আর বিস্তারিত জবাবের ব্যাপারে বলতে গেলে, বাস্তবিক অর্থেই আল্লাহর শত্রুদের অনেক আপত্তি রয়েছে রসুলদের দ্বীনের বিরুদ্ধে; সেসব আপত্তি পেশ করে তারা জনমানুষকে উক্ত দ্বীন গ্রহণ করতে বাধা দেয়।

সেসব অভিযোগ ও আপত্তির অন্যতম বিষয়: তারা বলে, আমরা আল্লাহর সাথে শরিক স্থাপন করি না। বরং আমরা সাক্ষ্য দিই, শরিকবিহীন এক আল্লাহ ছাড়া কেউ সৃষ্টি করে না, রিজিক দেয় না এবং উপকার ও ক্ষতিও করতে পারে না। আমরা স্বীকৃতি দিই, আব্দুল কাদির জিলানি বা অন্য কেউ তো দূরের কথা, স্বয়ং মুহাম্মাদ (ﷺ)ও নিজের উপকার ও ক্ষতি করার মালিক নন। কিন্তু আমি একজন পাপী গুনাহগার বান্দা। আল্লাহর কাছে সৎকর্মশীল বুজুর্গ বান্দাদের মর্যাদা আছে। তাই আমি তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছ থেকেই চাইছি!

আপনি এ সংশয়ের জবাব দিবেন পূর্বোক্ত প্রামাণ্য আলোচনার মাধ্যমে। উল্লেখিত সংশয়ের জবাব- রসুলুল্লাহ (ﷺ) যাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন, তারা আপনার বলা কথাগুলো স্বীকার করত। তারা স্বীকৃতি দিত, তাদের উপাস্যগুলো (মহাবিশ্বের) কোনোকিছুই পরিচালনা করে না। তারা কেবল মর্যাদা ও শাফায়াতেরই উদ্দেশ্য করত (বুজুর্গদের মর্যাদা ও শাফায়াতের জন্যই তাদের ইবাদতে লিপ্ত হত)। আল্লাহ তদীয় কিতাবে যা বলেছেন এবং স্পষ্ট ব্যাখ্যা করেছেন, তা আপনি তার বিরুদ্ধে প্রমাণস্বরূপ পাঠ করুন।

টিকাঃ
৩৩. অনুবাদকের টীকা: এ সংশয়ের মৌলিক জবাব জানতে পড়ুন শাইখ সুলাইমান আর-রুহাইলির ব্যাখ্যাসংবলিত পুস্তিকা 'শির্ক খণ্ডনের চারটি নীতি'-র প্রথম ও দ্বিতীয় নীতি পরিচ্ছেদ দুটো। বলা বাহুল্য, কবরপূজারিরা এটা কোনোভাবেই মানতে রাজি না যে, মক্কার তৎকালীন মুশরিকরা তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত। এজন্য আমরা প্রখ্যাত হানাফি বিদ্বান ইমাম মাহমুদ শুকরি আল-আলুসি (রহ.) প্রদত্ত বক্তব্য পেশ করছি। ইমাম মাহমুদ আলুসি (রহ.) বলেছেন, “কাফিররা সবাই তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত। কেবল দ্বৈতবাদী ও অগ্নিপূজক সম্প্রদায় ছাড়া কাফিরদের কেউ এই মূলনীতির ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেনি। পক্ষান্তরে এ সম্প্রদায় দুটো বাদে কুফর ও শির্কের সমুদয় সম্প্রদায় এ বিষয়ে একমত পোষণ করেছিল যে, মহাবিশ্বের স্রষ্টা, তাদের রিজিকদাতা, তাদের সর্ববিষয়ের নিয়ন্ত্রক, তাদের উপকার ও ক্ষতি সাধনকারী একজন।”

যদি সে বলে, এসব আয়াত তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা মূর্তিপূজা করত। তোমরা কীভাবে বুজুর্গ বান্দাদেরকে মূর্তির মতো বানিয়ে দিচ্ছ? কিংবা বলে, তোমরা কীভাবে নবীদেরকে মূর্তি বানিয়ে দিচ্ছ?

তাহলে আপনি পূর্বোল্লিখিত আলোচনার মাধ্যমে জবাব দেবেন। সে যদি স্বীকার করে নেয়, কাফিররা রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) সমুদয় অধিকার আল্লাহর জন্য ধার্য করত, আর যাদের ইবাদত করত তাদের কাছ থেকে কেবল শাফায়াতই চাইত। কিন্তু এসব স্বীকার করেও সে তাদের কর্ম ও নিজের কর্মের মাঝে পার্থক্য করতে চায় তার ব্যক্তীকৃত কথাগুলো বলে।

সেক্ষেত্রে আপনি তাকে বলবেন, কাফিরদের কেউ কেউ মূর্তিপূজা করত। আবার তাদের কেউ কেউ আল্লাহর সাহায্যপ্রাপ্ত নেক বান্দাদেরও ডাকত, যাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন, “তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারাই তো তাদের রবের নৈকট্য কামনা করে যে, কে কত নিকটতর হতে পারে, আর তাঁর দয়া প্রত্যাশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে করে ভয়। নিশ্চয় তোমার রবের শাস্তি ভয়াবহ।”

তারা মারইয়াম তনয় ঈসা ও তাঁর মাকে ডাকত। মহান আল্লাহ বলেছেন, “মারইয়াম তনয় মাসিহ কেবল একজন রসুল। তার পূর্বে অনেক রসুল বিগত হয়েছে এবং তার মা ছিল অতি সত্যবাদী। তারা উভয়ে খাবার খেত। দেখ, কীভাবে আমি তাদের জন্য আয়াতসমূহ বর্ণনা করছি। এরপর লক্ষ করো, কীভাবে তারা (তারাই) বিপরীত পথে চলে যাচ্ছে। তুমি বলে দাও, তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন বস্তুর ইবাদত করবে, যা তোমাদের না কোনো অপকার করার ক্ষমতা রাখে, আর না কোনো উপকার করার? অথচ আল্লাহ সবই শোনেন ও জানেন।"

আপনি তার কাছে মহান আল্লাহর এই বাণীটিও পেশ করুন, "সেদিন তিনি তাদের সবাইকে একত্র করবেন এবং ফেরেশতাদের জিজ্ঞেস করবেন, এরা কি তোমাদেরই উপাসনা করত? ফেরেশতারা বলবে, আপনি মহাপবিত্র! আমাদের সাহায্যকারী আপনিই, তারা নয়। তারা তো উপাসনা করত জিনদের এবং তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের প্রতি বিশ্বাসী।”

আপনি তাকে বলুন, সুতরাং তুমি জেনে গেছ, যারা মূর্তিপূজা করত আল্লাহ তাদেরকে কাফির বলেছেন, আর যারা বুজুর্গ বান্দাদের ইবাদত করত, আল্লাহ তাদেরকেও কাফির বলে অভিহিত করেছেন এবং রসুলুল্লাহ (ﷺ) তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন।

টিকাঃ
৩৪. সুরা ইসরা-১৭:৫৭।
৩৫. সুরা মায়িদা-৫:৭৫-৭৬।
৩৬. সুরা সাবা-৩৪:৪০-৪১।
৩৭. অনুবাদকের টীকা: ভারতবর্ষের যশস্বী হানাফি বিদ্বান, কবরপূজারিদের নির্বাপক ইমাম মুহাম্মাদ বাশির বিন বাদরুদ্দিন আস-সাহসাওয়ানি (রহ.) পূর্ববর্তী মুশরিকদের আকিদার সাথে কবরপূজারিদের আকিদার তুলনামূলক বিশ্লেষণ করে বলেছেন, “এ বিষয়টি যখন সাব্যস্ত হয়ে গেল, তখন এতে আর কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই যে, কোনো মৃত বা জীবিত ব্যক্তির ব্যাপারে কেউ যদি এমন বিশ্বাস রাখে, সে স্বতন্ত্রভাবে কিংবা মহান আল্লাহর সাথে উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, কিংবা সে তাকে ডাকে, তার অভিমুখী হয়, মাখলুকের ক্ষমতা নেই এমন কোনো বিষয়ে তার কাছে ফরিয়াদ করে; তাহলে বাস্তবিক অর্থে সে আল্লাহর জন্য তাওহিদকে একনিষ্ঠ করেনি এবং ইবাদতের ক্ষেত্রেও আল্লাহর একত্ব বাস্তবায়ন করেনি।”

সে যদি বলে, কাফিররা তাদের কাছে চাইত। কিন্তু আমি স্বীকার করি, আল্লাহই উপকার ও ক্ষতির মালিক, সর্ববিষয়ের নিয়ন্ত্রক। আমি তাঁর কাছ থেকেই চাই। বুজুর্গ বান্দাদের কোনো কর্তৃত্বই নেই। কিন্তু আমি আল্লাহর কাছে তাঁদের শাফায়াত চাইতে গিয়ে তাদের অভিমুখী হই (তাদের কাছে প্রার্থনা করি)। এ কথার জবাব— অবশ্যই এটা হুবহু কাফিরদের কথা।

আপনি তার বিরুদ্ধে প্রমাণস্বরূপ পাঠ করুন মহান আল্লাহর এ বাণী, “যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তারা বলে, আমরা তো এদের ইবাদত এ জন্যই করি যে, এরা আমাদেরকে আল্লাহর সান্নিধ্য এনে দিবে। তারা যে বিষয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করছে, আল্লাহ তার ফায়সালা করে দেবেন। নিশ্চয় যে মিথ্যাবাদী ও কাফির, তাকে আল্লাহ সৎপথে পরিচালিত করেন না।”

আরও পাঠ করুন মহান আল্লাহর এই কথা, “তারা আল্লাহ ছাড়া এমন বস্তুসমূহের ইবাদত করে যারা তাদের কোনো অপকার করতে পারে না এবং তাদের কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে, এরা হচ্ছেন আল্লাহর নিকট আমাদের জন্য শাফায়াতকারী (সুপারিশকারী)।”

জেনে রাখবেন, আলোচিত এ তিনটি সংশয় তাদের সবচেয়ে বড়ো সংশয়। আপনার যখন জানা থাকবে, মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এ সংশয়গুলোর সুস্পষ্ট নিরসন করেছেন এবং বিষয়গুলো আপনি উত্তমরূপে উপলব্ধি করবেন, তখন এর পরবর্তী বিষয়গুলো এসবের চেয়ে সহজতর হয়ে যাবে।

টিকাঃ
৩৮. সুরা যুমার-৩৯:৩।
৩৯. সুরা ইউনুস-১০:১৮।
৪০. অনুবাদকের টীকা: তাফসিরে রুহুল মাআনির লেখক ইমাম মাহমুদ আলুসির সুযোগ্য পুত্র, যুগশ্রেষ্ঠ হানাফি বিদ্বান, ইমাম নুমান বিন মাহমুদ আল-আলুসি বলেছেন, “যে ব্যক্তি ইনসাফের দৃষ্টি দিয়ে বেইনসাফির পথ বর্জন করবে, আর পূর্ববর্তী মুশরিকদের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করবে, তাদের শির্কি পরিস্থিতি আর কবরপূজারিদের পরিস্থিতি বুঝতে পারবে, আর জানতে পারবে, নবী (ﷺ) তাদের কাছে কী নিয়ে প্রেরিত হয়েছিলেন, এও জানতে পারবে, তাওহিদ আসলে কেমন, উপাস্যের মানে কী এবং উপাসনার অর্থই বা কী, তখন সে সুনিশ্চিত জেনে যাবে, শাফায়াত কামনার জন্য এসব আশ্রয়কামনা ও আহ্বান থেকেই মূলত পূর্ববর্তী মুশরিকদের নিষেধ করা হয়েছিল।”

সে যদি বলে, আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করি না। সৎ বান্দাদের কাছে এসব আশ্রয়প্রার্থনা এবং তাদেরকে আহ্বান করা মূলত ইবাদত নয়।

[এই সংশয়ের প্রথম জবাব]
এক্ষেত্রে আপনি তাকে বলবেন, তুমি কি স্বীকার করো, সমুদয় ইবাদত একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা তোমার কর্তব্য, যা আল্লাহ তোমার ওপর ফরজ করেছেন? সে যদি বলে, 'হ্যাঁ,' তাহলে আপনি তাকে বলুন, 'আল্লাহ যে তোমার ওপর এ দায়িত্ব ফরজ করেছেন, অর্থাৎ সমুদয় ইবাদতকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা, যা তোমার ওপর আল্লাহর অধিকার; সেই দায়িত্ব আসলে কী, তার বিবরণ দাও আমার কাছে।'

সে আসলে ইবাদতের পরিচয় ও প্রকারভেদ বিষয়ে ওয়াকিবহাল নয়। সুতরাং আপনি ইবাদতের পরিচয় দিন এ কথা বলে, মহান আল্লাহ বলেছেন, “তোমরা বিনীতভাবে ও সংগোপনে তোমাদের রবকে ডাক। বস্তুত তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।” আপনি তাকে মহান আল্লাহর এ কথাটি জানিয়ে জিজ্ঞেস করুন, এটা কি আল্লাহর ইবাদত? সে অবশ্যই বলবে, 'হ্যাঁ, দোয়াই তো ইবাদতের মূল। তখন আপনি তার উদ্দেশে বলবেন, তুমি যদি এটাকে ইবাদত হিসেবে মেনে নাও, আর ভয় ও আশা নিয়ে দিনরাত আল্লাহকে ডাকতে থাক, এরপর তুমি একই প্রয়োজন নিয়ে নবী বা অন্য আর কাউকে ডাক; তাহলে তুমি কি আল্লাহর ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক করলে? সে অবশ্যই বলবে, 'হ্যাঁ (এটা শির্ক)।'

এরপর আপনি তাকে বলবেন, মহান আল্লাহ বলেছেন, “অতএব তুমি তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত পড়ো এবং জবাই করো।” এখন আপনি যদি আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত পড়েন এবং জবাই করেন, তাহলে এটা কি ইবাদত হলো? সে অবশ্যই বলবে, 'হ্যাঁ।' তখন আপনি তাকে বলবেন, 'তুমি যদি মাখলুকের উদ্দেশ্যে তথা নবী, জিন বা অন্য আর কারও উদ্দেশ্যে জবাই করো, তাহলে তুমি কি এই ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে অন্যকে শরিক করলে?' সে অবশ্যই মেনে নিতে বাধ্য হবে এবং বলবে, 'হ্যাঁ।'

[এই সংশয়ের দ্বিতীয় জবাব]
আপনি তাকে আরও জিজ্ঞেস করবেন, 'যে মুশরিকদের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, তারা কি ফেরেশতাবর্গ, বুজুর্গ বান্দাদের, লাত ও অন্যান্য উপাস্যের ইবাদত করত?' সে অবশ্যই বলবে, 'হ্যাঁ।' তখন আপনি তাকে বলবেন, 'এসব উপাস্যের উদ্দেশ্যে তাদের কৃত ইবাদতগুলো কি প্রার্থনা (আহ্বান), জবাই, আশ্রয়প্রার্থনা প্রভৃতি ক্ষেত্রেই সংঘটিত হত না? নচেৎ তারা তো স্বীকারই করত, তারা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর কর্তৃত্বাধীন, আর সকলকিছুর একমাত্র পরিচালক আল্লাহ। কিন্তু তারা কেবল মর্যাদা ও শাফায়াতের জন্য তাদেরকে ডাকত এবং তাদের কাছে আশ্রয় চাইত। এটা অত্যন্ত স্পষ্ট একটি বিষয়।

টিকাঃ
৪১. সুরা আরাফ-৭:৫৫।
৪২. অনুবাদকের টীকা: শাইখ আব্দুল মুহসিন আল-কাসিমের নুসখায় এ স্থলে 'দোয়াই তো ইবাদতের মূল' কথাটি এভাবেই রয়েছে। পক্ষান্তরে কাশফুশ শুবুহাতের আরও অনেক নুসখায় এ স্থলে বলা হয়েছে, 'হ্যাঁ, দোয়া তো ইবাদতেরই অন্তর্গত।'
৪৩. সুরা কাওসার-১০৮:২।
৪৪. অনুবাদকের টীকা: খ্যাতনামা হানাফি বিদ্বান, ইমাম মাহমুদ শুকরি আল-আলুসি হানাফি কবরপূজারি ইবনু জারজিস আল-ইরাকির ব্যবচ্ছেদ করতে গিয়ে বলেছেন, “কতিপয় মুশরিক আছে, যারা এই ইরাকি ও তার সমমনাদের চেয়েও বুদ্ধিমান। যারা কিনা রুকু-সিজদা ছাড়া আর কোনো কিছুকেই ইবাদত মনে করে না।”