মূসাদ্দাদ ইবনুল মুনকাফারি রাহিমাহুল্লাহ বলেন, ‘আমি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি, তিনি কসম খেয়ে বলতেন, ইবনূস সাইয়্যাদ-ই দাজ্জাল। আমি বললাম, আপনি ব্যাপারটিতে কসম খাচ্ছেন? তিনি বললেন, আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এ-বিষয়ে কসম খেতে দেখেছি, কিন্তু নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যাখ্যান করেননি.'
আবদুল্লাহ ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন—
وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ابْنُ صَيَّادٍ.
আল্লাহর কসম! আমি কোনো সন্দেহ করি না যে, ইবনূস সাইয়্যাদ-ই প্রতিশ্রুত দাজ্জাল। হাদিসটির সনদ সহিহ。
ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উবাই ইবনু কাআব একটি খেজুর বাগানের দিকে গেলেন, যেখানে ইবনূস সাইয়্যাদ ছিল। যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করে একটি খেজুর কাণ্ডের কাছে লুকাতে লাগলেন, যেন ইবনূস সাইয়্যাদের কথা শুনতে পারেন, ইবনূস সাইয়্যাদ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার পূর্বেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখতে পেলেন, সে মখমলের একটি বিছানায় শুয়ে আছে। ইবনূস সাইয়্যাদের জন্য সেই বিছানায় গোপন কিছু শব্দ হচ্ছিল। ইবনূস সাইয়্যাদের মা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর কাণ্ডের পাশে লুকানো দেখতে পেয়ে ইবনূস সাইয়্যাদকে বলল, হে সা’ফ, এটা ইবনূস সাইয়্যাদের নাম; ওই যে মুহাম্মাদ! সুতরাং ইবনূস সাইয়্যাদ শোয়া থেকে উঠে দাঁড়িয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যদি তার মা কিছু না বলত, তাহলে বিছানা সব বলে দিত".
অন্য বর্ণনায় আছে—'তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, আমি তোর জন্য লুকিয়েছি। ইবনূস সাইয়্যাদ বলল, সেটা তো মেয়া (লুকিয়ে লাভ কী)? আমি তো দেখতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন। তুই ধ্বংস হ! তুই তো নিজের ভাগ্যকে কখনো লঙ্ঘন করতে পারবি না। তখন হজরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যদি সে-ই হয়, তাহলে তোমাকে তার জন্য নিযুক্ত করা হয়নি। আর যদি সে না হয়, তাহলে তাকে হত্যায় মাঝে তোমার কল্যাণ নেই.'

টিকাঃ
[৩৭৩] সহিহ মুসলিম, খণ্ড: ১৪, পৃষ্ঠা: ১৩৫, হাদিস: ৫২২৪。
[৩৭৪] সুনানু আবি দাউদ, খণ্ড: ১২, পৃষ্ঠা: ৪০৯, হাদিস: ৪৭৫২。
[৩৭৫] সহিহ মুসলিম, খণ্ড: ১৪, পৃষ্ঠা: ১৩৫, হাদিস: ৫২২৯。
[৩৭৬] সহিহ মুসলিম, খণ্ড: ১৪, পৃষ্ঠা: ১৩৫, হাদিস: ৫২২৫。

আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন—
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ.
যখন তাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হবে, তখন আমি তাদের সামনে ভূগর্ভ থেকে একটি প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ) বের করব, যে তাদের সঙ্গে কথা বলবে। [সূরা নামল, আয়াত: ৮২]
ব্যাখ্যা: 'যখন তাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হবে' কথাটির মর্মার্থ সম্পর্কে উলামায়ে কিরামগণ বলেছেন, যখন তাদের শাস্তির ফায়সালা চূড়ান্ত হবে, তখন তাদেরেক নাফরমানি, পাপাচার, সীমালঙ্ঘন এবং আল্লাহ্র আয়াতগুলোকে উপেক্ষা করা এবং ওপর জমায়েত করে দেবেন। তাদেরকে তাদের পিঠচটার ওপর, তার নির্দেশ পর্যন্ত পৌঁছার এবং ওপর গুনাহের শেষ পর্যন্ত গমন করার ছেড়ে দেবেন। এমনকি তখন নশিহত তার কোনো উপকারে আসবে না এবং কোনো উপদেশ তাকে তার অবাধ্যতা থেকে ফেরাতে পারবে না। আল্লাহ তায়ালা বলেন, যখন তাদের অবস্থা এ-পর্যায়ে পৌঁছে যাবে, সে সময়টার ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন—
أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ.
তখন আমি তাদের সামনে ভূগর্ভ থেকে একটি প্রাণী (দাব্বাতুল আরদ) বের করব, যে তাদের সঙ্গে কথা বলবে। [সূরা নামল, আয়াত: ৮২]
অর্থাৎ এমন প্রাণী—যে হবে বুদ্ধিমান, কথা বলতে পারবে। আর এটা এজন্য যে, মানুষ যেন বুঝতে পারে এটা অবশ্যই আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন। কারণ, স্বাভাবিকভাবে প্রাণীরা কথা বলতে পারে না এবং তাদের জ্ঞান থাকে না।

আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন—
إِذَا خَرَجَتْ ثَلَاثُ فَلَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ.
যখন তিনটি বিষয়ের বহিঃপ্রকাশ ঘটবে, তখন যদি পূর্ব থেকেই ঈমান গ্রহণ না করে থাকে এবং ঈমানদার অবস্থায় কোনো নেককাজ না করে থাকে, তাহলে নতুন ঈমান কোনো মানুষের উপকারে আসবে না। বিষয় তিনটি হলো—পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, দাজ্জাল এবং দাব্বাতুল আরদ。
সাফওয়ান ইবনু আসাল আল-মুরাদি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—
إِنَّ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ مَسِيرَةُ سَبْعِينَ سَنَةً لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ.
পশ্চিম দিক তাওবার জন্য একটি দরজা উন্মুক্ত রয়েছে—যার পরিধি সত্তর বছরের পথের দূরত্ত্বসম। সেদিক থেকে সূর্য উদয়ের পূর্ব পর্যন্ত তা বন্ধ করা হবে না。
উলামায়ে কিরাম বলেছেন, পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হলে কোনো ব্যক্তিই নতুন ঈমান গৃহীত না হওয়ার কারণ হলো—তাওবার হালতে প্রচণ্ড আতঙ্ক ঢুকে পড়বে, যা তাওবাকে সর্বপ্রকার প্রবৃত্তির দাসত্ব থেকে জমায়ি বানিয়ে ফেলবে এবং শরীরের সর্বপ্রকার শক্তি তার অস্তিত্ব হারাবে। যার কারণে কিয়ামতের টেক্সটের ইম্পাউন্ডড বিশ্বাসে প্রতিটি মানুষের অবস্থা এমন হবে, ঠিক যেমন মৃত্যুর পূর্বমুহূর্তে হয়ে থাকে; যখন তার হৃদয়ে কোনো প্রকার পাপের প্রতিই আকর্ষণ থাকে না, শরীর অবশ হয়ে পড়ে। সুতরাং এমতাবস্থায় যদি কেউ তাওবা করে, তাহলে তার তাওবা কবুল করা হবে না, ঠিক যেমন মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তির তাওবা কবুল করা হয় না।

টিকাঃ
[৫৮০] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ৩৫৯, হাদিস: ২২৭。
[৫৮১] সুনানুত-তিরমিযী, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৩৫৫, হাদিস: ১৭৯৮। ইমাম তিরমিযী রহ. কিছুটা ভিন্নভাবে হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন—হাদিসটি হাসান সহীহ。

প্রথম আলামতটি নিয়ে বর্ণনার বিভিন্নতা—তো একটি বর্ণনায় আছে যে, পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদায়ই প্রথম আলামত। যেমনটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত সহীহ মুসলিম গ্রন্থের হাদিস থেকে প্রমাণিত। কেউ কেউ বলেছেন, দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ হবে প্রথম। তবে দুই মতের মাঝে এই মতটিই অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য এবং বিশুদ্ধ। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন—
ذُوْ خُرُوجِ فِيْكُمْ لَا مَحَالَةَ.
সে (দাজ্জাল) অবশ্যই তোমাদের মাঝে বের হবে।' (একটুকু সুদীর্ঘ একটি হাদিসের অংশবিশেষ।)
তো যদি দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশের পূর্বেই সূর্যোদয়ের ঘটনা সংঘটিত হয়, তাহলে ঈসা আলাইহিস সালামের সময়ে ইহুদিদের ঈমান তাদের উপকারে আসবে না। আর যদি সেসময়ের ঈমান তাদের উপকারে না আসে, তাহলে তাদের ইসলাম গ্রহণ করার দ্বারা দ্বীন একত্র হবে না (অর্থাৎ ইহুদিদের ইসলাম গ্রহণ করে এই দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করার বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত মতামতে)।
এ-বিষয়ে পারিভাষিকভাবে আলোচনা করা হয়েছে (সুদীর্ঘ মূল গ্রন্থে)। নুবুয়্যাত সংক্ষেপিত এই গ্রন্থে এ-বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে করা হয়নি। প্রাথমিক পর্যায়ের আলামতগুলোর মধ্যে হতে ভূঁইস্পন্দগুলো অন্যতম। তারপর যখন হজরত ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন, তখন তিনি হজ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কার উদ্দেশে যাত্রা করবেন। হজ পালন করার পর তিনি নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর জিয়ারত করার জন্য মদিনার পথে যাত্রা করবেন। যখন তিনি নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের কাছে পৌঁছবেন, তখন আল্লাহ তাআলা তার কাছে সুঘ্রাণযুক্ত বাতাস প্রেরণ করবেন। এর মাধ্যমে তখন হজরত ঈসা আলাইহিস সালাম এবং তার মুমিন সাথিদের প্রাণ তুলে নেওয়া হবে। ঈসা আলাইহিস সালাম মারা যাবেন এবং তাকে নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে তার পার্শ্বের রওজায় দাফন করা হবে。
মানুষ দিগ্বিদিক ভ্রান্ত ও মাতাল হয়ে পড়বে। অধিকাংশ মুসলিম কুফরি ও গোমরাহির দিকে ফিরে যাবে। কাফিরা মুসলিমদের ওপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করবে। ঠিক এই সময়ে সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে। তখনই মানুষের হৃদয় ও লিখিত কপি থেকে কুরআন কারিম উড়িয়ে নেওয়া হবে। তারপর হাবাশিয়া বাইতুল্লাহর এসে তার পাথর ভেঙে ফেলবে এবং পাথরগুলো সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। এরপর দাব্বাতুল আরদ বের হয়ে মানুষের সঙ্গে কথা বলবে। তারপর আকাশ ও জমিনের মাঝে ধোঁয়াড়ীয় ভরে যাবে。
মুমিনদের ঠান্ডা জাতীয় এক প্রকার রোগ হবে, আর কাফির ও পাপাচীরিদের নাকের মধ্যে ঠান্ডা প্রবেশ করে তাদের কানওগুলোকে ছিন্ন করে দেবে তাদের শ্বাস-প্রশ্বাসকে কষ্টদায়ক করে দেবে। তারপর আল্লাহ দক্ষিণে ইয়ামানের দিক থেকে একটি বাতাস পাঠাবেন। যার স্পর্শ হবে রেশমের মতো এবং সুঘ্রাণ হবে মিশকের মতো। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা মুমিন নর-নারীরুহ্ কবজ করবেন。
খারাপ মানুষগুলো বেঁচে থাকবে। পুরুষেরা নারীর দ্বারা এবং নারীরা পুরুষদের দ্বারা তৃপ্ত হবে না। তারপর আল্লাহ তাআলা একটি সুক্ষ্ম বাতাস প্রেরণ করবেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবেন। এভাবেই কিছু কিছু উলামায়ে কিরাম কিয়ামতের আলামতগুলোর ধারাবাহিকতা বর্ণনা করেছেন। তবে এর মাঝে সামান্য মতবিরোধ রয়েছে।

টিকাঃ
[৫৮২] সুনানুত তিরমিযী, খণ্ড : ২, পৃষ্ঠা : ১২, হাদীস : ৪০৬৭。