যারা এ ধরনের জাদুর অনুশীলন করেন তারা মূলত আসমানের সাতটি জিনিসের উপাসনা করেন, সেগুলো হলো—সূর্য, চন্দ্র, শনি, জুপিটার, মঙ্গল, ভেনাস ও মারকারি। তারা প্রতিটির জন্য আলাদা আলাদা পোশাক পরিধান করেন, নির্দিষ্ট দিনে উপবাস করেন, মাথা মুড়ান এবং ধূপ জ্বালান। অতঃপর তারা চাঁদের দিকে তাকিয়ে একে সম্বোধন করেন নতো: মঙ্গলের গ্রহ-তারকা আকাঙ্ক্ষাগুলোকে একত্রিত হতে আহবান জানান—একরকমটাই তারা দাবি করেন。

প্রাচীনকালে এসব জ্যোতিষীর ঘরে যদি কোনো সন্তান আসত তাহলে তারা প্রথমেই সন্তানের মাঝে জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় চিহ্ন তালাশ করত এবং এ চিহ্ন অনুসারেই তাদের নামকরণ করত এবং তারা দাবি করত এ চিহ্ন তাদের সন্তানের ভবিষ্যৎও নির্দেশ করছে। আর আমাদের সময়ে আমরা বিভিন্ন পত্রিকায় জ্যোতির্বিদদের লেখা দেখতে পাই। ‘আপনার তারকা বা আপনার রাশি’ એ শিরোনামে তারা মানুষকে তাদের দৈনন্দিন জীবনের সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে দিক-নির্দেশনা প্রদান করেন। তারা বলেন, একটি নির্দিষ্ট তারিখের মধ্যে কোনো সন্তান জন্ম নিলে তার রাশি হবে কর্কট, আর অন্য কোনো তারিখে জন্ম নিলে তার রাশি হবে তুলা; আবার কর্কটের মধ্যে যদি চন্দ্র আরোহণ করে তাহলে তারা বলেন, এ রাশির লোকজন ভ্রমণে বের হতে পারেন অথবা ব্যবসায়িক চুক্তি সম্পাদন করতে পারেন, অথবা বিয়ের সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। আর চন্দ্র যদি তুলার রাশিতে অবতরণ করে, তাহলে তারা এর উল্টো করার পরামর্শ দেন। এগুলো সবই ফটকাবাজি, আর এটাই হলো জ্যোতির্বিদ্যা。

জ্যোতির্বিদ্যাও এক ধরনের জাদুটোনা ও গণকী, কারণ আকাশের গ্রহ-তারকা আল্লাহর সৃষ্ট বস্তু, তাই এসবের অন্যান্য সৃষ্টি জিনিসের ওপর কোনো প্রভাব নেই; এরা কোনো সুখ বা দুঃখ আনতে পারে না অথবা আনতে পারে না জীবন ও মৃত্যু। গ্রহ, নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্র সবই আল্লাহর নিদর্শন, যা তারই মহিমা ও গৌরবের সাক্ষ্য দান করে এবং তাঁকেই সিজদা করে এবং তারই হুকুমের অধীন।

আল্লাহ তা'আলা বলেন: “তুমি কি দেখ না যে আল্লাহকে সেজদা করে যারা আকাশে আছে, আর যারা পৃথিবীতে আছে আর সূর্য, চন্দ্র, তারকারাজি, পর্বতসমূহ, বৃক্ষরাজি, জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে?” (আল-হজ্জ ২২:১৮)

“তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের কাজে লাগিয়ে রেখেছেন, তারা অনুগত হয়ে নিজ পথে চলছে। আর তিনি রাত ও দিনকে তোমাদের কাজে লাগিয়ে রেখেছেন।” (সূরা ইবরাহিম ১৪:৩৩)

“সূর্য, চন্দ্র, তারকারাজি তারই আজ্ঞাবহ।” (আল-আ'রাফ ৭:৫৪)

“আর তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত রেখেছেন যা আছে আকাশে আর যা আছে যমীনে সেগুলোর সব কিছুকে।” (আল জাথিয়াহ ৪৫:১৩)

আল্লাহ তা'আলা আমাদের তাঁর কিতাবে বলে দিয়েছেন, গ্রহ-তারকারাজি হলো নিম্ন আসমানের জন্য সজ্জা, এরা রাতের আঁধারে জমিনে ও সমুদ্রে মানুষকে পথ চলতে সাহায্য করে, আবার এক ধরনের নক্ষত্র রয়েছে যা দিয়ে শয়তানকে আক্রমণ করা হয়, যখন শয়তান আকাশ থেকে খবর চুরির জন্য আড়ি পাতার চেষ্টা করে। এ নক্ষত্রগুলো আকাশে নির্দিষ্ট করে দেওয়া তারকা থেকে আলাদা, এরাও তারকার (নূজুম) নামেই পরিচিত হয়। যেমনভাবে দাব্বাহ শব্দ দ্বারা মানুষ ও প্রাণী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে。

সহীহ বুখারী ও মুসলিমে এটা প্রমাণিত হয়েছে, যায়েদ বিন খালিদ বলেন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ) হুদায়বিয়ার প্রান্তরে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন, সে রাতে বৃষ্টি হওয়ার পর তিনি এ ভাষণ দেন, তিনি বলেন: “তোমরা কি জান তোমাদের প্রতিপালক এ রাতে কী বলেছেন?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, আল্লাহ বলেছেন: “এ প্রত্যুষে আমার কিছু বান্দাহ সত্যিকারের মু'মিন হয়েছে, আর কিছু বান্দাহ অবিশ্বাসী রয়ে গেছে। যারা বলেছে এ বৃষ্টি হয়েছে আল্লাহর দয়া ও বরকতে, তারা প্রকৃত মু'মিন, তারাই আমাকে বিশ্বাস করে আর তারকারাজিকে অবিশ্বাস করে, আর যারা বলেছে এ বৃষ্টি হয়েছে অমুক তারকার কারণে, তারা আমাকে অবিশ্বাস করে এবং তারকারাজিকে বিশ্বাস করে।” [৭৯]

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তা'আলা আসমান থেকে কোনো বরকত ও রহমত পাঠান আর কিছু লোক এর কারণেই কাফির হয়ে যায়। আল্লাহ যদি বৃষ্টি নামান, তাহলে তারা বলে, এ বৃষ্টি হয়েছে অমুক অমুক তারকার কারণে।”

এখানে মূলকথা হলো, কোনো ঘটনার উপরে অথবা মানুষের সুখ ও দুঃখের উপর এসব গ্রহ-নক্ষত্রের কোনো প্রভাব নেই। তাই এ ধরনের জ্ঞানের প্রতি মনোযোগ দেওয়া এক ধরনের ফটকাবাজি ও প্রতারণা।

শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আমি একবার দামেস্কে জ্যোতির্বিদদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা বলেছিলাম, তখন তাদের কিছু নেতা আমার কাছে এসেছিল, আমি তাদেরকে তাদের কাজের কোথায় কোথায় ভুল তা যুক্তিনির্ভর প্রমাণের আলোকে তুলে ধরলাম, তারাও এ ভুল স্বীকার করে নিল। তাদের নেতা বললেন: আমরা একটি মিথ্যা বলি, তার মধ্যে একটি সত্য হতে পারে। এর কারণ হলো তাদের জ্ঞান ও জানাশোনার ভিত্তি হলো মিথ্যা ধারণা, তারা মনে করে আসমানের গ্রহ-তারা মানুষের জীবনের নানা ঘটনায় প্রভাব বিস্তার করে। এটা তাদের কারণ সম্পর্কিত জ্ঞান, কিন্তু এর পাশাপাশি তাদের আক্রান্ত বা প্রভাবিত বস্তু সম্পর্কেও জানা থাকতে হবে। আর সেটা কেবল তখনই অর্জন করা সম্ভব হবে, যখন কোনো একটি ঘটনা ঘটার পেছনের কারণদের সবগুলো দিক উপলব্ধি করা যাবে, যেখানে ফলাফল সবসময়ই নির্দিষ্ট থাকে। এসব লোকদের মধ্যে অধিকাংশই এসব কারণের মাত্র কয়েকটি সম্পর্কে জানে, তারা বাকি কারণগুলো অথবা শর্তাবলি ও প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে কিছুই জানে না। এটি ঠিক ওই ব্যক্তির মতো, যিনি জানেন যে, গ্রীষ্মে সূর্য মাথার ওপর থাকে এবং তার তীব্রতা অনেক বেশি থাকে। তার এ জ্ঞান থেকে জানা যায় যে, এ তাপে আঙ্গুর শুকিয়ে কিশমিশে পরিণত হয়। যদিও এরকম ঘটনা প্রায়ই ঘটে, তবু এ একটি কারণের ওপর খেয়াল করলেই বোঝা যাবে যে, সূর্য শুধুই মহা অজ্ঞতার নির্দেশক, কারণ আঙ্গুর থাকতেও পারে, আবার নাও থাকতে পারে। আঙ্গুর থেকে ফল নাও ধরতে পারে, অথবা ফল ধরলেও তা কিশমিশ হওয়ার আগেই আঙ্গুর হিসেবে খাওয়া হতে পারে অথবা এগুলো দিয়ে জুস বানানো হতে পারে অথবা ক্ষেত থেকে আঙ্গুর চুরি হয়ে যেতে পারে, আবার আঙ্গুর দিয়ে কিশমিশ বানানোও হতে পারে।” [৮০]

এছাড়াও এটাও বলা যেতে পারে, আপনি যদি জ্যোতির্বিদদের মূলনীতির দিকে খেয়াল করেন যে, ভাগ্যবানকে দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্যকে সৌভাগ্যবান, গরমকে ঠান্ডা এবং ঠান্ডাকে গরম, পুরুষকে নারী এবং নারীকে পুরুষ বানানো, এবং আপনিও যদি এ মূলনীতি প্রয়োগ করেন, দেখবেন আপনার ফলাফলও তাদের সমান হবে; কখনো আপনি সঠিক হবেন, আবার কখনো আপনি ভুল করবেন。

ইমাম আলী বিন আবু তালিব (রা.) যখন খাওয়ারিজদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে যেতে চাইলেন তখন তার কাছে এক জ্যোতির্বিদ এসে বলল: হে আমীরুল মোমেনীন, আপনি এ সময়ে বের হবেন না, কারণ চন্দ্র এখন বৃশ্চিকের ওপর, আর এ অবস্থায় যদি আপনি যুদ্ধে বের হন, তাহলে আপনার বাহিনী পরাজিত হবে। আলী (রা.) বললেন, আমি আল্লাহর উপর আস্থা রেখে, তাঁর উপর ভরসা করে এবং তুমি যা বলেছ তা প্রত্যাখ্যান করেই তবে যুদ্ধের জন্য বের হব। তিনি জ্যোতিষীর কথা উপেক্ষা করেই বের হলেন এবং তাঁর সেই যাত্রা বরকতময় হলো, তিনি ওই যুদ্ধে অনেক খাওয়াজিকে হত্যা করলেন। যদি কেউ বিশ্বাস করেন যে, অমুক তারা মানুষের জন্য সৌভাগ্য অথবা দুর্ভাগ্য নিয়ে আসছে, তাহলে তার এ বিশ্বাস কুফরিও এবং তিনি যদি বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহর পরিবর্তে এ তারকাটি তার জীবনের ঘটনাবলী নিয়ন্ত্রণ করছে, তাহলে তিনি কাফির হয়ে যাবেন। এছাড়াও তিনি যদি ওই তারকাটির কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেন, এর উপাসনা করেন তাহলে তার এ কর্ম কুফরি এবং খাঁটি শিরক। যারা গ্রহ ও নক্ষত্রের অবস্থান, তাদের গুণাগুণ, আকার ও গতিবিধি নির্ণয় করা এবং দিন, মাস ও বছর হিসাব করার জন্য জ্যোতির্বিদ্যাকে ব্যবহার করেন, তাদের ক্ষেত্রে বলতে হবে, এটা মূলত যুক্তিহীনতার জ্ঞান। তবে এ বিষয়ে আল্লাহ তা'আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন。

টিকা:
৭৯. [বুখারী ১০০৮, মুসলিম ৭১]
৮০. মাজমুয়া ফাতাওয়া, ৩৫/১৭২-১৭Check3

যারা এ ধরনের জাদুর অনুশীলন করেন তারা মূলত আসমানের সাতটি জিনিসের উপাসনা করেন, সেগুলো হলো—সূর্য, চন্দ্র, শনি, জুপিটার, মঙ্গল, ভেনাস ও মারকারি। তারা প্রতিটির জন্য আলাদা আলাদা পোশাক পরিধান করেন, নির্দিষ্ট দিনে উপবাস করেন, মাথা মুড়ান এবং ধূপ জ্বালান। অতঃপর তারা চাঁদের দিকে তাকিয়ে একে সম্বোধন করেন নতো: মঙ্গলের গ্রহ-তারকা আকাঙ্ক্ষাগুলোকে একত্রিত হতে আহবান জানান—একরকমটাই তারা দাবি করেন。

প্রাচীনকালে এসব জ্যোতিষীর ঘরে যদি কোনো সন্তান আসত তাহলে তারা প্রথমেই সন্তানের মাঝে জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় চিহ্ন তালাশ করত এবং এ চিহ্ন অনুসারেই তাদের নামকরণ করত এবং তারা দাবি করত এ চিহ্ন তাদের সন্তানের ভবিষ্যৎও নির্দেশ করছে। আর আমাদের সময়ে আমরা বিভিন্ন পত্রিকায় জ্যোতির্বিদদের লেখা দেখতে পাই। ‘আপনার তারকা বা আপনার রাশি’ એ শিরোনামে তারা মানুষকে তাদের দৈনন্দিন জীবনের সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে দিক-নির্দেশনা প্রদান করেন। তারা বলেন, একটি নির্দিষ্ট তারিখের মধ্যে কোনো সন্তান জন্ম নিলে তার রাশি হবে কর্কট, আর অন্য কোনো তারিখে জন্ম নিলে তার রাশি হবে তুলা; আবার কর্কটের মধ্যে যদি চন্দ্র আরোহণ করে তাহলে তারা বলেন, এ রাশির লোকজন ভ্রমণে বের হতে পারেন অথবা ব্যবসায়িক চুক্তি সম্পাদন করতে পারেন, অথবা বিয়ের সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। আর চন্দ্র যদি তুলার রাশিতে অবতরণ করে, তাহলে তারা এর উল্টো করার পরামর্শ দেন। এগুলো সবই ফটকাবাজি, আর এটাই হলো জ্যোতির্বিদ্যা。

জ্যোতির্বিদ্যাও এক ধরনের জাদুটোনা ও গণকী, কারণ আকাশের গ্রহ-তারকা আল্লাহর সৃষ্ট বস্তু, তাই এসবের অন্যান্য সৃষ্টি জিনিসের ওপর কোনো প্রভাব নেই; এরা কোনো সুখ বা দুঃখ আনতে পারে না অথবা আনতে পারে না জীবন ও মৃত্যু। গ্রহ, নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্র সবই আল্লাহর নিদর্শন, যা তারই মহিমা ও গৌরবের সাক্ষ্য দান করে এবং তাঁকেই সিজদা করে এবং তারই হুকুমের অধীন।

আল্লাহ তা'আলা বলেন: “তুমি কি দেখ না যে আল্লাহকে সেজদা করে যারা আকাশে আছে, আর যারা পৃথিবীতে আছে আর সূর্য, চন্দ্র, তারকারাজি, পর্বতসমূহ, বৃক্ষরাজি, জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে?” (আল-হজ্জ ২২:১৮)

“তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের কাজে লাগিয়ে রেখেছেন, তারা অনুগত হয়ে নিজ পথে চলছে। আর তিনি রাত ও দিনকে তোমাদের কাজে লাগিয়ে রেখেছেন।” (সূরা ইবরাহিম ১৪:৩৩)

“সূর্য, চন্দ্র, তারকারাজি তারই আজ্ঞাবহ।” (আল-আ'রাফ ৭:৫৪)

“আর তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত রেখেছেন যা আছে আকাশে আর যা আছে যমীনে সেগুলোর সব কিছুকে।” (আল জাথিয়াহ ৪৫:১৩)

আল্লাহ তা'আলা আমাদের তাঁর কিতাবে বলে দিয়েছেন, গ্রহ-তারকারাজি হলো নিম্ন আসমানের জন্য সজ্জা, এরা রাতের আঁধারে জমিনে ও সমুদ্রে মানুষকে পথ চলতে সাহায্য করে, আবার এক ধরনের নক্ষত্র রয়েছে যা দিয়ে শয়তানকে আক্রমণ করা হয়, যখন শয়তান আকাশ থেকে খবর চুরির জন্য আড়ি পাতার চেষ্টা করে। এ নক্ষত্রগুলো আকাশে নির্দিষ্ট করে দেওয়া তারকা থেকে আলাদা, এরাও তারকার (নূজুম) নামেই পরিচিত হয়। যেমনভাবে দাব্বাহ শব্দ দ্বারা মানুষ ও প্রাণী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে。

সহীহ বুখারী ও মুসলিমে এটা প্রমাণিত হয়েছে, যায়েদ বিন খালিদ বলেন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ) হুদায়বিয়ার প্রান্তরে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন, সে রাতে বৃষ্টি হওয়ার পর তিনি এ ভাষণ দেন, তিনি বলেন: “তোমরা কি জান তোমাদের প্রতিপালক এ রাতে কী বলেছেন?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, আল্লাহ বলেছেন: “এ প্রত্যুষে আমার কিছু বান্দাহ সত্যিকারের মু'মিন হয়েছে, আর কিছু বান্দাহ অবিশ্বাসী রয়ে গেছে। যারা বলেছে এ বৃষ্টি হয়েছে আল্লাহর দয়া ও বরকতে, তারা প্রকৃত মু'মিন, তারাই আমাকে বিশ্বাস করে আর তারকারাজিকে অবিশ্বাস করে, আর যারা বলেছে এ বৃষ্টি হয়েছে অমুক তারকার কারণে, তারা আমাকে অবিশ্বাস করে এবং তারকারাজিকে বিশ্বাস করে।” [৭৯]

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তা'আলা আসমান থেকে কোনো বরকত ও রহমত পাঠান আর কিছু লোক এর কারণেই কাফির হয়ে যায়। আল্লাহ যদি বৃষ্টি নামান, তাহলে তারা বলে, এ বৃষ্টি হয়েছে অমুক অমুক তারকার কারণে।”

এখানে মূলকথা হলো, কোনো ঘটনার উপরে অথবা মানুষের সুখ ও দুঃখের উপর এসব গ্রহ-নক্ষত্রের কোনো প্রভাব নেই। তাই এ ধরনের জ্ঞানের প্রতি মনোযোগ দেওয়া এক ধরনের ফটকাবাজি ও প্রতারণা।

শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আমি একবার দামেস্কে জ্যোতির্বিদদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা বলেছিলাম, তখন তাদের কিছু নেতা আমার কাছে এসেছিল, আমি তাদেরকে তাদের কাজের কোথায় কোথায় ভুল তা যুক্তিনির্ভর প্রমাণের আলোকে তুলে ধরলাম, তারাও এ ভুল স্বীকার করে নিল। তাদের নেতা বললেন: আমরা একটি মিথ্যা বলি, তার মধ্যে একটি সত্য হতে পারে। এর কারণ হলো তাদের জ্ঞান ও জানাশোনার ভিত্তি হলো মিথ্যা ধারণা, তারা মনে করে আসমানের গ্রহ-তারা মানুষের জীবনের নানা ঘটনায় প্রভাব বিস্তার করে। এটা তাদের কারণ সম্পর্কিত জ্ঞান, কিন্তু এর পাশাপাশি তাদের আক্রান্ত বা প্রভাবিত বস্তু সম্পর্কেও জানা থাকতে হবে। আর সেটা কেবল তখনই অর্জন করা সম্ভব হবে, যখন কোনো একটি ঘটনা ঘটার পেছনের কারণদের সবগুলো দিক উপলব্ধি করা যাবে, যেখানে ফলাফল সবসময়ই নির্দিষ্ট থাকে। এসব লোকদের মধ্যে অধিকাংশই এসব কারণের মাত্র কয়েকটি সম্পর্কে জানে, তারা বাকি কারণগুলো অথবা শর্তাবলি ও প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে কিছুই জানে না। এটি ঠিক ওই ব্যক্তির মতো, যিনি জানেন যে, গ্রীষ্মে সূর্য মাথার ওপর থাকে এবং তার তীব্রতা অনেক বেশি থাকে। তার এ জ্ঞান থেকে জানা যায় যে, এ তাপে আঙ্গুর শুকিয়ে কিশমিশে পরিণত হয়। যদিও এরকম ঘটনা প্রায়ই ঘটে, তবু এ একটি কারণের ওপর খেয়াল করলেই বোঝা যাবে যে, সূর্য শুধুই মহা অজ্ঞতার নির্দেশক, কারণ আঙ্গুর থাকতেও পারে, আবার নাও থাকতে পারে। আঙ্গুর থেকে ফল নাও ধরতে পারে, অথবা ফল ধরলেও তা কিশমিশ হওয়ার আগেই আঙ্গুর হিসেবে খাওয়া হতে পারে অথবা এগুলো দিয়ে জুস বানানো হতে পারে অথবা ক্ষেত থেকে আঙ্গুর চুরি হয়ে যেতে পারে, আবার আঙ্গুর দিয়ে কিশমিশ বানানোও হতে পারে।” [৮০]

এছাড়াও এটাও বলা যেতে পারে, আপনি যদি জ্যোতির্বিদদের মূলনীতির দিকে খেয়াল করেন যে, ভাগ্যবানকে দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্যকে সৌভাগ্যবান, গরমকে ঠান্ডা এবং ঠান্ডাকে গরম, পুরুষকে নারী এবং নারীকে পুরুষ বানানো, এবং আপনিও যদি এ মূলনীতি প্রয়োগ করেন, দেখবেন আপনার ফলাফলও তাদের সমান হবে; কখনো আপনি সঠিক হবেন, আবার কখনো আপনি ভুল করবেন。

ইমাম আলী বিন আবু তালিব (রা.) যখন খাওয়ারিজদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে যেতে চাইলেন তখন তার কাছে এক জ্যোতির্বিদ এসে বলল: হে আমীরুল মোমেনীন, আপনি এ সময়ে বের হবেন না, কারণ চন্দ্র এখন বৃশ্চিকের ওপর, আর এ অবস্থায় যদি আপনি যুদ্ধে বের হন, তাহলে আপনার বাহিনী পরাজিত হবে। আলী (রা.) বললেন, আমি আল্লাহর উপর আস্থা রেখে, তাঁর উপর ভরসা করে এবং তুমি যা বলেছ তা প্রত্যাখ্যান করেই তবে যুদ্ধের জন্য বের হব। তিনি জ্যোতিষীর কথা উপেক্ষা করেই বের হলেন এবং তাঁর সেই যাত্রা বরকতময় হলো, তিনি ওই যুদ্ধে অনেক খাওয়াজিকে হত্যা করলেন। যদি কেউ বিশ্বাস করেন যে, অমুক তারা মানুষের জন্য সৌভাগ্য অথবা দুর্ভাগ্য নিয়ে আসছে, তাহলে তার এ বিশ্বাস কুফরিও এবং তিনি যদি বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহর পরিবর্তে এ তারকাটি তার জীবনের ঘটনাবলী নিয়ন্ত্রণ করছে, তাহলে তিনি কাফির হয়ে যাবেন। এছাড়াও তিনি যদি ওই তারকাটির কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেন, এর উপাসনা করেন তাহলে তার এ কর্ম কুফরি এবং খাঁটি শিরক। যারা গ্রহ ও নক্ষত্রের অবস্থান, তাদের গুণাগুণ, আকার ও গতিবিধি নির্ণয় করা এবং দিন, মাস ও বছর হিসাব করার জন্য জ্যোতির্বিদ্যাকে ব্যবহার করেন, তাদের ক্ষেত্রে বলতে হবে, এটা মূলত যুক্তিহীনতার জ্ঞান। তবে এ বিষয়ে আল্লাহ তা'আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন。

টিকা:
৭৯. [বুখারী ১০০৮, মুসলিম ৭১]
৮০. মাজমুয়া ফাতাওয়া, ৩৫/১৭২-১৭Check3

১- তাকে অবশ্যই তার আত্মা, সকল সম্পত্তি, ঘর-বাড়ি ও সন্তান-সন্তানাদি সবকিছু শয়তানের কাছে বিক্রি করতে হবে।
২- তাকে হতে হবে চরম ধূর্ত, অনড় ও কুশলী, যাতে করে কেউ তাকে তার এ শয়তানি বিশ্বাস থেকে টলাতে না পারে, এমনকি এসব বিশ্বাসের কারণে তাকে নানাভাবে অপমান-অপদস্থ হতে হবে。
৩- তাকে বোকা হতে হবে, তার মধ্যে কোনো লজ্জা, সচেতনতা অথবা কোনো অনুভূতি, স্বীকার করার মতো দয়া, সমবেদনা অথবা অন্য যে কোনো ধরনের আবেগ অথবা মহানুভবতার অনুভূতি থাকবে না。
৪- তার প্রভু শয়তান অথবা তার কোনো অনুসারী যদি তার সামনে ভয়ংকর মূর্তিতে হাজির হয়, তাহলে সে ভয় পাবে না অথবা তার সামনে যদি শিরচ্ছেদ করার তলোয়ার বা জল্লাদের ফাঁসি দেয়ার ফাঁস আনা হয় তাহলেও সে ভয় পাবে না。
৫- ইবলিস যদি তাকে সাহায্য করতে দেরি করে অথবা কোনো সাহায্য প্রত্যাহার করে নেয়, তাহলে সে এর জন্য নালিশ করবে না অথবা বিরক্ত হবে না; সে বরং তার সকল শক্তি দিয়ে এ সাহায্য পাওয়ার জন্য অটল থাকবে কোনো রকম নালিশ না করেই অথবা সে হাল ছেড়ে দেবে না।
৬- তাকে সব ধর্মের শপথকৃত শত্রু হতে হবে; তাকে সব ধর্ম নিয়ে ঘৃণা প্রকাশ করতে হবে, উপহাস করতে হবে এবং 'নাযিলকৃত' সকল কিতাবকে অবজ্ঞা করতে হবে, এসব কিতাব ছিঁড়ে ফেলবে এবং কিতাবের প্রতি অশ্রদ্ধা জ্ঞাপন করবে।
৭- এমনকি তাকে যদি এমন কোনো কাজ করতে বলা হয় যা মানুষের অনুসৃত সকল ধর্ম, এটিকেট, প্রথা ও আইন অনুসারে নিষিদ্ধ তাও করতে পিছপা হবে না。
৮- সে তার সকল শক্তি প্রয়োগ করে জাদুটোনার কাজ করে যাবে এবং এ সংক্রান্ত অধ্যয়নে লেগে থাকবে, শয়তানি প্রথা অনুসারে যা যা দরকার সব করবে এবং এসব কাজে তার অথবা সমাজের অন্য কোনো মানুষের কোনো ক্ষতি হতে পারে সেদিকে ভ্রুক্ষেপ না করেই শয়তানের সভায় যোগদান করবে, এক্ষেত্রে সে নিয়মানুবর্তিতার সঙ্গে সকল কাজ নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যেই সম্পাদন করবে。
৯- সব সুন্দর ও মূল্যবান বিষয়ের ক্ষেত্রে তাকে স্বাভাবিকভাবে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে অবশ্যই অজ্ঞ হতে হবে।
১০- তাকে অবশ্যই শয়তানের ক্ষমতা ও সামর্থ্যের প্রতি বিশ্বাস রাখতে হবে, এবং শয়তানের আজ্ঞাদের মধ্যে যারা তাকে সাহায্য করে তাদের ক্ষমতাও বিশ্বাস রাখতে হবে এবং শয়তানের আদেশের প্রতি অনুগত হতে হবে, শয়তানের শর্তাবলী ও আইন-কানুন সব মেনে নিতে হবে。
১১- সে যে কোনো ধরনের অপরাধ অথবা পাপ করার জন্য প্রস্তুত থাকবে, আর সে অনৈতিকতা ও স্বেচ্ছাচারিতায় নিমজ্জিত হয়ে থাকবে。
১২- তাকে অশ্লীলতা ও নীচতায় হতে হবে দৃষ্টান্ত, যার প্রতিফলন তার পোশাক-পরিচ্ছেদ ও জীবন যাপনের ধরনে থাকবে। তাকে স্থায়ীভাবে সাবান ও পানি ব্যবহার ছেড়ে দিতে হবে, যতক্ষণ না তার শরীরে নোংরা দুর্গন্ধ তৈরি হয়, এ নোংরা দুর্গন্ধ দিয়েই সে তার পীরদের মাঝে পরিচিত হবে。
১৩- সে অধিকাংশ সময় সম্ভব হলে পুরো সময়টাবে জনবিচ্ছিন্ন দূরবর্তী ও নির্জন এলাকায়। এছাড়াও জাদুর অংশ হিসেবে এবং মানুষের ক্ষতি করার জন্য তাকে না বলা পর্যন্ত সে তাদের সঙ্গে প্রতিক্রিয়ায় অংশ নিতে অথবা তাদের সঙ্গে যোগাযোগ করতে পারবেনা। [৬১]

টিকা:
৬一. ইবরাহিম মুহাম্মদ আল জামাল, আল সিহর, পৃ-৩৮-৩৯। ফর্মা-১০

১- তাকে অবশ্যই তার আত্মা, সকল সম্পত্তি, ঘর-বাড়ি ও সন্তান-সন্তানাদি সবকিছু শয়তানের কাছে বিক্রি করতে হবে।
২- তাকে হতে হবে চরম ধূর্ত, অনড় ও কুশলী, যাতে করে কেউ তাকে তার এ শয়তানি বিশ্বাস থেকে টলাতে না পারে, এমনকি এসব বিশ্বাসের কারণে তাকে নানাভাবে অপমান-অপদস্থ হতে হবে。
৩- তাকে বোকা হতে হবে, তার মধ্যে কোনো লজ্জা, সচেতনতা অথবা কোনো অনুভূতি, স্বীকার করার মতো দয়া, সমবেদনা অথবা অন্য যে কোনো ধরনের আবেগ অথবা মহানুভবতার অনুভূতি থাকবে না。
৪- তার প্রভু শয়তান অথবা তার কোনো অনুসারী যদি তার সামনে ভয়ংকর মূর্তিতে হাজির হয়, তাহলে সে ভয় পাবে না অথবা তার সামনে যদি শিরচ্ছেদ করার তলোয়ার বা জল্লাদের ফাঁসি দেয়ার ফাঁস আনা হয় তাহলেও সে ভয় পাবে না。
৫- ইবলিস যদি তাকে সাহায্য করতে দেরি করে অথবা কোনো সাহায্য প্রত্যাহার করে নেয়, তাহলে সে এর জন্য নালিশ করবে না অথবা বিরক্ত হবে না; সে বরং তার সকল শক্তি দিয়ে এ সাহায্য পাওয়ার জন্য অটল থাকবে কোনো রকম নালিশ না করেই অথবা সে হাল ছেড়ে দেবে না।
৬- তাকে সব ধর্মের শপথকৃত শত্রু হতে হবে; তাকে সব ধর্ম নিয়ে ঘৃণা প্রকাশ করতে হবে, উপহাস করতে হবে এবং 'নাযিলকৃত' সকল কিতাবকে অবজ্ঞা করতে হবে, এসব কিতাব ছিঁড়ে ফেলবে এবং কিতাবের প্রতি অশ্রদ্ধা জ্ঞাপন করবে।
৭- এমনকি তাকে যদি এমন কোনো কাজ করতে বলা হয় যা মানুষের অনুসৃত সকল ধর্ম, এটিকেট, প্রথা ও আইন অনুসারে নিষিদ্ধ তাও করতে পিছপা হবে না。
৮- সে তার সকল শক্তি প্রয়োগ করে জাদুটোনার কাজ করে যাবে এবং এ সংক্রান্ত অধ্যয়নে লেগে থাকবে, শয়তানি প্রথা অনুসারে যা যা দরকার সব করবে এবং এসব কাজে তার অথবা সমাজের অন্য কোনো মানুষের কোনো ক্ষতি হতে পারে সেদিকে ভ্রুক্ষেপ না করেই শয়তানের সভায় যোগদান করবে, এক্ষেত্রে সে নিয়মানুবর্তিতার সঙ্গে সকল কাজ নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যেই সম্পাদন করবে。
৯- সব সুন্দর ও মূল্যবান বিষয়ের ক্ষেত্রে তাকে স্বাভাবিকভাবে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে অবশ্যই অজ্ঞ হতে হবে।
১০- তাকে অবশ্যই শয়তানের ক্ষমতা ও সামর্থ্যের প্রতি বিশ্বাস রাখতে হবে, এবং শয়তানের আজ্ঞাদের মধ্যে যারা তাকে সাহায্য করে তাদের ক্ষমতাও বিশ্বাস রাখতে হবে এবং শয়তানের আদেশের প্রতি অনুগত হতে হবে, শয়তানের শর্তাবলী ও আইন-কানুন সব মেনে নিতে হবে。
১১- সে যে কোনো ধরনের অপরাধ অথবা পাপ করার জন্য প্রস্তুত থাকবে, আর সে অনৈতিকতা ও স্বেচ্ছাচারিতায় নিমজ্জিত হয়ে থাকবে。
১২- তাকে অশ্লীলতা ও নীচতায় হতে হবে দৃষ্টান্ত, যার প্রতিফলন তার পোশাক-পরিচ্ছেদ ও জীবন যাপনের ধরনে থাকবে। তাকে স্থায়ীভাবে সাবান ও পানি ব্যবহার ছেড়ে দিতে হবে, যতক্ষণ না তার শরীরে নোংরা দুর্গন্ধ তৈরি হয়, এ নোংরা দুর্গন্ধ দিয়েই সে তার পীরদের মাঝে পরিচিত হবে。
১৩- সে অধিকাংশ সময় সম্ভব হলে পুরো সময়টাবে জনবিচ্ছিন্ন দূরবর্তী ও নির্জন এলাকায়। এছাড়াও জাদুর অংশ হিসেবে এবং মানুষের ক্ষতি করার জন্য তাকে না বলা পর্যন্ত সে তাদের সঙ্গে প্রতিক্রিয়ায় অংশ নিতে অথবা তাদের সঙ্গে যোগাযোগ করতে পারবেনা। [৬১]

টিকা:
৬一. ইবরাহিম মুহাম্মদ আল জামাল, আল সিহর, পৃ-৩৮-৩৯। ফর্মা-১০

জادুকর সমাজে সকল ধরনের ক্ষতিকর ও কলুষিত কাজ ছড়িয়ে দিতে চান এবং এটা তিনি উপভোগ করেন। তিনি সৃষ্টি জীবের যে কোনো ক্ষতি করতে অথবা যে কোনো ভয়ংকর খারাপ কাজ করতে দ্বিধাবোধ করেন না অথবা নিজেকে এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখেন না। জাদুকর যেসব কাজ করেন সেগুলো হলো—ফসল ও গবাদিপশু ধ্বংস করা, আগুন লাগানো, ব্যবসায়ের মালামাল নষ্ট করা, স্বামী ও স্ত্রীর মাঝে বিভেদ তৈরি করা, বিবাহিত দম্পতির মাঝে বিদ্বেষ সৃষ্টি করা, এমন ক্রিম উৎপন্ন করা যা মানুষের আকাঙ্ক্ষা নষ্ট করে দেয়, গর্ভপাত ঘটায়, মানুষকে পাগল, দ্বিধাম্বিত অথবা অমনোযোগী করে তোলে, এমন পাউডার তৈরি করা যা ভালোবাসা অথবা ঘৃণা তৈরি করে, জাদুমন্ত্র প্রয়োগ করে বাগদান ভন্ডুল করে দেয় এবং বিয়ের আগেই স্বামীকে নির্বীর্য করে দেয় ইত্যাদি।

অতঃপর এ জادুকর জীবাণুর মতো কাজ শুরু করেন, দুর্বল না হওয়া পর্যন্ত সমাজের মেরুদণ্ড ও হাড় ছুঁয়ে থাকেন। এ জীবাণু যদি হত্যা করা না হয়, তাহলে এক পর্যায়ে পুরো দেহ দুর্বলতায় আক্রান্ত হয়ে যাবে। এ কারণেই ইসলাম জাদুবিদ্যা ও জادুকরের বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান নিয়েছে। সবচেয়ে সঠিক ও নির্ভরযোগ্য আলিমদের মতে, এসব জادুকরকে হত্যা করতে হবে এবং তাদেরকে প্রথমে তওবা করার সুযোগ না দিয়েই তাদের রক্ত ঝরানো জায়েয।

আল্লাহ তা’আলা বলেন: “মূলতঃ সুলায়মান কুফরী করেননি বরং শয়তানরাই কুফরী করেছিল, তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং যা বাবিলের দু’জন ফেরেশতা হারুত ও মারুতের উপর পৌঁছানো হয়েছিল এবং ফেরেশতাদ্বয় কাউকেও (তা) শিখাতো না যে পর্যন্ত না বলত, আমরা পরীক্ষা স্বরূপ, কাজেই তুমি কুফরী কর না,” (আল বাকারা ২:১০২)

যদি প্রশ্ন করা হয় যে: যেখানে ধর্মত্যাগীকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়, সেখানে জادুকরকে কেন তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না?

জادুকর সমাজে সকল ধরনের ক্ষতিকর ও কলুষিত কাজ ছড়িয়ে দিতে চান এবং এটা তিনি উপভোগ করেন। তিনি সৃষ্টি জীবের যে কোনো ক্ষতি করতে অথবা যে কোনো ভয়ংকর খারাপ কাজ করতে দ্বিধাবোধ করেন না অথবা নিজেকে এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখেন না। জাদুকর যেসব কাজ করেন সেগুলো হলো—ফসল ও গবাদিপশু ধ্বংস করা, আগুন লাগানো, ব্যবসায়ের মালামাল নষ্ট করা, স্বামী ও স্ত্রীর মাঝে বিভেদ তৈরি করা, বিবাহিত দম্পতির মাঝে বিদ্বেষ সৃষ্টি করা, এমন ক্রিম উৎপন্ন করা যা মানুষের আকাঙ্ক্ষা নষ্ট করে দেয়, গর্ভপাত ঘটায়, মানুষকে পাগল, দ্বিধাম্বিত অথবা অমনোযোগী করে তোলে, এমন পাউডার তৈরি করা যা ভালোবাসা অথবা ঘৃণা তৈরি করে, জাদুমন্ত্র প্রয়োগ করে বাগদান ভন্ডুল করে দেয় এবং বিয়ের আগেই স্বামীকে নির্বীর্য করে দেয় ইত্যাদি।

অতঃপর এ জادুকর জীবাণুর মতো কাজ শুরু করেন, দুর্বল না হওয়া পর্যন্ত সমাজের মেরুদণ্ড ও হাড় ছুঁয়ে থাকেন। এ জীবাণু যদি হত্যা করা না হয়, তাহলে এক পর্যায়ে পুরো দেহ দুর্বলতায় আক্রান্ত হয়ে যাবে। এ কারণেই ইসলাম জাদুবিদ্যা ও জادুকরের বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান নিয়েছে। সবচেয়ে সঠিক ও নির্ভরযোগ্য আলিমদের মতে, এসব জادুকরকে হত্যা করতে হবে এবং তাদেরকে প্রথমে তওবা করার সুযোগ না দিয়েই তাদের রক্ত ঝরানো জায়েয।

আল্লাহ তা’আলা বলেন: “মূলতঃ সুলায়মান কুফরী করেননি বরং শয়তানরাই কুফরী করেছিল, তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং যা বাবিলের দু’জন ফেরেশতা হারুত ও মারুতের উপর পৌঁছানো হয়েছিল এবং ফেরেশতাদ্বয় কাউকেও (তা) শিখাতো না যে পর্যন্ত না বলত, আমরা পরীক্ষা স্বরূপ, কাজেই তুমি কুফরী কর না,” (আল বাকারা ২:১০২)

যদি প্রশ্ন করা হয় যে: যেখানে ধর্মত্যাগীকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়, সেখানে জادুকরকে কেন তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না?

জাদুকর যার ওপর জادুটোনা করানো হবে তার ও তার মায়ের নাম জিজ্ঞেস করেন এবং তার পরিচয় কাপড়, মাথার চুল অথবা তার ছবি নিয়ে আসতে বলেন।

কিন্তু জادুকর পিতার নামের স্থলে মায়ের নাম জিজ্ঞেস করেন কেন? এর কারণ হলো, ওই জادুকর এবং তার সঙ্গে থাকা জিন হলো কাফির, তারা সকল ধর্ম ও ঐশী নিয়ম-কানুন অস্বীকার করেন এবং এগুলো নিয়ে উপহাস করেন। তাই তারা বিধিসম্মত বৈবাহিক যুক্তিও স্বীকার করেন না। জادুকরের মতে, তার কাছে যারা আসেন তারা প্রত্যেকেই অবৈধ এবং যিনার মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছেন—যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন। এরপর জادুকর উভয়ের নামের অক্ষর গণনা করেন। যদি তিনি মনে করেন, তার নাম মাটির (আল-তীন) কাছাকাছি, তাহলে তিনি তার জাদুমন্ত্র মাটিতে পুঁতে দেন, আর নাম যদি হয় পানির (আল-মা') কাছাকাছি, তাহলে তিনি তার মন্ত্র পানিতে ডুবিয়ে দেন—যেমন কূপে ফেলে দেয়া। যেভাবে ইহুদি লাবিদ বিন আয়াম আল্লাহর রাসূলকে (ﷺ) জادুটোনা করার সময় করেছিলেন। লাবিদ যখন মুহাম্মাদের (ﷺ) নামের অক্ষর গণনা করে পেল যে, মুহাম্মাদের ও তার মায়ের নাম আমিনায় আলিফ ও মীম বর্ণের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং ওটা পানির (আল-মা') কাছাকাছি, তাই সে তার জাদুমন্ত্র যারওয়ান নামক কূপে ফেলে দিল।

নাম পানির কাছাকাছি হলে জادুকর তার কবচ কূপে অথবা সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়। আর নাম যদি বাতাসের কাছাকাছি হয় তাহলে তারা এ কবচ কোনো গাছে অথবা খেজুর বৃক্ষে অথবা উঁচু দেয়ালে ঝুলিয়ে দেয়। এর পর সে জিনের প্রতি উৎসর্গস্বরূপ ধূপ জ্বালায়, কারণ জিনেরা তাদের উপর উৎসর্গকৃত ধূপ খেয়ে থাকে। ধূপ जलानेর পাশাপাশি জادুকর জিনদের নেতাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে কুফরি ও শিরক্ যুক্ত কালাম পাঠ করে। প্রত্যেক জাদুর জন্য আলাদা আলাদা ধূপ রয়েছে। এরপর জادুকর তার মন্ত্র বা কবচ লেখা শুরু করে, এটা অনেকটা জিনদের নেতাদের প্রতি দাসত্ব প্রকাশ করে এবং জিনদের নেতাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে এবং আল্লাহর বাণীর প্রতি অশ্রদ্ধা জ্ঞাপন করে লেখা চিঠির মতো। এরপর জিনেরা জادুকরের কাছে তাদের শর্তাবলী তুলে ধরে, আর জادুকর এ শর্তাবলী তার কাছে তাবিজ-কবচ নিতে আসা রোগীর ওপর চাপিয়ে দেয়, রোগীকে ঘর চক্রে অংশ নিতে বলা হয়, শর্তানুসারে একটি নির্দিষ্ট প্রাণী জবেহ করা, নির্দিষ্ট ধরনের খাবার খাওয়া এবং নির্দিষ্ট সময় ধরে কোনো অন্ধকার রুমে নির্জনবাস করার আদেশ দেয়া হয়। আর এ মন্ত্র বা কবচ যদি পড়ানো হয়, অথবা নষ্ট বা বাতিল হয়ে যায় তাহলে ভিকটিমের জন্য বিষয়টি সহজ হয়ে যায়। এজন্য অনেক জادুকর তাদের তাবিজ রক্ষার্থে তামার কৌটার ভেতরে তাবিজ রেখে সীসা দিয়ে মুখ বন্ধ করে দেয়। এ পদ্ধতিকে অনেক সাধারণ মানুষ হিজাব বলে। এরপর জادুকর জিনকে ডাকে ভিকটিমের বিরুদ্ধে তার মিশন পরিচালনা করার জন্য। এ মিশন হলো ভিকটিমকে অসুস্থ করে দেয়া, তার মধ্যে দৃষ্টিবিভ্রম সৃষ্টি করা এবং তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ তৈরি করা。

এ জিনকে বলা হয় জادুকর সেবক। এ সেবক জিন আক্রান্ত ব্যক্তির ব্যবহৃত মালামাল, কাপড়ের ঘ্রাণ শুঁকে ও তার ছবি দেখে তাকে শনাক্ত করে। এরপর সে আক্রান্ত ব্যক্তিকে অনুসরণ করতে থাকে এবং তার বিভিন্ন বিষয় পর্যবেক্ষণ করে। অনুসন্ধানে যদি সে বুঝতে পারে যে, আক্রান্ত ব্যক্তি সবসময় আল্লাহর আদেশের প্রতি অবিচল থাকে না, তখন তার মিশন সহজ হয়ে যায়; তখন জিন ওই ব্যক্তির ওপর আছর করে অথবা তার মধ্যে দৃষ্টিবিভ্রম তৈরি করে ভয়ংকর কিছু দেখিয়ে তাকে নিদারুণ যন্ত্রণা ও বিষণ্ণতায় ফেলে দেয়। কিন্তু জিন যদি দেখে যে, তার আক্রান্ত ব্যক্তি সবসময় আল্লাহর আদেশের প্রতি অবিচল থাকে এবং ভিকটিম অনেক আল্লাহভীরু, তখন জিন তাকে ভয় পায় এবং তাকে অনুসরণ করতে থাকে, যখনই ভিকটিম একটু আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয় অথবা খুব রাগান্বিত হয়ে যায় সেই মুহূর্তটা জিন কাজে লাগায়। এ সুযোগে সে ভিকটিমের ওপর আঘাত করে বসে।

এরপর জادুকর তার ও সেবক জিনের মধ্যবর্তী একজনের সহায়তায় তার জادুটোনা চালিয়ে যেতে থাকে, এ মধ্যস্থতাকারী দৈনিক ফলাফলের খবর এনে দেয় এবং জادুকরের নির্দেশাবলী সেবক জিনের কাছে পৌঁছে দেয়।

ভিকটিম যদি হয় আল্লাহভীরু ও ধার্মিক এবং দৈনিক যদি বিরদ ও যিকির পাঠ করেন, তাহলে জادুকরের সেবক জিন তাকে ভয় পায় এবং ভিকটিমের এ খোদাভীরু জিনকে নিঃশেষ করে দেয়, যাতে করে জادুটোনা তার ওপর কোনো প্রভাব ফেলতে না পারে। মধ্যস্থতাকারী ব্যক্তি যদি এ চাকার জিনকে ধৈর্য ধারণের পরামর্শ না দিত এবং শয়তানের পক্ষ থেকে পুরস্কারের লোভ না দেখাত অথবা তাকে হত্যা করার হুমকি না দিত, তাহলে এ জিন পালিয়ে যেত। কিন্তু ভিকটিমের ঈমান যদি হয় দুর্বল, আল্লাহর সঙ্গে যদি সত্যিকারের কোনো সম্পর্ক না থাকে, তাহলে এটিই তার জন্য সমস্যা হয়ে যায়, কারণ এ দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে জادুকর তার দেহের ওপর বিরূপ প্রভাব ফেলতে সক্ষম হয়, যার প্রতিফলন ভিকটিমের জীবনে দেখা যায় এবং এ জادুটোনার সঙ্গে সে এমন দুঃসাহসিক অভিযানে জড়িয়ে পড়ে যার কোনো শেষ নাও থাকতে পারে এবং তার এ সমস্যা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এখানে আমরা দু' ধরনের মন্ত্র বা কবচের সঙ্গে পরিচিত হব; একধরনের কবচ অসুস্থ রোগীর দেহের ভেতরে প্রবেশ করানো হয় খাবার বা পানীয়ের সঙ্গে অথবা সুগন্ধির মাধ্যমে অথবা রোগীর সঙ্গে করমর্দন করার মাধ্যমে; আরেক ধরনের কবচ রাখা হয় বাইরে, হয়তো কোথাও পুঁতে রাখা হয় অথবা কোনো গাছে ঝুলিয়ে রাখা হয়।

জাদুকর যার ওপর জادুটোনা করানো হবে তার ও তার মায়ের নাম জিজ্ঞেস করেন এবং তার পরিচয় কাপড়, মাথার চুল অথবা তার ছবি নিয়ে আসতে বলেন।

কিন্তু জادুকর পিতার নামের স্থলে মায়ের নাম জিজ্ঞেস করেন কেন? এর কারণ হলো, ওই জادুকর এবং তার সঙ্গে থাকা জিন হলো কাফির, তারা সকল ধর্ম ও ঐশী নিয়ম-কানুন অস্বীকার করেন এবং এগুলো নিয়ে উপহাস করেন। তাই তারা বিধিসম্মত বৈবাহিক যুক্তিও স্বীকার করেন না। জادুকরের মতে, তার কাছে যারা আসেন তারা প্রত্যেকেই অবৈধ এবং যিনার মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছেন—যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন। এরপর জادুকর উভয়ের নামের অক্ষর গণনা করেন। যদি তিনি মনে করেন, তার নাম মাটির (আল-তীন) কাছাকাছি, তাহলে তিনি তার জাদুমন্ত্র মাটিতে পুঁতে দেন, আর নাম যদি হয় পানির (আল-মা') কাছাকাছি, তাহলে তিনি তার মন্ত্র পানিতে ডুবিয়ে দেন—যেমন কূপে ফেলে দেয়া। যেভাবে ইহুদি লাবিদ বিন আয়াম আল্লাহর রাসূলকে (ﷺ) জادুটোনা করার সময় করেছিলেন। লাবিদ যখন মুহাম্মাদের (ﷺ) নামের অক্ষর গণনা করে পেল যে, মুহাম্মাদের ও তার মায়ের নাম আমিনায় আলিফ ও মীম বর্ণের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং ওটা পানির (আল-মা') কাছাকাছি, তাই সে তার জাদুমন্ত্র যারওয়ান নামক কূপে ফেলে দিল।

নাম পানির কাছাকাছি হলে জادুকর তার কবচ কূপে অথবা সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়। আর নাম যদি বাতাসের কাছাকাছি হয় তাহলে তারা এ কবচ কোনো গাছে অথবা খেজুর বৃক্ষে অথবা উঁচু দেয়ালে ঝুলিয়ে দেয়। এর পর সে জিনের প্রতি উৎসর্গস্বরূপ ধূপ জ্বালায়, কারণ জিনেরা তাদের উপর উৎসর্গকৃত ধূপ খেয়ে থাকে। ধূপ जलानेর পাশাপাশি জادুকর জিনদের নেতাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে কুফরি ও শিরক্ যুক্ত কালাম পাঠ করে। প্রত্যেক জাদুর জন্য আলাদা আলাদা ধূপ রয়েছে। এরপর জادুকর তার মন্ত্র বা কবচ লেখা শুরু করে, এটা অনেকটা জিনদের নেতাদের প্রতি দাসত্ব প্রকাশ করে এবং জিনদের নেতাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে এবং আল্লাহর বাণীর প্রতি অশ্রদ্ধা জ্ঞাপন করে লেখা চিঠির মতো। এরপর জিনেরা জادুকরের কাছে তাদের শর্তাবলী তুলে ধরে, আর জادুকর এ শর্তাবলী তার কাছে তাবিজ-কবচ নিতে আসা রোগীর ওপর চাপিয়ে দেয়, রোগীকে ঘর চক্রে অংশ নিতে বলা হয়, শর্তানুসারে একটি নির্দিষ্ট প্রাণী জবেহ করা, নির্দিষ্ট ধরনের খাবার খাওয়া এবং নির্দিষ্ট সময় ধরে কোনো অন্ধকার রুমে নির্জনবাস করার আদেশ দেয়া হয়। আর এ মন্ত্র বা কবচ যদি পড়ানো হয়, অথবা নষ্ট বা বাতিল হয়ে যায় তাহলে ভিকটিমের জন্য বিষয়টি সহজ হয়ে যায়। এজন্য অনেক জادুকর তাদের তাবিজ রক্ষার্থে তামার কৌটার ভেতরে তাবিজ রেখে সীসা দিয়ে মুখ বন্ধ করে দেয়। এ পদ্ধতিকে অনেক সাধারণ মানুষ হিজাব বলে। এরপর জادুকর জিনকে ডাকে ভিকটিমের বিরুদ্ধে তার মিশন পরিচালনা করার জন্য। এ মিশন হলো ভিকটিমকে অসুস্থ করে দেয়া, তার মধ্যে দৃষ্টিবিভ্রম সৃষ্টি করা এবং তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ তৈরি করা。

এ জিনকে বলা হয় জادুকর সেবক। এ সেবক জিন আক্রান্ত ব্যক্তির ব্যবহৃত মালামাল, কাপড়ের ঘ্রাণ শুঁকে ও তার ছবি দেখে তাকে শনাক্ত করে। এরপর সে আক্রান্ত ব্যক্তিকে অনুসরণ করতে থাকে এবং তার বিভিন্ন বিষয় পর্যবেক্ষণ করে। অনুসন্ধানে যদি সে বুঝতে পারে যে, আক্রান্ত ব্যক্তি সবসময় আল্লাহর আদেশের প্রতি অবিচল থাকে না, তখন তার মিশন সহজ হয়ে যায়; তখন জিন ওই ব্যক্তির ওপর আছর করে অথবা তার মধ্যে দৃষ্টিবিভ্রম তৈরি করে ভয়ংকর কিছু দেখিয়ে তাকে নিদারুণ যন্ত্রণা ও বিষণ্ণতায় ফেলে দেয়। কিন্তু জিন যদি দেখে যে, তার আক্রান্ত ব্যক্তি সবসময় আল্লাহর আদেশের প্রতি অবিচল থাকে এবং ভিকটিম অনেক আল্লাহভীরু, তখন জিন তাকে ভয় পায় এবং তাকে অনুসরণ করতে থাকে, যখনই ভিকটিম একটু আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয় অথবা খুব রাগান্বিত হয়ে যায় সেই মুহূর্তটা জিন কাজে লাগায়। এ সুযোগে সে ভিকটিমের ওপর আঘাত করে বসে।

এরপর জادুকর তার ও সেবক জিনের মধ্যবর্তী একজনের সহায়তায় তার জادুটোনা চালিয়ে যেতে থাকে, এ মধ্যস্থতাকারী দৈনিক ফলাফলের খবর এনে দেয় এবং জادুকরের নির্দেশাবলী সেবক জিনের কাছে পৌঁছে দেয়।

ভিকটিম যদি হয় আল্লাহভীরু ও ধার্মিক এবং দৈনিক যদি বিরদ ও যিকির পাঠ করেন, তাহলে জادুকরের সেবক জিন তাকে ভয় পায় এবং ভিকটিমের এ খোদাভীরু জিনকে নিঃশেষ করে দেয়, যাতে করে জادুটোনা তার ওপর কোনো প্রভাব ফেলতে না পারে। মধ্যস্থতাকারী ব্যক্তি যদি এ চাকার জিনকে ধৈর্য ধারণের পরামর্শ না দিত এবং শয়তানের পক্ষ থেকে পুরস্কারের লোভ না দেখাত অথবা তাকে হত্যা করার হুমকি না দিত, তাহলে এ জিন পালিয়ে যেত। কিন্তু ভিকটিমের ঈমান যদি হয় দুর্বল, আল্লাহর সঙ্গে যদি সত্যিকারের কোনো সম্পর্ক না থাকে, তাহলে এটিই তার জন্য সমস্যা হয়ে যায়, কারণ এ দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে জادুকর তার দেহের ওপর বিরূপ প্রভাব ফেলতে সক্ষম হয়, যার প্রতিফলন ভিকটিমের জীবনে দেখা যায় এবং এ জادুটোনার সঙ্গে সে এমন দুঃসাহসিক অভিযানে জড়িয়ে পড়ে যার কোনো শেষ নাও থাকতে পারে এবং তার এ সমস্যা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এখানে আমরা দু' ধরনের মন্ত্র বা কবচের সঙ্গে পরিচিত হব; একধরনের কবচ অসুস্থ রোগীর দেহের ভেতরে প্রবেশ করানো হয় খাবার বা পানীয়ের সঙ্গে অথবা সুগন্ধির মাধ্যমে অথবা রোগীর সঙ্গে করমর্দন করার মাধ্যমে; আরেক ধরনের কবচ রাখা হয় বাইরে, হয়তো কোথাও পুঁতে রাখা হয় অথবা কোনো গাছে ঝুলিয়ে রাখা হয়।