বনি হানিফার লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উপস্থিত হয়ে মুসলমান হয়। এদের মধ্যে মুসায়লামাও অন্তর্ভূক্ত ছিল। মুসায়লামা পরবর্তীতে নবুয়তির দাবি করে এবং মুসায়লামা কায্যাব নামে প্রসিদ্ধ হয়। আর মিথ্যা নবুয়তের দাবি করার কারণেই সে হযরত সিদ্দীকে আকবার রা.-এর খেলাফতকালে সাহাবায়ে কেরামের হাতে সাথী-সঙ্গীসহ নিহত হয়।

উল্লেখ্য: মুসায়লামা কাযযাব নবুয়তের দাবি করার সময়ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, কুরআন ও ইসলামের অস্বীকারকারী ছিল না। ইমামুল হাদীস ওয়াত তাফসির শায়খ আবু জাফর তাবারী স্বীয় ইতিহাস গ্রন্থে লিখেন, মুসায়লামা স্বীয় মুয়াযযিনকে আযানের মধ্যে اَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ বলার নির্দেশ দিয়েছিল।

কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর কোনো প্রকার নবুয়তের দাবিই বৈধ নয় বরং কুরআন হাদীস ও ইজমার অসংখ্য দলীল দ্বারা এ কথাই প্রমাণিত হয়, সাধারণভাবে নবুয়তের দাবিই খতমে নবুওয়তকে অস্বীকার করার নামান্তর। তাই সাহাবায়ে কেরামের সম্মিলিত মত এই, মুসায়লামা যে শরিয়তহীন নবী দাবি করেছে, তা কুফরী এবং ধর্ম ছেড়ে দিয়ে মুরতাদ হয়ে যাওয়ার শামিল এবং সাহাবায়ে কেরামের সম্মিলিত মতামতের ভিত্তিতেই তার সাথে জিহাদ করা হয়েছিল। তার আযান, নামায ও কুরআন তিলাওয়াত তাদের কাফির বলা থেকে বিরত রাখেনি।

মির্যা গোলাম আহমদ কাদিয়ানীর নবুয়তীর দাবি মুসায়লামার দাবি অপেক্ষা জঘন্যতম। তার অপরাধ শুধু এ নয় যে সে নিজেকে সকল নবীর চেয়ে উত্তম দাবি করে বরং অনেক নবীদের ব্যাপারে এমন দুঃখজনক ও অশালীন অবমাননাকর মন্তব্য করে, যা কোনো সভ্যলোকের পক্ষে সম্ভব নয়। বিশেষ করে হযরত ঈসা আ.-কে সে নগ্ন ভাষায় এমন সব বাজারী গালি দিয়েছে যা শুনে কোন মুসলমানের পক্ষেই ধৈর্য্যধারণ করা সম্ভব নয়, যার সত্যতা খোদ তার রচিত কিতাব দ্বারা সকলেই যাচাই করে নিতে পারে।

এ ধরণের আরো অসংখ্য মুশরিকসুলভ দাবির প্রেক্ষিতে আলেমগণ সম্মিলিতভাবে যদি তার কুফরির ফতোয়া দেয়, এবং তার নামায, রোযা ও তাদের চিন্তা প্রসূত ইসলাম প্রচারের পরোয়া না করে তাহলে তা হবে সাহাবায়ে কেরামের আদর্শেরই পূর্ণ অনুসরণ। এ ব্যাপারে ওলামাদের সমালোচনা করা কোনো মতেই উচিত নয়।

নবম হিজরির যিলকদ মাসে তাবুক অভিযানের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর সিদ্দিক রাযি.-কে হজ প্রধান হিসাবে মক্কায় প্রেরণ করেন।