রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি ওযু করে, তখন সে কালিমায়ে শাহাদাত পড়বে। এরপর বলবে-
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ
হে আল্লাহ্, আপনি আমাকে তাওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আপনি আমাকে পবিত্রদের অন্তর্ভুক্ত করুন।
তাহলে বান্দার পবিত্রতা পূর্ণতা পাবে :
এক. কালিমায় শাহাদাত দ্বারা শিরক থেকে
দুই. তাওবা দ্বারা গুনাহ থেকে
তিন. পানি দ্বারা নাপাকী থেকে
সালাত আদায়কারী যখন আল্লাহ্র সামনে যাওয়ার আগে পবিত্রতার সকল ধাপ পূর্ণ করে, তাকে অনুমতি দেওয়া হয় আল্লাহর ঘরে প্রবেশ করার। তাঁর সামনে দাঁড়ানোর। মাসজিদ আল্লাহ্র ঘর। মাসজিদ 'ইবাদাতের স্থান। এ কারণে অধিকাংশ ইমামের মতেই, ফরয সালাত মাসজিদে আদায় করা ওয়াজিব।
অন্যদিকে বান্দা যখন দুনিয়াবী কাজে ডুবে যায়, 'ইবাদাত থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেয়, তখন তার অবস্থা দাঁড়ায় পলাতক ভৃত্যের মতো যে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং হৃদয়কে তার প্রভুর জন্য নিয়োজিত করা থেকে বিরত রাখে। অতঃপর যেইমাত্র সে ভৃত্য তার প্রভুর নিকট ফিরে আসে, তার অবাধ্যতা আনুগত্যে রূপ নেয়। ঠিক তেমনই, বান্দা যখন বিনয়ের সাথে আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হয় এবং আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করে, আল্লাহর দয়া এবং করুণা তাকে ঘিরে ফেলে এবং আল্লাহ তাকে তার অনুগত বান্দা হিসেবে গ্রহণ করে নেন।

টিকাঃ
৭ 'উমার ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু 'আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যে ব্যপ্তি সুন্দরভাবে ওযু করার পর বলে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তার কোনো অংশীদার নেই; আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি, নাবী সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দা ও তাঁরই রাসূল; হে আল্লাহ, আমাকে তাওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ট করুন। তো তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হবে। সে নিজ ইচ্ছেমতো যেকোনো দরজা দিয়েই তাতে প্রবেশ করতে পারবে। (সহীহ মুসলিম, ২৩৪; তিরমিযী, ৫৫)

বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে, তার চেহারা কিবলামুখি আর অন্তর আল্লাহমুখি করে রাখার জন্য। যেন দুনিয়ার সকল ব্যস্ততা, ঝুট-ঝামেলা তার অন্তর থেকে বেরিয়ে যায়। এরপর সে মালিকের সামনে দয়াপ্রার্থী দাসের মতো বিনয়ী ভঙ্গিতে দাঁড়াবে। মালিকের সামনে বান্দা তার হাত ছেড়ে রাখবে। মাথা ঝুঁকিয়ে রাখবে। অন্তরে একাগ্রতা তৈরি করবে। যেন সালাতে তার অন্তর এদিক-ওদিক ছোটাছুটি না করে।
এভাবে সে আল্লাহ্র প্রতি পূর্ণ মনোযোগী হবে। এরপর ভরাট কণ্ঠে তাঁর বড়ত্ব ও মহত্ত্ব প্রকাশে বলবে- 'আল্লাহু আকবার'। অর্থাৎ, আল্লাহ্ মহান। যবানে উচ্চারণের সময় অন্তরকেও উপস্থিত রাখবে। তাহলে তার অন্তরেও একথা প্রোথিত হবে যে, সে যা-কিছু নিয়ে ভাবে, যা-কিছু নিয়ে কল্পনা করে, সেসব তুচ্ছ। আর আল্লাহ্ হলেন সবকিছু থেকে বড়। যদি মুখে উচ্চারণের সাথে সাথে অন্তরও আল্লাহ্র বড়ত্বের স্বীকৃতি না দেয়, তাহলে সে বিভিন্ন চিন্তায় মশগুল হয়ে পড়বে। তার অবস্থা এমন দাঁড়াবে যে, সে আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে মুখে বলছে 'তিনি বড়', অথচ তার অন্তর অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত-যেন সেসব কিছুই তার কাছে আল্লাহ্ চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ! তবে, তার অন্তর ও জিহ্বা যদি একইসাথে 'আল্লাহু আকবার' বলে ওঠে, তার হৃদয় থেকে অহংকারের চাদর সরে যাবে-যা গাইরুল্লাহ্ (আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যকিছুর) প্রতি মনোযোগী হয়ে পড়া থেকে তাকে রক্ষা করবে।
তাকবীর একটি 'ইবাদাত। যা হৃদয় ও জিহ্বা দ্বারা পূর্ণতা পায় এবং যথার্থভাবে তা আদায় হয়। এই দুটি অঙ্গই আল্লাহ্ ও বান্দার মাঝে দূরত্বের সবচেয়ে বড় কারণ। নৈকট্যলাভের অন্যতম প্রতিবন্ধক।

'আল্লাহু আকবার' বলে বান্দা হাত বাঁধবে। তার গুণকীর্তন করবে। সানা পড়বে-
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
হে আল্লাহ্, আপনি মহাপবিত্র, আপনার জন্যই প্রশংসা, আপনার নাম বারকাতপূর্ণ, আপনার মর্যাদা সর্বোচ্চ।
যখন সালাত আদায়কারী সানা পড়ল, তখন সে আল্লাহর মর্যাদা অনুযায়ী প্রশংসা প্রকাশ করল। এর মাধ্যমে সে উদাসীনদের দল থেকে বেরিয়ে গেল। নিঃসন্দেহে ঔদাসীন্য আল্লাহ ও বান্দার মাঝে বড় অন্তরায়। তাছাড়া, সানা হলো একধরনের সম্ভাষণ, অভিবাদন। এর উপমা হলো এমন যে, কেউ যখন বাদশাহর দরবারে প্রবেশ করে প্রথমেই সে সালাম পেশ করে, গুণকীর্তন করে। এরপর তার চাওয়া-পাওয়ার আর্জি পেশ করে। সানাও ঠিক এমনই। সানায় আছে উপাসকের আদব। উপাস্যের মর্যাদা। এর দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ হয়। আল্লাহ্ তাঁর বান্দার ওপর সন্তুষ্ট হন। এবং তার চাওয়া-পাওয়াগুলো পূর্ণ করেন।

টিকাঃ
৮ সহীহ মুসলিম, ৩৯৯

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ
আমি আল্লাহ্র কাছে বিতাড়িত শাইতান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
অতঃপর যখন তিলাওয়াত শুরু করবে, তার পূর্বে 'আ'ঊযুবিল্লাহি মিনাশ শাইতনির রজীম' পাঠ করবে। কেননা, শাইতান এধরনের গুরুত্বপূর্ণ স্থানে বান্দার পদস্থলন ঘটাতে বেশি উৎসুক। সে যেকোনো মূল্যে বান্দাকে সালাতে যাওয়া থেকে ফিরিয়ে রাখার চেষ্টা করে; কিন্তু যখন সে অক্ষম হয়ে যায়, তখন সে চায়, বান্দার অন্তরকে ব্যতিব্যস্ত করে তুলতে। খুশু-খুযু নষ্ট করতে। তাই সে অন্তরে কুমন্ত্রণা দিতে থাকে। যাতে বান্দা আল্লাহ্র সামনে দাঁড়িয়েও গাইরুল্লাহকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। তাই বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে, সে যেন 'আ'ঊযুবিল্লাহ...' পড়ে। আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শাইতান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে। যেন সে নিজেকে পদস্থলন থেকে নিরাপদ রাখতে পারে। অন্তরকে হিফাযত করতে পারে, এবং সে যেন এমন এক নূর অর্জন করতে পারে, যার দ্বারা সে কুর'আনের মর্ম অনুধাবন এবং এর গভীরতায় পৌঁছতে পারবে; যা অন্তরের জন্য এক সঞ্জীবনী সুধা। বান্দার সাফল্য। অতএব, শাইতান চায় কুর'আন পাঠের উদ্দেশ্য থেকে তাকে দূরে রাখতে।
আল্লাহ্ শাইতানের ব্যাপারে অবগত রয়েছেন। অবগত রয়েছেন তার হিংসা এবং শত্রুতা সম্পর্কে। তিনি এও জানেন-তার বান্দা শাইতানের মুকাবিলা করতে অক্ষম, অপারগ। তাই তিনি তাঁর নিকট সাহায্য চাওয়া এবং আশ্রয় প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন; যেন শাইতানের মুকাবিলায় তিনিই বান্দার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। যেন বান্দাকে বলা হচ্ছে, 'তোমার শক্তি নেই এই শত্রুর সাথে লড়াই করার; অতএব, তুমি আমার সহায়তা গ্রহণ করো। আমাকে ডাকো। আমি তোমাকে তার কুমন্ত্রণার নাগপাশ থেকে বাঁচিয়ে রাখবো।'