আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চারটি আয়াতে মৃত্যুর কঠোরতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন—
প্রথম আয়াত:
وَ جَآءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ.
মৃত্যুর যন্ত্রণা সত্যিই আসবে। [সূরা কফ, আয়াত: ১৯]
দ্বিতীয় আয়াত:
وَلَوْ تَرٰى إِذِ الظّٰلِمُوْنَ فِيْ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ.
হায়! তুমি যদি ওই জালিমদেরকে দেখতে যারা মৃত্যু-যন্ত্রণায় ছটফট করবে। [সূরা আনআম, আয়াত: ৯৩]
তৃতীয় আয়াত:
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُوْمَ
'তাহলে কেন (তোমরা বাধা দাও না) যখন প্রাণ এসে যায় কণ্ঠনালীতে?' [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত: ২৬]
চতুর্থ আয়াত:
كَلَّا إِذَا بَلَغَ التَّرَاقِيَ
কখনো নয়, প্রাণ যখন কণ্ঠে এসে পৌঁছেছে। [সূরা ক্বিয়ামাহ, আয়াত: ২৬]
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে একটি চামড়ার বা কাঠের বড় পাত্র ছিল। যাতে পানি রাখা ছিল। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মধ্যে হাত ভিজিয়ে সেই ভেজা হাত চেহারায় বুলিয়ে দিলেন আর বলছিলেন—'লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ, নিশ্চয় মৃত্যুর রয়েছে কঠিন যন্ত্রণা। তারপর হাত প্রসারিত করে বলতে লাগলেন—"আল্লাহুম্মা বির-রাফিকিল আ'লা"। ইতিমধ্যে তার মৃত্যু হলো এবং তার হাত নুয়ে পড়ল。
কবি বলেছেন—
بَيْنَا الْفَتَى مَرَحَ الْخُطَى إِذْ قِيلَ: قَدْ مَرِضَ الْفَتَى. إِذْ قِيلَ: بَاتَ بِلَيْلَةٍ مَّا نَامَهَا *** إِذْ قِيلَ: أَصْبَحَ مُسْخَنًا مَّا يَرْجَى. إِذْ قِيلَ: أَصْبَحَ شَخْصًا وَمَوجَعًا *** وَمُعَلَلًا ، إِذْ قِيلَ: أَصْبَحَ قَدْ قَضَى.
যুবকটি চঞ্চল পথে আনন্দিত হয়ে চলেছিল, চেষ্টা করছিল সেজন্যাই; ইতিমধ্যে বলা হলো—যুবকটি অসুস্থ! যখন বলা হলো—যুবকটি সারারাত ঘুমায়নি; সাথেই বলা হলো—অপ্রত্যাশিতভাবে হয়েছে মোটা। যখন বলা হলো—জাগ্রত হয়েছে ব্যক্তিগতপূর্ণ, যুক্তিপূর্ণ সচেতন হয়ে, বলা হলো—সকালেই তার মৃত্যু হয়েছে।
উলামায়ে কিরাম রাহিমানহুমুল্লাহ বলেছেন, মৃত্যুর এই কঠোরতা যখন নবিগণ, রাসুলগণ, আউলিয়ানে কিরাম এবং মুত্তাকিদেরকেও ছাড়েনি, তখন আমরা এই মৃত্যু থেকে বিমুখ থাকার এবং প্রস্তুতি গ্রহণ না করার দুঃসাহস কীভাবে দেখাতে পারি? আল্লাহ তাআলা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ করেছেন—
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَمَا أَدْرَاكَ
বলুন, এটি এক মহসংবাদ। যা থেকে তোমরা মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছ। [সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৬৮-৬৯]

টিকাঃ
[১৪] সহীহ বুখারি, খণ্ড: ২০, পৃষ্ঠা: ১৩৯, হাদিস: ৬৩২৯。

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর তিনদিন পূর্বে বলতে শুনেছি—'তোমাদের কেউ যেন ততক্ষণ পর্যন্ত মারা না যায়—যতক্ষণ আল্লাহ তাআলার প্রতি সুধারণা পোষণ না করবে।'
মানুষ মৃত্যুবরণ আল্লাহর প্রতি যতটা সুধারণা রাখে, মৃত্যুর প্রাক্কালে আল্লাহর প্রতি তার চেয়ে বেশি সুধারণা পোষণ করা উচিত। সুধারণা হলো—আল্লাহ তাআলা স্বীয় রহমতে তার প্রতি করুণা করবেন, তার দোষত্রুটি পাশ কাটিয়ে তাকে ক্ষমা করে দেবেন। মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তির পার্থিব লোকজনের কর্তব্য হলো—তাকে আল্লাহর রহমতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। যেন সে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। যেখানে মহান রব বলেছেন— أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ
আমি আমার প্রতি আমার বান্দার ধারণা অনুপাতে আচরণ করি। সুতরাং সে আমার প্রতি যেমন ইচ্ছে ধারণা পোষণ করুক।'
আবুদাল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন—যখন ভূমি কোনো ব্যক্তিকে মৃত্যুশয্যায় দেখবে, তখন তাকে সুসংবাদ দাও—যেন সে তার রবের সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে, সে তার মহান রবের প্রতি সুধারণা পোষণ করছে। আর বান্দা যখন জীবিত থাকবে, তখন তাকে আল্লাহর প্রতি ভীতি প্রদর্শন করো।

টিকাঃ
[১] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ১৪, পৃষ্ঠা: ৪০, হাদীস: ৫১২৫। দ্রষ্টব্য: ইমাম ইবনু আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘হুসনুতুক-আলি বিল্লাহ-আল্লাহর প্রতি সুধারণা'-নামেও এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে হাসিনে আরেকটি অতিরিক্ত রয়েছে—একটি জাতি যখন আল্লাহর প্রতি কুধারণার শিকার হয়, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উদ্দেশ্যে বলেন— ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ ‘আর ওটা তোমাদের রবের প্রতি তোমাদের কুধারণার কারণে। সুতরাং তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছ।' [সূরা ফুতুহাত, আয়াত: ৬]
[২] সুনানু ইবনু মাজাহ, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ২২৬, হাদীস: ৪১৪২。

ফুজাইল ইবনু ইলাহ্ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন—‘যখন সুস্থ থাকে, তখন আমার চেয়ে ভয় করা বেশি উত্তম। আর যখন মৃত্যুর সময় হবে, তখন তার ভয়ের চেয়ে আশা বেশি করা প্রয়োজন।
আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
‘তোমাদের মৃত্যুপথযাত্রীকে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহর তালকিন করো।'
মৃত্যুপথযাত্রীকে এই কালিমার তালকিন করা প্রতিশ্রুত সুন্নাত, যার ওপর মুসলিমরা যুগ-যুগ যাবৎ আমল করে আসছেন। যেন তার শেষ কথাটি হয় 'লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। যার মাধ্যমে সৌভাগ্যের ওপর তার পরিসমাপ্তি ঘটবে এবং সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিম্নোক্ত হাদীসের সুসংবাদের মধ্যে শামিল হয়ে যাবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
যে ব্যক্তির শেষ কথাটি হবে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।'
মৃত্যুপথযাত্রীকে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন করার চেষ্টা করতে হবে—যার মাধ্যমে সে শয়তানকে প্রতিরোধ করতে পারবে। কেননা, শয়তান মৃত্যুপথযাত্রীর সামনে এমনসব বিষয় উপস্থাপন করতে থাকে—যার মাধ্যমে তার আক্বিদা নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। অতএব, যখন তার কাছে আপনি কালিমার তালকিন করবেন, আর সে একবার তা বলবে, এরপর কালিমার পুনরাবৃত্তি করবেন না, যেন সে বোঝা না মনে করে। যার কারণে উলামায়ে কিরাম অধিক পরিমাণ তালকিন করাকে এবং পীড়াপীড়ি করাকে মাকরূহ বলেছেন। বিশেষত যখন বোঝা যাবে যে, মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তি কালিমা পাঠ করবে বা তার পাঠ করার বিষয়টি অনুমিত হবে。

টিকাঃ
[১] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৭২, হাদীস: ১৫২৩。
[২] সুনানু আবি দাউদ, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৭৩, হাদীস: ৩১০৯।

তালকিনের উদ্দেশ্য হলো—মানুষ মারা যাওয়ার প্রাক্কালে যেন তার হৃদয়ে কেবল আল্লাহই থাকেন। কেননা, মূল ভিত্তিই হলো কলব। কলবের আমলই দেখা হবে এবং এর মাধ্যমেই মুক্তির ফায়সালা হবে। আর মুখের উচ্চারণ? যদি এর মাধ্যমে হৃদয়ের ভাষার বহিঃপ্রকাশ না ঘটে, তাহলে তার কোনো উপকার নেই এবং তার কোনো প্রয়োজনীয়তাও নেই।
আমার কথা হলো—মৃত্যুপথযাত্রীকে তালকিন করা জরুরি। তার সামনে কালিমায়ে শাহাদাতের যিকির করতে হবে; যদিও চূড়ান্ত পর্যায়ের জাগরণমূলকভাবে হয়।
মৃত্যুর সময়ে রোদনপ্রার্থনা
উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤْمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ.
‘যখন তোমরা অসুস্থ বা মৃত ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হবে, তখন উত্তম কথা বলো। কেননা, তোমরা যে কথাগুলো বলো—সেগুলো কবুলের জন্য ফিরিশতারা আমিন বলেন。
উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন—যখন আবু সালামা (তার স্বামী) মারা গেলেন, আমি নবিজ্বী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে এসে বললাম—'হে আল্লাহর রাসূল! আবু সালামা মারা গেছেন!' নবিজ্বী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন— اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ.
‘বলো—হে আল্লাহ, আমাকে এবং তাকে ক্ষমা করো এবং তার অবর্তমানে আমার জন্য উত্তম ব্যবস্থা করে দাও!
উম্মে সালামা বলেন—সুতরাং আল্লাহ তাআলা আমাকে তার চেয়ে উত্তম ব্যবস্থা করে দিয়েছেন, আমার জন্য আল্লাহর রাসূলকে স্বামী হিসেবে নির্বাচিত করেছেন।'
উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, নবিজ্বী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সালামার কাছে গিয়ে দেখলেন তার চোখ খোলা। তখন তিনি চোখ বন্ধ করে বললেন—‘যখন রুহ বিদায় নেয় চক্ষুও তার অনুসরণ করে।'
এতদশ্রবণে তার পরিবারের লোকজন শিহরিত হলো। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন—'তোমরা নিজেদের জন্য কেবল কল্যাণের দুআয়ই করো। কেননা, তোমাদের কথার ওপর ফিরিশতারা আমিন বলেন। তারপর বললেন— اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ.
হে আল্লাহ, আবু সালামাকে ক্ষমা করে দাও। হিদায়াতপ্রাপ্তদের মাঝে তার মর্যাদাকে উঁচু করে দাও! জীবিতদের মাঝে তার প্রতিনিধি হয়ে যাও! আমাদেরকে ও তাকেও ক্ষমা করো! হে সমগ্র জগতের রব, তার কবরকে প্রশস্ত করে দাও এবং তার কবরকে নূর প্রদান করো!'
সালাফগণ: সালাফেরা বলেছেন, মায়্যিতের মৃত্যুকালে তার কাছে নেককার লোকদের উপস্থিতি মুস্তাহাব। যেন তারা মৃত্যুপথযাত্রীকে যিকির স্মরণ করিয়ে দেন, তার জন্য দুআ করেন, তার পরবর্তী প্রজন্মকে উপদেশ প্রদান করেন এবং উত্তম কথা বলেন। যার কারণে তাদের উত্তম কথা ও ফিরিশতাদের আমিন একত্রিত হয়ে যায়। আর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তি, তার পরবর্তী প্রজন্ম অথবা বিপদগ্রস্ত মানুষ উপকৃত হতে পারে।

টিকাঃ
[১] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৭৬, হাদীস: ১৫২৯。
[১] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৭০, হাদীস: ১৫২৮。
[২] সহীহ মুসলিম, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৭১, হাদীস: ১৫২৯。