কুরআনে আল্লাহ তায়ালা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে 'মানবজাতির জন্য রহমত' বলেছেন-
'আর আমি তো তোমাকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি।' সূরা আম্বিয়া: ১০৭

এই আয়াত বোঝায়-রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মিশন পুরো বিশ্বের জন্য। এখানে 'আলামিন' শব্দটি সর্বজনীন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; মানুষ, পশু-পাখি, বৃক্ষরাজি ও জিনদের জন্যও। এটি নাস্তিক ও সংশয়বাদীদের দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত। এক বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী বলেছেন-
'দুনিয়ার জীবন যেখানে বিশৃঙ্খল ও কষ্টকর, সেখানে অনুসারীদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে ক্ষমা ও উত্তম আচরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।'

একজন নেতার ক্ষমা কেমন হওয়া উচিত, নিচের আয়াতটি তা জানিয়ে দেয়-
'তুমি তাদের জন্য নম্র হয়েছিলে। আর যদি তুমি কঠোর স্বভাবের, কঠিন হৃদয়সম্পন্ন হতে, তবে তারা তোমার আশপাশ থেকে সরে পড়ত। সুতরাং তাদের ক্ষমা করো এবং তাদের জন্য ক্ষমাপ্রার্থনা করো। আর কাজকর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করো। অতঃপর যখন সংকল্প করবে, তখন আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করবে। নিশ্চয় আল্লাহ তাওয়াক্কুলকারীদের ভালোবাসেন।' সূরা আলে ইমরান : ১৫৯

নবুয়তের ১০ বছর পর نবিজি তাঁর সাহাবিদের নিয়ে মক্কা বিজয় করলেন। অতঃপর অগ্রসর হলেন তায়েফের দিকে। এর আগে ৬১৯ খ্রিষ্টাব্দে তিনি তায়েফবাসীকে এক আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে গেলেন, কিন্তু তারা তাঁকে গ্রহণ করেনি; বরং ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ করে শহর থেকে তাড়িয়ে দিয়েছে। তাদের পাথরের আঘাতে তাঁর ও জায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-এর শরীর রক্তাক্ত হয়েছে। এমন অবস্থায়ও তিনি আল্লাহর দিকে হাত তুলে দুআ করে বললেন-
'হে আল্লাহ! আমার অক্ষমতা ও সহায়-সম্বলহীনতা এবং মানুষের কাছে আমার নগণ্যতার জন্য আমি আপনারই কাছে ফরিয়াদ করছি। হে পরম দয়াময়! আপনি দুর্বলদের প্রতিপালক। আপনি আমার রব। আপনি আমাকে কার হাতে সোপর্দ করেছেন? আমার প্রতি যে নিষ্ঠুর আচরণ করে, সেই অনাত্মীয়ের হাতে? নাকি সেই শত্রুর হাতে, যাকে আমার ওপর কর্তৃত্ব দান করেছেন? আমার প্রতি যদি আপনার অসন্তুষ্টি না থাকে, তবে আমি কোনো কিছুর পরোয়া করি না। আপনার প্রদত্ত নিরাপত্তাই আমার শ্রেষ্ঠ অবলম্বন। আমার প্রতি আপনার ক্রোধ কিংবা অসন্তুষ্টি থেকে আমি আপনার নুরের আশ্রয় চাই, যা দ্বারা সকল অন্ধকার তিরোহিত হয়ে যায় এবং দুনিয়া ও আখিরাতের সমস্যাসমূহের সুরাহা হয়। সবকিছুর শেষ পরিণাম আপনিই। আপনি ছাড়া আর কারও ক্ষতি প্রতিহত করার এবং উপকার করার ক্ষমতা নেই। '৯২

একটি আঙুর বাগানে বিশ্রাম নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.) ও জায়েদ (রা.) রওনা দিলেন মক্কার দিকে। পথে 'কারনে মানাজেল' নামক স্থানে তাঁরা থামলেন। সেখানে আল্লাহর হুকুমে জিবরাইল (আ.) এলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন পর্বত নিয়ন্ত্রণকারী ফেরেশতারা। জিবরাইল (আ.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বললেন-'আপনার সম্প্রদায় আপনাকে যা বলেছে এবং যে আচরণ করেছে, আল্লাহ সবকিছু শুনেছেন এবং দেখেছেন। এখন তিনি পর্বত নিয়ন্ত্রণকারী ফেরেশতাগণকে আপনার খেদমতে প্রেরণ করেছেন। আপনি তাঁদের যা ইচ্ছে নির্দেশ প্রদান করুন।'

এরপর পর্বতের ফেরেশতারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সালাম দিয়ে বললেন-'হে মুহাম্মাদ (সা.)! কথা একটাই, আপনি যদি চান এদের আমরা দুই পাহাড় একত্রিত করে পিষে মারি, তাহলে তা-ই হবে।' আমাদের নবি যে সত্যই রহমতের নবির উদাহরণ, এই ঘটনা তার বড়ো নজির। আসুন আমরা দেখি, কী ছিল তাঁর উত্তর? রাসূলুল্লাহ (সা.) তারপর বললেন-
'না, বরং আমার আশা-মহান আল্লাহ এদের পৃষ্ঠদেশ হতে এমন বংশধর সৃষ্টি করবেন, যারা একমাত্র তাঁর ইবাদত করবে এবং অন্য কাউকেই তাঁর অংশীদার ভাববে না। '৯৩

আহত শরীর আর ভগ্নহৃদয় নিয়েও তিনি প্রতিশোধের চিন্তা করেননি। সীমাহীন ঔদার্যের নজরানা স্থাপন করে ক্ষমাশীল হৃদয় নিয়ে তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য দুআ করলেন, যারা এক আল্লাহতে বিশ্বাস আনবে। পরবর্তী সময়ে আয়িশা (রা.) একদিন রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন- 'উহুদের চেয়ে আপনার জীবনে কঠিনতম দিন এসেছিল কি?' তিনি বললেন- 'হ্যাঁ, তায়েফের ঘটনা।'

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর এই ক্ষমার গুণাবলিই অনুসারীদের মধ্যে গেঁথে দেওয়ার চেষ্টা করে গেছেন জীবনভর। হাদিসে আছে-
'অবশ্যই আল্লাহ দয়াশীল, তিনি দয়াশীলদের ভালোবাসেন। যে কঠোরতা অবলম্বন করে না, তাঁকে আল্লাহ উপহার দান করেন। '৯৪

আরেকটি হাদিসে আছে-
'যখন দয়া দেখানো হয়, তখন তা সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে। আর যখন দেখানো হয় না, তখন তা পরিস্থিতি নষ্ট করে দেয়। ১৯৫

মক্কা বিজয়ের পর মুয়াজ (রা.)-কে ইয়েমেনে পাঠানো হলো। পথমধ্যে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে উপদেশ দিলেন-
'নম্র থাকবে, কঠোর হবে না। মানুষের কাছে সুসংবাদ পৌঁছে দেবে। যখন ইহুদি-খ্রিষ্টানরা তোমার কাছে আসবে, তখন তাঁরা তোমাকে “জান্নাতের চাবি কী?” জিজ্ঞেস করবে। বলবে-“আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তাঁর কোনো অংশীদার নেই।””৯৬

টিকাঃ
জর্ডান পিটারসন, 12 Rules for Life : An Antidote to Chaos (New York: Allen Lane, 2018), pp.201 and 227
৯২ সিদ্দিকি, মুহাম্মাদের জীবনী, পৃ.-৭৩
৯৩ বুখারি : ৩০৫৯ ও মুসলিম : ১৭৫৯
৯৪ বুখারি : ৬৯২৭ ও মুসলিম: ৬৯২৭, ২৫৯৩
৯৫ মুসলিম: ২৫৯৪
১৬ ইবনে ইসহাক, সিরাতুন্নবি, পৃ.১৬৬

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর অনুসারীদের নিয়ে ব্যাপক চিন্তিত থাকতেন। তাঁদের পরবর্তী জীবনের জন্য খুশি আর কল্যাণ কামনা করতেন। আল্লাহ নিজেই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই গুণাবলির সাক্ষ্য দিয়েছেন-
'নিশ্চয়ই তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, যিনি তোমাদের দুঃখ-দূর্দশায় কষ্ট পান। তিনি তোমাদের কল্যাণকামী, মুমিনদের প্রতি স্নেহশীল, পরম দয়ালু।' সূরা তাওবা : ১২৮

এখানে 'হারিসুন' (حَرِيصٌ) শব্দের অর্থ হলো অন্যের চূড়ান্ত পর্যায়ে কল্যাণ চাওয়া। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন-
'আমি ও আমার উম্মাহর উপমা এমন-আগুন জ্বলছে আর তাতে পোকামাকড় ঝাঁপিয়ে পড়ছে একে একে। আমি দাঁড়িয়ে তাদের সেখানে যাওয়া থেকে আটকাচ্ছি, কিন্তু তারা আমাকে ধাক্কা দিয়ে হলেও যেতে চাইছে।'৯৭

তিনি আরও বলেন-
'তোমাদের মধ্যে সে পরিপূর্ণ বিশ্বাসী নয়, যে নিজের জন্য যা পছন্দ করে, অপর ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে না।'৯৮

আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) তাঁর ছেলে হুসাইন (রা.)-কে সাহাবিদের সাথে করা নবিজির আচরণ সম্পর্কে বলেন-
'তিনি তাঁর কাছে থাকা যেকোনো কিছু সবার সাথে ভাগাভাগি করতেন। একেকজনকে এত সম্মান দিতেন, দেখে মনে হতো-আরেকজনের চেয়ে তাকে বেশি সম্মান দেওয়া হয়েছে। কেউ যখন তাঁর কাছে কিছু চাইত, হয় সে তা নিয়ে ফেরত যেত আর নাহয় এর চেয়ে ভালো কিছু নিয়ে যেত। তাঁর ব্যবহার সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল, যেমনটা একজন পিতা তার পুত্রের সাথে করে।

সবাই তাঁর কাছ থেকে সমান অগ্রাধিকার পেত। তাঁর সভা ছিল শ্রেষ্ঠত্ব, ধৈর্য ও বিশ্বাসে ভরপুর। তিনি কথা বলার সময় কোনো শব্দ হতো না, সবাই তাঁর কথা মন দিয়ে শুনত। সভার সদস্যরা হৃদয় দিয়ে আল্লাহকে স্মরণ করত এবং বিনীত থাকত। বৃদ্ধদের সম্মান দেওয়া হতো আর ছোটোদের ভালোবাসা। প্রয়োজনের সময় আগন্তুককেও সাহায্য করতে পিছপা হতেন না。

হুসাইন (রা.) তাঁর বাবাকে রাসুল (সা.)-এর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন-
‘আল্লাহর রাসুল (সা.) খুব উৎফুল্ল, শান্ত, ঠান্ডা মেজাজের ছিলেন। তিনি কর্কশ ভাষায় কথা বলতেন না। চিৎকার করে কথা বলতেন না। কথার সাথে অশ্লীল শব্দ ব্যবহার করতেন না। কারও খুঁত খুঁজতেন না এবং কারও অতি প্রশংসা করতেন না। অনেক সময় তিনি অনেক কিছু দেখেও না দেখার ভান করে ভুলে যেতেন।

তিনি নিজেকে তিনটি জিনিস থেকে বিরত রাখতেন - কুটিলতা, অগোছালো ভাব এবং সেই জিনিস, যা তাঁর নাগালের বাইরে রয়েছে। অন্যদের প্রতি সম্মান রেখে তিনি নিজেকে আরও তিনটি জিনিস থেকে বিরত রাখতেন - কারও পেছনে লেগে থাকা, কাউকে গালমন্দ করা এবং কারও গোপন বিষয়ে জানতে চাওয়া।

তিনি এমন বিষয় নিয়ে কথা বলতেন, যাতে আল্লাহ তাঁকে সওয়াব দান করেন। তাঁর কথা মানুষ এত মনোযোগ দিয়ে শুনত যে, তাঁদের মাথার ওপর যদি কোনো পাখিও এসে বসত, তাহলেও তাঁরা তা টের পেত না। তিনি নীরব থাকলে সাহাবিরা কথা বলতেন। তাঁর সামনে কেউ ঝগড়ায় জড়াতো না। যখন কেউ তাঁর সাথে কথা বলতেন, তখন বাকিরা চুপচাপ বসে শুনতেন।

দারুণ সব বিষয় নিয়ে তাঁদের মধ্যে আলোচনা হতো। কোনো বিষয় নিয়ে তিনি হাসলে সাহাবিরাও হাসতেন। কোনো বিষয়ে অবাক হলে সাহাবিরাও অবাক হতেন। কর্কশ আর বেদুইনদের সাথে তিনি অত্যন্ত কোমল স্বরে কথা বলতেন। তিনি একদা বললেন - “যখন তুমি কাউকে তোমার কাছে চাইতে দেখবে, তখন তাঁকে তা দান করো যা সে চায়।”

কথোপকথন কিংবা প্রশংসার ক্ষেত্রে তিনি ভারসাম্য পছন্দ করতেন। অন্য লোকের কথা শেষ না হওয়া অবধি কিংবা শেষ করে বসা থেকে না ওঠা অবধি তাঁর কথার মাঝখানে কোনো ব্যাঘাত ঘটাতেন না।”

বিনা ব্রাউন নেতার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে মন্তব্য করেন-
'বিখ্যাত নেতারা সামাজিক অনুষ্ঠানে বেশি বেশি অংশগ্রহণ করতেন। ফলে তাঁরা সমাজের মানুষের আবেগ ও উৎফুল্লতার কথা সহজেই বুঝতেন।'১০০

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সময়ে সাহাবিদের নিয়ে বসে আলোচনার ফলাফল এতটাই ফলপ্রসূ ছিল যে, তাঁর জীবদ্দশাতেই সমগ্র আরবে তা ছড়িয়ে পড়ে। আর তাঁর মৃত্যুর পর সেই শাশ্বত বাণী ছড়িয়ে পড়ে সারা বিশ্বের আনাচে-কানাচে। আজও তা মানুষের মন জয় করে নিচ্ছে, মানুষ দলে দলে ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করছে।

টিকাঃ
*৯৭ মুসলিম: ১৮
*৯৮ বুখারি, ভলিওম ১, বই ২, হাদিস ১৩
>> সুফিয়ান ইবনে উকায়নার বর্ণিত হাদিস, কাদি আইয়াদের আশ-শিফায় বর্ণিত, পৃ.-৮২-৮৩
১০০ ব্রাউন, ফলো মাই লিড, পৃ.-১২০

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অনেক বড়ো মিশন ছিল বটে, কিন্তু তিনি কোনো ভাববিলাসী নেতা ছিলেন না। তিনি ছিলেন একজন বাস্তবিক সংস্কারক। তিনি অনুসারীদের যা উপদেশ দিতেন, তা আগে নিজে করে দেখাতেন। এতে তাঁরা উদ্বুদ্ধ হতেন। তাবুকের ময়দানে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন-
'সর্বোত্তম নির্দেশিকা হলো তা, যা বাস্তবে প্রয়োগ করা হয়।'১০১

নেতৃত্বের ওপর আধুনিক গবেষণার ফলাফল বলে-অনুসারীরা সেই নেতার প্রতি বেশি প্রত্যাশী থাকে, যিনি তার কথাকে কাজে পরিণত করে দেখাতে পারেন। নেতার প্রতি বিশ্বাস অর্জনের প্রথম ধাপ হিসেবে লোকেরা আগে তাঁর কথা শোনে। তারপর দেখে-সে কথাগুলোর বাস্তবায়ন হচ্ছে কি না। এর ফলাফল কী হচ্ছে; সেদিকেও তীক্ষ্ণদৃষ্টি রাখে।

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জীবনী অধ্যয়ন করলে আমরা তাঁর স্বর্ণালি নেতৃত্ব দেখতে পাই। তিনি যা করতেন, তা অন্যদের মধ্যেও ছড়িয়ে দিতেন। কথায় আছে— 'যেই কথা সেই কাজ।' রাসূলুল্লাহ (সা.) সবাইকে নামাজ আদায়ের কথা বলতেন, আবার তিনিই প্রথমে নামাজে লেগে যেতেন। তিনি আল্লাহকে ভয় করতে বলতেন, আবার তিনিই প্রথম আল্লাহকে ভয় করতেন। মানুষকে দান-সাদাকা করার কথা বলে তিনি নিজেই প্রথমে দান-সাদাকা করতে লেগে যেতেন। যুদ্ধের জন্য সবাইকে আহ্বান করেই ক্ষান্ত হতেন না; বরং যুদ্ধের ময়দানে প্রথম সারিতেই তিনি দাঁড়াতেন। ১০২

টিকাঃ
১০১ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদ, নাসিরুদ্দিন আল খাত্তাব অনুদিত।
১০২ আয়াজ আল কারনি, Mercy to Humanity, trans. by Faisal ibn Muhammad Shafeeq (Riyadh: International Islamic Publishing House, 2013), p.517.

'নম্রতা' নেতৃত্বের অনিবার্য একটি গুণ। ড. রবার্ট হোগান বলেন-'নম্রতা কার্যকর নেতৃত্বের পূর্বাভাসের জানান দেয়। '১০৩

রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আল্লাহ দুটি সুযোগের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অনুমতি দেন। যথা- ১. রাজা ও রাসূল হওয়া (দাউদ ও সোলায়মান আ.-এর মতো)। ২. আল্লাহর বান্দা ও রাসূল হওয়া।

তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল হিসেবে থাকাকেই বেছে নেন, যেন বেশি বেশি আল্লাহর ইবাদত করতে এবং বিনয়ী হতে পারেন। ১০৪

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন-
'খ্রিষ্টানরা যেমন মরিয়মপুত্রের প্রশংসা করে, তেমন আমার ওপর প্রশংসা করো না। আমি আল্লাহর দাস, তাই তোমরা বলো- আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। '১০৫

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বিনয় প্রকৃতিগতভাবেই চলে এসেছে। কারণ, তিনি সর্বদা আল্লাহকে ভয় করে চলতেন। কুরআনে আল্লাহ বলেন-
'রহমানের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে।' সূরা ফুরকান: ৬৩

রাসূলুল্লাহ (সা.) আরও বলেন-
'আল্লাহ আমাকে ওহির মাধ্যমে জানিয়েছেন- “তুমি নম্রতা অবলম্বন করো, যেন কেউ অন্যের ওপর জুলুম না করে, আবার কেউ যেন নিজেকে অন্যের ওপরে না ধরে।”১০৬

পশ্চিমা বিশ্ব নেতৃত্বকে নয়টি ক্যাটাগরিতে ভাগ করেছে-
১. রূপান্তরমূলক ২. লেনদেনমূলক ৩. বিনয়ী ৪. স্বৈরাচারী ৫. অবাধনীতি ৬. গণতান্ত্রিক ৭. আমলাতান্ত্রিক ৮. ক্যারিশমাটিক এবং ৯. পরিস্থিতি প্রেক্ষিত নেতৃত্ব। ১০৭

নবিজি ছিলেন নমনীয় নেতৃত্বের মূর্তপ্রতীক। এই নেতৃত্বকে 'Alturistic নেতৃত্ব'-ও বলা হয়।১০৮ নেতৃত্বে যারা সেবাকে মূলমন্ত্র হিসেবে বেছে নেন, দিনশেষে তারাই হয়ে ওঠেন প্রকৃত নেতা। তারা কর্মীদের মানসিকভাবে দৃঢ় থাকতে সাহায্য করেন। তাদের যোগ্যতার বিকাশে ঘটাতে পালন করেন অপরিসীম ভূমিকা। একজন প্রকৃত নেতার মৌলিক বৈশিষ্ট্যই হলো-কর্মীদের অনুপ্রাণিত করার মাধ্যমে লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ সহজ করে দেওয়া। ১০৯

পরসেবা এবং পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষমতায়নকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমেই সেবামূলক নেতৃত্ব তৈরি হওয়া সম্ভব। ১১০ শুধু দিকনির্দেশনা দেওয়ার নাম নেতৃত্ব নয়। অনুসারীরা চায় না-নেতা এসে তাদের সামনে কেবল নেতাগিরি দেখাক। তারা চায় সমান মর্যাদা, যেখানে সবাই একটি কেন্দ্রীয় লক্ষ্যে পৌছানোর জন্য একত্রে লড়ে যাবে। তাই একজন প্রকৃত নেতা কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার পূর্বে অবশ্যই অনুসারীদের অনুভূতি, ইচ্ছা-আকাঙ্ক্ষার কথা মাথায় রাখবেন।১১১

রাসূলুল্লাহ (সা.) ধনী-গরিব সবাইকে সমানভাবে দেখেছেন, কোনো ভেদাভেদ করেননি। তিনি অনুসারীদের মাঝে এমনভাবে থেকেছেন, যেন তিনি নিজেই একজন অনুসারী। ভ্রাতৃত্ব কাকে বলে, তা তিনি বুঝিয়ে দিয়েছেন। মৃত্যুর দিন পর্যন্ত তিনি ছিলেন বিনয়ী। এ সম্পর্কে ক্বাদি আইয়‍্যাদের আশ-শিফা গ্রন্থে লেখা আছে-'তিনি গরিবদের কাছে যেতেন এবং তাদের সাথে বসে কথা বলতেন। কোনো দাস তাঁকে দাওয়াত দিলে গ্রহণ করতেন; তাঁদের সাথে নিবিড়ভাবে মিশতেন। সভায় যেখানে তিনি জায়গা পেতেন, সেখানেই অনুসারী কারও সাথে বসে পড়তেন।

তিনি বাড়ির কাজে ঘরের মানুষদের সাহায্য করতেন। নিজের কাপড়-জুতা নিজেই সেলাই করতেন, ঘরবাড়ি পরিষ্কার করতেন, উটদের সেবা-যত্ন করতেন। উটচারণ করতেন এবং তাঁর দাসদের সাথে বসে খাবার খেতেন। তাঁদের সাথে বসে যব পিষতেন এবং নিজ হাতে বাজার করে নিয়ে আসতেন। মক্কা বিজয়ের পর সৈন্যবাহিনী নিয়ে প্রবেশ করার সময় আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতায় মাথাটা এতটাই নুইয়ে দিয়েছিলেন যে, তা উটের পিঠে লেগে যাচ্ছিল।'১১২

খন্দক যুদ্ধে পরিখা খনন করার সময় রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে সাধারণ একজন শ্রমজীবী মানুষের মতো অনুসারীদের সাথে কাজ করেন। এটি তাঁর দায়িত্ববোধ, সহানুভূতি, সমতা ও বিনয়ের চূড়ান্ত উদাহরণ হিসেবে রয়ে গিয়েছে, যা ছিল একজন নবির গুণাবলি। ১১৩

একবার রাসূলুল্লাহ (সা.) স্ত্রীদের মনোমালিন্য চলাকালীন মসজিদে অবস্থান করছিলেন। উমর (রা.) তখন তাঁর কাছে যান। খেজুরগাছের ডালে রাসূলুল্লাহ (সা.) শুয়ে ছিলেন। উমর (রা.) আসায় তিনি উঠে দাঁড়ালেন। এতে উমর (রা.) দেখলেন-রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পিঠে দাগ পড়ে গেছে। তিনি তা দেখে কান্না শুরু করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) কান্নার কারণ জানতে চাইলে উমর (রা.) উত্তর দেন-'ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিসরা ও কায়সাররা কত আরাম-আয়েশের জীবনযাপন করছে। আপনি তো আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন দৈন্যদশা নিয়ে বসবাস করছেন।' রাসূলুল্লাহ (সা.) হাসিমুখে উমর (রা.)-কে বললেন-
'হে উমর! এটা ভেবে তুমি কী খুশি নও—তারা দুনিয়াতে উদ্যাপন করুক আর আমরা আখিরাতে?'১১৪

টিকাঃ
১০৩ ক্যারেন হিগিংটন, The Value of Humility in Leadership (Jul 18, 2018).
১০৪ আশ-শিফা, ক্বাদি আইয়্যাদ, পৃ.-৬
১০৫ বুখারি: ৩২৬১
১০৬ ইমাম আন নবাবি, রিয়াদুস-সালিহিন, মাদানি আব্বাসি অনূদিত
১০৭ ইভান ডি, '9 common leadership styles. Which type of leader are you?' (Dec 5, 2018).
১০৮ ইসমাইল নুর, Altruistic Leadership : Prophet Muhammad's Model (Singapore: Partridge Publishing, 2015).
১০৯ ড্যান ক্যাবল, 'How Humble Leadership Really Works', Harvard Business Review (April 23, 2018)
১১০ নুর, Altruistic Leadership
১১১ নুর নবি মুহাম্মাদের নেতৃত্ব, পৃ.-৫-৬
১১২ আশ-শিফা, ক্বাদি আইয়্যাদ, পৃ.-৬৭-৬৮
১১৩ সিদ্দিক, মুহাম্মদের জীবনী, পৃ.-২০৪
১১৪ বুখারি: ৪৩৫