ে সাহসী কাজ হচ্ছে-প্রতিপক্ষে থাকা মানুষদের প্রতি প্রতিশোধ নেওয়ার চিন্তাধারাকে শক্তভাবে নিয়ন্ত্রণে রাখা, যারা কোনো সমস্যা করে বা ক্ষমতা টিকে থাকার ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।'১২৭

শাওয়েন বলেন- 'যখন ক্ষমা একটি নেতৃত্বের পরিবেশে খাপ খাইয়ে নেয়, তখন আপনি আনুগত্যের জন্ম দেন, সৃষ্টিশীলতা এবং উৎপাদনশীলতা বাড়াতে সাহায্য করেন।'১২৮

রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর দেওয়া আদেশ পালন করেন এবং তা আগে নিজের ওপর প্রয়োগ করেন। আল্লাহ বলেছেন-
'মন্দকে প্রতিহত করো ভালো কিছুর মাধ্যমে। ফলে যার মধ্যে শত্রুতা রয়েছে, সে তোমার অন্তরঙ্গ বন্ধুতে পরিণত হবে।' সূরা হা-মিম সাজদা: ৩৪

আয়িশা (রা.) বলেন- 'রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কখনো কারও ওপর প্রতিশোধ নিতে আমি দেখিনি। তিনি কারও ওপর হাত তোলেননি; শুধু আল্লাহর রাস্তায় করা যুদ্ধ ব্যতীত।'১২৯

আনাস ইবনে মালেক (রা.) বর্ণনা করেন- 'রাসূলুল্লাহ (সা.) আর আমি একসাথে হাঁটছিলাম। তাঁর পরনে ছিল নাজরানি পোশাক। একজন বেদুইন এসে সেই কাপড় এমনভাবে টানতে শুরু করল, যার কারণে রাসূলুল্লাহ (সা.) কাঁধে ব্যথা অনুভব করছিলেন। তারপর সে সেটা চাইল। নবিজি তাঁকে তা উপহার হিসেবে দিয়ে দিলেন।'১৩০

ইসলামকে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় দেখার জন্য রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে অসহনীয় কষ্ট সইতে হয়েছে। উহুদ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র দুটি দাঁত ভেঙে যায়। সাহাবিরা তাঁকে এই অবস্থায় দেখে কষ্টে বলে ফেলেন-'আপনি যদি তাদের বিরুদ্ধে শুধু একটি দুআ করতেন!' তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন- 'আমাকে তা করতে পাঠানো হয়নি। আমাকে মানবতার জন্য রহমত হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে।'১৩১

এমনকি আবু সুফিয়ানকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে নিয়ে আসা হলে তাকেও তিনি শর্তহীনভাবে ক্ষমা করে দিয়ে দুনিয়ার বুকে ক্ষমাশীলতার অনন্য উদাহরণ রেখে যান। অথচ এই আবু সুফিয়ান বারবার তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছে, তাঁর আপন চাচাকে হত্যা করেছে, সাথে সাহাবিদেরও।

তিনি আবু সুফিয়ানকে বলেন-'হে আবু সুফিয়ান! তোমার কি এখনও সময় আসেনি এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনার?' সে তখন জবাব দেয়-'আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর কুরবান হোক। কতই-না দয়াবান ও উদার আপনি, যিনি আত্মীয়তার সম্পর্ক টিকিয়ে রাখেন!'১৩২

মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি রক্তপাতহীন বিজয়ের চিন্তায় নিমগ্ন ছিলেন। তিনি এমন এমন মানুষদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, যা চিন্তা করাও অকল্পনীয়। অথচ ওই লোকগুলো তাঁকে প্রাণে মারতে চেয়েছিল। কাবা প্রাঙ্গণে দাঁড়িয়ে তিনি সবার দিকে তাকিয়ে বললেন-'হে কুরাইশ! আজ তোমরা প্রতিদান হিসেবে কী চাও?' তাঁরা জবাব দেয়- 'হে আমাদের ভাই! আমরা আপনার থেকে ভালোটাই আশা রাখি।' তাদের জবাব শুনে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের দিকে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে তাকিয়ে বললেন-'আজ কোনো অভিযোগ নেই। যাও তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হলো, তোমরা যা ইচ্ছা করো।'১৩৩

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উদারতার চূড়ান্ত উদাহরণ আরও আছে। তাঁর জানশত্রু ইকরামা ইবনে আবু জাহেল, যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে অনেক ক্ষয়ক্ষতি করেছে, তাকেও ক্ষমা করা হয়। ওয়াশিকে ক্ষমা করে দেন, যে তাঁর প্রিয় চাচা হামজা (রা.)-কে হত্যা করেন। হিন্দাকে ক্ষমা করে দেন, অথচ সে হামজা (রা.)-এর শরীর ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে তারপর কলিজা মুখে নিয়ে চর্বণ করে। হাব্বার ইবনে আল আসওয়াদকে ক্ষমা করে দেন, যে রাসূলুল্লাহ (সা.)- এর মেয়ে জয়নাব (রা.)-এর উটকে খেপিয়ে দিয়ে তাঁকে ফেলে দেন। ফলে তাঁর গর্ভপাত হয়। এর কারণেই তিনি বেশি দিন বাঁচতে পারেননি।

মাত্র চারজনকে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা হয়। তারা হলো-আল হুয়াইরিত, যে জয়নাব (রা.)-কে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল, মদিনা থেকে মুসলিম হত্যা করে পালিয়ে আসা দুই যুবক এবং ইবনে খাতালের একজন দাসী। আনাস (রা.) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন-
'হে বালক! কারও মনে কোনো প্রকার আঘাত কিংবা কষ্ট না দিয়ে তুমি যদি সকাল থেকে সন্ধ্যা পার করতে পারো, তাহলে সেটাই করো। এটাই আমার সুন্নাহ। আর যে আমার সুন্নাহকে ভালোবাসে, সে যেন আমাকে ভালোবাসে। আর যে আমাকে ভালোবাসে, সে আমার সাথে জান্নাতে থাকবে।'১৩৪

টিকাঃ
১২৭ মারিসা লেভিন, The Secret of Great Leadership: Forgiveness (June 15, 2017)
১২৮ লেভিন, The Secret of Great Leadership : Forgiveness
১২৯ মুসলিম ও বুখারি, আশ-শিফা গ্রন্থে বর্ণিত, পৃ.-৫৬; বুখারি: খণ্ড-৪, হাদিস ৭৬০
১০০ বুখারি: ৩৩৭
১৩১ আশ-শিফা, ক্বাদি আইয়্যাদ, পৃ.-৫৫
১৩০২ আত তাবারানি ও আল বায়হাকি, ক্বাদি আইয়‍্যাদের আশ-শিফায় বর্ণিত, পৃ.-৫৭
১০০ জাদুল মাআদ, খণ্ড-২, পৃষ্ঠা-৩৯৪
১৩৪ তিরমিজি, আশ-শিফা, পৃ.-২২৭

নেতৃত্ব-সম্পর্কিত কোচ গোর্ডোন ট্রেডগোল্ড বলেছেন-'নেতারা শুধু কাজের দিকে তাকায় না। তারা কর্মীদের জীবনকে কষ্টসাধ্য বানানোর পরিবর্তে সরল করতে সাহায্য করে।'১৩৫

রাসূলুল্লাহ (সা.) সবকিছুকে সহজ করার জন্য মানুষকে অনুপ্রাণিত করতেন। তবে ফরজ বিষয়ে কোনো প্রকার ছাড় দেওয়া নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন। তিনি বলেন-
'আল্লাহ আমাকে একজন শিক্ষক হিসেবে প্রেরণ করেছেন, যেন আমি কঠিন না করে বরং সহজ করি।'১৩৬

আল্লাহ তায়ালা বলেন-
'আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সমস্যা সৃষ্টি করতে চান না; বরং তিনি চান তোমাদের পবিত্র করতে এবং তাঁর নিয়ামত তোমাদের ওপর পূর্ণ করতে, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করো।' সূরা মায়েদা : ৬

আয়িশা (রা.) বলেন-
'রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে যদি দুটি বিষয় নিয়ে আসা হতো, তাহলে তিনি সহজটাকেই বেছে নিতেন এবং বলে দিতেন-তা ভুল কিছু নয়।'১৩৭

কিছু কিছু কাজ তিনি উম্মতের ওপর ফরজ হয়ে যাওয়ার ভয়ে করতেন না। মসজিদ থেকে কোনো বাচ্চার ক্রন্দন শুনলে তিনি নামাজ লম্বা না করে ছোটো করে শেষ করে দিতেন। তিনি যখন মুয়াজ ও আবু মুসা আল আশআরি (রা.)- কে ইয়েমেনে পাঠান, তখন তাঁদের বলে দেন-
'কোনো কিছুকে কঠিন না করে সহজ করো। সুসংবাদ দিয়ে তাদের কাছে টেনে নিয়ো, দূরে নয়। মতপার্থক্য করে সরে যেয়ো না; বরং একসাথেই থেকো।'১৩৮

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের সাবধান করে দেন, যারা মাত্রাতিরিক্ত নফল ইবাদত করে নিজের ওপর জুলুম করে। তিনি বলেন-
'অবশ্যই ইসলাম অনেক সহজসাধ্য। এটাকে কষ্টসাধ্য বানিয়ো না। বানালে নিজেই পরাজিত হবে। তাই মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। ভালো কাজ করো, আনন্দিত হও, আল্লাহর কাছে সকাল, বিকাল ও মধ্যরাতে সাহায্য চাও।'১৩৯

টিকাঃ
১৩৫ গর্ডন ট্রেডগোল্ড, '9 Simple Reminders That Will Make You a Better Leader.' (Oct 8, 2017)
১৩৬ মুসলিম: ৩৯
১৩৭ বুখারি: ৭৬০
১৩৮ বুখারি: ১৫২
১৩৯ বুখারি: ৩৯

আল্লাহ তায়ালা আদম (আ.)-কে খলিফা বানিয়ে এই দুনিয়ায় পাঠিয়েছেন। পৃথিবীতে তাঁকে খলিফা বানিয়ে পাঠানো হয়েছে, মালিকানা করে নয়। আল্লাহ বলেন-
'নিশ্চয় আমি জমিনে একজন খলিফা সৃষ্টি করছি।'১৪০

সকল মানুষই আদমের সন্তান, তাঁরই প্রজন্ম। তাই সবাই পৃথিবীতে খলিফার সিলসিলা নিয়ে বেঁচে থাকেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) ঘোষণা করেছেন-
'এই পৃথিবী অনেক সুন্দর ও সবুজ-শ্যামলে ভরপুর এবং আল্লাহ তোমাদের খলিফা হিসেবে এখানে পাঠিয়েছেন। তিনি দেখেন কীভাবে তোমরা কার্য সম্পাদনা করছ।'১৪১

আমরা আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থা রাখব। তিনিই আমাদের একমাত্র ত্রাণকর্তা। তবে আমাদের কাজ ঠিকঠাকভাবে করে যেতে হবে। আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতকে ভালোভাবে কাজে লাগাতে হবে। আল্লাহর সৃষ্টিরাজিকে সম্মান দিতে হবে। কুরআন আমাদের বলে-
'তুমি কি দেখোনি, আসমান ও জমিনে যারা আছে, তারা এবং সারিবদ্ধ হয়ে উড়ন্ত পাখিরা আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করে?' সূরা নুর: ৪১

মহামহিম আল্লাহ পৃথিবীকে একটি নিয়মের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করেছেন। এরপর এর ভারসাম্য রক্ষার জন্য সুন্দর আন্তঃসম্পর্কের সৃষ্টি করেছেন।
'তিনি আকাশকে করেছেন সমুন্নত ও স্থাপন করেছেন মিজান, যাতে তোমরা ভারসাম্য লঙ্ঘন না করো। তোমরা ন্যায়ের সাথে মাপ ঠিক রেখো এবং মাপে কম দিয়ো না।' সূরা রহমান : ৭-৯

এই আয়াতটি পরিবেশের ভারসাম্য রক্ষাসংক্রান্ত ধারণার ভিত্তি। কিন্তু আধুনিক মানুষেরা পরিবেশের এই ভারসাম্য নষ্ট করে দিয়েছে। ফলে নানাবিধ দূষণ ও সংকটের মুখোমুখি হচ্ছি আমরা। যার ফলাফল এখন দেখতে পাচ্ছি। কুরআন পূর্বেই উল্লেখ করেছে-
'মানুষের কৃতকর্মের দরুন স্থলে ও সমুদ্রে ফ্যাসাদ প্রকাশ পায়। যার ফলে আল্লাহ তাদের কতিপয় কৃতকর্মের স্বাদ আস্বাদন করান, যেন তারা ফিরে আসে।' সূরা রূম: ৪১

রাসূলুল্লাহ (সা.) হলেন রহমাতুল্লিল আলামিন। তাই তিনি সব সময় প্রাণীদের ওপর দয়াশীল ছিলেন। শুধু তা-ই নয়, তাদের আঘাত না দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। একবার এক গাধার মুখ চাকুকাটা দেখতে পেয়ে তিনি বলেন-
‘আল্লাহর লানত তার ওপর, যে এই কাজ করেছে। যদি এটা করতেই হয়, তাহলে কম সূক্ষ্ম জায়গায় করো। ১৪২

একবার একটি সুন্দর পাখি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে চারিদিকে উড়ছিল। তিনি তখন একটি গাছের নিচে অবস্থান করছিলেন। তিনি বললেন—‘এই পাখি আমার কাছে নালিশ করেছে, তোমাদের মধ্যে কেউ একজন তার বাচ্চা নিয়ে এসেছে। ফলে সে কষ্টে ভুগছে। তোমাদের কেউ এই কাজ করে থাকলে বাচ্চাগুলোকে ফেরত দাও।’ নবিজির কথা শুনে এক সাহাবি তা দিয়ে দেন। অতঃপর সন্তানদের সাথে পুনর্মিলিত হতে পেরে মা পাখিটি খুব উৎফুল্ল হয়। ১৪৩

রাসূল (সা.) পশুদের ভূমিকার ওপর জোর দিতে একটি ঘটনা বলেন—
‘পিপাসায় কাতর একজন লোক একটি কুয়ার পাশে এলো। অতঃপর কুয়া থেকে পানি পান করে তৃষ্ণা নিবারণ করল। এ সময় দেখল—একটি কুকুর পিপাসায় কাতর, পানির জন্য ছটফট করছে। সে তাড়াতাড়ি কুয়া থেকে পানি তুলে কুকুরটিকে খাওয়াল। আল্লাহ তার ওপর খুশি হয়ে তার সকল গুনাহ মাফ করে দিলেন।’ ১৪৪

মানুষজন নবিজিকে জিজ্ঞেস করলেন—‘প্রাণীদের সেবা করলে কোনো সওয়াব আছে কি?’ তিনি উত্তর দেন—‘হ্যাঁ, কোনো প্রাণীর সেবা করলে সওয়াব আছে।’

তিনি গাছ রোপণে বেশ গুরুত্ব দিয়েছেন, যদিও লোকটা মৃত্যুশয্যায় থাকে। তিনি বলেছেন—
‘যদি কিয়ামত চলে আসে এবং তোমাদের মধ্যে কারও হাতে একটিমাত্র বীজ থাকে, তাহলে সে যেন দ্রুত তা রোপণ করে।’ ১৪৫

আনাস ইবনে মালেক (রা.) আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—
‘মুসলমানদের মধ্যে কেউ যদি একটি গাছ রোপণ করে বা বীজ বপন করে, তারপর কোনো পাখি বা কোনো ব্যক্তি বা কোনো প্রাণী তা থেকে খায় বা উপকৃত হয়, তাহলে তা একটি দানশীল কাজ হিসেবে বিবেচিত হবে।’ ১৪৬

টিকাঃ
১৪০ সূরা বাকারা: ৩০
১৪১ মুসলিম, আবু সাইদ খুদরি হতে বর্ণিত
১৪২ মুসলিম
১৪০ আয়াজ আল কারনি, Mercy to Humanity, pp. 259-260.
১৪৪ বুখারি: ৪৬
১৪৫ মুসনাদে আহমাদ: ১২৪৯১
১৪৬ বুখারি: ০১

একজন নেতাকে কাজের ক্ষেত্রে অবশ্যই পারদর্শী হতে হবে, যা তার সাফল্যের অন্যতম চাবি। নেতা যা বিশ্বাস করেন বা যে কাজ করেন, অনুসারীরা মূলত সেটাই করতে চায়। লুয়াই শাফি বলেন-'জ্ঞানের সাথে দক্ষতা অনেক বেশি সম্পর্কযুক্ত।'

ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে নেতৃত্ব হলো-একজন নেতাকে ইলম ও আমল একসঙ্গে প্রয়োগ করে কাজ করতে হবে, যাতে কাজের ক্ষেত্রে তা ফলপ্রসূ হয়। ১৪৭

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর নিজের শক্তি ও সীমাবদ্ধতা নিয়ে অবগত ছিলেন। দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর দক্ষতা ছিল প্রশ্নাতীত। আর দুনিয়াবি যে বিষয়গুলোতে তিনি কোনো নির্দেশনা পাননি, সেখানে অন্যদের সাথে আলাপ-আলোচনা করে সিদ্ধান্ত নিতেন। হাদিসে এসেছে, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রা.) বলেন-
'আমি ও রাসূলুল্লাহ (সা.) খেজুরগাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি বললেন-“ওরা কী করছে?” তাঁরা উত্তর দিলো-“ক্রস পরাগায়ন করছি।” তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন-“আমি এর কোনো উপকার দেখছি না।” তারা নবিজির কথা শুনে ক্রস পরাগায়ন বন্ধ করে দেয়।

আল্লাহর রাসূল (সা.) পরে যখন জানতে পারলেন ফলন কমে গেছে, তখন তিনি বললেন-“যদি এর কোনো উপকার হয়, তবে তাদের তা করা উচিত। কারণ, এটি আমার ব্যক্তিগত মতামত মাত্র এবং আমার ব্যক্তিগত মতামত অনুসরণ করবে না; কিন্তু যখন আমি তোমাদের আল্লাহর পক্ষ থেকে কিছু বলি, তখন তা গ্রহণ করো। কারণ, আমি মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করি না।”১৪৮

রাসূলুল্লাহ (সা.) নেতৃত্বের ক্ষেত্রে কর্মদক্ষতার প্রতি জোর দিয়েছেন। তিনি বলেন-'যে ব্যক্তি অন্য কাউকে অধিক যোগ্য দেখেও তার চেয়ে কম যোগ্য কাউকে পদ অর্পণ করে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের এবং মুসলিমদের সাথে প্রতারণা করেছে। ১৪৯

রফিক বেকন ও জামান বাদওয়ায়ি জোর দিয়ে বলেন- 'ইসলামি জ্ঞানে পারদর্শী কিন্তু কর্মদক্ষতায় দুর্বল; এমন কারও চাইতে ইসলামি জ্ঞানে দুর্বল কিন্তু কর্মদক্ষতায় পারদর্শী; এ রকম একজনকে প্রাধান্য দেওয়া জরুরি। তবে অবশ্যই যে এই দুই জিনিসের প্রতি ভারসাম্য রেখেছে, তাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। '১৫০

এখানে আমর ইবনে আস (রা.)-এর উদাহরণ মনে রাখা উচিত। ইসলামে প্রবেশ করার মাত্র চার মাসের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে সেনাবাহিনীর প্রধান করে সালাসিলের যুদ্ধাভিযানে পাঠিয়ে দেন। এই বিষয়টি ইবনে তাইমিয়া (রহ.) তাঁর আস-সিয়াসাহ আশ-শারিয়াহ নামক গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেন। দুর্বল বা অপর্যাপ্ত দক্ষতাসম্পন্ন একজন নেতা একটি দলের জন্য বিপর্যয় ডেকে আনতে পারে। অপরদিকে একজন দক্ষ নেতা একই দলকে নেতৃত্ব দিয়ে সামনে এগিয়ে নিয়ে যায়; হোক না সে অন্য মুসলিমদের চাইতে কম আমলদার। আমলদার না হলে সে বিষয়ে শূরা সিদ্ধান্ত নেবে-কীভাবে তাঁকে আমলের ক্ষেত্রেও জোর দেওয়া যায়। সেটা উপদেশ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে হতে পারে।

একইভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় পাড়ি দেওয়ার সময় বনি আল-দাইল গোত্রের এক মুশরিক ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন। কারণ, সে ছিল রাস্তা চেনায় পারদর্শী। তার ওপর বিশ্বাস করে নবিজি পথ চলেছিলেন। আর নবিজির সাথে ছিলেন আবু বকর (রা.) ও দুটি উট। ১৫১

টিকাঃ
১৪৭ লুয়াই সাফি, 'Leadership and Subordination: An Islamic Perspective.' American Journal of Islamic Social Sciences, Summer, vol. 12 (2), pp.204-223.
১৪৮ মুসলিম: ৫৮৩০
১৪৯ আস-সিয়াসাহ আশ-শারিয়াহ, ইবনে তাইমিয়া
১৫০ রফিক বেকুন এবং জামাল বাদাবি, Leadership: An Islamic Perspective (Beltsville, Maryland: Amana Publications, 1999), pp.39-40.
১৫১ বুখারি: ৩৯০৬