তাকদীরের সব বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকা অন্তরে আনন্দ ও প্রশান্তি সৃষ্টি করে। সন্তুষ্টি দুনিয়াবি প্রতিটি পরিস্থিতি ও বিপদাপদে অন্তরে স্থিরতা ও নিশ্চিন্ততা নিয়ে আসে। এমনিভাবে সন্তুষ্টির ফল হলো-অল্পেতুষ্টি, আল্লাহর পক্ষ থেকে পুরস্কার পাওয়ার জন্য বান্দার আগ্রহী থাকা, আল্লাহ কর্তৃক তার কাজকর্ম আঞ্জাম দেওয়ার ব্যাপারে খুশি থাকা, প্রতিটি বিষয়ে মাওলার প্রতি সমর্পিত থাকা, বান্দার ওপর আল্লাহ যে হুকুম জারি করেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকা এবং তা নির্দ্বিধায় মেনে নেওয়া, আল্লাহর প্রতিটি কার্যপরিচালনাতেই বান্দার জন্য কল্যাণ ও হিকমত রয়েছে; এই বিশ্বাস করা, আল্লাহর ফায়সালা সম্পর্কে তাঁর বিরুদ্ধে কারও কাছে কোনো অভিযোগ না করা ইত্যাদি।
এ কারণেই আল্লাহর পরিচয়প্রাপ্ত ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ কেউ সন্তুষ্টির নামকরণ করেছেন 'আল্লাহর সাথে উত্তম আচরণ' বলে। কারণ সন্তুষ্টি বান্দাকে আল্লাহর মালিকানাধীন যেকোনো বিষয়ে আপত্তি না করাকে আবশ্যক করে। এমনিভাবে এমন কথাবার্তা বলা থেকেও তাকে বিরত রাখে, যা আল্লাহর সাথে উত্তম আচরণের পরিপন্থি। ফলে সে এ কথা বলবে না যে, 'মানুষের কত-না বৃষ্টির প্রয়োজন!' এ কথাও বলবে না যে, 'আজকে প্রচণ্ড গরম' বা 'আজকে তীব্র ঠান্ডা'। এ কথাও বলবে না যে, 'দরিদ্রতা হলো বিপদ আর পরিবার-পরিজন হলো চিন্তা ও পেরেশানির কারণ'। আল্লাহ তাআলা যা কিছু ফায়সালা করেন, সেগুলোকে মন্দ নাম দেওয়া থেকেও বিরত থাকবে। কারণ উপরিউক্ত সবগুলোই হলো সন্তুষ্টির বিপরীত ও পরিপন্থি বিষয়।
উমর ইবনু আবদিল আযীয বলেছেন, 'তাকদীরি বিষয়েই কেবল আমার আনন্দ ও খুশি উপলব্ধি হয়।' [৪৭৫]
আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ বলেছেন, 'দরিদ্রতা ও প্রাচুর্যতা দুইটি বাহন। আমি কোনটাতে আরোহণ করছি তার কোনো পরোয়া করি না। যদি দরিদ্রতা হয়, তা হলে তাতে রয়েছে সবর। আর যদি প্রাচুর্যতা হয়, তা হলে তাতে রয়েছে খরচ করা।'[৪৭৬]
ইবনু আবিল হাওয়ারি বলেছেন, 'অমুক ব্যক্তি বলে, 'আমি পছন্দ করি যে, রাত যদি আরও দীর্ঘ হতো'। তিনি বলেন, 'এটি এক দিক দিয়ে ভালো, আরেক দিক বিবেচনায় মন্দ। ভালো দিকটি হলো: সে এটি কামনা করছে বেশি ইবাদাত ও মুনাজাত করার জন্য। আর মন্দ দিকটি হলো: আল্লাহ যা ইচ্ছা করেননি, সে তা কামনা করছে এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেননি, সে তা পছন্দ করছে।' [৪৭৭]
উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন, 'আমি কোনো পরোয়া করি না যে, আমার সকাল-সন্ধ্যা দরিদ্রতার ভেতর দিয়ে যাচ্ছে নাকি সচ্ছলতার ভেতর দিয়ে। [৪৭৮]
একদিন রাগান্বিত হয়ে উমর তার স্ত্রী আতিকা-কে বলেন, যিনি সাঈদ ইবনু যাইদ-এর বোন, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে অনেক কষ্ট দেবো।'
জবাবে তার স্ত্রী বলেন, 'আপনি কি আমাকে ইসলাম থেকে সরিয়ে দিতে পারবেন, আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দান করার পর?' উমর বলেন, 'না।' তখন তার স্ত্রী বলেন, 'তা হলে আর কীসের মাধ্যমে আমাকে কষ্ট দেবেন?! [৪৭৯]
এর দ্বারা আতিকা বুঝিয়েছিলেন যে, তিনি তাকদীরের সব বিষয়ে সন্তুষ্ট। কোনোকিছুই তাকে তেমন কষ্ট দিতে পারে না। কেবল তার ইসলাম থেকে সরিয়ে দেওয়াতেই তিনি কষ্ট পাবেন আর এর তো কোনো পথ নেই। (কারণ তা আল্লাহর হাতে, কোনো মানুষের আয়ত্তে তা নেই।)
একদিন সুফইয়ান সাওরি রাবিয়া বাস্সি-এর নিকট অবস্থান করার সময় এই দুআ করলেন, 'হে আল্লাহ, আমাদের ওপর আপনি সন্তুষ্ট হয়ে যান।' তখন রাবিয়া বাসি বললেন, 'আপনার কি লজ্জা হয় না, আপনি আল্লাহর কাছে আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হওয়ার প্রার্থনা করছেন; অথচ আপনি তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট?!' তখন সাওরি বললেন, 'আস্তাগফিরুল্লাহ, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাচ্ছি।' এরপর রাবিয়া বাসির কাছে জা'ফর ইবনু সুলাইমান প্রশ্ন করলেন, 'কখন বান্দা আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট বলে বিবেচিত হয়?' তিনি উত্তর দিলেন, 'বান্দা যখন বিপদ-মুসীবতে আক্রান্ত হয়, তখন সেরকমই আনন্দিত হওয়া; যেরকম আনন্দিত হয় কোনো নিয়ামাত ও অনুগ্রহ লাভ করলে।' [৪৮০]
তাকদীরের ওপর ঈমান আনা এবং এতে সন্তুষ্ট হওয়া বান্দার সমস্ত পেরেশানি, দুশ্চিন্তা ও দুর্ভাবনা দূর করে দেয়।

টিকাঃ
[৪৭৫] ইবনু রজব হাম্বালি, ফাতহুল বারি, ১/৫৩।
[৪৭৬] আবূ তালিব মাক্কি, কূতুল কুলুব, ২/৬৬।
[৪৭৭] আবূ তালিব মাক্কি, কুতুল কুলুব, ২/৬৬।
[৪৭৮] আবূ তালিব মাক্কি, কুতুল কুলুব, ২/৬৬।
[৪৭৯] আবূ তালিব মাক্কি, কূতুল কুলুব, ২/৬৬।
[৪৮০] আবূ তালিব মাক্কি, কূতুল কুলুব, ২/৬৬।

যুন-নূন মিস্ত্রি বলেছেন, 'সন্তুষ্টির তিনটি আলামত আছে : ১. ফায়সালার আগে কোনো একদিক পছন্দ না করা, ২. ফায়সালার পরে মনঃক্ষুণ্ণ না হওয়া এবং ৩. বিপদাপদের কারণে মহাব্বত হ্রাস না পাওয়া। [৪৮১]
হুসাইন ইবনু আলি-কে বলা হলো: আবূ যার বলেন, 'দরিদ্রতা আমার নিকট প্রাচুর্যতার চেয়ে বেশি পছন্দনীয় এবং অসুস্থতা আমার নিকট সুস্থতার চেয়ে বেশি প্রিয়।' তখন হুসাইন বললেন, 'আল্লাহ তাআলা আবূ যারের প্রতি রহম করুন! আমি বলব, আল্লাহ তাআলা কারও জন্য যা পছন্দ করেন, সে যদি তা মেনে নেয়, তা হলে সে কখনো আল্লাহর পছন্দের বাইরে কোনোকিছু কামনা করতে পারে না।'[৪৮২]
ফুযাইল ইবনু ইয়ায বিশ্ব হাফী-কে বলেন, 'সন্তুষ্টি দুনিয়াবিমুখতা থেকেও উত্তম। কারণ সন্তুষ্ট ব্যক্তি তার স্তরের চেয়ে ওপরের স্তরের কোনো বস্তুর আকাঙ্ক্ষা করে না।'[৪৮৩]
আবূ উসমান-কে নবি -এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: أَسْأَلُكَ الرِّضَى بَعْدَ الْقَضَاءِ “হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট ফায়সালার পরে সন্তুষ্টি চাই।”[৪৮৪] (এ রকম বলার কারণ কী?) এর জবাবে তিনি বললেন, 'কারণ ফায়সালার আগে সন্তুষ্টি হলো সন্তুষ্টির ওপর দৃঢ় সংকল্প। আর ফায়সালার পরের সন্তুষ্টিই হলো প্রকৃত সন্তুষ্টি।'[৪৮৫]
উমর ইবনুল খাত্তাব আবূ মূসা-কে একবার চিঠি লিখলেন, 'মনে রাখবে, সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে সন্তুষ্ট থাকার মধ্যে। সুতরাং যদি পারো সন্তুষ্ট থেকো, অন্যথায় সবর কোরো।'[৪৮৬]
একবার উহাইব ইবনুল ওয়ার্ন্দ, সুইয়ান সাওরি ও ইউসুফ ইবনু আসবাত এক জায়গায় সমবেত হলেন। তখন সুইয়ান সাওরি বললেন, 'আমি আজকের পূর্বে হঠাৎ-মৃত্যুকে অপছন্দ করতাম, তবে আজকে আমি মৃত্যুকেই পছন্দ করি।' ইউসুফ জিজ্ঞেস করলেন, 'এর কারণ কী?' তিনি জবাব দিলেন, 'কারণ আমি ফিতনার আশঙ্কা করছিলাম।' তখন ইউসুফ বললেন, 'কিন্তু আমি দীর্ঘদিন বেঁচে থাকা পছন্দ করি।' সাওরি বললেন, 'কেন আপনি মৃত্যুকে অপছন্দ করেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'হয়তো এমন একদিন আসবে, যেদিন আমি খাঁটি তাওবা করব এবং (মাকূল) নেক আমল করব।' এবার উহাইব -কে প্রশ্ন করা হলো: 'এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?' তিনি বললেন, 'এগুলোর কিছুই আমি পছন্দ করি না। আমার নিকট কেবল তা-ই প্রিয়, যা আল্লাহ তাআলার নিকট প্রিয়।' এই কথা শুনে সুফিয়ান সাওরি তার কপালে একটি চুমু দিলেন এবং বললেন, 'কা'বার রবের কসম, এটি রূহানিয়্যাত বা আধ্যাত্মিকতা!' [৪৮৭]

টিকাঃ
[৪৮১] আবূ নুআইম, হিলইয়া, ৯/৩৪১।
[৪৮২] যাহাবি, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ৩/২৬২।
[৪৮৩] ইবনু তাইমিয়্যা, আল-ইসতিকামাহ, ২/৮১।
[৪৮৪] নাসাঈ, ১৩০৫।
[৪৮৫] বাইহাকি, শুআবুল ঈমান, ১৯২।
[৪৮৬] ইবনু তাইমিয়্যা, আল-ইসতিকামাহ, ২/৮৪।
[৪৮৭] আবূ তালিব মাক্কি, কুতুল কুলুব, ১/৭৩।