আদ সম্প্রদায়ের কেন্দ্রস্থল ‘আহকাফ’ অঞ্চল। এ অঞ্চলটি হাযরামাউতের উত্তরে অবস্থিত। বর্তমানে এখানে বালুকাস্তূপ ছাড়া আর কিছু নেই। আর কোনো কোনো ঐতিহাসিক বলেন, তাদের বসতি আরবের সর্বোৎকৃষ্ট অংশ হাযরামাউত ও ইয়ামানে পারস্য সাগরের তীরে ইরাকের সীমান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। ইয়ামান ছিল তাদের রাজধানী।

আদ সম্প্রদায়ের কেন্দ্রস্থল ‘আহকাফ’ অঞ্চল। এ অঞ্চলটি হাযরামাউতের উত্তরে অবস্থিত। বর্তমানে এখানে বালুকাস্তূপ ছাড়া আর কিছু নেই। আর কোনো কোনো ঐতিহাসিক বলেন, তাদের বসতি আরবের সর্বোৎকৃষ্ট অংশ হাযরামাউত ও ইয়ামানে পারস্য সাগরের তীরে ইরাকের সীমান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। ইয়ামান ছিল তাদের রাজধানী।

আদ সম্প্রদায় ছিল মূর্তিপূজক। তাদের পূর্ববর্তী নূহ আ.-এর কওমের মতো মূর্তিপূজা এবং মূর্তি নির্মাণের কাজে তারা ছিল অভিজ্ঞ ও বিচক্ষণ। প্রাচীন ঐতিহাসিকদের মধ্যে কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ বলেন, এদের বাতিল মাবুদগুলোও নূহ আ.-এর কওমের বাতিল মাবুদগুলোর মতো ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগৃছ এবং নাসর-ই ছিল। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে একটি রেওয়ায়েত উদ্ধৃত আছে। বর্ণিত আছে, তাদের একটি মূর্তির নাম ছিল ছামুদ এবং অন্য একটি নাম ছিল হাতার।

আদ সম্প্রদায় ছিল মূর্তিপূজক। তাদের পূর্ববর্তী নূহ আ.-এর কওমের মতো মূর্তিপূজা এবং মূর্তি নির্মাণের কাজে তারা ছিল অভিজ্ঞ ও বিচক্ষণ। প্রাচীন ঐতিহাসিকদের মধ্যে কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ বলেন, এদের বাতিল মাবুদগুলোও নূহ আ.-এর কওমের বাতিল মাবুদগুলোর মতো ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগৃছ এবং নাসর-ই ছিল। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে একটি রেওয়ায়েত উদ্ধৃত আছে। বর্ণিত আছে, তাদের একটি মূর্তির নাম ছিল ছামুদ এবং অন্য একটি নাম ছিল হাতার।

আদ সম্প্রদায়ের ধ্বংসের ব্যাপারে মুফাসসিরিনে কেরাম ও অন্যান্য লেখকগণ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যাশারের বর্ণিত একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। ঘটনাটি হলো, হূদ আ.-এর কওমের লোকেরা ঈমান গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়ে যখন কুফরির ওপর দৃঢ় হয়ে থাকল। তখন আল্লাহ একাধারে তিন বছর পর্যন্ত তাদের ওপর বৃষ্টিপাত বন্ধ রাখেন। ফলে তারা দুর্ভিক্ষে পতিত হয়। ওই সময়ের নিয়ম ছিল যখন দুর্ভিক্ষ দেখা দিত, তখন তারা মুক্তির জন্য আল্লাহর দরবারে দোয়া করত এবং তা করা হতো আল্লাহর ঘরের কাছে হারাম শরিফে। সে যুগের মানুষের কাছে এটা ছিল একটি সুবিদিত রেওয়াজ। তখন সেখানে আমালিক জাতি বাস করত। আমালিকরা হলো আমলিক ইবনে লাওজ ইবনে সাম ইবনে নূহ আ.-এর বংশধর। সেকালে তাদের সর্দার ছিল মুআবিয়া ইবনে বকর। মুআবিয়ার মা ছিলেন আদ গোত্রের। তার নাম ছিল জালহাযা বিনতে খায়বরি।

আদ সম্প্রদায়ের লোকেরা প্রায় ৭০ জনের একটি দলকে বৃষ্টির জন্যে দোয়া করা হারাম শরিফে পাঠায়। তারা মক্কার উপকণ্ঠে মুআবিয়া ইবনে বকরের বাড়িতে গিয়ে উঠে। মুআবিয়াও তাদের মেহমানদারি করে। তারা সেখানে এক মাস অবস্থান করে সেখানে তারা মদ পান করত। আর মুআবিয়ার দুই গায়িকার গান শুনত। নিজেদের দেশ থেকে মুআবিয়ার কাছে যেতে তাদের এক মাস সময় লেগেছিল। এদের দীর্ঘ দিন অবস্থানের ফলে আপন লোকদের দুর্গতির কথা ভেবে মুআবিয়ার মনে করুণা হয় অথচ তাদের ফিরে যাওয়ার ব্যাপারেও তিনি সঙ্কোচ বোধ করেন। তাই তিনি একা কবিতা রচনা করে তাদের দেন এবং গানের মাধ্যমে তা শুনানোর জন্যে গায়িকাদের নির্দেশ দেন। কবিতাটিতে তিনি আদ জাতির খরাজনিত দুরাবস্থার বর্ণনা দিয়ে প্রতিনিধিদলকে তাদের দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতার জন্য অভিযুক্ত করেন এবং তাদেরকে তাদের দায়িত্ব পালনে উৎসাহিত করেন।

তখন দলের সবাই তাদের আগমনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতন হলো। সুতরাং সকলে হারাম শরিফে গিয়ে উপস্থিত হলো এবং গোত্রের লোকেরা দোয়া করতে লাগল। দোয়া পরিচালনা করলেন কায়লা ইবনে আনায। তখন আল্লাহ সাদা, লাল ও কালো তিন ধরনের মেঘ সৃষ্টি করলেন। পরে আকাশ থেকে একটি ঘোষণা শোনা গেল, কায়লা! এ মেঘগুলোর মধ্য থেকে যে কোনো একটি তোমার নিজের এবং তোমার গোত্রের লোকদের জন্য বেছে নাও। কায়লা বলল, আমি কালোটা বেছে নিলাম। কেননা কালো মেঘে বৃষ্টি বেশি হয়। পুনরায় গায়েবি আওয়াজে তাকে জানানো হলো, তুমি ছাই-ভস্ম পছন্দ করেছ; ধ্বংসটাই বাছাই করে নিয়েছ। এ মেঘ আদ গোত্রের কাউকে রেহাই দেবে না; পিতা-পুত্র কাউকে ছাড়বে না। এটা বনু লুদিয়া ছাড়া সবাইকে ধ্বংস করবে।

বনু লুদিয়া আদ গোত্রেরই একটি শাখা। এরা মক্কায় বসবাস করত। তারা এ আযাবের আওতায় পড়ে নি। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন, দ্বিতীয় আদ বা ছামূদ জাতি এদেরই বংশধর। তারপর কায়লা ইবনে আনায যে কালো মেঘটি পছন্দ করেছিল, আল্লাহ তা আদ গোত্রের দিকে প্রেরণ করেন। মেঘ মুগিছ নামক উপত্যকায় পৌঁছলে তা লোকদের দৃষ্টিগোচর হয়। মেঘ দেখেই তারা একে অপরকে আনন্দবার্তা পৌঁছাতে থাকে, এই তো মেঘ এসে গেছে! এখনই বৃষ্টি হবে! আল্লাহ তাআলা বলেন: বরং এটা তো তা-ই, যা তোমরা তাড়াতাড়ি চেয়েছিলে। এতে রয়েছে মর্মন্তুদ শাস্তিবাহী এক ঝড়। তার প্রতিপালকের নির্দেশে সে সবকিছু ধ্বংস করে দেবে। (সূরা আহকাফ: ২৪-২৫)

অর্থাৎ যেসব জিনিসকে ধ্বংস করার নির্দেশ আসবে, তা সেসব জিনিসকেই ধ্বংস করবে। এ মেঘ যে আসলে একটা ঝঞ্ঝালস্ এবং তার মধ্যে শাস্তি লুকিয়ে আছে। তা সর্বপ্রথম ফাহদ নাম্নী আদ গোত্রীয় এক মহিলার চোখে ধরা পড়ে। তা স্পষ্টভাবে দেখতে পেয়েই সে চীৎকার করে বেহুশ হয়ে পড়ে। চেতনা ফিরে আসার পর লোকজন বলল, 'ফাহদ! তুমি কী দেখেছিলে?' সে বলল, 'দেখলাম একটা ঝঞ্ঝাবায়ু! তার মধ্যে যেন অগ্নিশিখা জ্বলছে! তার অগ্রভাগে কয়েকজন লোক তা ধরে টেনে আনছে।'

তারপর আল্লাহ তাআলা তাদের উপর সে আযাব একটানা সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত অব্যাহত রাখেন। চিরদিনের জন্য তারা সমূলে ধ্বংস হয়ে যায়। তাদের একজন লোকও অবশিষ্ট থাকে নি। হুদ আ. মুমিনদের সঙ্গে নিয়ে একটি প্রাচীর বেষ্টিত স্থানে চলে যান। এ ঝড়ের আঘাত তাদের স্পর্শ করে নি বরং সে বাতাসের স্পর্শে তাঁদের ত্বক আরো কোমলতা লাভ করে এবং তাঁদের মনে স্ফুর্তি আসে। অথচ ঝঞ্ঝাবায়ু আদ সম্প্রদায়ের ওপরে আসমান-জমিন জুড়ে আঘাত হেনেছিল এবং পাথর নিক্ষেপ করে তাদেরকে বিনাশ করেছিল। ইবনে ইসহাক রহ. এ ঘটনা বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।

আদ সম্প্রদায়ের ধ্বংসের ব্যাপারে মুফাসসিরিনে কেরাম ও অন্যান্য লেখকগণ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যাশারের বর্ণিত একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। ঘটনাটি হলো, হূদ আ.-এর কওমের লোকেরা ঈমান গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়ে যখন কুফরির ওপর দৃঢ় হয়ে থাকল। তখন আল্লাহ একাধারে তিন বছর পর্যন্ত তাদের ওপর বৃষ্টিপাত বন্ধ রাখেন। ফলে তারা দুর্ভিক্ষে পতিত হয়। ওই সময়ের নিয়ম ছিল যখন দুর্ভিক্ষ দেখা দিত, তখন তারা মুক্তির জন্য আল্লাহর দরবারে দোয়া করত এবং তা করা হতো আল্লাহর ঘরের কাছে হারাম শরিফে। সে যুগের মানুষের কাছে এটা ছিল একটি সুবিদিত রেওয়াজ। তখন সেখানে আমালিক জাতি বাস করত। আমালিকরা হলো আমলিক ইবনে লাওজ ইবনে সাম ইবনে নূহ আ.-এর বংশধর। সেকালে তাদের সর্দার ছিল মুআবিয়া ইবনে বকর। মুআবিয়ার মা ছিলেন আদ গোত্রের। তার নাম ছিল জালহাযা বিনতে খায়বরি।

আদ সম্প্রদায়ের লোকেরা প্রায় ৭০ জনের একটি দলকে বৃষ্টির জন্যে দোয়া করা হারাম শরিফে পাঠায়। তারা মক্কার উপকণ্ঠে মুআবিয়া ইবনে বকরের বাড়িতে গিয়ে উঠে। মুআবিয়াও তাদের মেহমানদারি করে। তারা সেখানে এক মাস অবস্থান করে সেখানে তারা মদ পান করত। আর মুআবিয়ার দুই গায়িকার গান শুনত। নিজেদের দেশ থেকে মুআবিয়ার কাছে যেতে তাদের এক মাস সময় লেগেছিল। এদের দীর্ঘ দিন অবস্থানের ফলে আপন লোকদের দুর্গতির কথা ভেবে মুআবিয়ার মনে করুণা হয় অথচ তাদের ফিরে যাওয়ার ব্যাপারেও তিনি সঙ্কোচ বোধ করেন। তাই তিনি একা কবিতা রচনা করে তাদের দেন এবং গানের মাধ্যমে তা শুনানোর জন্যে গায়িকাদের নির্দেশ দেন। কবিতাটিতে তিনি আদ জাতির খরাজনিত দুরাবস্থার বর্ণনা দিয়ে প্রতিনিধিদলকে তাদের দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতার জন্য অভিযুক্ত করেন এবং তাদেরকে তাদের দায়িত্ব পালনে উৎসাহিত করেন।

তখন দলের সবাই তাদের আগমনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতন হলো। সুতরাং সকলে হারাম শরিফে গিয়ে উপস্থিত হলো এবং গোত্রের লোকেরা দোয়া করতে লাগল। দোয়া পরিচালনা করলেন কায়লা ইবনে আনায। তখন আল্লাহ সাদা, লাল ও কালো তিন ধরনের মেঘ সৃষ্টি করলেন। পরে আকাশ থেকে একটি ঘোষণা শোনা গেল, কায়লা! এ মেঘগুলোর মধ্য থেকে যে কোনো একটি তোমার নিজের এবং তোমার গোত্রের লোকদের জন্য বেছে নাও। কায়লা বলল, আমি কালোটা বেছে নিলাম। কেননা কালো মেঘে বৃষ্টি বেশি হয়। পুনরায় গায়েবি আওয়াজে তাকে জানানো হলো, তুমি ছাই-ভস্ম পছন্দ করেছ; ধ্বংসটাই বাছাই করে নিয়েছ। এ মেঘ আদ গোত্রের কাউকে রেহাই দেবে না; পিতা-পুত্র কাউকে ছাড়বে না। এটা বনু লুদিয়া ছাড়া সবাইকে ধ্বংস করবে।

বনু লুদিয়া আদ গোত্রেরই একটি শাখা। এরা মক্কায় বসবাস করত। তারা এ আযাবের আওতায় পড়ে নি। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন, দ্বিতীয় আদ বা ছামূদ জাতি এদেরই বংশধর। তারপর কায়লা ইবনে আনায যে কালো মেঘটি পছন্দ করেছিল, আল্লাহ তা আদ গোত্রের দিকে প্রেরণ করেন। মেঘ মুগিছ নামক উপত্যকায় পৌঁছলে তা লোকদের দৃষ্টিগোচর হয়। মেঘ দেখেই তারা একে অপরকে আনন্দবার্তা পৌঁছাতে থাকে, এই তো মেঘ এসে গেছে! এখনই বৃষ্টি হবে! আল্লাহ তাআলা বলেন: বরং এটা তো তা-ই, যা তোমরা তাড়াতাড়ি চেয়েছিলে। এতে রয়েছে মর্মন্তুদ শাস্তিবাহী এক ঝড়। তার প্রতিপালকের নির্দেশে সে সবকিছু ধ্বংস করে দেবে। (সূরা আহকাফ: ২৪-২৫)

অর্থাৎ যেসব জিনিসকে ধ্বংস করার নির্দেশ আসবে, তা সেসব জিনিসকেই ধ্বংস করবে। এ মেঘ যে আসলে একটা ঝঞ্ঝালস্ এবং তার মধ্যে শাস্তি লুকিয়ে আছে। তা সর্বপ্রথম ফাহদ নাম্নী আদ গোত্রীয় এক মহিলার চোখে ধরা পড়ে। তা স্পষ্টভাবে দেখতে পেয়েই সে চীৎকার করে বেহুশ হয়ে পড়ে। চেতনা ফিরে আসার পর লোকজন বলল, 'ফাহদ! তুমি কী দেখেছিলে?' সে বলল, 'দেখলাম একটা ঝঞ্ঝাবায়ু! তার মধ্যে যেন অগ্নিশিখা জ্বলছে! তার অগ্রভাগে কয়েকজন লোক তা ধরে টেনে আনছে।'

তারপর আল্লাহ তাআলা তাদের উপর সে আযাব একটানা সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত অব্যাহত রাখেন। চিরদিনের জন্য তারা সমূলে ধ্বংস হয়ে যায়। তাদের একজন লোকও অবশিষ্ট থাকে নি। হুদ আ. মুমিনদের সঙ্গে নিয়ে একটি প্রাচীর বেষ্টিত স্থানে চলে যান। এ ঝড়ের আঘাত তাদের স্পর্শ করে নি বরং সে বাতাসের স্পর্শে তাঁদের ত্বক আরো কোমলতা লাভ করে এবং তাঁদের মনে স্ফুর্তি আসে। অথচ ঝঞ্ঝাবায়ু আদ সম্প্রদায়ের ওপরে আসমান-জমিন জুড়ে আঘাত হেনেছিল এবং পাথর নিক্ষেপ করে তাদেরকে বিনাশ করেছিল। ইবনে ইসহাক রহ. এ ঘটনা বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন।

আরববাসী হযরত হুদ আ.-এর ওফাত এবং তাঁর কবর সম্বন্ধে বিভিন্ন প্রকারের দাবি করে থাকে। হাযরামাউতের অধিবাসীরা দাবি করে, আদ সম্প্রদায় বিধ্বস্ত হওয়ার পর তিনি হাযরামাউতের দিকে হিজরত করে চলে আসেন এবং সেখানেই তাঁর ইনতেকাল হয় আর ওয়াদিয়া বারহুতের কাছে হাযরামাউতের পূর্বাংশে 'তারিম' শহরের প্রায় দুই মাইলের মাথায় তাঁকে দাফন করা হয়।

হযরত আলি রাযি. থেকে এক রেওয়ায়েত আছে, তাঁর কবর হাযরামাউতে 'কাসিরে আহম' অর্থাৎ লালটিলার চূড়ায় অবস্থিত এবং তার শিয়রে একটি ঝাউগাছ দণ্ডায়মান। ফিলিস্তিনবাসীরা বলেন, তিনি ফিলিস্তিনে সমাহিত হয়েছেন। তারা সেখানে তাঁর কবর পাকা করে রেখেছে এবং সেখানে বার্ষিক ওরসও করে থাকে। কিন্তু এ রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে হাযরামাউতের রেওয়ায়েতটিই শুদ্ধ বলে ধারণা হয়। কেননা কওমে আদের বস্তিগুলো হাযরামাউতের কাছে ছিল। সুতরাং স্থানীয়দের ভাষ্যমতে বুঝা যায়, আদ সম্প্রদায়ের ধ্বংসের পর হযরত হূদ আ. কাছের বস্তিগুলোতেই অবস্থান করে থাকবেন এবং সেখানেই ইহকাল ত্যাগ করে থাকবেন। আর তা হাযরামাউত-ই।

আরববাসী হযরত হুদ আ.-এর ওফাত এবং তাঁর কবর সম্বন্ধে বিভিন্ন প্রকারের দাবি করে থাকে। হাযরামাউতের অধিবাসীরা দাবি করে, আদ সম্প্রদায় বিধ্বস্ত হওয়ার পর তিনি হাযরামাউতের দিকে হিজরত করে চলে আসেন এবং সেখানেই তাঁর ইনতেকাল হয় আর ওয়াদিয়া বারহুতের কাছে হাযরামাউতের পূর্বাংশে 'তারিম' শহরের প্রায় দুই মাইলের মাথায় তাঁকে দাফন করা হয়।

হযরত আলি রাযি. থেকে এক রেওয়ায়েত আছে, তাঁর কবর হাযরামাউতে 'কাসিরে আহম' অর্থাৎ লালটিলার চূড়ায় অবস্থিত এবং তার শিয়রে একটি ঝাউগাছ দণ্ডায়মান। ফিলিস্তিনবাসীরা বলেন, তিনি ফিলিস্তিনে সমাহিত হয়েছেন। তারা সেখানে তাঁর কবর পাকা করে রেখেছে এবং সেখানে বার্ষিক ওরসও করে থাকে। কিন্তু এ রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে হাযরামাউতের রেওয়ায়েতটিই শুদ্ধ বলে ধারণা হয়। কেননা কওমে আদের বস্তিগুলো হাযরামাউতের কাছে ছিল। সুতরাং স্থানীয়দের ভাষ্যমতে বুঝা যায়, আদ সম্প্রদায়ের ধ্বংসের পর হযরত হূদ আ. কাছের বস্তিগুলোতেই অবস্থান করে থাকবেন এবং সেখানেই ইহকাল ত্যাগ করে থাকবেন। আর তা হাযরামাউত-ই।