জাহিলিয়াতের ভ্রান্তি, দুর্বলতা ও অসারতা পরিষ্কার হওয়ার পরও জাহিলদের জন্য তা সহজে ছেড়ে দেওয়া সম্ভব হয় না। কারণ, তাদের পুরো জীবনই তো এই ভ্রান্তিতে কেটে গেছে। এ জন্য যখনই জাহিলিয়াত-জীবনের বাস্তবতার মুখোমুখি হয়েছে, তখনই তার সকল আবর্জনা উগরে দিতে চেয়েছে। তারা সত্যের বিপরীতে ততক্ষণ পর্যন্ত হাত থেকে তরবারি ফেলে রাখেনি, যতক্ষণ-না শক্তিবলে তাদের দমিয়ে রাখা হয়েছে। বাতিল কখনো সত্যের মোকাবিলায় নীরব হয়নি; বরং যখনই সুযোগ পেয়েছে তখনই বিশ্বাসঘাতকতা ও প্রতারণার মাঠে নেমে এসেছে।
এর বাস্তব প্রমাণ হচ্ছে, সালমা ইবনু উমায়ের হানিফির আচরণ। লোকটা সন্ধির পরও খালিদকে হত্যা করতে উদ্ধত হয়। যদিও বনু হানিফার লোকজন মুসলিমদের সঙ্গে অঙ্গীকারে আবদ্ধ ছিল, এরপরও সে চুক্তি লঙ্ঘন করে তাঁকে হত্যার সিদ্ধান্ত নেয়। তাকে প্রথমবার যখন গ্রেপ্তার করা হয়, তখন সে তার গোত্রের লোকদের কাছে অঙ্গীকার করে—দ্বিতীয়বার আর এমন জঘন্যতায় লিপ্ত হবে না; কিন্তু রাতে বাঁধনমুক্ত হতেই কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করে খালিদকে হত্যার অভিপ্রায়ে তাঁর তাঁবুর দিকে এগিয়ে যেতে থাকে। নিরাপত্তারক্ষীরা তাকে দেখামাত্রই চিৎকার দিয়ে উঠলে বনু হানিফার লোকজন তার পিছু ধাওয়া করে একটা বাগানে গিয়ে ধরে। সে তখন তাদের ওপর তরবারি চালাতে শুরু করে; কিন্তু বনু হানিফার লোকজন দূর থেকে পাথর ছুড়ে তাকে কাবু করে ফেলে। এরপর তার কণ্ঠনালিতে তরবারি ঠেসে ধরায় তার জীবনধমনি কেটে যায়। পরে সে একটা কূপে পড়ে মারা যায়。
এ হচ্ছে বাতিলের প্রতিরক্ষায় সত্যের বিপরীতে বিদ্বেষের একটা চিত্র。

টিকাঃ
২৬৬ হারকাতুর রিদ্দাহ, ড. আলি আতুম: ২৯২।
২৬৭ তারিখুত তাবারি: ৪/১১৭-১১৮।
২৬৮ হারকাতুর রিদ্দাহ, ড. আলি আতুম: ২৯২-২৯৫।

ইরতিদাদি ফিতনার কারণে আরব উপদ্বীপে যে অরাজকতা ছড়িয়ে পড়েছিল, আবু বকরের সুদূরপ্রসারী চিন্তাক্ষমতার গুণে তা উৎপাটিত হয় এবং তাঁর দক্ষ নেতৃত্বের কারণে মুসলিমরা ধারাবাহিক বিজয় অর্জন করতে থাকেন। ফিতনা দমনের লক্ষ্যে সংঘটিত হওয়া এসব যুদ্ধের মাধ্যমে ইসলামি শাসনব্যবস্থা স্থিতিশীল এবং অরাজকতা দূর হয়। এরপর তিনি সেই পরিকল্পনা বাস্তবায়ন শুরু করেন, যে পরিকল্পনা করে রেখেছিলেন খোদ রাসুল।
আবু বকর রা. ইরাক বিজয়ের জন্য দুটি বাহিনী গঠন করেন। প্রথম বাহিনীর নেতৃত্ব দেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে এবং দ্বিতীয় বাহিনীর ইয়াজ ইবনু গানাম রা.-কে। আর ইরাকে খালিদের সহযোগী হিসেবে মুসান্না ইবনুল হারিসাকে নিযুক্ত করেন।
* প্রথম বাহিনীর সেনাপতি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রা. তখন ইয়ামামায় অবস্থান করছিলেন। আবু বকর রা. তাঁকে লিখে পাঠান—তিনি যেন দক্ষিণ-পশ্চিম দিক থেকে ইরাকের ওপর চড়াও হন। চিঠিতে তাঁকে নির্দেশ দেন, 'তুমি ইরাকের ঢালু এলাকা দিয়ে প্রবেশ করে আল-আবলা থেকে অভিযান শুরু করবে। সেখানকার লোকজনকে প্রথমে নিজের সঙ্গে মিলিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করবে। তাদের আল্লাহর পথে ডাকবে। যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে তো ভালো, অন্যথায় জিজয়া-কর প্রদান করতে বলবে। এতে রাজি না হলে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে।'
এ ছাড়া তিনি তাঁকে এই নির্দেশও দেন, কাউকে তোমার সঙ্গে যেতে বাধ্য করবে না। যারা ইতিপূর্বে ইরতিদাদের শিকার হয়েছিল, তারা যদিও ইসলামগ্রহণ করে, তবু তাদের সহায়তা নেবে না। যে এলাকার পাশ দিয়ে পথ চলবে, সেখানকার মুসলিমদের সেনাদলে যোগ করে নেবে।
এরপর আবু বকর রা. খালিদ ইবনু ওয়ালিদের জন্য বাহিনী গঠনের প্রতি মনোনিবেশ করেন।
* অপর বাহিনী ছিল ইয়াজ ইবনু গানামের নেতৃত্বাধীন। তিনি তখন নিবাজ ও হিজাজের মধ্যখানে অবস্থান করছিলেন। আবু বকর রা. তাঁকে লেখেন, 'তুমি উত্তর-পূর্বাঞ্চল হয়ে ইরাকে প্রবেশের চেষ্টা করো। আর মাসিখ থেকে অভিযান শুরু করো। এরপর ইরাকের উঁচুভূমি হয়ে খালিদের সঙ্গে যোগ দাও।' তিনি তাঁকে এ কথাও লিখে পাঠান, 'যারা তাদের বাড়িঘরে ফিরতে চায়, তাদের অনুমতি দেবে। জোরপূর্বক কাউকে সঙ্গী বানাবে না। কেউ যার ইচ্ছা করলে যুদ্ধে যাবে; অথবা তার বাড়ি ফিরে যাবে।
আবু বকর রা. অপর এক চিঠিতে খালিদ ও ইয়াজকে লেখেন, 'এরপর উভয়ে মিলে হিরার দিকে এগিয়ে যাবে। যে সেখানে আগে পৌঁছবে, সে তার সাথির আমির বিবেচিত হবে।' তিনি আরও লেখেন, 'তোমরা যখন হিরায় একত্রিত হবে এবং পারসিকদের সেনাঘাঁটিগুলো ধ্বংস করে দেবে, তখন তোমাদের একজন হিরার মুসলিমদের এবং নিজ সাথিদের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে সেখানেই থেকে যাবে; আর অপরজন আল্লাহর শত্রু পারসিকদের মূল কেন্দ্র মাদায়েনের ওপর আক্রমণ করবে।
মুসান্না ইবনুল হারিসা আবু বকরের কাছে গিয়ে তাঁকে পারস্যবাসীর বিরুদ্ধে জিহাদের প্রতি উৎসাহ দিতে থাকেন। তাঁকে বলেন, 'আপনি আমাকে আমার জাতির প্রতি পাঠিয়ে দিন।' আবু বকর তা-ই করেন। মুসান্না ইরাকে ফিরেই যুদ্ধ শুরু করেন। এরপর তিনি তাঁর ভাই মাসউদ ইবনুল হারিসাকে আবু বকরের কাছে সাহায্য চেয়ে পাঠান। আবু বকর তখন মাসউদের মাধ্যমেই মুসান্নাকে লেখেন, 'আমি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে ইতিমধ্যেই ইরাকের দিকে পাঠিয়ে দিয়েছি। তুমি তোমার সঙ্গীদের নিয়ে তাঁকে স্বাগত জানাবে। তাঁর সঙ্গ দেবে, সাহায্য করবে। তাঁর কোনো নির্দেশ অমান্য করবে না, সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে যাবে না। কেননা, সে এমন ব্যক্তি, যাঁদের ব্যাপারে আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, “মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল এবং তাঁর সাহাবিরা কাফিরদের প্রতি কঠোর; কিন্তু নিজেদের মধ্যে পরস্পর সহানুভূতিশীল। আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনায় তাঁদের রুকু ও সিজদাবনত দেখতে পাবেন।” [সুরা ফাতহ: ২৯] যতক্ষণ সে তোমার সঙ্গে থাকবে, ততক্ষণ সে-ই তোমার আমির বিবেচিত হবে। যখন সে তোমার কাছ থেকে চলে যাবে, তখন তুমি তোমার আগের অবস্থানে থাকবে。
মাজউর ইবনু আদি নামে মুসান্নার এক স্বগোত্রীয় তাঁর থেকে পৃথক হয়ে আবু বকরের সঙ্গে আলাদাভাবে পত্রযোগাযোগ গড়ে তোলে। সে লিখে পাঠায়,
আমি বনু আজালের সদস্য। আমি কখনো ঘোড়ার পিঠ থেকে পৃথক হই না। একেবারে ভোরেই শত্রুবাহিনীর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ি। আমার সঙ্গে আছে আমার বংশের লোকজন, যাদের একজনই শতজনের চেয়ে ভারী।
আমি এই দেশ সম্পর্কে অভিজ্ঞ। আমি রণাঙ্গনের এক বাহাদুর। আমার রয়েছে এই ভূখণ্ডের ভৌগোলিক প্রচুর জ্ঞান। আপনি আমাকে ইরাকযুদ্ধের অধিনায়ক নিযুক্ত করুন। ইনশাআল্লাহ, আমি তা জয় করে ফেলব।
এদিকে মুসান্না ইবনুল হারিসা শায়বানিও মাজউর সম্পর্কে আবু বকরের কাছে চিঠি পাঠান। তিনি লেখেন,
আমি আল্লাহর রাসুলের খলিফাকে জানাতে চাই, আমার গোত্রের শাখা আজালের মাজউর ইবনু আদি অল্পসংখ্যক লোক নিয়ে আমার বিরোধিতায় নেমেছে। তাই এ ব্যাপারে আপনাকে অবহিত করে রাখা প্রয়োজন মনে করছি, যাতে আপনি যথোপযুক্ত সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।
আবু বকর রা. মাজউর ইবনু আদির চিঠির জবাবে লেখেন,
আমি তোমার চিঠি পেয়েছি। তুমি যা বলতে চেয়েছ, তা বুঝতে পেরেছি। তুমি তেমনই, যেমনটা চিঠিতে বলেছ। তোমার গোত্রও একটা উত্তম গোত্র। তোমার ব্যাপারে আমার নির্দেশ হচ্ছে, তুমি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের কাছে চলে যাও। তাঁর সঙ্গেই অবস্থান করো। যতদিন ইরাকে থাকবে, ততদিন তাঁর সঙ্গেই থাকবে। যখন সে ইরাক থেকে রওনা হয়ে যাবে, তুমিও তাঁর সঙ্গে চলে আসবে।
আর মুসান্না ইবনুল হারিসাকে লেখেন,
তোমার চিঠির সঙ্গে আমার কাছে আজালির পক্ষ থেকেও চিঠি এসে পৌঁছেছে। চিঠিতে সে অনেক কিছুর আবদার করেছে। আমি তাকে এর জবাবে বলে দিয়েছি, যতক্ষণ-না তার ব্যাপারে অন্য কোনো সিদ্ধান্ত দিচ্ছি, ততক্ষণ সে যেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের সহযোগী হয়ে থাকে। আর এই চিঠির মাধ্যমে তোমার প্রতি আমার নির্দেশ হচ্ছে, খালিদ যতক্ষণ ইরাক থেকে অন্যত্র চলে না যায়, ততক্ষণ তুমি সেখানেই থাকবে। সে ইরাক ছেড়ে চলে যাওয়ার পর তুমি পুনরায় তোমার পদ সামলে নেবে। জানি, তুমি এর চেয়েও অধিকতর যোগ্যতা ও মর্যাদার অধিকারী।
উল্লিখিত বিবরণ থেকে আমরা বেশকিছু শিক্ষা ও উপদেশ নিতে পারি। যেমন:

টিকাঃ
'আবলা' বসরার প্রাচীনতম একটি শহর। আরব উপসাগরে শাতিল আরবের নিকটবর্তী। এখানে ছিল কিসরার একটি সেনাক্যাম্প।
আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৬/৩৪১।
এটি মক্কা ও বসরার মধ্যবর্তী একটি বস্তি।
শাম-সীমান্তে ইরাকের নিকটবর্তী একটি জায়গা।
২৭৩ আল-ফাল্গুল আসকারিয়িল ইসলামি: ড. ইয়াসিন সুয়াইদ : ৮৩; তারিখুত তাবারি: ৪/১৬২।
২৭৪ তারিখুত তাবারি: ৪/১৬৩।
২৭৫ আল-ওয়াসায়িকুস সিয়াসিয়া, হামিদুল্লাহ: ৩৭১।
২৭৬ মাজমুআতুল ওয়াসায়িকিস সিয়াসিয়া: ৩৭২।
২৭৭ প্রাগুক্ত: ৩৭২-৩৭৩।

এ অভিযান ১২ হিজরিতে হয়েছিল। অপর এক বর্ণনায় ১২ হিজরির মুহাররামের কথা বলা হয়েছে。
১. আবু বকরের রণকৌশল আবু বকর রা. তাঁর উভয় সেনাপতি খালিদ ও ইয়াজ রা.-কে যে নির্দেশনা দিয়েছিলেন, এটা তাঁর উন্নত সামরিক প্রজ্ঞা এবং যুদ্ধাভিজ্ঞতার প্রমাণ বহন করে। তিনি তাঁদের কৌশলপূর্ণ দক্ষতা ও সামরিক শিক্ষা দেন। ভৌগোলিক সুবিধা বিবেচনা করে দুই সেনাপতিকে দু-দিক থেকে ইরাকে প্রবেশের নির্দেশ দেন। তাঁর এ নির্দেশনা থেকে মনে হচ্ছিল, তিনি যেন হিজাজের সামরিক অপারেশনকক্ষে বসে নেতৃত্ব পরিচালনা করছিলেন। তাঁর সামনে যেন রয়েছে ইরাকের ভৌগোলিক মানচিত্র, যে মানচিত্রে পরিষ্কারভাবে চিহ্নিত রয়েছে রাস্তাঘাটসহ উঁচু-নিচু ভূমি। তিনি খালিদকে নির্দেশ দিচ্ছিলেন, তিনি যেন ইরাকের দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে প্রবেশ করেন। এরপর ঢালুভূমি 'আবলা'য় গিয়ে পৌঁছান। আর ইয়াজকে নির্দেশ দিচ্ছিলেন, তিনি যেন ইরাকে উঁচুভূমির পূর্ব-উত্তর থেকে প্রবেশ করে মাসিখে যান। পাশাপাশি উভয়ের প্রতি সমন্বিত নির্দেশ ছিল, ইরাকের মধ্যাঞ্চলে গিয়ে তাঁরা যেন একত্রিত হন। সঙ্গে এই নির্দেশনা দিতেও ভুল করেননি যে, জোরপূর্বক কাউকে সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে যেন বাধ্য করা না হয়। তাঁর কাছে সেনাবাহিনীতে যোগদানের বিষয়টা ছিল ঐচ্ছিক বিষয়।
২. সামরিক গুরুত্ব বিবেচনায় 'হিরা'কে নির্বাচন সামরিক কৌশল ও অবস্থানগত গুরুত্ব বিবেচনায় আবু বকর রা. হিরা দখলের অভিপ্রায় লালন করতেন। হিরার অবস্থান কুফা থেকে দক্ষিণে তিন মাইল দূরে এবং নাজাফ থেকে দক্ষিণ-পূর্বে অশ্বারোহীদের জন্য এক ঘণ্টার দূরত্বে অবস্থিত। এই মানচিত্রের ওপর যে-কেউ তাকালে প্রথম দৃষ্টিতেই হিরার অবস্থানগত গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারবে। হিরা যোগাযোগমাধ্যমের এমন এক কেন্দ্রস্থল ছিল, যেখানে এসে মিলিত হয়েছে সব পথ। এখান থেকে পূর্বে ফোরাত নদী হয়ে যেমন মাদায়েন যাওয়া যায়, তেমনি উত্তরে 'হায়ত' এবং 'আনবারে'ও পৌঁছা যায়। এ ছাড়া এখান থেকে একটা রাস্তা পশ্চিম দিকে একেবারে শাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। একইভাবে অপর রাস্তা বসরার আবলায় গিয়ে মিলিত হয়েছে। এর বাইরে সাওয়াদের 'কিসকার' এবং দিজলার তীরবর্তী 'নুমানিয়া'র সঙ্গেও হিরার ভালো যোগাযোগব্যবস্থা ছিল। এসব বিবেচনায় হিরা দখলের গুরুত্ব সহজে অনুমেয়।
আবু বকর রা. উভয় সেনাপতির জন্য এই ভূখন্ডকে টার্গেট বানানোর নির্দেশ দিতে অত্যন্ত সুচিন্তিত ও সঠিক পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। হিরা ছিল ইরাকের কলিজাসদৃশ। সর্বোপরি এটা ছিল পারস্য সাম্রাজ্যের রাজধানী মাদায়েনের একেবারে নিকটবর্তী। পারস্যবাসীও হিরার গুরুত্ব সম্পর্কে ছিল সম্যক অবগত। তাই তারা এর দখল ধরে রাখতে প্রতিনিয়ত সেনাদল পাঠাচ্ছিল। তারা জানত, হিরা যাদের দখলে থাকবে, তাদের জন্য ফুরাতের পশ্চিম তীরবর্তী অঞ্চলে কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা সহজ হয়ে যাবে। এ ছাড়া শামে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনার ক্ষেত্রে হিরা মুজাহিদদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখবে।
হিরা বিজয়ের লক্ষ্যে সেখান পর্যন্ত পৌঁছতে আবু বকরের পরিকল্পনা ছিল আধুনিক যুদ্ধ-পরিকল্পনার মতো। অর্থাৎ, চারদিক থেকে বিভিন্ন বাহিনীর মাধ্যমে অবরুদ্ধ করে নেওয়ার বাস্তব উদাহরণ। এ থেকে প্রমাণিত হয়, যুদ্ধের মাধ্যমে ইরাক ও জাজিরাতুল আরবের বিভিন্ন অঞ্চলকে মুসলিম অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলা আচমকা কোনো ঘটনা ছিল না। গবেষক ও তথ্যসন্ধানীরা দেখতে পাবে, আবু বকরের পরিকল্পনা ছিল উন্নত বিবেচনাবোধ ও দূরদর্শিতাসমৃদ্ধ। তাঁর বিস্ময়কর সেনাবিন্যাস, সেনাপতি ও বাহিনীকে সঠিক পথপ্রদর্শন, তাদের কর্তব্য ও লক্ষ্য নির্ধারণ, তাদের সাহায্য প্রদান, তাদের মধ্যে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও যুদ্ধের ময়দানে ভারসাম্য রক্ষার ওপর গুরুত্ব প্রদানসহ অন্যান্য বিষয়ে ছিল অনন্য প্রজ্ঞা ও অগাধ দক্ষতা। তিনি সবকিছু সেনাপতিদের ওপর চাপিয়ে দিতেন না। সামরিক কাজকর্মে তাঁদের স্বাধীনতা দিতেন। প্রতিপক্ষের শক্তি বিবেচনায় সময়-সুযোগমতো যেকোনো পদক্ষেপ গ্রহণের অনুমতি দিতে মোটেও কার্পণ্য করতেন না。
৩. মুসান্না ইবনুল হারিসার বিনয় ও নম্রতা ইরাকযুদ্ধে মুসান্না ইবনুল হারিসার অবস্থান ছিল অত্যন্ত আলোকময়। তিনি তাঁর বাহিনী নিয়ে ইরাকে যুদ্ধরত ছিলেন। আবু বকর রা. বিষয়টা জানতে পেরে তাঁকে সেখানকার সেনাপতি নিযুক্ত করেন। এটা হচ্ছে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের ইরাকে পৌঁছার আগের কথা; কিন্তু তিনি যখন পারস্য সাম্রাজ্যের ওপর আক্রমণের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেন, তখন তাঁর দৃষ্টিতে গুরুত্বপূর্ণ এই কাজের জন্য একমাত্র খালিদ ইবনুল ওয়ালিদই যোগ্যতম ব্যক্তি বিবেচিত হচ্ছিলেন। এ জন্য খালিদকে সেনাপতি নিযুক্ত করে মুসান্না রা.-কে লিখে পাঠান—'তুমি খালিদের সঙ্গে যোগ দেবে। তাঁর আনুগত্য করবে।' নির্দেশ পেয়েই মুসান্না কোনো দ্বিধা ছাড়াই দ্রুত খালিদের বাহিনীতে যোগ দেন। মুসান্নার এ অবস্থান সত্যিই প্রশংসার দাবিদার। তাঁর বাহিনীর সেনাধিক্য এবং খালিদের আগে থেকে ইরাকযুদ্ধে নেতৃত্ব প্রদানের ব্যাপারটা তাঁকে প্রতারিত করতে পারেনি। নেতৃত্বের প্রশ্নে খালিদ থেকে তিনি যোগ্যতর ছিলেন, এমন অহমিকারও শিকার হননি。
৪. জিহাদ বিষয়ে আবু বকরের সাবধানতা আবু বকর রা. খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ ও ইয়াজ ইবনু গানাম রা.-কে জোর দিয়ে এই নির্দেশ দেন—'আমার পরবর্তী নির্দেশ না পাওয়া পর্যন্ত যারা মুরতাদবিরোধী যুদ্ধে অংশ নিয়েছে এবং নবিজির ইনতিকালের পর ইসলামে অটল থেকেছে, সেনাদলে তাদের অংশগ্রহণের সুযোগ দেবে। আর যারা কোনো একসময় ইরতিদাদের শিকার হয়েছিল এবং বর্তমানে ইসলামে অটল রয়েছে, ইরাকযুদ্ধে তাদের অংশ নেওয়ার সুযোগ দেবে না।' এ কারণে ইরাকযুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে এমন কেউ যোগদানের সুযোগ পায়নি। পরে যখন তারা ইসলামের ব্যাপারে একনিষ্ঠ হয়ে যায়, তখন পরবর্তী অভিযানসমূহে তারাও শরিক হয়। শীঘ্রই এ সংক্রান্ত বর্ণনা আসছে। আবু বকরের এ সিদ্ধান্ত ছিল যুদ্ধের ব্যাপারে সাবধানতার অনুপম স্বাক্ষর, যাতে দুর্বল বিশ্বাসীরা যুদ্ধে অংশ নিয়ে দৃঢ় বিশ্বাসীদের দুর্বল করে তোলা ও তাদের মধ্যে বিক্ষিপ্ততা ছড়ানোর মাধ্যম হয়ে উঠতে না পারে। আবু বকর এ শিক্ষা খোদ রাসুল থেকে গ্রহণ করেছিলেন। নবিজির শিক্ষা ছিল, সেনাবাহিনীকে সব ধরনের ত্রুটি থেকে পরিচ্ছন্ন রাখতে হবে। তাদের সবার লক্ষ্য হতে হবে এক ও অভিন্ন এবং সেটা হতে হবে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি। এভাবে ভিন্ন মত ও ভিন্ন লক্ষ্যের কারণে যে মতবিরোধ তৈরি হয়, তা থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। আবু বকর রা. উন্নত ও গুরুত্বপূর্ণ নীতি অবলম্বনে আগ্রহী ছিলেন। এ ছাড়া সে সময় মুসলিমবাহিনীর জন্য সেনার প্রয়োজন বেশি থাকলেও এই পদক্ষেপ তাঁর অসীম ধৈর্য ও আল্লাহর ওপর ভরসার স্পষ্ট দলিল। কারণ, তাঁর কাছে মূল বিষয় ছিল নিষ্ঠা; সংখ্যাগরিষ্ঠতা গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় ছিল না。
৫. মানুষের সঙ্গে নম্রতা এবং ইরাকের কৃষকদের ব্যাপারে উপদেশ
আবু বকর রা. খালিদ রা.-কে বলেছিলেন, 'পারসিকসহ সেখানে যেসব জাতিগোষ্ঠী বসবাস করে, তাদের আপন করে নাও।' তাঁর এ কথার মাধ্যমে জিহাদের মূল লক্ষ্য পরিষ্কার হয়ে যায়। মূলত, জিহাদ হচ্ছে একটি দাওয়াতি কাজ। এর লক্ষ্য হচ্ছে, মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করা। যেহেতু কাফির সরকারের মাধ্যমে মানুষের কাছে ইসলামের বাণী পৌঁছানো সম্ভব নয়, এ জন্য সেই সরকারকে হটিয়ে দেওয়া জরুরি; যাতে মানুষের কাছে ইসলামের আহ্বান তুলে ধরতে কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে।
সাহাবিদের যুদ্ধগুলোতে এই উদ্দেশ্য ছিল একেবারে স্পষ্ট। প্রথমে তাঁরা মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতেন। ইসলাম কবুল করে নিলে সর্বক্ষেত্রে তারা মুসলিমদের মতো সার্বিক সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত। মুসলিমদের মতোই তাদের ওপর ইসলামের বিধিবিধান আরোপ হতো। পক্ষান্তরে ইসলামি শাসনব্যবস্থা মেনে নিয়েও যদি কুফরে অটল থাকত, তাহলে নির্দিষ্ট পরিমাণ জিজয়া আদায় করতে হতো। জিজয়া আদায়ের ফলে তাদের জানমালের নিরাপত্তা মুসলিমদের দায়িত্বে চলে আসত। যদি তা-ও গ্রহণ না করত, তাহলে আল্লাহর বাণী উঁচু না হওয়া পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ চালিয়ে যাওয়া হতো。
উভয় সেনাপতির প্রতি আবু বকরের নির্দেশ ছিল, তাঁরা যেন ইরাকের কৃষক ও সাওয়াদবাসীর সঙ্গে উত্তম আচরণ করেন। এ থেকেই বোঝা যায়, তিনি মানুষের হিদায়াত এবং ঘরবাড়ি ও সম্পদের নিরাপত্তার ব্যাপারে কতটা দরদি ও আগ্রহী ছিলেন। আপনারা নিশ্চয় জেনে থাকবেন যে, কোনো শহর ও জনপদই সরকার-ব্যবস্থাপনার বর্তমানে টিকে থাকতে পারে না। একইভাবে কৃষি হচ্ছে সম্পদের উৎস। মানুষের জীবনের সঙ্গে কৃষির রয়েছে গভীর সম্পৃক্ততা。
৬. 'সে বাহিনী পরাজিত হতে পারে না, যে বাহিনীতে ওর মতো লোক রয়েছে'
খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ ইরাক যাওয়ার পথে আবু বকরের কাছে সাহায্য চাইলে তিনি কা'কা ইবনু আমর তামিমিকে তাঁর সাহায্যে পাঠিয়ে দেন। তাঁকে যখন প্রশ্ন করা হয়, 'আপনি বিক্ষিপ্ত একটা বাহিনীর নেতার সাহায্যে মাত্র একজনকে পাঠালেন?' উত্তরে তিনি বলেন, 'সে বাহিনী পরাজিত হতে পারে না, যে বাহিনীতে ওর (কা'কা ইবনু আমর) মতো লোক রয়েছে। এ ছিল তাঁর অন্তর্দৃষ্টির উদাহরণ। তাঁর এ নির্বাচনের যথার্থতা ইরাকের পরবর্তী যুদ্ধসমূহে প্রকাশ পেয়েছিল। আবু বকর রা. মানুষ এবং তাদের মধ্যকার শক্তি ও নানাবিধ যোগ্যতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে অনেক এগিয়ে ছিলেন。

টিকাঃ
২৭৮ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ৬/৩৪৭।
২৭৯ আল-ফাযলুল আসকারিয়িল ইসলামি: ৮৩-৮৪।
২৮০ মাআরিকু খালিদিবনিল ওয়ালিদ জিদ্দাল ফুরুসি, আবদুল জাব্বার আস সামরায়ি: ৩৫।
২৮১ আবু বকরিনিস সিদ্দিক, নাজার আল হাদিসি ও খালিদ আল জুনাবি: ৪৫।
২৮২ মাশাহিরুল খুলাফা ওয়াল উমারা আস-সিদ্দিক, বিসাম আল আসালি: ১২৭।
২৮৩ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৩০।
২৮৪ তারিখুত তাবারি: ৪/১৬৩।
২৮৫ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৩১।
২৮৬ তারিখুত তাবারি: ৪/১৫৯।
২৮৭ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১৩০১।
২৮৮ তারিখুদ দাওয়া ইলাল ইসলাম: ৩৪২।
২৮৯ তারিখুত তাবারি: ৪/১৬৩।
২৯০ আত-তারিখুল ইসলামি: ৯/১২৯।

খালিদ রা. মুরতাদদের সঙ্গে যুদ্ধাভিজ্ঞতায় ঋদ্ধ মাত্র ২ হাজার সেনার ছোট এক বাহিনী নিয়ে ইরাকে পৌঁছান। সেখানে পৌঁছে রাবিআ গোত্র থেকে ৮ হাজার সেনা সংগ্রহ করেন। এরপর ইরাকে অবস্থানরত তিনজন আমিরের কাছে চিঠি লেখেন, যাঁদের কাছে যুদ্ধ করার মতো যথেষ্ট সেনা ছিল। তাঁরা ছিলেন মাজউর ইবনু আদি আজালি, সুলমা ইবনুল কাইন তামিমি এবং হারমালা ইবনু মুরাইত তামিমি। তাঁরা খালিদের নির্দেশ অনুযায়ী নিজ নিজ সেনাসহ তাঁর বাহিনীতে যোগ দেন। তাঁদের ও মুসান্নার সেনাসংখ্যা মিলে এ বাহিনীর সংখ্যা ৮ হাজারে পৌঁছায়। এভাবে মুসলিমবাহিনীর মোট সংখ্যা দাঁড়ায় ১৮ হাজার। এরপর তাঁরা এই সিদ্ধান্তে যান যে, সবাই 'আবলা' প্রান্তরে সমবেত হবেন。
ইরাকের দিকে রওনা হওয়ার আগে খালিদ হুরমুজকে সতর্ক করে বার্তা পাঠান,
হমদ ও সালাতের পর, ইসলামগ্রহণ করে নাও, নিরাপদ থাকবে। অথবা নিজের ও জাতির নিরাপত্তাপ্রত্যাশায় সন্ধি করে জিজয়া প্রদানে সম্মত হয়ে যাও। অন্যথায় পরিণতির জন্য নিজেকে ছাড়া কাউকে দায়ী করো না। আমি এমন লোকদের নিয়ে এগিয়ে আসছি, যাদের কাছে মৃত্যু এতটাই লোভনীয়, যেমন লোভনীয় তোমাদের কাছে তোমাদের জীবন。
এই সতর্ক-সংকেত ছিল মূলত মনস্তাত্ত্বিক একটা যুদ্ধ, যাতে হুরমুজ ও তার বাহিনীর মধ্যে ভীতি ছড়িয়ে পড়ে, তাদের মধ্যে দুর্বলতা সৃষ্টি হয়। শত্রুর কাছাকাছি পৌঁছেই খালিদ রা. সেনাবাহিনীকে তিন ভাগে ভাগ করেন। দলপ্রধানদের নির্দেশ দেন, 'প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন পথ ধরে এগিয়ে যাও।' তিনি সবাইকে একপথে রাখেননি, যাতে যুদ্ধের প্রাথমিক মূলনীতি তথা 'নিজ সেনাবাহিনীর নিরাপত্তা' বিঘ্নিত না হয়। প্রথম বাহিনীর নেতা ছিলেন মুসান্না ইবনুল হারিসা, দ্বিতীয় বাহিনীর আদি ইবনু হাতিম তাই। তাঁদের পরে ছিলেন খোদ খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রা.। তিনি হাজিরে উভয়ের সঙ্গে মিলিত হওয়ার অঙ্গীকার করেন। তাঁর পরিকল্পনা ছিল, সেখানে গিয়েই শত্রুবাহিনীর বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াবেন。

টিকাঃ
২৯১ তারিখুত তাবারি: ৪/১৬৩।
২৯২ আবু বাকরিনিস সিদ্দিক, খালিদ আল জুনাবি, নাজার আল হাদিসি: ৪৬।
২৯৩ তারিখুত তাবারি: ৪/১৬৪।