ইমাম তাবারী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন—আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, যিনি বান্দার কলবগুলোর মালিকা। তিনি বান্দা এবং তার ইচ্ছার মাঝে অন্তরায় হন, সুতরাং বান্দা আল্লাহর ইচ্ছার বাইরে কোনো ইচ্ছাই করতে পারে না।
মৃত্যুভয় পূর্বে মৃত্যুভয়ের আগমন
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন— أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ আমি কি তোমাদেরকে এতটা বয়স দিইনি, যাতে চিন্তা করার বিষয়ে চিন্তা করতে পারো? উপরন্তু তোমাদের কাছে সতর্ককারীও আগমন করেছিল। [সূরা ফাতির, আয়াত : ৩৭]
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন—'আল্লাহ তাআলা একজন বান্দার প্রতি অনুগ্রহ করে তার মৃত্যুকে বিলম্বিত করেছেন এবং তিনি ষাট বছরে উপনীত হয়েছেন।'
আদম সন্তানের প্রতি আল্লাহ তাআলার সবচেয়ে বড় অনুগ্রহ হলো—তিনি তাদের প্রতি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাদের কাছে নিজেদের প্রমাণকে পূর্ণ করেছেন।
কুরআন কারিমে ইরশাদ হয়েছে— وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا আমি রাসূল প্রেরণের পূর্বপর্যন্ত কাউকে আযাব দিই না। [সূরা বনি ইসরাঈল, আয়াত : ১৫]
আরও ইরশাদ হয়েছে— وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ এবং তোমাদের কাছে সতর্ককারী আগমন করেছেন। [সূরা ফাতির, আয়াত : ৩৭]
ব্যাখ্যা: সতর্ককারী বলতে কী বোঝানো হয়েছে? হতে পারে কুরআন কারিম, হতে পারে তাদের প্রতি প্রেরিত রাসূলগণ。
ইবনু আব্বাস, ইকরামা, সুফিয়ান, ওয়াফি, হুসাইন ইবনু ফজল, ফাররা এবং তাবারী থেকে বর্ণিত, সেই সতর্ককারী হলো—বার্ধক্য। কেননা, তখন মানুষ বার্ধক্যে পৌঁছে যায়। এটা মানুষের দূরুপগনার এবং খেলাধুলার সময় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আলামত।
জনৈক কবি বলেছেন— رَأَيْتُ الشَّيْبَ مِنْ نَذْيرَ لِصَاحِبِهِ وَ حَسْبِكَ مِنْ نَذِيرِ 'বার্ধক্যকে আমি দেখেছি মৃত্যুর সতর্ককারী হিসেবে— বুদ্ধের জন্য, এবং বার্ধক্যই যথেষ্ট সতর্ককারী হিসেবে।'
আরও বলা হয়েছে—সেই সতর্ককারী হলো জ্বর ও অসুস্থতা।
কেউ কেউ বলেছেন—পরিবার, আত্মীয়স্বজন, বন্ধু-বান্ধব এবং ভাইদের মৃত্যু। এটা এমন এক সতর্ককারী, যা সদা-সর্বদা, প্রতিটি মুহূর্তে এবং প্রতিটি স্থানে উপস্থিত থাকে।
কারও মতে সতর্ককারী হলো—জ্ঞান-বুদ্ধির পূর্ণতা, যখন কোনো মানুষ প্রতিটি বস্তুর প্রকৃতি সম্পর্কে বুঝতে পারে এবং ভালো ও মন্দের ব্যবধান অনুধাবন করতে শিখে। প্রকৃত জ্ঞানী পরকালের জন্য আমল করে এবং তার রবের কাছে থাকা বস্তুর জন্য উদগ্রীব থাকে। এই জ্ঞানই সতর্ককারী।
ষাট বছর বয়স্ক চাতুর্য পূর্ণতার অনুগ্রহ বলা হয়েছে। কেননা, ষাট বছর বান্দার পরিণত বয়স। এটা আল্লাহর নেকটা লাভ করার, তাকে ভয় করার এবং আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করার বয়স। মানুষ এই বয়সে মৃত্যু এবং আল্লাহর সাক্ষাতের ধ্যান করে। এভাবে মানুষের ওপর অনুগ্রহের পর অনুগ্রহ করা হয় এবং সতর্কতার পর সতর্ক করা হয়। প্রথমত নবি প্রেরণের মাধ্যমে, দ্বিতীয়ত বার্ধক্যের মাধ্যমে, আর এটা হয় বয়স চল্লিশ বছর পূর্ণ করার মাধ্যমে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন— حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيَّ وَ عَلَى وَالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ 'অবশেষে সে যখন শক্তি-সামর্থ্যে বয়সে ও চল্লিশ বছরে পৌঁছেছে, তখন বলতে লাগল, হে আমার পালনকর্তা! আমাকে এরূপ ভাগ্য দান করো, যাতে আমি তোমার নিয়ামতের শোকর করি, যা তুমি দান করেছ আমাকে ও আমার পিতা-মাতাকে এবং যাতে তোমার পছন্দনীয় সৎকাজ করি। আমার সন্তানদের সৎকর্মপরায়ণ করো, আমি তোমার প্রতি তাওবা করলাম এবং আমি আত্মসমর্পণকারীদের একজন।' [সূরা আহকাফ, আয়াত : ১৫]
আল্লাহ তাআলা আলোচনা করেছেন—মানুষ চল্লিশ বছর বয়স পৌঁছার পর সে এখন নিজের প্রতি এবং নিজের পিতা-মাতার প্রতি আল্লাহপ্রদত্ত নিয়ামতগুলোর অনুধাবন করতে শিখে এবং সেগুলোর কৃতজ্ঞতা আদায় করে।
ইমাম মালিক রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, 'আমি আমার শহরের আলিমদেরকে দেখেছি; তারা দুনিয়া অন্বেষণ করে মানুষের সাথে মিশল। অতঃপর যখন তাদের বয়স চল্লিশে পৌঁছে গেল, তখন তারা মানুষ থেকে দূরে চলে গেল।'
তাওবার পঞ্চাশ ও তাওবাকারী
নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرُ 'আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত বান্দার তাওবা কবুল করেন, যতক্ষণ (মৃত্যুকালীন) গড়গড়া সৃষ্টি না হয়।'
অর্থাৎ গড়গড়া সৃষ্টি হওয়ার সময়, রূহ হলকুম পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া পর্যন্ত—যখন সে আল্লাহর রহমত বা তার শাস্তি অবলোকন করে, তখন তাওবা এবং ঈমান কোনো উপকারে আসবে না। কুরআন কারিমে স্পষ্ট ভাষায় বলা হয়েছে— فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا যখন তারা আমার শাস্তিকে দেখবে তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসবে না। [সূরা গাফির, আয়াত : ৮৫]
আরও ইরশাদ হয়েছে— وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
আর এমন লোকদের জন্য কোনো ক্ষমা নেই, যারা মন্দ কাজ করতেই থাকে। এমন কি যখন তাদের কারও সামনে মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন বলতে থাকে আমি এখন তাওবা করছি। [সূরা নিসা, আয়াত : ১৮]
তাওবার দরজা বান্দার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত উন্মুক্ত যতক্ষণ পর্যন্ত সে রুহ্ কণ্ঠনালীকে অবলম্বন না করে, আর সে সময়টি হলো—গড়গড়ায়া সৃষ্টি হওয়ার মুহূর্ত।
সুন্নাহ্ মানুষের জন্য এই মুহূর্ত অবলম্বনে করার পূর্বেই তাওবা করা আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা সেটিই বলেছেন—
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.
অবশ্যই আল্লাহ্ তাদের তাওবা কবুল করবেন—যারা ভুলবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর অনতিবিলম্বে তাওবা করে; এরাই হলো সেসব লোক-যাদেরকে আল্লাহ্ ক্ষমা করে দেন। আল্লাহ্ মহাজ্ঞানী, রহস্যবিদ। [সূরা নিসা, আয়াত : ১৭]
ব্যাখ্যা: আবদুল্লাহ্ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন, অনতিবিলম্বে অর্থ হলো—অসুস্থতা এবং মৃত্যুর পূর্বেই তাওবা করা।
আবু মিজলাজ, দাহ্হাক, ইকরামা এবং ইবনু জায়েদ প্রমুখ বলেছেন—স্থিরিশক্তিদেরকে দেখা, রুহের যাত্রা করা এবং মানুষের নিজের নিয়ন্ত্রণক্ষমতা হারিয়ে ফেলার পূর্বে তাওবা কবুল হয়।
আরও বলা হয়েছে—গুনাহ্ করার পর হঠকারিতা না করে খুব দ্রুত তাওবা করে নেওয়া এবং সুস্থাবস্থায় তাওবার দিকে অগ্রণী হওয়া উত্তম কাজ।
গ্রহণযোগ্য মুমিনদের ঐকমত্যে তাওবা করা প্রতিটি মুমিনের জন্য ফরজ। কারণ, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
হে মুমিনগণ! তোমরা সবাই আল্লাহর কাছে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হও। [সূরা নূর, আয়াত : ৩১]
আরও ইরশাদ হয়েছে—
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ্ তাআলার কাছে তাওবা করো আন্তরিকভাবে। [সূরা তাহরিম, আয়াত : ৮]
তাওবা গ্রহণযোগ্য় হওয়ার চারটি শর্ত
১. আন্তরিকভাবে লজ্জিত হওয়া।
২. এখনই গুনাহ্ পরিহার করা।
৩. আবারও গুনাহ্ সংক্রান্তে আকাঙ্ক্ষা না হওয়ার জন্য দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করা।
৪. কেবল আল্লাহকে লজ্জা করে তার ভয়ে তাওবা করা, অন্য কারণও জন্য নয়।
যদি এই শর্তগুলোয় মধ্যে থেকে একটিও বিচ্যুত হয়, তাহলে তাওবা বিশুদ্ধ হবে না। তাওবার আরেকটি শর্ত হলো—গুনাহের স্বীকারোক্তি দেওয়া, অধিকাংশ ইস্তিগফার করা, যেন তাওবার মাধ্যমে কৃত চুক্তিও মজবুত হয় এবং তার মর্ম হৃদয়ের গভীরে স্থিত হয়, কেবল মৌখিক উচ্চারণের ওপর ফাত্ত্ব না থাকে। যে ব্যক্তি কেবল মুখে বলে ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’, কিন্তু তার হৃদয় থাকে গুনাহের ওপর অবিচল, তাহলে তার এই ইস্তিগফারও আরেকটি ইস্তিগফারের মুখাপেক্ষী।
হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহু বলেছেন—‘আমাদের ইস্তিগফারও ইস্তিগফারের মুখাপেক্ষী।’
শাইখ আবদুুল্লাহ রাহিমাহুল্লাহু বলেন, হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহু তো তার যুগে কথাটি বলেছিলেন, তাহলে বর্তমান যুগের অবস্থা কেমন হবে—যখন দেখা যাচ্ছে যে, মানুষ গুনাহ ও জুলুমের ওপর অবিচলভাবে চলছেই আছে? এক টুকরো তুলার ব্যাপারেও যে দুর্নীতি করতে ছাড়ছে না, কেবল এই ধারণায় যে, সে তার গুনাহ থেকে ইস্তিগফার করবে। এটা তো প্রকৃতপক্ষে ইস্তিগফারকে উপহাস করা এবং গুনাহকে তুচ্ছ ভাবা। সে ওই লোকদের অন্তর্ভুক্ত—যারা আল্লাহ্ তাআলার আয়াতগুলোকে উপহাস করে। কুরআন কারিমে ইরশাদ হয়েছে—
لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَاْسٌ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ
আল্লাহ্ তাআলার আয়াতগুলোকে উপহাস করে পাত্র বানিয়ো না। [সূরা বাকারা, আয়াত : ১০১]
আরও বলা হয়েছে, মানুষ যখন ঈমানী তাওবা করে—জুলুমকে প্রতিরোধ করা, প্রতিপক্ষকে আপন করে নেওয়া এবং ইবাদতে সার্বক্ষণিক হওয়া ইত্যাদি。

টিকাঃ
[২৪] সহীহুল বুখারী, খণ্ড : ২০, পৃষ্ঠা : ৪৪, হাদিস : ৬৪০১
[২৯] সুন্নাতুত তিরমিযি, খণ্ড : ১১, পৃষ্ঠা : ১৪৫, হাদিস : ৩৫৩৩৭

নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—
إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرُ
'আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত বান্দার তাওবা কবুল করেন, যতক্ষণ (মৃত্যুকালীন) গড়গড়া সৃষ্টি না হয়।'
অর্থাৎ গড়গড়া সৃষ্টি হওয়ার সময়, রূহ হলকুম পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া পর্যন্ত—যখন সে আল্লাহর রহমত বা তার শাস্তি অবলোকন করে, তখন তাওবা এবং ঈমান কোনো উপকারে আসবে না। কুরআন কারিমে স্পষ্ট ভাষায় বলা হয়েছে—
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا
যখন তারা আমার শাস্তিকে দেখবে তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসবে না। [সূরা গাফির, আয়াত : ৮৫]
আরও ইরশাদ হয়েছে—
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
আর এমন লোকদের জন্য কোনো ক্ষমা নেই, যারা মন্দ কাজ করতেই থাকে। এমন কি যখন তাদের কারও সামনে মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন বলতে থাকে আমি এখন তাওবা করছি। [সূরা নিসা, আয়াত : ১৮]
তাওবার দরজা বান্দার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত উন্মুক্ত যতক্ষণ পর্যন্ত সে রুহ্ কণ্ঠনালীকে অবলম্বন না করে, আর সে সময়টি হলো—গড়গড়ায়া সৃষ্টি হওয়ার মুহূর্ত।
সুন্নাহ্ মানুষের জন্য এই মুহূর্ত অবলম্বনে করার পূর্বেই তাওবা করা আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা সেটিই বলেছেন—
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا.
অবশ্যই আল্লাহ্ তাদের তাওবা কবুল করবেন—যারা ভুলবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর অনতিবিলম্বে তাওবা করে; এরাই হলো সেসব লোক-যাদেরকে আল্লাহ্ ক্ষমা করে দেন। আল্লাহ্ মহাজ্ঞানী, রহস্যবিদ। [সূরা নিসা, আয়াত : ১৭]
ব্যাখ্যা: আবদুল্লাহ্ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন, অনতিবিলম্বে অর্থ হলো—অসুস্থতা এবং মৃত্যুর পূর্বেই তাওবা করা।
আবু মিজলাজ, দাহ্হাক, ইকরামা এবং ইবনু জায়েদ প্রমুখ বলেছেন—স্থিরিশক্তিদেরকে দেখা, রুহের যাত্রা করা এবং মানুষের নিজের নিয়ন্ত্রণক্ষমতা হারিয়ে ফেলার পূর্বে তাওবা কবুল হয়।
আরও বলা হয়েছে—গুনাহ্ করার পর হঠকারিতা না করে খুব দ্রুত তাওবা করে নেওয়া এবং সুস্থাবস্থায় তাওবার দিকে অগ্রণী হওয়া উত্তম কাজ।
গ্রহণযোগ্য মুমিনদের ঐকমত্যে তাওবা করা প্রতিটি মুমিনের জন্য ফরজ। কারণ, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
হে মুমিনগণ! তোমরা সবাই আল্লাহর কাছে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হও। [সূরা নূর, আয়াত : ৩১]
আরও ইরশাদ হয়েছে—
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ্ তাআলার কাছে তাওবা করো আন্তরিকভাবে। [সূরা তাহরিম, আয়াত : ৮]

টিকাঃ
[২৯] সুন্নাতুত তিরমিযি, খণ্ড : ১১, পৃষ্ঠা : ১৪৫, হাদিস : ৩৫৩৩৭

১. আন্তরিকভাবে লজ্জিত হওয়া।
২. এখনই গুনাহ্ পরিহার করা।
৩. আবারও গুনাহ্ সংক্রান্তে আকাঙ্ক্ষা না হওয়ার জন্য দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করা।
৪. কেবল আল্লাহকে লজ্জা করে তার ভয়ে তাওবা করা, অন্য কারণও জন্য নয়।
যদি এই শর্তগুলোয় মধ্যে থেকে একটিও বিচ্যুত হয়, তাহলে তাওবা বিশুদ্ধ হবে না। তাওবার আরেকটি শর্ত হলো—গুনাহের স্বীকারোক্তি দেওয়া, অধিকাংশ ইস্তিগফার করা, যেন তাওবার মাধ্যমে কৃত চুক্তিও মজবুত হয় এবং তার মর্ম হৃদয়ের গভীরে স্থিত হয়, কেবল মৌখিক উচ্চারণের ওপর ফাত্ত্ব না থাকে। যে ব্যক্তি কেবল মুখে বলে ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’, কিন্তু তার হৃদয় থাকে গুনাহের ওপর অবিচল, তাহলে তার এই ইস্তিগফারও আরেকটি ইস্তিগফারের মুখাপেক্ষী।
হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহু বলেছেন—‘আমাদের ইস্তিগফারও ইস্তিগফারের মুখাপেক্ষী।’
শাইখ আবদুুল্লাহ রাহিমাহুল্লাহু বলেন, হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহু তো তার যুগে কথাটি বলেছিলেন, তাহলে বর্তমান যুগের অবস্থা কেমন হবে—যখন দেখা যাচ্ছে যে, মানুষ গুনাহ ও জুলুমের ওপর অবিচলভাবে চলছেই আছে? এক টুকরো তুলার ব্যাপারেও যে দুর্নীতি করতে ছাড়ছে না, কেবল এই ধারণায় যে, সে তার গুনাহ থেকে ইস্তিগফার করবে। এটা তো প্রকৃতপক্ষে ইস্তিগফারকে উপহাস করা এবং গুনাহকে তুচ্ছ ভাবা। সে ওই লোকদের অন্তর্ভুক্ত—যারা আল্লাহ্ তাআলার আয়াতগুলোকে উপহাস করে। কুরআন কারিমে ইরশাদ হয়েছে—
لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَاْسٌ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ
আল্লাহ্ তাআলার আয়াতগুলোকে উপহাস করে পাত্র বানিয়ো না। [সূরা বাকারা, আয়াত : ১০১]
আরও বলা হয়েছে, মানুষ যখন ঈমানী তাওবা করে—জুলুমকে প্রতিরোধ করা, প্রতিপক্ষকে আপন করে নেওয়া এবং ইবাদতে সার্বক্ষণিক হওয়া ইত্যাদি।
সালাফাকা : সালাফরা বলেছেন—প্রতিপক্ষকে সন্তুষ্ট করার পদ্ধতি হলো—তার কাছ থেকে ছিনতাইকৃত অর্থ ফিরিয়ে দেওয়া, আত্মসাৎকৃত সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়া, বিজড়িত অন্যায় ফিরিয়ে দেওয়া, গিবত করলে ক্ষমা চাওয়া, কোনো আসবাবপত্র নষ্ট করলে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়া, গালি দিলে ক্ষমা চাওয়া, অভিশাপপাত করলে মাফ চাওয়া। মোটকথা, যেকোনো প্রকার অসংগতিমূলক আচরণ করলে ক্ষমা চেয়ে তাকে খুশি করে আপন করে নেওয়া। সাথে সাথে অতীতে কৃত অনাচারের প্রতি লজ্জিত হবে এবং জীবনের মূল্যবান সময় এমন অবৈধ কাজে নষ্ট করার জন্য পরিতাপ করবে।
আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছিলেন—‘বান্দা যখন নিজের গুনাহের স্বীকৃতি দিয়ে তাওবা করে, আল্লাহ্ তার তাওবা কবুল করেন।’

টিকাঃ
[৯৯] সহিহুল বুখারী, খণ্ড : ৯, পৃষ্ঠা : ১৪৬, হাদিস : ৯৫৯৭; সহিহ মুসলিম, খণ্ড : ১০, পৃষ্ঠা : ৩৪৭, হাদিস : ৪১৪৪।

হাম্মাদ রাহিমাহুল্লাহু বলেন, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, ‘মুমিনের রুহ্ যখন বের হয়, তখন দুজন ফিরিশতা সাক্ষাৎ করে তাকে ওপরের দিকে নিয়ে যান।’ বুনানীরী হাম্মাদ বলেন, হাদীসে সুঘ্রাণ ও মিশকের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেছেন, আকাশবাসী বলেন—পবিত্র রুহটি জমিন থেকে এসেছে। আল্লাহ্ তোমার প্রতি রহম করুন এবং সেই শরীরের ওপরও রহম করুন—যাতে তুমি জীবন কাটিয়েছ। অতঃপর তাকে তার রবের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়। তারপর বলেন—তাকে জীবনের শেষ পর্যায়ে নিয়ে চলো। পক্ষান্তরে যখন কাফিরের রুহ্ বের হয়, হাম্মাদ বলেন, তার দুর্গন্ধ এবং অভিশাপাতের কথা বলা হয়েছে। আকাশবাসী বলেন—জমিন থেকে নিকৃষ্ট রুহ্ এসেছে। তিনি বলেন, তাকে বলা হয়—তাকে নিয়ে জীবনের শেষ পর্যায়ে চলো। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শরীর থেকে কাফনের কাপড়ের অংশ এভাবে নাকের ওপর দেন。
উবাদাহ ইবনু সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন—
وَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাতকে ভালোবাসে আল্লাহ্ তার সাক্ষাতকে ভালোবাসেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাতকে অপছন্দ করে আল্লাহ্ তার সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য কোনো স্ত্রী বলেছেন—আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এটার কথা বলছি না। কিন্তু মুমিন ব্যক্তির কাছে যখন মৃত্যু হাজির হয়, তখন আল্লাহ্র সন্তুষ্টি এবং তার মর্যাদার সুসংবাদ দেওয়া হয়। বান্দার কাছে আল্লাহ্র সাক্ষাতের চেয়ে উত্তম কোনো জিনিস নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাতকে ভালোবাসে আল্লাহ্ তাকে ভালোবাসেন। পক্ষান্তরে কাফিরের কাছে যখন মৃত্যু হাজির হয়, তখন আল্লাহ্র আযাব এবং তার শাস্তির সুসংবাদ দেওয়া হয়। সুতরাং ওই বান্দার কাছে আল্লাহ্র সাক্ষাতের চেয়ে অপ্রিয় কোনো বস্তু নেই। যে কারণে সে আল্লাহ্র সাক্ষাতকে অপছন্দ করে এবং আল্লাহ্ তার সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন。
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ.
আল্লাহ্ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান তখন তাকে কাজে লাগান। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো—হে আল্লাহর রাসূল! কীভাবে আল্লাহ্ তাকে কাজে লাগান? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবাবে বললেন—মৃত্যুর পূর্বে তাকে নেককাজের তাওফিক দান করেন。

টিকাঃ
[১০০] সূত্র : সহিহ মুসলিম, খণ্ড : ۱۴, পৃষ্ঠা : ৫১, হাদিস : ৪১১৯。
[১০১] সহিহুল বুখারী, খণ্ড : ১০, পৃষ্ঠা : ১৪৯, হাদিস : ৬৩৫৭, সহিহ মুসলিম, খণ্ড : ১০, পৃষ্ঠা : ১৮১, হাদিস : ৪১৪৫। নোট: যদিও এই হাদিসটির অর্থ ও মর্ম পরিষ্কার, তারপরও হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এও এই হাদিসের ব্যাখ্যা জানতে চেয়েছিলেন যখন তিনি বলেন। একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিল আনাস ইবনু আবদুুল্লাহ্ আনহু হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছ থেকে এ হাদিসটি শুনেছেন তাঁর ব্যাখ্যা কী? তখন তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বলেছেন— ‘বিষয়টি কেমন নয় যেমন তুমি জুলুম ঘৃণা কর এবং কষ্ট হয়, যুদ্ধের মধ্যে পড়ে পরাজয় শব্দ হয়, চামড়া সাক্ষাতকে ভালোবাসেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাতকে অপছন্দ করে আল্লাহ্ তার সাক্ষাতকে অপছন্দ করেন। আর [১০১] সূত্র : সহিহ বুখারী, খণ্ড : ৭, পৃষ্ঠা : ৫২, হাদিস : ৭২৯৯। ইবনে তিমিয়্যি রাহিমাহুল্লাহু হাদিসটিকে হাসান বলেছেন。