১. হিরা অভিমুখে খালিদের যাত্রা
হিরার শাসক আমগিশায়া র সংবাদ পেলে তার বিশ্বাস জন্মায় যে, এবার অবশ্যই খালিদ হিরার দিকে ছুটে আসবেন। তাই সে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে শুরু করে। তার ছেলের নেতৃত্বে একটা অগ্রবর্তী বাহিনী পাঠিয়ে পেছনে পেছনে নিজেও এগিয়ে আসতে থাকে। হিরা-অধিপতি তার ছেলেকে বলে দিয়েছিল, 'তুমি প্রথমেই ফুরাতের স্রোতোধারা বন্ধ করে দেবে। এতে মুসলিমদের হাতে থাকা নৌকাগুলো অকেজো হয়ে পড়বে।' ছেলে পিতার নির্দেশ বাস্তবায়ন করলে মুসলিমরা আচমকা সমস্যার মুখোমুখি হয়ে পড়েন। তাঁরা এ অবস্থায় বিচলিত হয়ে স্থানীয় কৃষকদের কাছে বাঁধ খুলে দেওয়ার কথা বলেন, যাতে তারা ও মুসলিমরা উভয়ই নদীর স্রোতোধারা থেকে উপকৃত হতে পারেন।
এই দুর্যোগপূর্ণ মুহূর্তে খালিদ রা. কতিপয় অশ্বারোহীকে নিয়ে হিরার শাসকের ছেলের বাহিনী অভিমুখে ছুটে যাচ্ছিলেন। পথে ওদের কতিপয় অশ্বারোহীর সাক্ষাৎ পেলে তাদের মৃত্যুর ঘুম পাড়িয়ে রেখে যান। হিরা-অধিপতির কাছে সংবাদটা পৌঁছার আগেই তিনি আরও এগিয়ে যান। ফুরাতের তীরে হিরার শাসক-তনয়ের বিরুদ্ধে তাঁর তুমুল লড়াই হয়। তাদের পরাজিত করে ফুরাতের বাঁধ খুলে দেন। এতে নদীতে পানিপ্রবাহ শুরু হয়। খালিদ রা. তখন তাঁর সেনাদলকে ডেকে হিরা অভিমুখে এগিয়ে যেতে থাকেন। হিরার শাসক একইসঙ্গে তার পুত্র ও সম্রাট আরদাশিরের মৃত্যুসংবাদ সম্পর্কে অবহিত হলে ভয়ে ফুরাত পাড়ি দিয়ে পালাতে থাকে। সে আর আক্রমণের দুঃসাহস দেখাতে পারেনি। সংবাদটা জানতে পেরে খালিদ সেখানেই তাঁর বাহিনীকে থামিয়ে দেন। হিরার লোকজন তখন দুর্গে অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল।
২. হিরা অবরোধে খালিদের পরিকল্পনা খালিদ রা. নিম্নোক্ত পরিকল্পনা অনুযায়ী পুরো হিরা শহর অবরোধ করে রাখেন :
• জিরার ইবনুল আজওয়ারকে 'কাসরে আবইয়াজ' অবরোধের জন্য নিযুক্ত করেন। সেখানে ইয়াস ইবনু কাবিসা আশ্রয় নিয়েছিল।
• জিরার ইবনুল খাত্তাবকে 'কাসরে আদাসিয়িন' অবরোধের দায়িত্ব দেন। সেখানে আদি ইবনু আদি আল আব্বাদি আশ্রয় নিয়েছিল।
• জিরার ইবনু মুকাররিনকে 'কাসরে বনি মাজিন' অবরোধে নিযুক্ত করেন। সেখানে ইবনু কামাল আশ্রিত ছিল।
• মুসান্না ইবনুল হারিসাকে নিযুক্ত করেন 'কাসরে ইবনু বাকিলা' অবরোধের জন্য। সেখানে আমর ইবনু আবদিল মাসিহ অবরুদ্ধ ছিল।
খালিদ রা. তাঁর আমিরদের নামে ফরমান জারি করেন, তাঁরা যেন প্রথমে লোকজনকে ইসলামের দিকে আহ্বান করে। যদি তারা ইসলামগ্রহণ করে, তাহলে যেন তাদের নিরাপত্তা দেওয়া হয়; অস্বীকার করলে মাত্র এক দিনের সুযোগ দেওয়া হয়। আমিরদের আরও নির্দেশ দেন, 'সাবধান, শত্রুকে অহেতুক অবকাশ দেবে না। তাদের বিরুদ্ধে টানা যুদ্ধ চালিয়ে যাবে। মুজাহিদবাহিনীকে ওদের বিরুদ্ধে লড়তে বাধা দেবে না।'
৩. অবরুদ্ধ হিরাবাসীর সন্ধিপ্রস্তাব কিন্তু সেখানকার অবরুদ্ধ শত্রুরা আত্মসমর্পণ না করে মোকাবিলায় নেমে আসে। তারা মুসলিমবাহিনীর দিকে পাথর ছুড়তে থাকে। মুসলিমরা পাথরের জবাবে তির ছুঁড়তে থাকেন। এরপর প্রচন্ড হামলা চালিয়ে মহল ও দুর্গগুলো দখল করেন। পাদরিরা তখন চিৎকার দিয়ে বলছিল, 'হে মহলবাসী, তোমরা ছাড়া যেন অন্য কেউ আমাদের হত্যা করতে না পারে।' মহলবাসী চিৎকার দিয়ে বলে, 'হে আরববাসী, আমরা তো তোমাদের তিনটা শর্তের একটা মেনে নিয়েছি। অতএব, তোমরা হত্যাযজ্ঞ থামাতে পারো।' এ কথা বলে তারা বেরিয়ে আসে। খালিদ রা. প্রত্যেক মহলবাসীর সঙ্গে পৃথকভাবে বসেন। তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের জন্য তিরস্কার করেন। তারা জিজিয়া-কর দেওয়ার শর্তে তাঁর সঙ্গে সন্ধি করে। এরপর বার্ষিক ১ লাখ ৯০ হাজার দিরহাম জিজিয়া সাব্যস্ত করা হয়। খালিদ রা. বিজয়ের সুসংবাদসহ তাদের পক্ষ থেকে সন্তুষ্ট চিত্তে দেওয়া উপহারসামগ্রী আবু বকরের দরবারে পাঠিয়ে দেন।
আবু বকর রা. সেগুলো গ্রহণ করে তা জিজিয়ার মধ্যে যুক্ত করেন। আর ইসলামি শরিয়ত তাদের সঙ্গে যা করতে নিষেধ করেছে, তিনি জিজিয়াকে কেবল সে নিষেধাজ্ঞার রক্ষাকবচ সাব্যস্ত করেছেন। পারসিক বাহিনীর অভ্যাস ছিল, তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার পরও সম্পদ আত্মসাতের জন্য নানা ধরনের বাহানা খুঁজত। আবু বকর রা. মুসলিমবাহিনীকে ওদের অনুসরণ করতে কঠোরভাবে নিষেধাজ্ঞা জারি করেন。
৪. অঙ্গীকারনামা খালিদ রা. হিরাবাসীর জন্য যে অঙ্গীকারনামা লিখিয়েছিলেন, তা নিম্নরূপ :
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। এই অঙ্গীকারনামা খালিদ ও আদি, আমর ইবনু আদি, আমর ইবনু আবদিল মাসিহ, ইয়াস ইবনু কাবিসা ও হিরি ইবনু আকালের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
এরা হিরাবাসীর সরদার। হিরাবাসী এই সন্ধিতে রাজি। তাদের এই নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে যে, তারা নিজেদের নিরাপত্তার লক্ষ্যে প্রতিবছর ১ লাখ ৯০ হাজার দিরহাম খিলাফতের কোষাগারে জমা দেবে। জাগতিক সম্পদ যাদের হাতে থাকবে, তারা পাদরি হোক কিংবা যাজক, এই সন্ধির আওতায় আসবে। তবে যাদের কাছে কোনো সম্পদ নেই, যারা দুনিয়ার সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখে না, তারা এর বাইরে এবং তারা নিরাপদ থাকবে। যদি তাদের নিরাপত্তার কোনো প্রয়োজন না থাকে, তাহলে তাদেরও কোনো প্রকার জিজিয়া দিতে হবে না; কিন্তু কথা বা কাজের মাধ্যমে কোনো প্রকার বিশ্বাসঘাতকতা বা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করলে তারা এই প্রতিশ্রুতির আওতায় পড়বে না।
অঙ্গীকারনামাটি ১২ হিজরির রবিউল আউয়ালে লেখা হয়েছিল।
এক বর্ণনায় পাওয়া যায়, খালিদ রা. হিরাবাসীকে তিনটা বিষয়ের যেকোনো একটা গ্রহণের অধিকার দিয়েছিলেন :
১. ইসলামগ্রহণ করে নাও, এতে তোমরা সেই অধিকার ভোগ করবে, যে অধিকার ভোগ করে থাকি আমরা। তোমাদের ওপর তখন সেই দায়িত্ব আরোপিত হবে, যে দায়িত্ব আরোপিত হয় আমাদের ওপর। চাইলে তোমরা এখানে থাকতে পারো অথবা অন্য কোথাও চলে যেতে পারবে।
২. অথবা নিজেদের দীনে অটল থেকে জিজয়া প্রদানে রাজি হয়ে যাও।
৩. প্রথম দুটির কোনো একটাতে রাজি না হলে মোকাবিলা বা যুদ্ধের পথ রয়েছে। এর মাধ্যমেই মীমাংসা হবে।
আল্লাহর শপথ, আমি এমন লোকদের নিয়ে এখানে এসেছি, যাদের কাছে মৃত্যু এতটাই কাম্য, যতটা কাম্য তোমাদের কাছে তোমাদের জীবন।
কিন্তু তারা ইসলামগ্রহণ না করে জিজয়া আদায়ে সম্মত হলে খালিদ তাদের বলেন, 'তোমাদের ধ্বংস হোক। কুফর তো একটা ভ্রান্তির ময়দান। আরবদের মধ্যে কুফর ধারণকারীরাই সবচেয়ে বেশি নির্বোধ।
৫. রাসুলের সুন্নাত প্রতিষ্ঠায় সাহাবিদের অদম্য আগ্রহ
খালিদের এই বক্তব্য থেকে ইমানের যে ঝলক প্রত্যক্ষ করা যায়, এই গুণগুলো ইরাকবিজয়ী প্রত্যেক সেনার মধ্যে ছিল। এ বাহিনী মহান একটা লক্ষ্য নিয়ে মাঠে নেমেছিল। তাঁরা মানুষকে ইসলামে দীক্ষিত করে সত্যের পথে নিয়ে আসার প্রবল আকাঙ্ক্ষা লালন করতেন। রাষ্ট্র সম্প্রসারণ, আধিপত্য প্রতিষ্ঠা, পার্থিব সমৃদ্ধি উপভোগ করা মোটেই তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল না। এসব বিজয়াভিযানের মহান সেনাপতি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের ভাষ্য ছিল—যুদ্ধে মুসলিমদের ধারাবাহিক বিজয়ের মূল নিয়ামক হচ্ছে শাহাদাতের প্রতি অদম্য আগ্রহ, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন আর পরকালীন নিয়ামতে সমৃদ্ধ হওয়ার সুতীব্র আকাঙ্ক্ষা।
সাহাবিরা রাসুলের সুন্নাত প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে অদম্য আগ্রহী ছিলেন, খালিদের বক্তব্যই এর স্পষ্ট প্রমাণ। তাঁদের অন্তর ছিল মানুষকে হিদায়াতের দ্বারা সমৃদ্ধ করার বাসনায় পূর্ণ। তাই কুফরে অটল থেকে জিজয়া প্রদানে তারা সম্মত হলে খালিদ রা. সন্তুষ্ট হতে না পেরে তাদের তিরস্কার করেন; অথচ জিজয়া আদায়ের মাধ্যমে মুসলিমদের অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি আসবে, এটা তিনি জানতেন। কিন্তু খালিদ তো ছিলেন এমন এক জাতির অন্যতম কর্ণধার, যাঁদের দৃষ্টিতে দুনিয়ার কোনো মূল্য ছিল না, যাঁরা দুনিয়ার ওপর আখিরাতকে প্রাধান্য দিতেন। রাসুল তাঁদের জন্য উন্নত মূলনীতি নির্ধারণপূর্বক বলেছিলেন,
আল্লাহ যদি তোমাদের মাধ্যমে তাঁর একজন বান্দাকেও হিদায়াত দেন, তাহলে এটা তোমাদের জন্য লাল উট থেকেও উত্তম।
আবু বকর রা. হিরাবাসীর হাদিয়া গ্রহণ করেছিলেন। এ হাদিয়া তারা সন্তুষ্ট চিত্তেই প্রদান করেছিল। এরপর এই ভয় করেন যে, কী জানি এটা জিম্মিদের ওপর জুলুম হয়ে যায় কি না, এ জন্য এগুলো তিনি জিজয়ার মধ্যে যুক্ত করেন। তাঁর এই পদক্ষেপের মধ্যে ছিল ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার অতুলনীয় এক শিক্ষা। আলি তানতাবি ইসলামি বিজয়াভিযান এবং ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদের মধ্যে তুলনামূলক আলোচনা করতে গিয়ে কবির এই পঙ্ক্তিগুলো তুলে ধরেছেন,
আমরা সাম্রাজ্য পেলে ন্যায়বিচার বানিয়েছি আমাদের নীতি; কিন্তু তোমাদের কাছে ক্ষমতা গেলে তোমরা বইয়েছ রক্তনদী। তোমরা আমাদের হাতে এলে আমরা সুবিচার করেছি, তোমাদের বন্দিদের অনুগ্রহ করেছি, ক্ষমা করে দিয়েছি; আমাদের ও তোমাদের মধ্যে এই ব্যবধানই যথেষ্ট। প্রত্যেক ভদ্রজনের পাত্র থেকে তা-ই টপকায়, যা তাতে থাকে。
৬. হিরা : ইসলামি সেনাবাহিনীর কেন্দ্র
হিরা বিজয় ছিল গুরুত্বপূর্ণ একটি সামরিক কৃতিত্ব। এর ফলে পারস্যের ব্যাপারে মুসলিমদের আশা-আকাঙ্ক্ষায় ডালপালা মেলতে থাকে। ইরাক ও পারস্যের জন্য এই শহরের ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব ছিল অপরিসীম। তাই শহরটাকে মুসলিম সেনাপ্রধান তাঁর কেন্দ্র তথা রাজধানী বানিয়ে নেন। এখান থেকেই অভিযানে বেরোনো, যোগাযোগ স্থাপন, সাহায্য পাঠানো, বিভিন্ন ধরনের নির্দেশনা প্রদান, বন্দিদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণসহ রাজনৈতিক বিভিন্ন কার্যক্রম সম্পাদন করতেন। এখান থেকেই খালিদ রা. খারাজ ও জিজয়া আদায়ের জন্য বিভিন্ন প্রদেশে কর্মকর্তা পাঠাতেন। এখান থেকেই সীমান্তের নিরাপত্তার লক্ষ্যে আমির নির্ধারণ করে পাঠাতেন। এরপর নিজে এখানে কিছুদিন অবস্থান করে নাগরিক নিরাপত্তাব্যবস্থা ও স্থিতিশীলতা প্রতিষ্ঠায় মনোযোগ দেন। জায়গিরদার ও সরদারদের কাছে সংবাদ পৌঁছলে তারা তাঁর সঙ্গে সন্ধি করতে এগিয়ে আসে। তখন ইরাকের আশপাশে এমন কোনো সম্প্রদায় ছিল না, যারা মুসলিমদের সঙ্গে সন্ধি করেনি।
৭. পারস্যের সর্বসাধারণের উদ্দেশে খালিদের পত্রাবলি
যখন ইরাকের আবহাওয়া ঠিক হয়ে আসে, দিজলা ও হিরার মধ্যবর্তী ভূখণ্ড থেকে পারসিক শাসনের বিলুপ্তি ঘটে, পেছন থেকে হামলার আর কোনো সন্দেহ থাকেনি, তখন খালিদ রা. সরাসরি ইরানের ওপর হামলার সংকল্প করেন। কিসরা আরদাশির মৃত্যুর পরিপ্রেক্ষিতে ইরানের অবস্থা এমনিতেই নাজুক ছিল। তদুপরি তার স্থলাভিষিক্ত নির্ধারণ নিয়ে শুরু হয়েছিল চরম অন্তর্দ্বন্দ্ব। এই সুযোগ কাজে লাগাতে তিনি সেখানকার বিশেষ লোকদের উদ্দেশে এই মর্মে চিঠি পাঠান,
খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের পক্ষ থেকে পারস্যের বাদশাহদের নামে।
হামদ ও সালাতের পর,
যাবতীয় প্রশংসা শুধু আল্লাহর, যিনি তোমাদের শাসনশৃঙ্খলা ভেঙে দিয়েছেন। তোমাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দিয়েছেন। তোমাদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি করে তোমাদের শক্তিকে হ্রাস পাইয়ে দিয়েছেন। তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছেন। তোমাদের বিজয় ও সম্মানকে মাটির সঙ্গে মিশিয়ে দিয়েছেন। অতএব, তোমাদের কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছামাত্র ইসলামগ্রহণ করে নেবে, তাহলে তোমরা নিরাপদ হয়ে যাবে। অথবা জিজয়া-কর প্রদানে রাজি হয়ে যাবে। অন্যথায় আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো মাবুদ নেই, আমি এমন এক বাহিনী নিয়ে তোমাদের কাছে চলে আসব, যারা মৃত্যুকে এতটাই ভালোবাসে, তোমরা জীবনকে যতটা ভালোবাসো। তারা পরকালের ব্যাপারে এতটা আগ্রহী, যতটা আগ্রহী তোমরা দুনিয়ার প্রতি।
আর তাদের সাধারণ মানুষের প্রতি তাঁর চিঠির ভাষ্য ছিল,
খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের পক্ষ থেকে পারস্যের আমিরদের নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাদের শাসনক্ষমতা ধ্বংস করে দিয়েছেন। তোমাদের মধ্যে মতবিরোধের জন্ম দিয়েছেন। তোমাদের শক্তি দুর্বল করে দিয়েছেন। সম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছেন। তোমাদের বিজয় ও সম্মান মাটির সঙ্গে মিশিয়ে দিয়েছেন। যখন আমার এই চিঠি তোমাদের হস্তগত হবে, তখন যদি তোমরা ইসলামগ্রহণ করে নাও, তবে নিরাপদ হয়ে যাবে। অথবা জিজয়া-কর প্রদানে রাজি হয়ে যাবে। অন্যথায় আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো মাবুদ নেই, আমি এমন এক বাহিনী নিয়ে তোমাদের কাছে চলে আসব, যারা মৃত্যুকে এতটাই ভালোবাসে, জীবনকে তোমরা যতটা ভালোবাসো। তারা পরকালের ব্যাপারে এতটা আগ্রহী, যতটা আগ্রহী তোমরা দুনিয়ার প্রতি。
হিরা বিজয়ের পরে শহরটাকে ইসলামি সাম্রাজ্যের অধীন করার মাধ্যমে আবু বকরের অর্ধেক আশা পূর্ণতা পেয়েছিল। আর এটা ছিল সরাসরি ইরানের ওপর হামলার পূর্বাভাস। এ ক্ষেত্রে খালিদ রা. তাঁর দায়িত্ব পূর্ণমাত্রায় আদায় করেন। তিনি অল্পদিনেই হিরায় পৌঁছে যান। ইরাকের বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধ শুরু হয়েছিল ১২ হিজরির মুহাররাম থেকে কাজিমার যুদ্ধের মাধ্যমে। আর একই বছর তিনি হিরা বিজয় সমাপ্ত করেন。
৮. হিরা বিজয়কালে খালিদ থেকে প্রকাশিত কারামত ইমাম তাবারি রাহ. তাঁর নিজের সনদে বর্ণনা করেন; ইবনু বুকায়লার (আমর ইবনু আবদিল মাসিহ) সঙ্গে এক খাদিম ছিল। তার কোমরে একটা থলে ঝোলানো ছিল। খালিদ রা. থলেটা তার হাত থেকে নিয়ে তাতে যা ছিল, তা নিজ হাতুলিতে রেখে আমরকে জিজ্ঞেস করেন, 'আমর, এগুলো কী?' সে বলে, 'আল্লাহর শপথ, এটা তাৎক্ষণিক ক্রিয়া করে এমন তীব্র বিষ।' জিজ্ঞেস করেন, 'এভাবে এ বিষ লুকিয়ে রাখার কারণ কী?' আমর বলে, 'আমার ভয় ছিল, যদি আপনাদের আমার ধারণার বাইরে পাই; আর আমার কারণে আমার গোত্র ও বস্তিবাসীকে কোনো খারাপ অবস্থার মুখোমুখি হতে হয়, তখন বেঁচে থাকার চেয়ে আমার কাছে মরে যাওয়াটাই হবে প্রিয়।' খালিদ বলেন, 'কোনো প্রাণ ততক্ষণ পর্যন্ত মরতে পারে না, যতক্ষণ-না তার নির্ধারিত মৃত্যুকাল আসে।' এরপর তিনি বিষ তাঁর হাতে রেখেই বলেন, 'শুরু করছি আল্লাহর নামে, যিনি উত্তম নামের অধিকারী, যিনি আসমান ও জমিনের রব, যাঁর নামের সঙ্গে কোনো রোগ ক্ষতি পৌঁছাতে পারে না। তিনি দয়াময়, পরম দয়ালু।'
লোকজন ঝাঁপিয়ে পড়ে তাঁকে বিরত রাখতে চাচ্ছিল; কিন্তু ততক্ষণে তিনি বিষ গিলে ফেলেছেন। এ অবস্থা দেখে আমর বলে ওঠে, 'আল্লাহর শপথ হে আরববাসী, তোমাদের একটা লোকও যদি থাকে, তাহলে তোমরা নিজেদের ইচ্ছামতো সবকিছুর মালিক বনে যাবে!' এরপর হিরাবাসীকে বলে, 'আজকের মতো উজ্জ্বল দিন আমি কখনো দেখিনি。
হাফিজ ইবনু কাসির রাহ. বর্ণনাটি উল্লেখ করছেন; অথচ একে দুর্বল আখ্যা দেননি। হাফিজ ইবনু হাজার রাহ.-ও বর্ণনাটি উদ্ধৃত করে বলেছেন, 'এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন।' এ ছাড়া ইবনু সাআদ রাহ. বর্ণনাটি অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন; কিন্তু কেউ-ই একে দুর্বল আখ্যা দেননি। আল্লামা ইবনু তাইমিয়া রাহ.-ও কারামাতের আলোচনার বর্ণনাটি আলোচনা করেছেন。
কিন্তু সমকালের কতিপয় লেখক এ কারামত অস্বীকার করে থাকেন। তারা একে কয়েকজন বর্ণনাকারীর মনগড়া বর্ণনা আখ্যা দেন; অথচ বর্ণনাটি সনদের দিক দিয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত। তাবারি, ইবনু সাআদ, ইবনু কাসির ও ইবনু তাইমিয়ার মতো লোকজন তাতে কোনো প্রশ্ন তোলেননি। তবে কেউ কেউ সনদটিকে দুর্বল আখ্যা দিলেও মূল কাহিনি নিয়ে কোনো কথা বলেননি। অবশ্যই তাঁরা সমকালের লেখকদের থেকে বেশি জ্ঞানী ও অধিক ন্যায়পরায়ণ ছিলেন।
খালিদ রা. যখন বিষ পান করছিলেন, তখন তিনি ইমান ও বিশ্বাসের শীর্ষে অবস্থান করছিলেন। তাঁর বিশ্বাস ছিল, আল্লাহই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। একেক বস্তুতে একেক বিশেষত্ব মূলত তাঁরই দান। তিনি চাইলে যেকোনো সময় বস্তু থেকে সেই বিশেষত্ব উঠিয়ে নিতে পারেন। যেভাবে ইবরাহিম আ.-কে আগুনে ছুড়ে ফেলা হলে আল্লাহ আগুনের বৈশিষ্ট্য দূর করে আগুনকে শীতল ও আরামদায়ক বানিয়ে দিয়েছিলেন। এমন ঘটনা তো নবিগণ ছাড়া অনেক অলির সঙ্গেও ঘটেছে। যেমন: আবু মুসলিম খাওলানিকে যখন মুসায়লিমাতুল কাজ্জাব আগুনে ছুড়ে দেয়, তখন তিনি আগুনে থাকাবস্থায় সালাতে দাঁড়িয়ে যান। আগুন তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারেনি।
এখানে স্মর্তব্য যে, খালিদ রা. যখন বিষপান করেছিলেন, তখন তাঁর অন্তরে তিল পরিমাণ লৌকিকতা, খ্যাতির চাহিদা কিংবা সম্মান অর্জন অথবা প্রবৃত্তিপরায়ণতা ছিল না। তিনি জানতেন, এমন কিছু থাকলে তিনি আল্লাহর সাহায্যপ্রাপ্ত হবেন না। তাঁর কাছে বিষের প্রভাব দূর করার মতো কোনো শক্তিও ছিল না। এ ছিল এক বিরল অভিজ্ঞতা। তাই বলে বর্তমানে যদি কোনো মুসলমান এই লক্ষ্য নিয়ে দাঁড়ায়, তাহলে তার কাছ থেকে এমন অভিজ্ঞতার বাস্তবায়ন ঘটানোর আবেদন করা যাবে না। কেননা, বর্তমানে কারও পক্ষে খালিদের বিশ্বাসের দৃঢ়তার পর্যায়ে উপনীত হওয়া অসম্ভব ব্যাপার。
হিরা বিজয় এবং খালিদ-সংক্রান্ত গুরুত্বপূর্ণ একটা তথ্য হলো, খালিদ রা. হিরা জয়ের পর একই সালামে আট রাকআত সালাত আদায় করেছিলেন。

টিকাঃ
৩১২ অর্থাৎ, জিজিয়া দেওয়ার ফলে তাদের ওপর কোনো প্রকার জুলুম ও অন্যায় করা হবে না।
৩১৩ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ৩৪৮।
৩১৪ তারিখুত তাবারি: ৪/১৭৮।
৩১৫ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৪৮।
৩১৬ সহিহ বুখারি, মাগাজি: ৪২১০।
৩১৭ আবু বাকরিনিস সিদ্দিক, আলি তানতাবি: ৩৩।
৩১৮ খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, সাদিক আরজুন: ২২২১।
৩১৯ তারিখুত তাবারি: ৪/১৮৬।
৩২০ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৫০।
৩২১ তারিখুত তাবারি: ৪/১৮০।
৩২২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৬/২৫১।
৩২৩ আল-ইসাবা, ইবনু হাজার ২/৩১৮, বর্ণনা: ২২০৬।
৩২৪ মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনু তাইমিয়া: ১১/১৫৪।
৩২৫ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৫৩-১৫৪।
৩২৬ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/৩৫৩。

হিরা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকাসমূহে শান্তি, নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা ফিরে এলে খালিদ রা. কা'কা ইবনু আমর তামিমিকে সেখানে তাঁর স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেন; আর নিজে খলিফার নির্দেশে ইয়াজ ইবনু গানামের সাহায্যে ছুটে যান। খালিদ আনবার পৌঁছে দেখতে পান, শত্রুবাহিনী দুর্গের চারপাশে পরিখা খনন করে দুর্গের ভেতরে অবস্থান করছে। মুসলিমরা দুর্গটি অবরোধ করেন। খালিদ তাঁর বাহিনীকে নির্দেশ দেন, 'তোমরা শত্রুদের চোখগুলো টার্গেট করবে।' যুদ্ধ শুরু হলে মুসলিম তিরন্দাজরা তির ছুড়ে হাজার হাজার চোখ অন্ধ করে ফেলেন। এ কারণে এ যুদ্ধকে 'জাতুল উয়ুন' নামে নামকরণ করা হয়。
খালিদ অভাবিত বুদ্ধিমত্তায় সেনাদল নিয়ে পরিখার বাধা উতরে যান। তিনি নির্দেশ দেন, 'যেখানে পরিখা কিছুটা সংকীর্ণ, সেখানে দুর্বল উটগুলো জবাই করে পরিখার ভেতর ফেলে দেবে।' এভাবে পরিখা উটের লাশে ভরে ওঠে। আর সেনারা সেই লাশের সেতু ব্যবহার করে পরিখা পার হয়ে যান। এ অবস্থা দেখে শত্রুরা দুর্গের পাশ ছেড়ে ভেতর দিকে সরে যায়। পরিশেষে তাদের অধিনায়ক শেরজাদ খালিদের সঙ্গে চুক্তিতে আসতে বাধ্য হয়। ফলে এই শর্তে সন্ধি স্বাক্ষরিত হয় যে, শেরজাদ তার কতিপয় সেনা নিয়ে আনবার থেকে চলে যাবে, তবে সঙ্গে করে কোনো মালসামানা নিতে পারবে না。
সাহাবিরা আনবারে পৌঁছে সেখানে বসবাসকারী বনু ইয়াদের কাছ থেকে আরবি ভাষার লিখনপদ্ধতি শিখে নেন। বনু ইয়াদ অনেক আগে বুখতে নাসারের অনুমোদন নিয়ে এখানে চলে এসেছিল। খালিদকে বনু ইয়াদের কতিপয় কবির কবিতা আবৃত্তি করে শোনানো হয়। এসব ছিল তাদের গোত্রের প্রশংসাগাথা-
আমার জাতি বনু ইয়াদ যদি কাছে থাকত, অথবা হিজাজে বসবাস করত, তাহলে তাদের উটগুলো দুর্বল হয়ে যেত। যখন তারা সেখান থেকে বেরিয়ে ইরাকে চলে আসে, তখন ইরাকের ভূমিকে তারা উর্বর পায় এবং লেখাপড়া শিখে নেয়।

টিকাঃ
৩২৭ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ৩৫০।
৩২৮ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৪/৩৫৩।
৩২৯ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ৩৫০।
৩৩০ তারিখুত তাবারি: ৪/১৯১।

খালিদ আনবারে জিবরিকান ইবনু বদরকে স্থলাভিষিক্ত করে আইনুত তামারের দিকে বেরিয়ে পড়েন। সেখানে গিয়ে দেখতে পান আক্কা ইবনু আবি আক্কা, নামির, তাগলিব, ইয়াদ গোত্রসহ তাদের সহযোগীরা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে অবস্থান করছে। তাদের সঙ্গে পারস্যবাহিনী নিয়ে যোগ দিয়েছে সেনাপতি মিহরান। আক্কা মিহরানের কাছে আবেদন করেছিল, তাকে যেন খালিদের বিরুদ্ধে মোকাবিলায় ছেড়ে দেওয়া হয়। সে তাকে বলেছিল, 'আরবরাই আরবদের বিরুদ্ধে কৌশল সম্পর্কে বেশি অবহিত। অতএব, আপনি আমাকে তাঁর সঙ্গে বোঝাপড়া করার সুযোগ দিন।' মিহরান বলে, 'ঠিক আছে, তুমি তাঁর মোকাবিলায় চলে যাও, সাহায্যের প্রয়োজন পড়লে আমরা আছি।'
পারসিকরা তাদের অধিনায়কের এই সিদ্ধান্তে সমালোচনামুখর হয়ে ওঠে, তখন সে তাদের বলে, 'ওকে তার অবস্থায় ছেড়ে দাও। যদি সে খালিদের ওপর বিজয় ছিনিয়ে আনতে পারে, তাহলে সেটা তো তোমাদেরই বিজয়; আর সে পরাজিত হলে তো আমরা নিজ শক্তিতেই খালিদের মোকাবিলা করব। এমতাবস্থায় নিশ্চয় সে থাকবে পরিশ্রান্ত ও দুর্বল; আর আমরা থাকব তাজাদম।' এ কথা শুনে তারা তার সিদ্ধান্তের যৌক্তিকতা স্বীকার করে। এদিকে খালিদ রা. আক্কার মোকাবিলায় বেরিয়ে পড়েন। উভয় বাহিনী মুখোমুখি হলে খালিদ তাঁর ডান ও বামের বাহিনীকে বলেন, 'তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে অটল থাকবে; আমি আক্রমণ চালাচ্ছি।' এ ছাড়া তিনি তাঁর প্রতিরক্ষাবাহিনীকে নির্দেশ দেন, 'তোমরা আমার পেছনে থাকবে।'
এরপর তিনি আক্কার ওপর হামলা করেন। আক্কা তখনো তার সারিবিন্যাসে ব্যস্ত ছিল। মুসলিম যোদ্ধারা আক্কাকে গ্রেপ্তার করে নিয়ে এলে তার বাহিনী যুদ্ধ ছাড়াই পালিয়ে যায়। তখন তাদের বড় একটা অংশকে গ্রেপ্তার করা হয়। অপরদিকে মিহরান যখন জানতে পারে, আক্কা যুদ্ধ ছাড়াই গ্রেপ্তার হয়েছে এবং তার বাহিনী পালিয়ে ছত্রখান হয়ে গেছে, তখন সে-ও দুর্গ ছেড়ে পালিয়ে যায়। পরাজিত আরবরা যখন দেখতে পায় দুর্গ শূন্য এবং সেখানে পারস্যবাহিনীর উপস্থিতি নেই, তখন তারা দুর্গে প্রবেশ করে সেখানে আশ্রয় নেয়। খালিদ সেখানে গিয়ে দুর্গ অবরোধ করে ফেলেন; কিন্তু একসময় তারা খালিদের নির্দেশে দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসতে বাধ্য হয়। খালিদ আক্কাসহ তার সঙ্গে গ্রেপ্তার হওয়া এবং তাঁর নির্দেশে দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসা লোকজন সবাইকে হত্যার নির্দেশ দেন।
এভাবে মুসলিমবাহিনী দুর্গের সবকিছু গনিমত হিসেবে নিয়ে নেয়। দুর্গের অভ্যন্তরে একটা গির্জায় দরজা বন্ধ করে ৪০ জন বালক ইনজিল অধ্যয়ন করছিল, তিনি দরজা ভেঙে তাদের বন্দি করে আমিরদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। এদের মধ্যে উসমান ইবনু আফফানের দাস হুমরানও ছিলেন। তাকে তিনি গনিমতের খুমুস থেকে পেয়েছিলেন। আরেকজন ছিলেন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু সিরিনের পিতা সিরিন। তিনি আনাস ইবনু মালিকের ভাগে পড়েছিলেন। এরপর খালিদ গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ খলিফার দরবারে পাঠিয়ে দেন।
এরপর আবু বকর রা. ওয়ালিদ ইবনু উকবাকে ইয়াজ ইবনু গানামের সাহায্যে পাঠিয়ে দেন। ইয়াজ তখন দাওমাতুল জান্দাল অবরোধরত। ওয়ালিদ দেখতে পান, ইয়াজ ইরাকের প্রান্তিক একটা অঞ্চলে শত্রুদের অবরোধ করে আছেন। এদিকে শত্রুবাহিনীও তাঁর চলে আসার সব পথ বন্ধ করে রাখায় তিনিও অবরুদ্ধ অবস্থায় আছেন। চরম বিপদের মুহূর্তে সাহায্য পেয়ে ইয়াজ ইবনু গানাম রা. ওয়ালিদ ইবনু উকবাকে বলেছিলেন, 'অনেক ছোট সিদ্ধান্তও অনেক সময় বড় বাহিনীর চেয়ে উত্তম হয়ে থাকে। বর্তমান পরিস্থিতিতে আপনি আমাকে কী পরামর্শ দেবেন?' উকবা বলেন, 'আপনি খালিদকে আরও কিছু সেনাসহায়তা পাঠাতে বলুন।' ইয়াজ চিঠি পাঠালে খালিদ চিঠিটা আইনুত তামারের যুদ্ধের পরক্ষণেই হাতে পেয়েছিলেন। জবাবে তিনি লিখে পাঠান, 'আমরা আপনার দিকে চলে আসার ইচ্ছা করেছি।' এ ছাড়া তিনি এই পঙ্ক্তিও লিখে পাঠান,
অপেক্ষা করুন, আপনার কাছে কতিপয় অশ্বারোহী বাঘ চলে আসছে, তাদের তরবারিগুলো চকচক করছে এবং তারা দলে দলে আসছে。

খালিদ রা. আইনুত তামারে উয়াইম ইবনু কাহিল আসলামিকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে দাওমাতুল জান্দাল অভিমুখে বেরিয়ে পড়েন। দাওমাতুল জান্দালবাসী তাঁর আগমনের সংবাদ পেয়ে তাদের সহযোগী গোত্র বাহরা, কালব, গাসসান ও তান্নুখিদের সাহায্য চায়। তখন দাওমাতুল জান্দাল দুই নেতার কর্তৃত্বে ছিল। একজন ছিল আকিদার ইবনু আবদিল মালিক, অপরজন জুদি ইবনু রাবিআ। তাদের মধ্যে তখন মতবিরোধ দেখা দেয়। আকিদার বলছিল, 'আমি খালিদকে তোমার চেয়ে বেশি জানি। তাঁর থেকে পয়মন্ত কেউ নেই। আমাদের মধ্যে যুদ্ধে তার ওপর বিজয়ী হওয়ার মতো কেউ নেই। সংখ্যায় বেশি হোক কিংবা কম, খালিদের চেহারা দর্শনেই তাঁর প্রতিপক্ষ বাহিনী পরাজয়বরণ করে নেয়। অতএব, তুমি আমার সিদ্ধান্ত মেনে নাও এবং খালিদের সঙ্গে সন্ধির চেষ্টা করো।' কিন্তু লোকজন আকিদারের কথা মানতে রাজি হয়নি। আকিদার বলে, 'তাহলে আমিও খালিদের বিপরীতে তোমাদের সঙ্গ দিতে রাজি নই। তোমরা তোমাদের বিষয়টা ভালো জানো。
এ হচ্ছে খালিদ সম্পর্কে তাঁর শত্রুর সাক্ষ্য। আর সত্য সাক্ষ্য তো তা-ই, যা শত্রু স্বীকার করে থাকে। তাবুকযুদ্ধে রাসুল যখন খালিদকে আকিদারের দিকে পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি তাকে বন্দি করে নিয়ে এসেছিলেন। নবিজি দয়াপরবশ হয়ে সেদিন তাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তবে তার থেকে 'মুসলমানের মোকাবিলায় আসবে না' মর্মে একটা অঙ্গীকার নিয়েছিলেন; কিন্তু সে অঙ্গীকারের কোনো মর্যাদা রাখেনি। ফলে খালিদের আগমন-সংবাদ পেয়ে সে গোত্রকে ছেড়ে পালিয়ে যাচ্ছিল। খালিদ দাওমাতুল জান্দালের পথে থাকতেই খবরটা পেয়ে গেলে তাকে গ্রেপ্তার করে নিয়ে আসতে আসিম ইবনু আমরকে পাঠান। আসিম তাকে গ্রেপ্তার করে নিয়ে এলে খালিদ আগের প্রতিশ্রুতিভঙ্গের শাস্তিস্বরূপ তাকে হত্যার নির্দেশ দেন। এভাবেই আল্লাহ তাকে তার গাদ্দারির জন্য ধ্বংস করেন। তার কোনো তদবির তাকদিরকে প্রতিহত করতে পারেনি。
খালিদ রা. দাওমাতুল জান্দালে পৌঁছেই সেখানকার অধিবাসীসহ তাদের সহযোগী গোত্র বাহরা, কালব ও তান্নুখিদের অবরোধ করেন। তখন একদিকে ছিল তাঁর বাহিনী, অপরদিকে ছিল ইয়াজ ইবনু গানামের বাহিনী। জুদি ইবনু রাবিআ তার বাহিনী নিয়ে খালিদের দিকে এগিয়ে আসে। অপরদিকে ইবনু হাদরিজান ও ইবনু আবহাম ইয়াজ ইবনু গানামের দিকে এগিয়ে যায়। খালিদ জুদির বাহিনীকে পরাস্ত করে ফেলেন। তবে ইয়াজ ইবনু গানাম রা.-কে তাঁর প্রতিপক্ষ বাহিনীর ওপর বিজয় অর্জনে বেশ বেগ পেতে হয়। পরাজিতরা পালিয়ে দুর্গে আশ্রয় নিতে চেয়েছিল; কিন্তু তাদের পৌঁছার আগেই দুর্গ কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে যায়। সেখানে তখন তিলধারণের জায়গাও ছিল না। ভেতরের লোকজন তাই দরজা বন্ধ করে দেয়। তারা নিজেদের বাহিনীর লোকজনকে অসহায় অবস্থায় ময়দানে রেখে এসেছিল। খালিদ রা. দুর্গের দরজা উপড়ে ফেলে ভেতরে ঢুকে পড়েন। এরপর সেখানে থাকা বহুসংখ্যক শত্রুকে হত্যা করেন。
দাওমাতুল জান্দাল বিজয়ের ফলে মুসলিমবাহিনী বিশ্বের উদীয়মান শক্তি বিবেচিত হতে থাকে। দাওমাতুল জান্দালের অবস্থান এমন এক জায়গায়, যেখান থেকে তিন দিকে রাস্তা বেরিয়ে গেছে। দক্ষিণে আরব উপদ্বীপের দিকে, উত্তর-পূর্বে ইরাকের দিকে এবং উত্তর-পশ্চিমে শামের দিকে। স্বাভাবিকভাবেই এলাকাটা ছিল আবু বকর এবং ইরাকের ময়দানে যুদ্ধরত ও শাম-সীমান্তে অবস্থানকারী তাঁর বাহিনীর অন্যতম লক্ষ্য। এ কারণেই ইয়াজ ইবনু গানাম এখান থেকে অন্য কোথাও সরে যাননি। তিনি সেখানে অবস্থান করেই খালিদের অপেক্ষা করছিলেন। যদি দাওমাতুল জান্দাল বিজিত না হতো, তাহলে ইরাকজয়ী মুসলিমদের জন্য বড়ধরনের ক্ষতির আশঙ্কা থেকে যেত。
এভাবেই খালিদ রা. দাওমাতুল জান্দালযুদ্ধে ইয়াজকে সহায়তা দিতে সমর্থ হন। যেখানে খালিদ কর্তৃক দক্ষিণ-ইরাকের যুদ্ধসমূহে তাঁর দ্রুত আক্রমণসামর্থ্য স্বল্প সুযোগকে কাজে লাগিয়ে শত্রুর অন্তরে ভীতি জাগাতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছিল, সেখানে দীর্ঘ সময়ব্যাপী অবরুদ্ধপ্রায় অবস্থায় ইয়াজের ধৈর্যসহ বসে থাকা এ কথারই স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে যে, মুসলিমবাহিনী ধৈর্য, দৃঢ়তা, পরকালের কল্যাণ-আকাঙ্ক্ষা এবং আল্লাহর সাহায্য লাভ ও সম্পূর্ণভাবে তাঁর ওপর ভরসা করার গুণে গুণান্বিত ছিলেন। আর এই গুণাবলি তাঁদের মধ্যে পুরোমাত্রায় ছিল।
ইয়াজ ছিলেন শীর্ষস্থানীয় মুহাজির ও কুরাইশ নেতাদের অন্যতম ব্যক্তি। তিনি ছিলেন অত্যন্ত উদার ও দানশীল। খলিফাসহ গভর্নররাও তাঁর ওপর পূর্ণ আস্থা রাখতেন। ছিলেন ইয়ারমুকযুদ্ধের সেনাপতিদের একজন। আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহের সোনাবাহিনীর সম্মুখসারির নেতৃত্বে ছিলেন। এরপর তিনি শাম ও ইরাকের মধ্যবর্তী জাজিরা অঞ্চলটা পুরোপুরিভাবে জয় করে নিয়েছিলেন। আবু উবায়দা রা. তাঁর ইনতিকালের সময় ইয়াজকে শামে নিজের স্থলাভিষিক্ত করেন। উমর রা.-ও তাঁকে ওই পদে বহাল রাখেন। এর পর যখন যে বিজয়াভিযানের প্রয়োজন পড়ত, তাঁকে সেদিকে পাঠিয়ে দেওয়া হতো。

টিকাঃ
৩৩১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৬/৩৫৪।
প্রাগুক্ত: ৬/৩৫৫; তারিখুত তাবারি: ৪/১৯৫।
আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৬৩।
খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, সাদিক আরজুন: ২৩১।
তারিখুত তাবারি: ৪/১৯৬; আবু বাকরিনিস সিদ্দিক, খালিদ আল জুনাবি: ৫৪।