যখন সালাত আদায়কারীর অন্তর আল্লাহর স্মরণে, তিলাওয়াতে, যিক্রে ও ভালোবাসায় তৃপ্ত হয়, সে আল্লাহ্র 'ইবাদাত করাকে উপভোগ করে। তাঁর নৈকট্যলাভে ধন্য হয়। চক্ষু শীতল হয়। এগুলো ছাড়াও সে আরও দুটি নি'য়ামত লাভ করে:
এক. 'ঈমানের নিরাপত্তা। অর্থাৎ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি।
দুই. আল্লাহ্র অনুগ্রহ দ্বারা সৌভাগ্যশালী হওয়া। অর্থাৎ, জান্নাত পাওয়া।
আর মু'মিন বান্দার চূড়ান্ত লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এ দুটিই। এই জীবন। এই সফলতা। এই সৌভাগ্য। পক্ষান্তরে, যখন কোনো ব্যক্তির হৃদয় 'নাফসে 'আম্মারা'র (মন্দ কর্মপ্রবণ অন্তর) আঘাতে দুর্বল হয়ে পড়ে, প্রবৃত্তি এবং বিতাড়িত শাইতান দ্বারা আক্রান্ত হয়, তখন তার 'ইবাদাত প্রাণহীন হয়ে পড়ে।
আল্লাহ্র অসীম করুণা যে, তিনি বান্দার জন্য সালাতকে ফরয করেছেন। তাতে যুক্ত করে দিয়েছেন আরও বহু 'ইবাদাত। যাতে বান্দার পাপ মোচন হয়। আত্মা পবিত্র হয়। 'ঈমান বৃদ্ধি পায়। সৎকাজে উদ্বুদ্ধ হয় এবং তিনি প্রত্যেক দুই সালাতের মাঝে রেখেছেন সময়ের বিস্তর ব্যবধান। এটি তার বিশেষ দয়া। যাতে অপবিত্র হৃদয়-মন বার বার ধৌত করা যায়। অবাধ্য নাফসকে 'ইবাদাতের বন্ধনে বেঁধে রাখা যায়। মধ্যবর্তী সময়ে যেসব পাপ-পঙ্কিলতা বান্দার হৃদয়ে লেগে যায়, তা বিদূরিত করা যায়।
তিনি নাফসের পরিশোধনের জন্য সালাতে অনেক রকমের 'ইবাদাত রেখে দিয়েছেন। প্রতিটি অঙ্গের পৃথক পৃথক 'ইবাদাত নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। এসব তখনই পরিপক্ক ও গ্রহণযোগ্য হবে, যখন খুশু-খুযু ও একাগ্রতার সাথে সালাত আদায় করা হবে। এজন্যই আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা 'ইবাদাতের ফল ও উপকারিতা রেখেছেন খুশু-খুযুর মাঝে। আর খুশু-খুযুকে করেছেন সাওয়াব ও নৈকট্যলাভের মাধ্যম। খুশু-খুযূর সাথে বান্দা যে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র 'আমাল আল্লাহর কাছে পেশ করছে, কিয়ামাতের দিন তিনি তার সামনে তা বৃহৎ আকারে তুলে ধরবেন।

প্রত্যেক কাজের একটি উদ্দেশ্য থাকে। একটি সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য থাকে। থাকে তার উপকারী দিকও। যেমন সিয়ামের উপকারিতা হলো নাফসের শুদ্ধি। যাকাতের উপকারিতা হলো সম্পদের পবিত্রতা। হজের উপকারিতা হলো ক্ষমা ও পাপমার্জনা। জিহাদের উপকারিতা হলো জীবনের বিনিময়ে জান্নাত লাভ করা। আর সালাতের উপকারিতা হলো-আল্লাহ্ দিকে মনোযোগী হওয়া, এবং এর মাধ্যমে নিজের প্রতি আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সুদৃষ্টি লাভ করা।
সালাতের প্রতিটি রুকনে রয়েছে তাঁর নৈকট্যলাভের বহু মাধ্যম। তাছাড়া রাসূল সাল্লালাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেননি-রোজায় আমার চোখের শীতলতা, হজ ও 'উমরায় আমার চোখের শীতলতা কিংবা অন্য কোনো 'আমালে; বরং তিনি বলেছেন-
وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ
আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতে।
অর্থাৎ, সালাত আদায়ের মধ্যে। তিনি বলেননি যে- بالصلاة (সালাত আদায়ের দ্বারা)। এ থেকে বোঝা যায়-চোখের শীতলতা অর্জিত হয় সালাতে থাকা অবস্থায়। পক্ষান্তরে, 'সালাত আদায়ের দ্বারা' বলা হয়ে থাকলে, সালাত চলমান না থাকলেও চোখের শীতলতা অর্জিত হয়-এমনটি বোঝাত।
একারণেই, কষ্ট ও ক্লান্তির পর যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম হৃদয়ের প্রশান্তি চাইতেন তখন বিলাল রাযিয়াল্লাহু 'আনহুকে বলতেন-
يَا بِلَالُ ، أَقِمُ الصَّلَاةَ أَرِحْنَا بِهَا
বিলাল, সালাত দ্বারা আমার অন্তরকে প্রশান্ত করো। কান্তি থেকে মুক্তি দাও।
অর্থাৎ, 'আযান দাও। সালাত কায়েম করো। যাতে দুনিয়ার ব্যস্ততা থেকে একটু মুক্তি পাই। যেভাবে ক্লান্ত মুসাফির বাড়ি পৌঁছার পর প্রিয়জনের সাক্ষাতে পথের কষ্ট, গ্লানি ও অবসাদ ভুলে যায় এবং এর দ্বারা শান্তি লাভ করে।
লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো, তিনি- أَرِحْنَا بِهَا 'সালাত দ্বারা মুক্তি দাও' বলেছেন, أرحنا منها 'সালাত থেকে মুক্তি দাও' বলেননি। কারণ, যাদের সালাতের প্রতি অনীহা, চক্ষুলজ্জার কারণে সালাত আদায় করে, বাধ্য হয়ে মাসজিদে গমন করে; সে যতক্ষণ সালাতে থাকে ততক্ষণ তার অন্তর ছটফট করতে থাকে। তার ভেতরে অস্থিরতা কাজ করতে থাকে-কখন সালাত শেষ হবে! কখন সে মুক্তি পাবে! কোনোমতে সালাত শেষ হলেই যেন সে বাঁচে।
এসবের কারণ হলো-তার অন্তর দুনিয়ার ভালোবাসায় পরিপূর্ণ। দুনিয়া তার প্রেমাষ্পদ। আর সালাত এসবের প্রতিবন্ধক; বাধা। ফলে সে যতক্ষণ সালাত আদায় করে ততক্ষণ একটা যন্ত্রণার মধ্যে থাকে। সে সালাত আদায় করে, রুকূ' করে, কুর'আন পাঠ করে; কিন্তু তার দৃষ্টি ডানে-বামে ঘোরে। তার অন্তর দুনিয়ার চিন্তায় ডুবে থাকে। তার সালাতে খুশু-খুযূর ছিটেফোঁটাও পাওয়া যায় না। সে কেবল এজন্যই সালাত আদায় করে যে, এটা তার ওপর ফরয। কোনোভাবে আদায় করতে পারলেই যেন সে বাঁচে। ফলে সে যাচ্ছেতাইভাবে সালাত আদায় করে। যবান যা বলে তার অন্তর তা থেকে যোজন যোজন দূরত্বে অবস্থান করে।
সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে, খুশু-খুযুওয়ালা সালাত আর এহেন সালাতের মাঝে রয়েছে বিস্তর পার্থক্য।
খুশু-খুযু বিহীন সালাতের উদাহরণ :
এমন ব্যক্তির জন্য সালাত হলো শাস্তি। অঙ্গ-প্রতঙ্গের জন্য শিকল। এতে ফরযিয়্যাত (আবশ্যিকতা) অবশ্য আদায় হবে। কিছু সাওয়াব সে পাবে। গুনাহ মাফ হবে, এবং প্রভুর রাহমাত ততটুকুই পাবে, যতটুকুর সে উপযুক্ত। তবে সালাতে যে ত্রুটিগুলো সে করেছে, তার জন্য একদিন সে কঠোরভাবে পাকড়াও হবে।
খুশু-খুযু ওয়ালা সালাতের উদাহরণ :
এমন ব্যক্তির জন্য সালাত হলো ফুলের বাগানের মতো। আত্মার প্রশান্তি। চোখের শীতলতা। নাফস ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুখ। সে সালাতে আল্লাহর নি'য়ামাতসমূহ উপভোগ করে। তার স্বাদ আস্বাদন করে। এমন নি'য়ামাত-যা সর্বদাই নতুন। তারা সালাতের দ্বারা যা লাভ করার তা তো পা-ই, সাথে লাভ করে বিশেষ নৈকট্য ও মর্যাদা।
সালাতের অন্যতম পুরস্কার
দুনিয়ার বাদশাহগণ কারও ওপর সন্তুষ্ট হলে মোটা অংকের বকশিশ দেন। নৈকট্য দান করেন। যেমন জাদুকররা ফিরা 'আউনকে বলল-
قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَبِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغُلِبِينَ
যদি আমরা মূসার ওপর জয়ী হই, তাহলে আমাদের পুরস্কার দেওয়া হবে তো?
ফিরা'আউন বলল-
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
হ্যাঁ, পুরস্কার তো অবশ্যই, বরং তোমরা আমার নৈকট্যলাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
সে নৈকট্যদানের ও'য়াদা করেছে, এবং একজন বাদশাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রজার জন্য এটিই শ্রেষ্ঠ পুরস্কার। সালাতের ব্যপারটিও অনুরূপ; এটিও আল্লাহর নৈকট্যলাভের শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। সালাত আদায় করতে এসে মানুষ দুই দলে বিভক্ত হয়ে যায়। যা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে।
প্রথম দল
যারা এই দলের অন্তর্ভুক্ত তাদের দৃষ্টান্ত হলো ওই ব্যক্তির মতো, যে মনিবের বাড়িতে প্রবেশ করে; কিন্তু তার এবং মনিবের মাঝে পর্দা ও অন্তরায় থাকার কারণে সে মনিবের সাক্ষাৎলাভে ব্যর্থ হয়; খুব কাছে এসেও সে মনিবকে দেখতে পায় না। মনিবও তাকে দেখা দেন না। ফলে তার উদ্দেশ্য অপূর্ণ রয়ে যায়। তো এই পর্দা ও অন্তরায় হলো প্রবৃত্তি ও শাহাওয়াত (কামবাসনা)। নাফসের অলসতা। আল্লাহর অবাধ্যতা। পাপ কাজের উত্তেজনা। এতে করে তার ও মনিবের মাঝে দূরত্ব বাড়ে। ফলে সে সালাত আদায় করে চক্ষুলজ্জার ভয়ে। এমন সালাতে প্রাণ থাকে না। ভয়-ডর এবং উৎসাহ-উদ্দীপনা থাকে না। যতক্ষণ সে সালাতে থাকে ততক্ষণ শুধু ছটফট করে।
দ্বিতীয় দল
আর এই দলের দৃষ্টান্ত হলো ওই ব্যক্তির মতো, যে তার মনিবের ঘরে প্রবেশ করে। তাঁর দর্শন লাভ করে। চক্ষু শীতল হয়। একান্ত আলাপে মুগ্ধ হয়। মনিবের অন্তরে ভালোবাসার অবস্থানটা পাকাপোক্ত করে নেয়। আর মনিব তাকে মূল্যবান উপহার সামগ্রী প্রদান করেন। নৈকট্য দান করেন। সে ওই বাড়ি থেকে বের হতে চায় না; বরং আরও দীর্ঘ সময় সেখানে অবস্থান করতে চায়। আরও অনেক উপঢৌকন পেতে চায়। এমন ব্যক্তি সালাতে তৃপ্তি লাভ করে। অভাবনীয় স্বাদ আস্বাদন করে। সর্বদা সে আল্লাহ্র হুকুম পালনে আনন্দিত, উদ্বেলিত, উচ্ছ্বসিত থাকে। যেন সে 'ইবাদাতে তার প্রতিপালককে দেখতে পায় এবং শুনতে পায়। সালাতে কুর'আন পাঠের সময় স্রষ্টা তার কাছে উদ্ভাসিত হয়ে ওঠেন। ফলে সালাত থেকে বেরিয়ে আসা তার জন্য অত্যাধিক কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়।
খুশু-খুযূ অর্জনে আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই একমাত্র পথ প্রদর্শক ও সহায়ক। এতক্ষণ যা বললাম, এ তো প্রকৃত সালাতের সামান্য কিছু নমুনা এবং ইঙ্গিত মাত্র।

টিকাঃ
৪৩ নাসায়ী, ৩৯৪০
৪৪ আবু দাউদ, ৪৯৮৫
৪৫ সূরা আশ-শু'আরা, ২৬ : ৪১
৪৬ সূরা আশ-শুআরা, ২৬ : ৪২