মহান আল্লাহ তাঁর কিতাব দিয়ে আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন, যে কিতাবকে তিনি করেছেন—সকল কিছুর ব্যাখ্যা, হেদায়েত, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ। অতএব বাতিলপন্থি যে প্রমাণ বা যুক্তিই আনুক না কেন, কুরআনে এমন দলিল রয়েছে, যা উক্ত যুক্তি-প্রমাণকে খণ্ডন করবে এবং তার অসারতা প্রকাশ করে দেবে। যেমন আল্লাহ বলেছেন, “তারা তোমার নিকট যে সমস্যাই উপস্থিত করেছে, তার সঠিক সমাধান ও উত্তম ব্যাখ্যা আমি তোমাকে দিয়েছি।” কতিপয় তাফসিরকারক বলেছেন, “এ আয়াতটি কেয়ামত পর্যন্ত বাতিলপন্থিদের উপস্থাপিত প্রতিটি যুক্তি-প্রমাণের ক্ষেত্রে ব্যাপক।”

টিকাঃ
২৫. সুরা নাহল-১৬:৮৯।
২৬. সুরা ফুরকান-২৫:৩৩।

প্রথম ধারা: হালের মুশরিকরা আমাদের বিরুদ্ধে যেসব যুক্তি-প্রমাণ দেয় সেসবের জবাবস্বরূপ- আল্লাহ তাঁর কিতাবের মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, তন্মধ্যে কয়েকটি বিষয় আমি আপনার কাছে উল্লেখ করছি। আমরা বলি, বাতিলপন্থিদের জবাব দেওয়ার দুটো ধারা আছে- একটি সংক্ষিপ্ত, আরেকটি বিস্তারিত।

সংক্ষিপ্ত জবাবটি আসলে মহান একটি বিষয় এবং জ্ঞানী ব্যক্তির জন্য বড়ো ধরনের ইলমি অবগতি। জবাবটি হলো— মহান আল্লাহ বলেছেন, “তিনিই তোমার ওপর কিতাব নাজিল করেছেন, তার মধ্যে আছে দ্ব্যর্থহীন আয়াতসমূহ। সেগুলো কিতাবের মূল, আর অন্যগুলো দ্ব্যর্থবোধক। ফলে যাদের অন্তরে রয়েছে বক্রতা, তারা ফিতনার উদ্দেশ্যে এবং ভুল ব্যাখ্যার অনুসন্ধানে দ্ব্যর্থবোধক আয়াতগুলোর পেছনে লেগে থাকে। অথচ আল্লাহ ছাড়া কেউ এর ব্যাখ্যা জানে না।”

রসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, “যারা দ্ব্যর্থবোধক আয়াতের পেছনে ছোটে, তাদের যখন তোমরা দেখবে, তখন মনে রাখবে, তাদের কথাই আল্লাহ কুরআনে বলেছেন। সুতরাং তাদের থেকে সতর্ক থাকবে।”

উক্ত বিষয়টির দৃষ্টান্ত: কোনো মুশরিক যদি তোমাকে বলে, আল্লাহ বলেছেন, “জেনে রেখ, আল্লাহর অলিদের (সাহায্যপ্রাপ্ত নেক বান্দাদের) না কোনো ভয় আছে, আর না তারা চিন্তিত হবে।” কিংবা মুশরিক বলে, অবশ্যই শাফায়াত সত্য। কিংবা বলে, নিশ্চয় আল্লাহর কাছে নবীগণের মর্যাদা রয়েছে। অথবা সে নবী (ﷺ)-এর কোনো বক্তব্য উদ্ধৃত করে স্বীয় বাতিল মতাদর্শের পক্ষে দলিল পেশ করতে চায়। কিন্তু তার বলা কথাগুলোর অর্থ আপনার বুঝে আসে না। সেক্ষেত্রে আপনি এ কথা বলে জবাব দেবেন, মহান আল্লাহ জানিয়েছেন, যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা সুস্পষ্ট দলিল ছেড়ে দিয়ে দ্ব্যর্থবোধক দলিলের পেছনে লেগে থাকে। আমি তোমার কাছে যা বলেছি, অর্থাৎ মুশরিকরা তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত এ কথা আল্লাহ বলেছেন এবং ফেরেশতাবর্গ, নবীগণ ও অলিদের ইবাদত করার দরুন— 'তারা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে' এ কথা বলা সত্ত্বেও—তাদেরকে কাফির বলেছেন। আমার ব্যক্তীকৃত এ কথাগুলো সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন। কেউ এর অর্থ পরিবর্তন করতে পারবে না।

পক্ষান্তরে, ওহে মুশরিক, তুমি আমার কাছে কুরআনের যে অংশ বা নবী (ﷺ) এর যে হাদিস পেশ করেছ, সেগুলোর প্রকৃত অর্থ আমার জানা নেই। কিন্তু এ বিষয়টি আমি সুনিশ্চিত জানি যে, আল্লাহর কথা কখনোই পরস্পরবিরোধী হয় না এবং নবী (ﷺ)-এর কথাও আল্লাহর কথার বিপরীত হতে পারে না। এটি সঠিক ও উত্তম জবাব। কিন্তু মহান আল্লাহ যাকে তৌফিক দিয়েছেন, সে ব্যতীত আর কেউ তা বুঝতে পারে না। সুতরাং আপনি এই জবাবকে ছোটো করে দেখবেন না। এ জবাবের ব্যাপারটি আসলে তেমনই, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন, “এই গুণ কেবল তারাই লাভ করে, যারা ধৈর্যশীল। এই গুণ কেবল তারাই লাভ করে, যারা মহাভাগ্যবান।”

টিকাঃ
২৭. সুরা আলে ইমরান-৩:৭।
২৮. সহিহ বুখারি, হা/৪৫৪৭; সহিহ মুসলিম, হা/২৬৬৫।
২৯. অনুবাদকের টীকা: সুরা ইউনুসের আয়াতটি দিয়ে কবরপূজারিরা যুক্তি দেয়। যারা আউলিয়াদের ইবাদত করে, তাদের কাছে ফরিয়াদ করে, তারা এ আয়াতটি দিয়ে বোঝাতে চায়, অলিরা আল্লাহর নৈকট্যশীল ও মর্যাদাবান বান্দা।
৩০. সুরা ইউনুস-১০:৬২।
৩১. অনুবাদকের টীকা: এসব বলে কবরপূজারি বোঝাতে চায়, এগুলো যেহেতু সত্য, সেহেতু কবরে শায়িত মরা মানুষের কাছে শাফায়াত চাওয়া যাবে এবং মৃত নবিদের কাছেও প্রার্থনা করা যাবে।
৩২. সুরা ফুসসিলাত-৪১:৩৫।

আর বিস্তারিত জবাবের ব্যাপারে বলতে গেলে, বাস্তবিক অর্থেই আল্লাহর শত্রুদের অনেক আপত্তি রয়েছে রসুলদের দ্বীনের বিরুদ্ধে; সেসব আপত্তি পেশ করে তারা জনমানুষকে উক্ত দ্বীন গ্রহণ করতে বাধা দেয়।

সেসব অভিযোগ ও আপত্তির অন্যতম বিষয়: তারা বলে, আমরা আল্লাহর সাথে শরিক স্থাপন করি না। বরং আমরা সাক্ষ্য দিই, শরিকবিহীন এক আল্লাহ ছাড়া কেউ সৃষ্টি করে না, রিজিক দেয় না এবং উপকার ও ক্ষতিও করতে পারে না। আমরা স্বীকৃতি দিই, আব্দুল কাদির জিলানি বা অন্য কেউ তো দূরের কথা, স্বয়ং মুহাম্মাদ (ﷺ)ও নিজের উপকার ও ক্ষতি করার মালিক নন। কিন্তু আমি একজন পাপী গুনাহগার বান্দা। আল্লাহর কাছে সৎকর্মশীল বুজুর্গ বান্দাদের মর্যাদা আছে। তাই আমি তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছ থেকেই চাইছি!

আপনি এ সংশয়ের জবাব দিবেন পূর্বোক্ত প্রামাণ্য আলোচনার মাধ্যমে। উল্লেখিত সংশয়ের জবাব- রসুলুল্লাহ (ﷺ) যাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন, তারা আপনার বলা কথাগুলো স্বীকার করত। তারা স্বীকৃতি দিত, তাদের উপাস্যগুলো (মহাবিশ্বের) কোনোকিছুই পরিচালনা করে না। তারা কেবল মর্যাদা ও শাফায়াতেরই উদ্দেশ্য করত (বুজুর্গদের মর্যাদা ও শাফায়াতের জন্যই তাদের ইবাদতে লিপ্ত হত)। আল্লাহ তদীয় কিতাবে যা বলেছেন এবং স্পষ্ট ব্যাখ্যা করেছেন, তা আপনি তার বিরুদ্ধে প্রমাণস্বরূপ পাঠ করুন।

টিকাঃ
৩৩. অনুবাদকের টীকা: এ সংশয়ের মৌলিক জবাব জানতে পড়ুন শাইখ সুলাইমান আর-রুহাইলির ব্যাখ্যাসংবলিত পুস্তিকা 'শির্ক খণ্ডনের চারটি নীতি'-র প্রথম ও দ্বিতীয় নীতি পরিচ্ছেদ দুটো। বলা বাহুল্য, কবরপূজারিরা এটা কোনোভাবেই মানতে রাজি না যে, মক্কার তৎকালীন মুশরিকরা তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত। এজন্য আমরা প্রখ্যাত হানাফি বিদ্বান ইমাম মাহমুদ শুকরি আল-আলুসি (রহ.) প্রদত্ত বক্তব্য পেশ করছি। ইমাম মাহমুদ আলুসি (রহ.) বলেছেন, “কাফিররা সবাই তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত। কেবল দ্বৈতবাদী ও অগ্নিপূজক সম্প্রদায় ছাড়া কাফিরদের কেউ এই মূলনীতির ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেনি। পক্ষান্তরে এ সম্প্রদায় দুটো বাদে কুফর ও শির্কের সমুদয় সম্প্রদায় এ বিষয়ে একমত পোষণ করেছিল যে, মহাবিশ্বের স্রষ্টা, তাদের রিজিকদাতা, তাদের সর্ববিষয়ের নিয়ন্ত্রক, তাদের উপকার ও ক্ষতি সাধনকারী একজন।”

যদি সে বলে, এসব আয়াত তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা মূর্তিপূজা করত। তোমরা কীভাবে বুজুর্গ বান্দাদেরকে মূর্তির মতো বানিয়ে দিচ্ছ? কিংবা বলে, তোমরা কীভাবে নবীদেরকে মূর্তি বানিয়ে দিচ্ছ?

তাহলে আপনি পূর্বোল্লিখিত আলোচনার মাধ্যমে জবাব দেবেন। সে যদি স্বীকার করে নেয়, কাফিররা রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) সমুদয় অধিকার আল্লাহর জন্য ধার্য করত, আর যাদের ইবাদত করত তাদের কাছ থেকে কেবল শাফায়াতই চাইত। কিন্তু এসব স্বীকার করেও সে তাদের কর্ম ও নিজের কর্মের মাঝে পার্থক্য করতে চায় তার ব্যক্তীকৃত কথাগুলো বলে।

সেক্ষেত্রে আপনি তাকে বলবেন, কাফিরদের কেউ কেউ মূর্তিপূজা করত। আবার তাদের কেউ কেউ আল্লাহর সাহায্যপ্রাপ্ত নেক বান্দাদেরও ডাকত, যাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন, “তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারাই তো তাদের রবের নৈকট্য কামনা করে যে, কে কত নিকটতর হতে পারে, আর তাঁর দয়া প্রত্যাশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে করে ভয়। নিশ্চয় তোমার রবের শাস্তি ভয়াবহ।”

তারা মারইয়াম তনয় ঈসা ও তাঁর মাকে ডাকত। মহান আল্লাহ বলেছেন, “মারইয়াম তনয় মাসিহ কেবল একজন রসুল। তার পূর্বে অনেক রসুল বিগত হয়েছে এবং তার মা ছিল অতি সত্যবাদী। তারা উভয়ে খাবার খেত। দেখ, কীভাবে আমি তাদের জন্য আয়াতসমূহ বর্ণনা করছি। এরপর লক্ষ করো, কীভাবে তারা (তারাই) বিপরীত পথে চলে যাচ্ছে। তুমি বলে দাও, তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন বস্তুর ইবাদত করবে, যা তোমাদের না কোনো অপকার করার ক্ষমতা রাখে, আর না কোনো উপকার করার? অথচ আল্লাহ সবই শোনেন ও জানেন।"

আপনি তার কাছে মহান আল্লাহর এই বাণীটিও পেশ করুন, "সেদিন তিনি তাদের সবাইকে একত্র করবেন এবং ফেরেশতাদের জিজ্ঞেস করবেন, এরা কি তোমাদেরই উপাসনা করত? ফেরেশতারা বলবে, আপনি মহাপবিত্র! আমাদের সাহায্যকারী আপনিই, তারা নয়। তারা তো উপাসনা করত জিনদের এবং তাদের অধিকাংশই ছিল তাদের প্রতি বিশ্বাসী।”

আপনি তাকে বলুন, সুতরাং তুমি জেনে গেছ, যারা মূর্তিপূজা করত আল্লাহ তাদেরকে কাফির বলেছেন, আর যারা বুজুর্গ বান্দাদের ইবাদত করত, আল্লাহ তাদেরকেও কাফির বলে অভিহিত করেছেন এবং রসুলুল্লাহ (ﷺ) তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন।

টিকাঃ
৩৪. সুরা ইসরা-১৭:৫৭।
৩৫. সুরা মায়িদা-৫:৭৫-৭৬।
৩৬. সুরা সাবা-৩৪:৪০-৪১।
৩৭. অনুবাদকের টীকা: ভারতবর্ষের যশস্বী হানাফি বিদ্বান, কবরপূজারিদের নির্বাপক ইমাম মুহাম্মাদ বাশির বিন বাদরুদ্দিন আস-সাহসাওয়ানি (রহ.) পূর্ববর্তী মুশরিকদের আকিদার সাথে কবরপূজারিদের আকিদার তুলনামূলক বিশ্লেষণ করে বলেছেন, “এ বিষয়টি যখন সাব্যস্ত হয়ে গেল, তখন এতে আর কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই যে, কোনো মৃত বা জীবিত ব্যক্তির ব্যাপারে কেউ যদি এমন বিশ্বাস রাখে, সে স্বতন্ত্রভাবে কিংবা মহান আল্লাহর সাথে উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, কিংবা সে তাকে ডাকে, তার অভিমুখী হয়, মাখলুকের ক্ষমতা নেই এমন কোনো বিষয়ে তার কাছে ফরিয়াদ করে; তাহলে বাস্তবিক অর্থে সে আল্লাহর জন্য তাওহিদকে একনিষ্ঠ করেনি এবং ইবাদতের ক্ষেত্রেও আল্লাহর একত্ব বাস্তবায়ন করেনি।”