(আল্লাহই একমাত্র সত্য ইলাহ ও ইবাদতের যোগ্য এ বিশ্বাস রাখা)

ক। ইলাহ (মা'বুদ) হিসেবে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের অর্থ: এ দৃঢ় বিশ্বাস রাখা যে কেবল মাত্র আল্লাহ তা'আলা প্রকাশ্য অপ্রকাশ্য সকল প্রকার ইবাদতের হক্বদার এবং যোগ্য। যেমন, দু'আ, ভয়, ভরসা, সহযোগীতা প্রার্থনা করা, ছালাত, যাকাত, সিয়াম ইত্যাদী। নিশ্চিতভাবে বান্দার জানা উচিত আল্লাহ্ তা'আলাই হলেন প্রকৃত মা'বুদ বা ইবাদতের যোগ্য, তার কোন শরীক নেই। অতএব, আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোন মা'বুদ-উপাস্য নেই।
আল্লাহ তা'আলা বলেন, وَإِلهَكُمْ إِلَهُ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة : ١٦٣] আর তোমাদের মা'বুদ তো এক-ই মা'বুদ, তিনি ছাড়া আর কোন সত্য মা'বুদ নেই, তিনি করুণাময় ও মহান দয়ালু। সূরা আল বাক্বারা ২:১৬৩।
আল্লাহ তা'আলা সংবাদ দিয়েছেন উপাস্য এবং মা'বুদ হলেন একজন। অতএব, আল্লাহ্ ব্যতীত কাউকে ইলাহ্ হিসেবে গ্রহণ করা এবং তিনি ব্যতীত কারও ইবাদত করা জায়েয নয়।

খ। আল্লাহর উলুহিয়্যাতে বিশ্বাস: তা হলো এ কথা স্বীকার করা যে আল্লাহ তা'আলা একমাত্র সত্য মা'বুদ, তার কোন শরীক নেই। ইলাহ্ শব্দের অর্থ মা'লুহ অর্থাৎ ভালোবাসা ও সম্মান সহকারে যার ইবাদত করা হয়। অতএব, উলুহিয়্যাহ্হলো, সকল প্রকার ইবাদতে আল্লাহর একত্ব। তাই আমরা আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যকে ডাকি না, তিনি ব্যতীত কাউকে ভয় করি না।
আমরা কেবল তার উপরই ভরসা করি, তাকেই সিজদাহ করি, তার নিকটেই নত হই। সঙ্গত কারণেই আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। এ কথারই প্রমাণ মেলে আল্লাহ তা'আলার বাণী:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ سورة الفاتحة - ٥
আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং শুধুমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি। সূরা আল ফাতিহা ১:৫।

গ। উলুহিয়‍্যাহ্ বা ইবাদতে আল্লাহর একত্ব বিশ্বাসের গুরুত্ব: নিম্নোক্ত বিষয়গুলো থেকে আল্লাহর উলুহিয়‍্যাতের গুরুত্ব বুঝা যায়:
(১) মানুষ এবং জ্বিন সৃষ্টির একমাত্র উদ্দেশ্য হলো এক অদ্বিতীয়, লাশারীক আল্লাহর ইবাদত করা। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات : ٥٦]
আমার ইবাদত করার জন্যই আমি মানব ও জ্বিন জাতিকে সৃষ্টি করেছি। সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬।
(২) রসূলগণ (আলাইহিমুস্ সালাম) এবং আসমানি কিতাবসমূহ প্রেরণের উদ্দেশ্য হলো এ কথার স্বীকৃতি দেওয়া যে আল্লাহ তা'আলাই একমাত্র সত্য মা'বুদ। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [النحل : ٣٦]
আমি প্রত্যেক উম্মাতের মধ্যেই রসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং ত্বগুত থেকে নিরাপদ থাক সূরা আন্ নাহল ১৬:৩৬।
(৩) প্রত্যেক ব্যক্তির উপর সর্বপ্রথম আল্লাহ তা'আলার উলুহিয়্যাতে বিশ্বাস স্থাপন করা ফরয। যেমন: আল্লাহর রসূল জ্বল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুয়ায বিন জাবাল () কে ইয়েমেনে পাঠান তখন তাকে যে ওসিয়ত করেন তা হলো,
إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ
তুমি এমন জাতির নিকটে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব। অতএব, তাদেরকে সর্বপ্রথম আল্লাহর ইবাদতের প্রতি দাওয়াত দিবে। অর্থাৎ সকল প্রকার ইবাদতে আল্লাহর একত্বের প্রতি আহ্বান করবে।⁸

**লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ এর অর্থ**

ঘ। (لا إله إلا الله) লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর অর্থ: জীবনের প্রথম ও শেষে এই মর্যাদাপূর্ণ বাক্য বা কালিমাটি পাঠ ও বিশ্বাস করা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব। যে ব্যক্তি এ কালিমার উপর (বিশ্বাস সহকারে) মৃত্যুবরণ করবে তিনি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। নাবী কারীম জ্বল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ - أخرجه مسلم
আল্লাহ্ ছাড়া সত্য কোন মা'বুদ নেই, একথা জানা ও বিশ্বাস করা অবস্থায় যে ব্যক্তি ইন্তেকাল করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।⁹
উপরক্ত আলোচনা থেকে এটা স্পষ্ট যে, লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ (আল্লাহ্ ছাড়া সত্য কোন মা'বুদ নেই) এর জ্ঞানার্জন করা সবচেয়ে বড় ও গুরুত্বপূর্ণ ফরয।
লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ (لا إله الا الله) এর অর্থ: এক আল্লাহ ছাড়া সত্য কোন মা'বুদ নেই। এখানে আল্লাহ ছাড়া সকলের থেকে উলুহিয়‍্যাহ্ বা ইবাদতের যোগ্যতাকে অস্বীকার করা হয়েছে। অপর দিকে সকল প্রকার ইবাদতকে একমাত্র লা-শারীক আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
ইলাহ শব্দের অর্থ: মা'বুদ বা যার ইবাদত করা হয়। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করল, সে তাকে ইলাহ্ বা মা'বুদ হিসাবে গ্রহণ করল। এক অদ্বিতীয় আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় তারা বাতিল। আল্লাহ তায়া'লাই একমাত্র ইলাহ। অন্তরসমূহ ভালোবাসা, সম্মান, বিনয়, নম্রতা, ভয়-ভরসা এবং দু'আর মাধ্যমে আল্লাহরই ইবাদত করবে।
লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ এর অর্থ বাস্তবায়ন ব্যতীত কোন অন্তর খুশী, সুখী ও সৌভাগ্যশীল হতে পারে না। কেননা, কেবলমাত্র এক আল্লাহর ইবাদতেই রয়েছে পূর্ণ সুখ, শান্তি, নিয়ামত এবং সুন্দর জীবন।

**লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর রুকন বা ভিত্তিসমূহ**
6 / اركان لا إله الا الله লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর ভিত্তিসমূহ:
এ মর্যাদাপূর্ণ কালিমাটির দু'টি রুকন বা ভিত্তি রয়েছে, তা হলো: না বোধক এবং হাঁ বোধক (النفي والإثبات)।
প্রথম রুকন: (১) লা-ইলাহা
আর এটা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকে অস্বীকার করা, শির্ককে বাতিল হিসাবে বিশ্বাস করা এবং অত্যাবশ্যকভাবে আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় তা কুফরী বলে জানা।
দ্বিতীয় রুকন: )إلَّا الله( ইল্লাল্লাহ্
এটা হলো সকল প্রকার ইবাদত এক আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা এবং তা কেবলমাত্র আল্লাহর নিমিত্তেই সম্পাদন করা। এর দলীল হলো আল্লাহর বাণী: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى [البقرة : ٢٥٦]

টিকাঃ
৮. ছহীহ বুখারী হা/১৪৫৮ ও ছহীহ মুসলিম হা/১৯।
৯. জ্বহীহ মুসলিম হা/২৬।

যারা গোমরাহকারী ত্বগুতদেরকে মানবে না এবং আল্লাহতে বিশ্বাস স্থাপন করবে, সে ধারণ করে নিয়েছে সুদৃঢ় হাতল। সূরা আল বাক্বারা ২:২৫৬।
এখানে আল্লাহর বাণী: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ (যারা গোমরাহকারী ত্বগুতদেরকে মানবে না) হলো প্রথম রুকন লা-ইলাহার অর্থ। وَيُؤْمِنْ بِاللهِ (আল্লাহতে বিশ্বাস স্থাপন করবে) দ্বিতীয় রুকনের তথা ইল্লাল্লাহর অর্থ।

**লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর শর্তাবলী**

লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর সাতটি শর্ত রয়েছে যা একসাথে পাওয়া আবশ্যক। একসাথে সাতটি শর্ত পাওয়া না গেলে তা পাঠকারীর কোন উপকারে আসবে না। শর্তগুলো নিম্নরূপ:

১। আল ইলম (العلم): لَا إلهَ إِلَّا اللهُ (লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্) এর অর্থ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকা। আল্লাহ তা'আলা বলেন, فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إلهَ إِلَّا اللهُ (سورة محمد (۱۹) জেনে রাখুন, আল্লাহ ব্যতীত (সত্য) কোন উপাস্য নেই। সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:১৯

২। আল ইয়াকীন-দৃঢ় বিশ্বাস (اليقين): এ কালিমা যে সকল বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে তাতে দৃঢ় বিশ্বাসী হওয়া। যদি তাতে সন্দিহান ও দোদুল্যমান হয় তবে এ কালিমা তার উপকারে আসবে না। আল্লাহ তা'আলা বলেন, إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا
তারাই মুমিন, যারা আল্লাহ্ ও তার রসূলের প্রতি ঈমান আনার পর সন্দেহ পোষণ করে না। সূরা আল্ হুজরাত ৪৯:১৫।

৩। আল কুবুল-গ্রহণ করা (القبول): এ কালিমা একমাত্র আল্লাহ্ তা'আলার যে সকল ইবাদত করা এবং তিনি ব্যতীত অন্যের ইবাদত পরিত্যাগ করার প্রমাণ বহন করে তা গ্রহণ করা। কিন্তু কোন ব্যক্তি যদি এ কালিমা পাঠ করত
এক আল্লাহর ইবাদত গ্রহণ না করে, তাহলে সে ঐ সকল লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন,
﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهِتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦)﴾ [الصافات]
তাদের যখন বলা হত, আল্লাহ্ ব্যতীত সত্য কোন উপাস্য নেই, তখন তারা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করত এবং বলত, আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করব। সূরা আস্ সাফ্ফাত ৩৭:৩৫-৩৬।

৪। আল ইনকিয়াদ-বশ্যতা স্বীকার করা (الإنقياد): এ কালিমা যে সকল বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে তা স্বীকার করা: আল্লাহ তা'আলা বলেন,
﴿وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ [لقمان : ٢٢]
যে ব্যক্তি সৎকর্মপরায়ণ হয়ে স্বীয় মুখমণ্ডলকে আল্লাহ্ অভিমুখী করে, সে এক মজবুত হাতল ধারণ করে, সকল কর্মের পরিণাম আল্লাহর দিকে। সূরা লুকুমান ৩১:২২।
يُسْلِمْ وَجْهَهُ এর অর্থ: স্বীকার করা ও বিনয়ী হওয়া।
الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى হলো: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ যার অর্থ: আল্লাহ্ ছাড়া সত্য কোন মা'বুদ নেই।

৫। আস সিদক্ব-সত্যবাদীতা (الصدق): তা হলো এ কালিমা সত্যিকার অর্থে অন্তর থেকে পাঠ করা। রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
﴿مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ﴾
যে ব্যক্তিই সত্যিকার অর্থে অন্তর থেকে সাক্ষ্য দিবে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোন মা'বুদ নেই এবং মুহাম্মাদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর বান্দা ও রসূল, আল্লাহ্ তাকে জাহান্নামের উপর হারাম করে দিবেন।¹⁰

৬। আল ইখলাস-খাঁটি একনিষ্ঠতা (الإخلاص): তা হলো আমলকে সকল প্রকার শিরক থেকে মুক্ত করা। ফলে মুখলেস ব্যক্তি এ কালিমা পাঠের মাধ্যমে দুনিয়ার কোন লোভ লালসা করবে না। রসূল জ্বল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ
নিশ্চয় যে ব্যক্তি কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ পাঠ করে আল্লাহ্ তা'আলা তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেন।¹¹

৭। আল মাহাব্বা- ভালোবাসা (المحبة): এ কালিমা ও যে সকল বিষয়ের উপর তা প্রমাণ বহন করে এবং এর প্রতি আমলকারীগণের প্রতি ভালোবাসা থাকা। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لله [البقرة : ١٦٥]
আর কোন লোক এমনও রয়েছে যারা অন্যান্যকে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করে এবং তাদের প্রতি তেমনি ভালোবাসা পোষণ করে, যেমন আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা হয়ে থাকে। কিন্তু যারা আল্লাহর প্রতি ঈমানদার তাদের ভালোবাসা ওদের তুলনায় বহুগুণ বেশী। সূরা আল বাকারা ২:১৬৫।
অতএব, লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ পাঠকারী মুমিনগণ আল্লাহকে খালেসভাবে ভালোবাসেন। আর মুশরিকরা আল্লাহর সাথে তিনি ব্যতীত অন্য মা'বুদদেরকেও ভালোবাসে। আর এটা (আল্লাহর সাথে অন্য মা'বুদকে ভালোবাসা) লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ এর পরিপন্থী ও তা ভঙ্গকারী বিষয়।

টিকাঃ
১০. ছহীহ বুখারী হা/১২৮ ও ছহীহ মুসলিম হা/৩২।
১১. সহীহ বুখারী ৪২৫, ১১৮৬ ও সহীহ মুসলিম ৩৩।

জ। ইবাদতের রুকন বা ভিত্তিসমূহ [أركان العبادة]:

আল্লাহ তা'আলা যে ইবাদতের আদেশ দিয়েছেন তা দু'টি গুরুত্বপূর্ণ রুকনের উপর প্রতিষ্ঠিত:

১। পরিপূর্ণ বিনয়-নম্রতা এবং ভয় (كمال الذل والخوف)।
২। পরিপূর্ণ ভালোবাসা (كمال الحب)।

অতএব, বান্দার প্রতি আল্লাহ তা'আলা যে ইবাদত ফরয করেছেন তাতে তার প্রতি পূর্ণ বিনয়-নম্রতা, ভয়, ভালোবাসা, আগ্রহ এবং আশা থাকা আবশ্যক। ভয় ও বিনয়-নম্রতা ব্যতীত শুধু ভালোবাসা (যেমন, খাদ্য ও সম্পদের ভালোবাসা) ইবাদত হতে পারে না।

তেমনি মহব্বত বা ভালোবাসাবিহীন ভয় ইবাদত নয়, যেমন- হিংস্র জন্তুকে ভয়করা ইবাদত হিসেবে গণ্য নয়। তাই আমলে যখন ভয় ও ভালোবাসা একত্রিত হবে তখনি তা ইবাদত হিসেবে গণ্য হবে। আর ইবাদত আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত কারও জন্য করা জায়েয নয়।

**তাওহীদ ইবাদত কুবুলের কারণ**

ঝ। তাওহীদ তথা একত্ব ইবাদত কবুলের কারণ: আল্লাহ তা'আলা যে ইবাদতের আদেশ দিয়েছেন তাওহীদ বা আল্লাহর একত্ব ব্যতীত তা ইবাদত বলে গৃহিত হবে না। শির্ক মিশ্রিত ইবাদত সঠিক নয়। তাওহীদের বাস্তবায়ন এবং ইবাদতে আল্লাহর একত্ব ছাড়া কেউ আল্লাহর ইবাদত করেছে বলা যাবে না। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করতে গিয়ে তার সাথে অন্যকে শরীক করে সে আল্লাহর ইবাদত করে না।

আল্লাহর নিকটে ইবাদত কুবুলের শর্ত হলো, আল্লাহর একত্ব, ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস থাকা, শির্ক না করা। সাথে রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দেখানো পদ্ধতি অনুযায়ী আমল করতে হবে। অতএব, যেকোন ইবাদত ও আমল আল্লাহর নিকটে গ্রহণীয় হতে হলে দু'টি শর্ত থাকা আবশ্যক:

১। কেবলমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা (এটাই হলো তাওহীদ)
২। আল্লাহ যে সকল আদেশ করেছেন তার মাধ্যমে ইবাদত করা। (আর সেটাই হলো রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর আনুগত্য)। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة - ١١٢]
হাঁ, যে ব্যক্তি নিজেকে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সমর্পন করেছে এবং সে সৎকর্মশীলও বটে তার জন্য তার পালন কর্তার কাছে পুরস্কার রয়েছে। তাদের ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না [সূরা আল বাক্বারা ২:১১২]।

أَسْلَمَ وَجْهَهُ এর অর্থ: তাওহীদের বাস্তবায়ন করত বান্দা তার ইবাদতকে আল্লাহর জন্যই একনিষ্টভাবে করে।
وَهُوَ مُحْسِنٌ এর অর্থ: রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর আনুগত্যকারী।

১। শিরক [ الشرك ] : ঈমান ও তাওহীদ পরিপন্থী বিষয়।
কেবলমাত্র এক আল্লাহর উপাস্যে ঈমান আনা এবং সকল ইবাদতে তাঁকে একক হিসাবে গ্রহণ করা গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব। অপর দিকে আল্লাহর নিকটে শির্ক হলো সবচেয়ে বড় অবাধ্যতা ও মারাত্মক পাপ যা আল্লাহ তা'আলা ক্ষমা করেন না। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء : ٤٨]
নিঃসন্দেহে আল্লাহ্ তাঁকে ক্ষমা করেন না, যে লোক তার সাথে শরীক করে। তিনি ক্ষমা করেন এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ, যার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন। সূরা আন নিসা ৪:৪৮। আল্লাহ তা'আলা আরো বলেন,
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: ۱۳]
নিশ্চয় আল্লাহ্র সাথে শরীক করা মহা অন্যায়। সূরা লুকুমান ৩১:১৩।
রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সবচেয়ে বড় গুনাহের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন,
أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ
সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো, তুমি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।¹²
শিরক সকল ভালো আমল নষ্ট ও বাতিল করে দেয়। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَلَوْ أَشْرَكُوا حَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কাজ কর্ম তাদের জন্যে ব্যর্থ হয়ে যেত। সূরা আল আন'আম ৬: ৮৮। শিরক তাতে নিমজ্জিত ব্যক্তিকে চিরস্থায়ী জাহান্নামী করে দেয়। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارِ
নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থির করে, আল্লাহ্ তার জন্যে জান্নাত হারাম করে দেন। এবং তার বাসস্থান হয় জাহান্নাম। অত্যাচারীদের কোন সাহায্যকারী নেই। সূরা আল্ মায়িদা ৫:৭২।

শিরকের প্রকারভেদ:
শিরক দু'প্রকার:
১) বড় শিরক (الشرك الأكبر)
২) ছোট শিরক (الشرك الأصغر)
নিম্নে উভয় প্রকার শিরকের আলোচনা পেশ করা হলো:
১। শিরকে আকবার বা বড় শিক: যে কোন আমল আল্লাহ তা'আলা ছাড়া অন্য কারো জন্য করাই হলো শিরকে আকবার বা বড় শির্ক। অতএব, প্রত্যেক কথা ও কাজ যা আল্লাহ তা'আলা পছন্দ করেন তা তার জন্য করাই হলো তাওহীদ (একত্ব) ও ঈমান। আর তিনি ভিন্ন অন্য কারও জন্য করাই হলো শির্ক ও কুফরী।
এ প্রকার শিরকের উদাহরণ: আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত অন্যের নিকটে কোন রিযিকু বা সুস্থতা কামনা করা, তিনি ভিন্ন অন্যের উপর ভরসা রাখা, আল্লাহ তা'আলা ছাড়া অন্যের জন্য সিজদাহ্ করা ইত্যাদী। আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر : ٦٠]
এবং তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দিব। সূরা গাফির/মুমিন ৪০: ৬০ অন্য স্থানে আল্লাহ তা'আলা বলেন,
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [المائدة : ٢٣]
আর আল্লাহর উপর ভরসা কর যদি তোমরা বিশ্বাসী হও সূরা আল মায়িদা ৫:২৩।
আল্লাহ তা'আলা বলেন,
فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [النجم: ٦٢]
অতএব আল্লাহকে সিজদাহ্ কর এবং তার ইবাদত কর। সূরা আন্ নাজম ৫৩: ৬২।
দু'আ, ভরসা রাখা এবং সিজদাহ্ করা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, যার আদেশ আল্লাহ তা'আলা দিয়েছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এসকল ইবাদত আল্লাহর জন্য করবেন তিনি মুমিন ও তাওহীদপন্থী (আস্তিক), আর যে তা গাইরুল্লাহর জন্য করবে সে মুশরিক ও কাফির (নাস্তিক)।

২। শিরকে আসগার বা ছোট শিরক: শিরকে আসগার ঐ সকল কথা বা কাজ যা শিকে আকবারের (বড় শিরকের) কারণ এবং তাতে পতিত হওয়ার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। যেমন: কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা। তা কবরের নিকটে জ্বলাত আদায় করা অথবা কোন কবরের উপরে মসজিদ তৈরী করার মাধ্যমে হতে পারে। এ কাজ সম্পূর্ণ হারাম, তা যে করবে তার জন্য রয়েছে অভিশাপ ও আল্লাহর রহমাত থেকে বিতাড়িত হওয়ার ওয়াদা। রসূল জ্বলাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,
لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
ইহুদী এবং নাসারাদের (খ্রিষ্টানদের) উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হউক, কারণ তারা তাদের নাবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।¹³
অতএব, কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হারাম ও নাজায়েয কাজ। এটা মৃত ব্যক্তির নিকটে চাওয়া ও প্রার্থনার পথ খুলে দেয়। আর মৃত ব্যক্তির নিকটে চাওয়া শিকে আকবার বা বড় শিরক।

টিকাঃ
১২. জ্বহীহ বুখারী হা/৪৪৭৭, জ্বহীহ মুসলিম হা/৮৬
১৩. ছহীহ বুখারী হা/৪৩৫, ছহীহ মুসলিম হা/৫৩১।