অতঃপর রুকু' করার দ্বারা আল্লাহ্র প্রতি সম্মান ও বিনয় প্রদর্শন করবে। তার প্রতিপত্তির কাছে নিজের অসহায়ত্ব, তার 'ইযযাতের কাছে নিজের তুচ্ছতা, নগন্যতা প্রকাশ করবে। রুকু'তে মহান প্রভুর প্রশংসা করা একজন দাসের জন্য আবশ্যক। কারণ, দাসের বৈশিষ্ট্যই হলো নিজেকে প্রভুর নিকট সমর্পণ করা।
আর বান্দা রুকুতে নিজের মেরুদণ্ড বিছিয়ে দিবে। হাঁটুর ওপর ভর দিবে। মাথা ঝোঁকানো থাকবে। পিঠ ও ঘাড় সমান রাখবে। আর তাকবীর বলতে বলতে রুকু'তে যাবে। এরপর তাসবীহ পড়বে-
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
আমি আমার প্রতিপালকের পবিত্রতা বর্ণনা করছি।
রুকু'তে তিনটি বস্তুর খুশু-খুযূ রয়েছে।
এক. অন্তরে খুশ। সেটা হলো মনোযোগী ও বিনয়ী হওয়া।
দুই. অঙ্গসমূহের খুশ। দেহকে নত করা।
তিন. মুখের খুশ। তাসবীহ পাঠ করা। যিক্র করা। এভাবে রুকু' করাই হলো রুকু'র পূর্ণতা। মানুষের প্রতি বিনীত আর স্রষ্টার কাছে বিনয়াবনত হওয়ার পার্থক্যটা এখানে বুঝে আসে। কেননা, মানুষ যত বড়ই হোক সে কারও-না-কারও গোলাম। গোলামের কাজ হলো দাসত্ব; আর আল্লাহ্ হলেন সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী। তার সিফাত হলো, 'আজমাত (বড়ত্ব)।
মোটকথা, রুকু' একটি 'ইবাদাত। তার পূর্ণতাই হলো নিজেকে হীন, নীচ ও তুচ্ছভাবে উপস্থাপন করা। নিজের বড়ত্ব অন্তর থেকে বের করে আল্লাহ্র ভয় ও ওহদানিয়্যাত (একত্ববাদ) সেখানে প্রতিস্থাপন করা। কোনো অন্তরে যখন আল্লাহর ভয় ঢুকে পড়ে, তখন আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য যে কোনো কিছুর ভয় সেখান থেকে বেরিয়ে যায়। অতএব, রুকু'তে যে যত বেশি তাসবীহ পাঠ করবে, বিনয়ী হবে, আল্লাহ্র ভয় তার ভেতর তত বেশি শক্তিশালী হবে। এই-ই হলো রুকু'র হাকীকত, রুকু'র বাস্তবতা।
রুকু'র এই অবস্থা আল্লাহ্র খুব প্রিয়। তাই বান্দা বেশি বেশি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে। হামদ (আল্লাহর প্রশংসা) করবে। 'সুবহানা রব্বিয়াল আযীম' পড়বে। কেননা, আল্লাহই তাকে রুকু' করার তাওফীক দিয়েছেন। আল্লাহ তাওফীক দিয়েছেন বলেই সে 'ইবাদাতের সৌভাগ্য অর্জন করেছে। অথচ কত মানুষ এই তাওফীক থেকে বঞ্চিত।

টিকাঃ
১৭ আবু দাউদ, ৮৫৬

'কওমা' বলা হয় রুকু' ও সিজদার মধ্যবর্তী সময় সোজা হয়ে দাঁড়ানোকে। অতঃপর বুক'কারী রুকু' করে পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসবে। আল্লাহর সামনে সোজা হয়ে দাঁড়াবে, যেভাবে কির'আত পাঠের সময় দাঁড়িয়ে ছিল। তার প্রশংসা স্তুতি করবে, যেভাবে কির'আতের শুরুতে করেছিল।
কওমাও একটি বিশেষ 'ইবাদাত। এটি রুকু-সিজদার মতোই সালাতের অন্যতম একটি রুকন। এর স্বাদ ও মজা একদম ভিন্ন। যা কেবল সালাত আদায়কারীই তার অন্তরে অনুভব করতে পারে। এ কারণে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম কওমাকে রুকূ'-সিজদার মতো প্রলম্বিত করতেন। স্থির দাঁড়িয়ে থাকতেন, এবং খুব বেশি হামদ-সানা পাঠে ব্রত হতেন। যেমনটা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তাহাজ্জুদের সালাতে রুকু' থেকে দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি বলতেন-
لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ
প্রশংসা আমার প্রতিপালকের জন্যই... প্রশংসা আমার প্রতিপালকের জন্যই.. এভাবে বার বার বলতে থাকতেন।

টিকাঃ
১৮ আবু দাউদ, ৮৭৪

অতঃপর বান্দা তাকবীর বলতে বলতে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। প্রতিটি অঙ্গকে এই 'ইবাদাতের শামিল করবে। আল্লাহ্র সম্মুখে কপাল রাখবে। মাটির সাথে চেহারা লাগাবে। নাক ধূলি-ধূসরিত করবে। মানুষের অঙ্গসমূহের মধ্যে চেহারা হলো সর্বোচ্চ সম্মানের। সেটাকে সর্বস্রষ্টার সম্মুখে বিছিয়ে দেবে। বিশেষ করে হৃদয়। এছাড়া চেহারার সাথে সাথে অন্তরকেও সিজদা করাবে। মনে রাখতে হবে, অন্তর এবং অঙ্গসমূহের মাধ্যমে সর্বোচ্চ সম্মান প্রকাশের নামই সিজদা। তাই দেহ যেভাবে আল্লাহকে সিজদা করে, তদ্রুপ অন্তরকেও তার প্রতিপালকের সামনে সিজদাবনত করবে। আর একই সাথে সিজদাবনত করবে নাক, মুখ, হাত, হাঁটু, মাথা ও পা। আর সিজদারত অবস্থায় উরু পায়ের গোড়ালির উপরের অংশ থেকে পৃথক রাখবে। একইভাবে পেট, উরু থেকে, বাহু তার পার্শ্ব থেকে পৃথক রাখবে। যাতে প্রতিটা অঙ্গ থেকে পৃথক পৃথক 'ইবাদাত প্রকাশ পায়।
বান্দা নিজেকে হীন, নীচ, তুচ্ছ, ভূখা-নাঙ্গা, ভিক্ষুকের মতো পেশ করবে। অহংকার ও অহমিকা ধুলোয় মিশিয়ে দেবে। তার বড়ত্বের সামনে নিজের অসহায়ত্ব, 'ইযযাতের সামনে নিজের সম্মানহীনতা ফুটিয়ে তুলবে। মালিকের সামনে একজন দাসের দাসত্ব প্রকাশের সর্বোচ্চ মাধ্যম হলো এই সিজদা। এর মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর সবচেয়ে বেশি নৈকট্য লাভ করে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
যে কাজের দ্বারা বান্দা আল্লাহ্ অধিক নিকটবর্তী হয়, সেটা হলো সিজদা।
সালাত আদায়কারীর সিজদা যখন পূর্ণ খুশু-খুযূর সাথে হবে, তখন এই এক সিজদায় কিয়ামাত পর্যন্ত কাটিয়ে দেওয়া সম্ভব! একবার সাহল ইবনু 'আব্দিল্লাহ্ ইমাম ইবনু তাইমিয়া রাহিমাহুল্লাহ্-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, হৃদয়ও কি সিজদা করে? তিনি বলেছিলেন 'অবশ্যই'! আল্লাহ্র কসম! কেউ যদি খুশু-খুযুর সাথে সিজদা করার মজা পেয়ে যেত, তাহলে কিয়ামাত পর্যন্ত সে আর তার মাথা তুলতেই চাইত না। এই সিজদার রহস্য হলো, অন্তরের অহমিকা মিটিয়ে দেওয়া। নিজেকে ছোট ও তুচ্ছ জ্ঞান করা। বিনয় ও নম্রতা প্রকাশ করা। লোকালয়ে বা লোকশূন্যে সর্বাবস্থায়, সকল স্থানে, আল্লাহ্র ধ্যান ও খেয়াল অন্তরে চালু রাখা।

টিকাঃ
১৯ সহীহ মুসলিম, ৪৮২; আবু দাউদ, ৮৭৫
২০ মাজমাউল ফাতওয়া, ২১/২৮৭

সালাতের ভিত্তি পাঁচটি জিনিসের ওপর প্রতিষ্ঠিত। কির'আত, কিয়াম, রুকু', সিজদা ও যিক্র। প্রত্যেকটি দ্বারাই সালাতের নামকরণ করা যায়। যেমন : কুর'আনে সালাতকে কখনো 'কিয়াম' বলা হয়েছে।
قُمِ الَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর সালাতে দাঁড়াও।
وَقُومُوا لِلَّهِ قُنِتِينَ
আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হও।
কখনো 'কির'আত' নামে অবহিত করা হয়েছে।
وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
...আর ফজরের সালাতে কুর'আন পাঠ করো। নিশ্চয়ই ফজরের সালাতের কুর'আন পাঠ সাক্ষী স্বরূপ।
فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
কাজেই কুর'আনের যতটুকু তোমাদের জন্য সহজ ততটুকু তিলাওয়াত করো।
কখনো রুকু' নামে নামকরণ করা হয়েছে।
وَارْكَعُوا مَعَ الرَّكِعِينَ
এবং তোমরা রুকূ'কারীদের সঙ্গে রুকূ' করো।
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
যখন তাদের বলা হয়, আল্লাহ্র সম্মুখে নত হও (সালাতে দাঁড়াও), তখন তারা নত হয় না।
সালাতকে 'সিজদা' বলা হয়েছে।
وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب
তুমি সিজদা (সালাত) করো। আর (আল্লাহ্) নৈকট্য লাভ করো।
আবার কখনো 'যিক্র' (স্মরণ) বলে সালাত বোঝানো হয়েছে।
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
আল্লাহর স্মরণের দিকে (সালাত) শীঘ্র ধাবিত হও, ক্রয়-বিক্রয় পরিত্যাগ করো, এটাই তোমাদের জন্য অতি উত্তম, যদি তোমরা জানতে।
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْولُكُمْ وَلَا أَوْلُدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخُسِرُونَ
হে মু'মিনগণ, তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ (সালাত) হতে যেন বিমুখ না করে। যারা এ কারণে বিমুখ হয়, তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত।
এসব আয়াত সালাতের রুকন হওয়ারও দলিল।
সালাতের সর্বোত্তম রুকন হলো সিজদা। সর্বোত্তম যিক্র তিলাওয়াত। প্রথম যে সূরা অবতীর্ণ হয়, (সূরা 'আলাক) তার শুরুটা ছিল 'ইকরা'। অর্থ, পড়ো তোমার প্রভুর নামে। আর শেষটা ছিল-
وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب
আপনি সিজদা করুন ও আমার নৈকট্য অর্জন করুন।
তিলাওয়াত দিয়ে শুরু, সিজদা দিয়ে শেষ। প্রতিটা রাক্ 'আতের ভিত্তিও এর ওপর। অর্থাৎ, তিলাওয়াত দ্বারা সূচনা, সিজদা দ্বারা সমাপ্ত।

টিকাঃ
২১ সূরা মুয্যাম্মিল, ৭৩: ০২
২২ সূরা বাকারাহ, ০২: ২২৮
২৩ সূরা বনী ইসরাঈল, ১৭: ৭৮
২৪ সূরা মুয্যাম্মিল, ৭৩ : ২০
২৫ সূরা বাকারাহ, ০২:৪৩
২৬ সুরা মুরসালাত, ৭৭: ৪৮
২৭ সূরা আলাক, ৯৬ : ১৯; আয়াতটির তিলাওয়াতকারীর জন্য সিজদা করা আবশ্যক।
২৮ সূরা জুমু'আ, ৬২ : ০৯
২৯ সুরা মুনাফিকুন, ৬৩:০৯
৩০ সূরা আলাক, ৯৬ : ১৯; আয়াতটির তিলাওয়াতকারীর জন্য সিজদা করা আবশ্যক।