পার্সী জাতির ধর্মগ্রন্থের নাম ‘যিন্দাবেস্তা’ ও ‘দসাতির’। যিন্দাবেস্তায়, হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাবের সুস্পষ্ট ভবিষ্যৎ বাণী রয়েছে। এমনকি ‘আহমদ’ নামটিও উল্লিখিত রয়েছে। মূল শ্লোক ও তার অনুবাদ এরূপ : আমি ঘোষণা করছি, হে স্পিতাম জরথুষ্ট্র, পবিত্র আহমদ (ন্যায়বানদের আশীর্বাদ) নিশ্চয়ই আসবেন, যার কাছ থেকে তোমরা সৎ চিন্তা, সৎ বাক্য, সৎকার্য এবং বিশুদ্ধ ধর্ম লাভ করবে। (Zend-Avesta, Part-1. Translated by Muller. Page 260) ‘দসাতির’ ধর্ম গ্রন্থেও অনুরূপ আর একটি ভবিষ্যৎ বাণী রয়েছে। যার সারমর্ম হচ্ছে : যখন পার্সীরা নিজেদের ধর্ম ভুলে গিয়ে নৈতিক অধঃপতনের চরম সীমায় উপনীত হবে, তখন আরবদেশে একজন মহাপুরুষ জন্মগ্রহণ করবেন। যার শিষ্যরা পারস্যদেশ এবং দুর্ধর্ষ পারসিক জাতিকে পরাজিত করবে। যারা নিজেদের মন্দিরে অগ্নি পূজা করবে না। তারা ইব্রাহীমের কা’বা ঘরের দিকে মুখ করে প্রার্থনা করবে। সে কা’বা ঘরও প্রতিমা মুক্ত হবে। সে মহাপুরুষের শিষ্যরা বিশ্ববাসীর পক্ষে আশীর্বাদস্বরূপ হবে। তারা পারস্য, মাদায়েন, তুস, বলখ ইত্যাদি পারস্যবাসীদের যাবতীয় পবিত্র স্থান অধিকার করবে। তাদের নবী একজন বাগ্মী পুরুষ হবেন এবং তিনি অনেক বিস্ময়কর কথা বলবেন। (Muhammad in world scriptures by A Haq Vidyarthi Page 47)

ইহুদীদের ধর্মশাস্ত্র 'তাওরাত'-এ বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে সুস্পষ্ট ভবিষ্যৎ বাণী রয়েছে। তোমাদের প্রভু ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার (মূসার) মতই একজন নবী উত্থিত করবেন। তার কথা তোমরা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করবে (Duet -II:18)। অন্যত্র আছে ঈশ্বর বলেছেন আমি তাদের ভ্রাতাদের মধ্য হতে তোমার (মূসার) মতই একজন নবী উত্থিত করব এবং তাঁর মুখে আমার বাণী প্রকাশ করব। তিনি তোমাদেরকে আমি যা আদেশ করব তাই শুনাবেন এবং এটা অবশ্যই ঘটবে যে, তাঁর মুখ নিঃসৃত আমার সে বাণী, যারা শুনতে চাবে না তাদেরকেও আমি শুনতে বাধ্য করব। আরও উল্লেখ আছে, ঈশ্বরের মনোনীত পুরুষ মূসা (আ.) মরণের আগে এ বলে বনী ঈসরাইলদের জন্য দোয়া করলেন: প্রভু (মূসা) সিনাই পর্বত হতে আসলেন এবং সিয়ের পর্বত হতে উঠলেন। কিন্তু তার (অর্থাৎ যিনি আসবেন) জ্যোতি ফারান পর্বত হতে বিকীর্ণ হল। তিনি দশ হাজার ভক্ত সঙ্গে আনলেন এবং তার ডান হাত থেকে এক জীবন্ত আইন গ্রন্থ বের হল। (Duet-33:1-2)

এরূপে আমি আপনার উপর কুরআনকে আরবি ভাষায় নাযিল করেছি যেন আপনি মক্কাবাসী ও আশে পাশের বাসিন্দাদেরকে ভয় প্রদর্শন করেন (সূরা শূরাঃ ৫৭)। আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছা ও হিকমতের ফয়সালা ছিল যে, মানবতার হিদায়াত ও নাজাত লাভের সূর্য তথা সমগ্র বিশ্বজগৎ বিকাশিত আলোকবর্তিকা রাহমাতুল লিল আলামিনকে জাযিরাতুল আরবের দিকচক্র থেকে উদিত করবেন। যে আরব ছিল বিশ্বের সবচেয়ে অন্ধকার ভূভাগ। যাতে এমন প্রখর আলোক রশ্মির প্রয়োজন ছিল সর্বাধিক। প্রশ্ন জাগে যে, রোম, পারসিক, অথবা ভারতীয় গোষ্ঠী যাদের উন্নতি, অগ্রগতি জ্ঞান বিজ্ঞান, শিল্পকলা এবং সভ্যতা সংস্কৃতি ও দর্শনে ছিল বিরাট খ্যাতি; তাদের মধ্যে এ বিশ্বজনীন পয়গাম্বরের আগমন না করে উম্মি আরবীদের উপদ্বীপে আবির্ভূত হলেন কেন? এ প্রসংগে সাইয়েদ আলী নদভী বলেন, আরবদের হৃদয়পট ছিল একেবারে স্বচ্ছ নির্মল। পূর্ব থেকে কোন অংকিত ছবি কিংবা চিত্র এতে ছিল না; যা মুছে ফেলা কঠিন হত। কেননা, আরবদের অন্তর ও চিন্তা ভাবনা সে মামুলী হালকা রচনার সাথে পরিচিত, যা তাদের মূর্খতা অশিক্ষা ও বেদুঈন জীবনের সাথে জড়িত ছিল। যা ধুইয়ে মুছে ফেলা এবং তদস্থলে নতুন চিত্র অংকন করা খুবই সহজ ছিল। পক্ষান্তরে ঐসব শিক্ষিত জাতির মধ্যে গর্ব অহংকারের এমন কিছু মানসিক উচ্চাশা ও চিন্তাগত জটিলতা সৃষ্টি হয়ে গিয়েছিল যা দূর করা সহজ ছিল না।

তখনকার শাস্ত্রীয় পরিভাষায় আরবরা অকাট্য ও নির্ভেজাল মূর্খতার শিকার ছিল। আর এটাই ছিল সে ভুল যার প্রতি বিধান হতে পারত। অপরাপর সুসভ্য ও উন্নত জাতি গোষ্ঠী ছিল মিশ্রিত ও ভেজাল মূর্খতার ভিতর লিপ্ত; যার চিকিৎসা ও সংশোধন হওয়া এবং তাদের স্মৃতিপট ধুয়ে মুছে নতুন কিছু অংকন করা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য ছিল। এক কথায় বলতে গেলে, আরবরা তাদের আপন প্রকৃতিতে ছিল সমুজ্জল, মজবুত ও লৌহসম সুদৃঢ় ইচ্ছা শক্তির অধিকারী। যেকোন সত্য বা হক কথা তাদের উপলব্ধিতে ধরা না পড়লে, তারা তার বিরুদ্ধে তলোয়ার হাতে তুলে নিতে এতটুকুও ইতস্তত করত না। আর যে সত্য বা হক কথা স্বচ্ছ সুন্দর দর্পণের ন্যায় তাদের সম্মুখে ধরা পড়ত, তারা তা মনে প্রাণে গ্রহণ করতে প্রানের চেয়েও অধিক ভালবাসত এবং এর জন্য প্রয়োজনে জীবন বিলিয়ে দিতেও এতটুকুও দ্বিধা করত না। এভাবে সর্বদিক বিবেচনায়, সত্য বিকাশে এবং বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের জন্য আরব ভূমিই ছিল সবচেয়ে উপযুক্ত।