ইউনাহ সহিফায় উল্লিখিত অভিমতসমূহের বাইরে ভিন্ন একটি কথা পাওয়া যায়। তা হলো, মহান আল্লাহ হযরত ইউনুস আ.-কে নিনাওয়াবাসীর হেদায়েতের জন্য আদিষ্ট করেছিলেন। কিন্তু তিনি 'তিরসিস' এলাকায় পালিয়ে যান। আর সেই সফরেই মাছের ঘটনাটি ঘটে। ফলে তিনি সতর্ক হয়ে যান। এরপর তাকে নির্দেশ দেয়া হয়, নিনাওয়া ফিরে গিয়ে আপনার দায়িত্ব পালন করুন। হযরত ইউনুস আ. সেখানে ফিরে দীন প্রচার করেন।
তারা স্বজাতি এবারও যখন দাওয়াত কবুল করতে অস্বীকৃতি জানায় তখন তিনি তাদের ভীতি প্রদর্শন করে বলেন, আগামী চল্লিশ দিনের মধ্যে তোমাদের ওপর আল্লাহর আযাব নামছে। আর তিনি দূরবর্তী একটি জঙ্গলে চলে যান। তখন তার স্বজাতি তৎক্ষণাৎ তাঁর প্রতি ঈমান আনলো। এসময় রাজা থেকে শুরু করে সাধারণ জনগণ পর্যন্ত সবাই চটের কাপড় পরিধান করলো। মানবশিশু ও পশুশাবকগুলোকে তাদের মায়েদের থেকে পৃথক করে ফেললো। এমতবস্থায় উম্মুক্ত প্রান্তরে বেরিয়ে প্রবল কান্না ও হাহাকারের সঙ্গে তওবা-ইসতিগফার করতে লাগলো। লোকজন নানা প্রান্তে হযরত ইউনুস আ.-কে সন্ধান করতে লাগলো। অন্যদিকে হযরত ইউনুস আ. যখন জানতে পারলেন যে, চল্লিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও আযাব আসেনি তখন মহান আল্লাহর প্রতি অভিমান করে দূরে বেরিয়ে গেলেন। আল্লাহ তাআলার কাছে আবেদন করলেন, আমি এ খেয়ালেই নিনাওয়া আসতে চাইনি এবং তিরসিস চলে গিয়েছিলাম। কেননা, আমি জানতাম, আপনি অনেক দয়ালু ও আযাবের ব্যাপারে মন্থর আপনি দয়াপ্রবণ ও করুণাময়ী। এখন আমাকে মিথ্যাবাদী হতে হয়েছে। আমাকে মৃত্যু দান করুন। কেননা, আমার বেঁচে থাকার চেয়ে এখন মৃত্যুই শ্রেয়। এখানে একটি ঝুপড়ি তৈরি করে বসবাস করতে লাগলেন। মহান আল্লাহ তাঁকে ছায়া দিতে একটি অরণ্ডের লতা-গুল্মবিশিষ্ট গাছ উৎপন্ন করে দিলেন। গাছটি দেখে হযরত ইউনুস আ. খুবই খুশি হন।
কিন্তু সূর্য যখন মধ্যাকাশ পেরিয়ে পশ্চিম আকাশে হেলে পড়ে, তখন তার শেকড় পোকায় কেটে ফেললো। ফলে সেটি শুকিয়ে যায়। হযরত ইউনুস আ. এতে খুবই ব্যথিত হন। তখন মহান আল্লাহ বলেন, ইউনুস, তুমি একটি সামান্য অরণ্ডের গাছ শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা দুঃখ-ভারাক্রান্ত হয়ে গেলে। তাহলে আমি কেনো এত বিশাল নগরীর ওপর দয়াপ্রবণ হবো না, যার জনসংখ্যা এক লাখ বিশ হাজার?
তাওরাতসমগ্রে এ গ্রন্থটি 'ইউনাহ নবীর পুস্তিকা' নামে অভিহিত। এতে ছোট ছোট চারটি অধ্যায় রয়েছে। সেখানে উল্লিখিত ঘটনাটি বর্ণনা করা হয়েছে।
পুস্তিকাটির সূচনা এভাবে হয়েছে- 'আর খোদাবন্দের বাণী ইউনাহ বিন আমতার কাছে পৌঁছুলো। খোদাওয়ান্দ বললেন, ওঠো আর ওই বিশাল নগরী নিনাওয়া-এ গমন করো। সেখানকার আল্লাহ-বিরোধীদের মধ্যে তাঁর বাণী প্রচার করো। কেননা, দুষ্টতায় তারা বড় বেশি বেড়ে গেছে।'
সেই ইউনাহ পুস্তিকার সমাপ্তি হয়েছে এভাবে- 'আর খোদাওয়ান্দ ইউনাহকে বললেন, তুমি কি ওই অরণ্ডের গাছটি শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা ব্যথিত হয়েছো? তিনি বললেন, আমি এতটা দুঃখ পেয়েছি যে, আমার মরে যেতে ইচ্ছে করছে। তখন আল্লাহ বললেন, ওই অরণ্ডের গাছটির প্রতি তোমার এ পরিমাণ দয়া হলো, যার জন্য তোমাকে কোনো সম্মান ব্যয় করতে হয় নি। তুমি সেটিকে উৎপন্নও করো নি। একরাতে সে নিজ থেকেই উৎপন্ন হয়েছে এবং একরাতেই শুকিয়ে গেছে। তাহলে নিনাওয়ার মতো এত বিশাল একটি নগরী, যেখানে এক লাখ বিশ হাজারেরও অধিক মানুষ বসবাস করে, যারা নিজেদের ডান-বাম হাতের তফাত করতে জানে না, এবং যেখানে প্রচুর পরিমাণ গবাদি পশু রয়েছে; তাদের ওপর দয়া করা কি আমার কর্তব্যে পড়ে না?
উল্লিখিত পুস্তিকার ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে পবিত্র কুরআনের বর্ণনা অনেকাংশে মিলে যায়। তবে বিবরণের যেখানে যেখানে পার্থক্য রয়েছে, সেখানে পবিত্র কুরআনের বর্ণনাই সঠিক বলে প্রতিপন্ন হবে। কেননা, পবিত্র কুরআনের সংবাদ ওহির মতো বিশ্বস্ত সূত্রে প্রাপ্ত। পক্ষান্তরে উল্লিখিত পুস্তিকাটি একটি বিকৃত সংকলনগ্রন্থের অংশ মাত্র। এটি খোদ হযরত ইউনুস আ.-এর নির্দেশনা ও তত্ত্বাবধানে সংকলিত হয় নি, বরং এটি অন্য কারো রচনা: যেখানে হযরত ইউনুস আ.-এর ঘটনাবলি সংকলন করা হয়েছে।
৫। হযরত ইউনুস আ. নিনাওয়াবাসীদেরকে যে আযাবের ভয় দেখিয়েছিলেন, তার মেয়াদকাল নিয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে। অর্থাৎ তিন, সাত ও চল্লিশ। ইবনে কাসির 'তিন' দিনের মেয়াদকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাহ আবদুল কাদির চল্লিশ দিনের মেয়াদকালকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইউনাহ পুস্তিকায় চল্লিশ দিনের কথাই বলা হয়েছে।
৬। আলোচনার শুরুতেই জানিয়েছি যে, পবিত্র কুরআনের যে সুরাগুলোতে হযরত ইউনুস আ.-এর আলোচনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে সুরা আম্বিয়া ও সুরা আল-কলমে তাঁর নামের পরিবর্তে বিশেষণের মাধ্যমে তাঁর পরিচিতি জানিয়ে দেয়া হয়েছে। সুরা আম্বিয়ায় তাঁকে ذو النون [যুননুন] বলা হয়েছে। কারণ হলো, প্রাচীন আরবিতে মাছকে نون [নুন] বলা হয়। আর সুরা আল কলমের মাঝে صاحب الحوت [সাহেবুল হুত] বিশেষণে স্মরণ করা হয়েছে। حوتও মাছের-ই আরেক নাম। যেহেতু তাঁর জীবনে মাছ সংশ্লিষ্ট অনেক বড় ঘটনা ঘটেছে; এজন্য তাঁকে মাছওয়ালা বলা হয়েছে।

ইউনাহ সহিফায় উল্লিখিত অভিমতসমূহের বাইরে ভিন্ন একটি কথা পাওয়া যায়। তা হলো, মহান আল্লাহ হযরত ইউনুস আ.-কে নিনাওয়াবাসীর হেদায়েতের জন্য আদিষ্ট করেছিলেন। কিন্তু তিনি 'তিরসিস' এলাকায় পালিয়ে যান। আর সেই সফরেই মাছের ঘটনাটি ঘটে। ফলে তিনি সতর্ক হয়ে যান। এরপর তাকে নির্দেশ দেয়া হয়, নিনাওয়া ফিরে গিয়ে আপনার দায়িত্ব পালন করুন। হযরত ইউনুস আ. সেখানে ফিরে দীন প্রচার করেন।
তারা স্বজাতি এবারও যখন দাওয়াত কবুল করতে অস্বীকৃতি জানায় তখন তিনি তাদের ভীতি প্রদর্শন করে বলেন, আগামী চল্লিশ দিনের মধ্যে তোমাদের ওপর আল্লাহর আযাব নামছে। আর তিনি দূরবর্তী একটি জঙ্গলে চলে যান। তখন তার স্বজাতি তৎক্ষণাৎ তাঁর প্রতি ঈমান আনলো। এসময় রাজা থেকে শুরু করে সাধারণ জনগণ পর্যন্ত সবাই চটের কাপড় পরিধান করলো। মানবশিশু ও পশুশাবকগুলোকে তাদের মায়েদের থেকে পৃথক করে ফেললো। এমতবস্থায় উম্মুক্ত প্রান্তরে বেরিয়ে প্রবল কান্না ও হাহাকারের সঙ্গে তওবা-ইসতিগফার করতে লাগলো। লোকজন নানা প্রান্তে হযরত ইউনুস আ.-কে সন্ধান করতে লাগলো। অন্যদিকে হযরত ইউনুস আ. যখন জানতে পারলেন যে, চল্লিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও আযাব আসেনি তখন মহান আল্লাহর প্রতি অভিমান করে দূরে বেরিয়ে গেলেন। আল্লাহ তাআলার কাছে আবেদন করলেন, আমি এ খেয়ালেই নিনাওয়া আসতে চাইনি এবং তিরসিস চলে গিয়েছিলাম। কেননা, আমি জানতাম, আপনি অনেক দয়ালু ও আযাবের ব্যাপারে মন্থর আপনি দয়াপ্রবণ ও করুণাময়ী। এখন আমাকে মিথ্যাবাদী হতে হয়েছে। আমাকে মৃত্যু দান করুন। কেননা, আমার বেঁচে থাকার চেয়ে এখন মৃত্যুই শ্রেয়। এখানে একটি ঝুপড়ি তৈরি করে বসবাস করতে লাগলেন। মহান আল্লাহ তাঁকে ছায়া দিতে একটি অরণ্ডের লতা-গুল্মবিশিষ্ট গাছ উৎপন্ন করে দিলেন। গাছটি দেখে হযরত ইউনুস আ. খুবই খুশি হন।
কিন্তু সূর্য যখন মধ্যাকাশ পেরিয়ে পশ্চিম আকাশে হেলে পড়ে, তখন তার শেকড় পোকায় কেটে ফেললো। ফলে সেটি শুকিয়ে যায়। হযরত ইউনুস আ. এতে খুবই ব্যথিত হন। তখন মহান আল্লাহ বলেন, ইউনুস, তুমি একটি সামান্য অরণ্ডের গাছ শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা দুঃখ-ভারাক্রান্ত হয়ে গেলে। তাহলে আমি কেনো এত বিশাল নগরীর ওপর দয়াপ্রবণ হবো না, যার জনসংখ্যা এক লাখ বিশ হাজার?
তাওরাতসমগ্রে এ গ্রন্থটি 'ইউনাহ নবীর পুস্তিকা' নামে অভিহিত। এতে ছোট ছোট চারটি অধ্যায় রয়েছে। সেখানে উল্লিখিত ঘটনাটি বর্ণনা করা হয়েছে।
পুস্তিকাটির সূচনা এভাবে হয়েছে- 'আর খোদাবন্দের বাণী ইউনাহ বিন আমতার কাছে পৌঁছুলো। খোদাওয়ান্দ বললেন, ওঠো আর ওই বিশাল নগরী নিনাওয়া-এ গমন করো। সেখানকার আল্লাহ-বিরোধীদের মধ্যে তাঁর বাণী প্রচার করো। কেননা, দুষ্টতায় তারা বড় বেশি বেড়ে গেছে।'
সেই ইউনাহ পুস্তিকার সমাপ্তি হয়েছে এভাবে- 'আর খোদাওয়ান্দ ইউনাহকে বললেন, তুমি কি ওই অরণ্ডের গাছটি শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা ব্যথিত হয়েছো? তিনি বললেন, আমি এতটা দুঃখ পেয়েছি যে, আমার মরে যেতে ইচ্ছে করছে। তখন আল্লাহ বললেন, ওই অরণ্ডের গাছটির প্রতি তোমার এ পরিমাণ দয়া হলো, যার জন্য তোমাকে কোনো সম্মান ব্যয় করতে হয় নি। তুমি সেটিকে উৎপন্নও করো নি। একরাতে সে নিজ থেকেই উৎপন্ন হয়েছে এবং একরাতেই শুকিয়ে গেছে। তাহলে নিনাওয়ার মতো এত বিশাল একটি নগরী, যেখানে এক লাখ বিশ হাজারেরও অধিক মানুষ বসবাস করে, যারা নিজেদের ডান-বাম হাতের তফাত করতে জানে না, এবং যেখানে প্রচুর পরিমাণ গবাদি পশু রয়েছে; তাদের ওপর দয়া করা কি আমার কর্তব্যে পড়ে না?
উল্লিখিত পুস্তিকার ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে পবিত্র কুরআনের বর্ণনা অনেকাংশে মিলে যায়। তবে বিবরণের যেখানে যেখানে পার্থক্য রয়েছে, সেখানে পবিত্র কুরআনের বর্ণনাই সঠিক বলে প্রতিপন্ন হবে। কেননা, পবিত্র কুরআনের সংবাদ ওহির মতো বিশ্বস্ত সূত্রে প্রাপ্ত। পক্ষান্তরে উল্লিখিত পুস্তিকাটি একটি বিকৃত সংকলনগ্রন্থের অংশ মাত্র। এটি খোদ হযরত ইউনুস আ.-এর নির্দেশনা ও তত্ত্বাবধানে সংকলিত হয় নি, বরং এটি অন্য কারো রচনা: যেখানে হযরত ইউনুস আ.-এর ঘটনাবলি সংকলন করা হয়েছে।
৫। হযরত ইউনুস আ. নিনাওয়াবাসীদেরকে যে আযাবের ভয় দেখিয়েছিলেন, তার মেয়াদকাল নিয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে। অর্থাৎ তিন, সাত ও চল্লিশ। ইবনে কাসির 'তিন' দিনের মেয়াদকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাহ আবদুল কাদির চল্লিশ দিনের মেয়াদকালকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইউনাহ পুস্তিকায় চল্লিশ দিনের কথাই বলা হয়েছে।
৬। আলোচনার শুরুতেই জানিয়েছি যে, পবিত্র কুরআনের যে সুরাগুলোতে হযরত ইউনুস আ.-এর আলোচনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে সুরা আম্বিয়া ও সুরা আল-কলমে তাঁর নামের পরিবর্তে বিশেষণের মাধ্যমে তাঁর পরিচিতি জানিয়ে দেয়া হয়েছে। সুরা আম্বিয়ায় তাঁকে ذو النون [যুননুন] বলা হয়েছে। কারণ হলো, প্রাচীন আরবিতে মাছকে نون [নুন] বলা হয়। আর সুরা আল কলমের মাঝে صاحب الحوت [সাহেবুল হুত] বিশেষণে স্মরণ করা হয়েছে। حوتও মাছের-ই আরেক নাম। যেহেতু তাঁর জীবনে মাছ সংশ্লিষ্ট অনেক বড় ঘটনা ঘটেছে; এজন্য তাঁকে মাছওয়ালা বলা হয়েছে।

ইউনাহ সহিফায় উল্লিখিত অভিমতসমূহের বাইরে ভিন্ন একটি কথা পাওয়া যায়। তা হলো, মহান আল্লাহ হযরত ইউনুস আ.-কে নিনাওয়াবাসীর হেদায়েতের জন্য আদিষ্ট করেছিলেন। কিন্তু তিনি 'তিরসিস' এলাকায় পালিয়ে যান। আর সেই সফরেই মাছের ঘটনাটি ঘটে। ফলে তিনি সতর্ক হয়ে যান। এরপর তাকে নির্দেশ দেয়া হয়, নিনাওয়া ফিরে গিয়ে আপনার দায়িত্ব পালন করুন। হযরত ইউনুস আ. সেখানে ফিরে দীন প্রচার করেন।
তারা স্বজাতি এবারও যখন দাওয়াত কবুল করতে অস্বীকৃতি জানায় তখন তিনি তাদের ভীতি প্রদর্শন করে বলেন, আগামী চল্লিশ দিনের মধ্যে তোমাদের ওপর আল্লাহর আযাব নামছে। আর তিনি দূরবর্তী একটি জঙ্গলে চলে যান। তখন তার স্বজাতি তৎক্ষণাৎ তাঁর প্রতি ঈমান আনলো। এসময় রাজা থেকে শুরু করে সাধারণ জনগণ পর্যন্ত সবাই চটের কাপড় পরিধান করলো। মানবশিশু ও পশুশাবকগুলোকে তাদের মায়েদের থেকে পৃথক করে ফেললো। এমতবস্থায় উম্মুক্ত প্রান্তরে বেরিয়ে প্রবল কান্না ও হাহাকারের সঙ্গে তওবা-ইসতিগফার করতে লাগলো। লোকজন নানা প্রান্তে হযরত ইউনুস আ.-কে সন্ধান করতে লাগলো। অন্যদিকে হযরত ইউনুস আ. যখন জানতে পারলেন যে, চল্লিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও আযাব আসেনি তখন মহান আল্লাহর প্রতি অভিমান করে দূরে বেরিয়ে গেলেন। আল্লাহ তাআলার কাছে আবেদন করলেন, আমি এ খেয়ালেই নিনাওয়া আসতে চাইনি এবং তিরসিস চলে গিয়েছিলাম। কেননা, আমি জানতাম, আপনি অনেক দয়ালু ও আযাবের ব্যাপারে মন্থর আপনি দয়াপ্রবণ ও করুণাময়ী। এখন আমাকে মিথ্যাবাদী হতে হয়েছে। আমাকে মৃত্যু দান করুন। কেননা, আমার বেঁচে থাকার চেয়ে এখন মৃত্যুই শ্রেয়। এখানে একটি ঝুপড়ি তৈরি করে বসবাস করতে লাগলেন। মহান আল্লাহ তাঁকে ছায়া দিতে একটি অরণ্ডের লতা-গুল্মবিশিষ্ট গাছ উৎপন্ন করে দিলেন। গাছটি দেখে হযরত ইউনুস আ. খুবই খুশি হন।
কিন্তু সূর্য যখন মধ্যাকাশ পেরিয়ে পশ্চিম আকাশে হেলে পড়ে, তখন তার শেকড় পোকায় কেটে ফেললো। ফলে সেটি শুকিয়ে যায়। হযরত ইউনুস আ. এতে খুবই ব্যথিত হন। তখন মহান আল্লাহ বলেন, ইউনুস, তুমি একটি সামান্য অরণ্ডের গাছ শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা দুঃখ-ভারাক্রান্ত হয়ে গেলে। তাহলে আমি কেনো এত বিশাল নগরীর ওপর দয়াপ্রবণ হবো না, যার জনসংখ্যা এক লাখ বিশ হাজার?
তাওরাতসমগ্রে এ গ্রন্থটি 'ইউনাহ নবীর পুস্তিকা' নামে অভিহিত। এতে ছোট ছোট চারটি অধ্যায় রয়েছে। সেখানে উল্লিখিত ঘটনাটি বর্ণনা করা হয়েছে।
পুস্তিকাটির সূচনা এভাবে হয়েছে- 'আর খোদাবন্দের বাণী ইউনাহ বিন আমতার কাছে পৌঁছুলো। খোদাওয়ান্দ বললেন, ওঠো আর ওই বিশাল নগরী নিনাওয়া-এ গমন করো। সেখানকার আল্লাহ-বিরোধীদের মধ্যে তাঁর বাণী প্রচার করো। কেননা, দুষ্টতায় তারা বড় বেশি বেড়ে গেছে।'
সেই ইউনাহ পুস্তিকার সমাপ্তি হয়েছে এভাবে- 'আর খোদাওয়ান্দ ইউনাহকে বললেন, তুমি কি ওই অরণ্ডের গাছটি শুকিয়ে যাওয়ার কারণে এতটা ব্যথিত হয়েছো? তিনি বললেন, আমি এতটা দুঃখ পেয়েছি যে, আমার মরে যেতে ইচ্ছে করছে। তখন আল্লাহ বললেন, ওই অরণ্ডের গাছটির প্রতি তোমার এ পরিমাণ দয়া হলো, যার জন্য তোমাকে কোনো সম্মান ব্যয় করতে হয় নি। তুমি সেটিকে উৎপন্নও করো নি। একরাতে সে নিজ থেকেই উৎপন্ন হয়েছে এবং একরাতেই শুকিয়ে গেছে। তাহলে নিনাওয়ার মতো এত বিশাল একটি নগরী, যেখানে এক লাখ বিশ হাজারেরও অধিক মানুষ বসবাস করে, যারা নিজেদের ডান-বাম হাতের তফাত করতে জানে না, এবং যেখানে প্রচুর পরিমাণ গবাদি পশু রয়েছে; তাদের ওপর দয়া করা কি আমার কর্তব্যে পড়ে না?
উল্লিখিত পুস্তিকার ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে পবিত্র কুরআনের বর্ণনা অনেকাংশে মিলে যায়। তবে বিবরণের যেখানে যেখানে পার্থক্য রয়েছে, সেখানে পবিত্র কুরআনের বর্ণনাই সঠিক বলে প্রতিপন্ন হবে। কেননা, পবিত্র কুরআনের সংবাদ ওহির মতো বিশ্বস্ত সূত্রে প্রাপ্ত। পক্ষান্তরে উল্লিখিত পুস্তিকাটি একটি বিকৃত সংকলনগ্রন্থের অংশ মাত্র। এটি খোদ হযরত ইউনুস আ.-এর নির্দেশনা ও তত্ত্বাবধানে সংকলিত হয় নি, বরং এটি অন্য কারো রচনা: যেখানে হযরত ইউনুস আ.-এর ঘটনাবলি সংকলন করা হয়েছে।
৫। হযরত ইউনুস আ. নিনাওয়াবাসীদেরকে যে আযাবের ভয় দেখিয়েছিলেন, তার মেয়াদকাল নিয়ে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে। অর্থাৎ তিন, সাত ও চল্লিশ। ইবনে কাসির 'তিন' দিনের মেয়াদকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাহ আবদুল কাদির চল্লিশ দিনের মেয়াদকালকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইউনাহ পুস্তিকায় চল্লিশ দিনের কথাই বলা হয়েছে।
৬। আলোচনার শুরুতেই জানিয়েছি যে, পবিত্র কুরআনের যে সুরাগুলোতে হযরত ইউনুস আ.-এর আলোচনা এসেছে, সেগুলোর মধ্যে সুরা আম্বিয়া ও সুরা আল-কলমে তাঁর নামের পরিবর্তে বিশেষণের মাধ্যমে তাঁর পরিচিতি জানিয়ে দেয়া হয়েছে। সুরা আম্বিয়ায় তাঁকে ذو النون [যুননুন] বলা হয়েছে। কারণ হলো, প্রাচীন আরবিতে মাছকে نون [নুন] বলা হয়। আর সুরা আল কলমের মাঝে صاحب الحوت [সাহেবুল হুত] বিশেষণে স্মরণ করা হয়েছে। حوتও মাছের-ই আরেক নাম। যেহেতু তাঁর জীবনে মাছ সংশ্লিষ্ট অনেক বড় ঘটনা ঘটেছে; এজন্য তাঁকে মাছওয়ালা বলা হয়েছে।

হযরত শাহ আবদুল কাদির রহ. বলেন, হযরত ইউনুস আ.-কে যে নগরীতে প্রেরণ করা হয়েছিলো, সেখানেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। অর্থাৎ নিনাওয়া নগরীতে। সেখানে তাকে সমাহিতও করা হয়।
আবদুল ওয়াহহাব নাজ্জার বলেন, ফিলিস্তিনে 'খলিল' নামে একটি প্রসিদ্ধ নগরী রয়েছে। তার কাছাকাছি একটি জনপদ 'হুলহুল' নামে পরিচিত। সেখানকার একটি কবরকে হযরত ইউনুস আ.-এর কবর বলা হয়ে থাকে। তার কাছাকাছি আবেকটি কবর রয়েছে। জনশ্রুতি রয়েছে যে, এটি হযরত ইউনুসের জনক মাত্তার সমাধি।
আমাদের অভিমত হলো, হযরত শাহ সাহেবের কথাই সঠিক। কারণ হলো, হযরত ইউনুস আ. সম্পর্কে আমরা যেসব ঘটনা পেয়েছি, তার সবকটি এ বিষয়ে একমত যে, হযরত ইউনুস দ্বিতীয়বার সেই নিনাওয়া নগরীতেই ফিরে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর জাতির মধ্যে জীবন অতিক্রান্ত করেছিলেন। কাজেই যথাসম্ভব সত্য এটাই যে, তাঁর ইন্তিকাল নিনাওয়া নগরীতেই হয়েছিলো। তিনি সেখানেই সমাহিত হয়ে থাকবেন, যা নিনাওয়া নগরী ধ্বংস হওয়ার পর অজ্ঞাত হয়ে যায়। পরবর্তীকালে হয়তো সুধারণার ভিত্তিতে হুলহুল নগরীর দুটি অজ্ঞাত সমাধিকে হযরত ইউনুস আ. ও তাঁর জনকের নামে রটিয়ে দেয়া হয়েছে। বর্তমানেও দেখা যায় যে, আল্লাহর কিছু কিছু প্রসিদ্ধ বুযুর্গদের একজনেরই একাধিক কবর পাওয়া যায়। আর প্রায়শই দেখা যায় যে, নিজেদের দুনিয়াবি স্বার্থ হাসিল করার জন্য অপরিচিত কোনো বুযুর্গের নামে বিভিন্ন কবরের নামকরণ করে চালিয়ে দেয়া হচ্ছে।

হযরত শাহ আবদুল কাদির রহ. বলেন, হযরত ইউনুস আ.-কে যে নগরীতে প্রেরণ করা হয়েছিলো, সেখানেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। অর্থাৎ নিনাওয়া নগরীতে। সেখানে তাকে সমাহিতও করা হয়।
আবদুল ওয়াহহাব নাজ্জার বলেন, ফিলিস্তিনে 'খলিল' নামে একটি প্রসিদ্ধ নগরী রয়েছে। তার কাছাকাছি একটি জনপদ 'হুলহুল' নামে পরিচিত। সেখানকার একটি কবরকে হযরত ইউনুস আ.-এর কবর বলা হয়ে থাকে। তার কাছাকাছি আবেকটি কবর রয়েছে। জনশ্রুতি রয়েছে যে, এটি হযরত ইউনুসের জনক মাত্তার সমাধি।
আমাদের অভিমত হলো, হযরত শাহ সাহেবের কথাই সঠিক। কারণ হলো, হযরত ইউনুস আ. সম্পর্কে আমরা যেসব ঘটনা পেয়েছি, তার সবকটি এ বিষয়ে একমত যে, হযরত ইউনুস দ্বিতীয়বার সেই নিনাওয়া নগরীতেই ফিরে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর জাতির মধ্যে জীবন অতিক্রান্ত করেছিলেন। কাজেই যথাসম্ভব সত্য এটাই যে, তাঁর ইন্তিকাল নিনাওয়া নগরীতেই হয়েছিলো। তিনি সেখানেই সমাহিত হয়ে থাকবেন, যা নিনাওয়া নগরী ধ্বংস হওয়ার পর অজ্ঞাত হয়ে যায়। পরবর্তীকালে হয়তো সুধারণার ভিত্তিতে হুলহুল নগরীর দুটি অজ্ঞাত সমাধিকে হযরত ইউনুস আ. ও তাঁর জনকের নামে রটিয়ে দেয়া হয়েছে। বর্তমানেও দেখা যায় যে, আল্লাহর কিছু কিছু প্রসিদ্ধ বুযুর্গদের একজনেরই একাধিক কবর পাওয়া যায়। আর প্রায়শই দেখা যায় যে, নিজেদের দুনিয়াবি স্বার্থ হাসিল করার জন্য অপরিচিত কোনো বুযুর্গের নামে বিভিন্ন কবরের নামকরণ করে চালিয়ে দেয়া হচ্ছে।

হযরত শাহ আবদুল কাদির রহ. বলেন, হযরত ইউনুস আ.-কে যে নগরীতে প্রেরণ করা হয়েছিলো, সেখানেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। অর্থাৎ নিনাওয়া নগরীতে। সেখানে তাকে সমাহিতও করা হয়।
আবদুল ওয়াহহাব নাজ্জার বলেন, ফিলিস্তিনে 'খলিল' নামে একটি প্রসিদ্ধ নগরী রয়েছে। তার কাছাকাছি একটি জনপদ 'হুলহুল' নামে পরিচিত। সেখানকার একটি কবরকে হযরত ইউনুস আ.-এর কবর বলা হয়ে থাকে। তার কাছাকাছি আবেকটি কবর রয়েছে। জনশ্রুতি রয়েছে যে, এটি হযরত ইউনুসের জনক মাত্তার সমাধি।
আমাদের অভিমত হলো, হযরত শাহ সাহেবের কথাই সঠিক। কারণ হলো, হযরত ইউনুস আ. সম্পর্কে আমরা যেসব ঘটনা পেয়েছি, তার সবকটি এ বিষয়ে একমত যে, হযরত ইউনুস দ্বিতীয়বার সেই নিনাওয়া নগরীতেই ফিরে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর জাতির মধ্যে জীবন অতিক্রান্ত করেছিলেন। কাজেই যথাসম্ভব সত্য এটাই যে, তাঁর ইন্তিকাল নিনাওয়া নগরীতেই হয়েছিলো। তিনি সেখানেই সমাহিত হয়ে থাকবেন, যা নিনাওয়া নগরী ধ্বংস হওয়ার পর অজ্ঞাত হয়ে যায়। পরবর্তীকালে হয়তো সুধারণার ভিত্তিতে হুলহুল নগরীর দুটি অজ্ঞাত সমাধিকে হযরত ইউনুস আ. ও তাঁর জনকের নামে রটিয়ে দেয়া হয়েছে। বর্তমানেও দেখা যায় যে, আল্লাহর কিছু কিছু প্রসিদ্ধ বুযুর্গদের একজনেরই একাধিক কবর পাওয়া যায়। আর প্রায়শই দেখা যায় যে, নিজেদের দুনিয়াবি স্বার্থ হাসিল করার জন্য অপরিচিত কোনো বুযুর্গের নামে বিভিন্ন কবরের নামকরণ করে চালিয়ে দেয়া হচ্ছে।