হাফিজ ফাহুদ্দীন ইবনে সাইয়িদুন্ নাস (রহঃ) বলেছেন: 'আমি তাকিউদ্দীন বিন দাকীকুল ঈদ (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি যে, শায়খ ইযযুদ্দীন বিন আব্দুস সালাম (রহঃ) বলেছেনঃ
ক্বাযী আবূ বাকর ইবনুল আরাবী (মালিকী) জ্বিনের সাথে (মানুষের) বিয়েকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন - 'জ্বিন সূক্ষ্ম আত্মাবিশেষ আর মানুষ স্থূল শরীরবিশিষ্ট, সুতরাং এরা উভয়ে একত্রিত হতে পারে না।' তিনি আরও বলেছেন যে, তিনি এক জ্বিন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন, যে তাঁর কাছে কিছুদিন ছিল। তারপর সে তাঁকে উটের হাড় ছুঁড়ে মেরে জখমী করে দিয়ে পালিয়ে গিয়েছিল। তাঁর চেহারার সেই ক্ষতচিহ্নও তিনি দেখিয়েছেন। (১৪)

টিকাঃ
(১৪) তাযকিরাতুল সালাহুদ্দীন সফদী।

ইবনুল আম্মাদ (রহঃ) বলেছেন (কবিতার মাধ্যমে):
وَهَلْ يَجُوزُ نِكَاحُنَا مِنْ جِنِّيَّةٍ - مُؤْمِنَةٍ قَدْ أَيْقَنَتْ بِالسُّنَّةِ
عِنْدَ الإِمَامِ الْبَارِزِي يُمْتَنَعُ - وَقَوْلُهُ إِلَّا بِالدَّلِيلِ يُنْدَفَعُ
অর্থাৎ জ্বিনদের ওই মেয়ে বৈধ মোদের বিয়ের তরে, যার ঈমান এবং ইয়াকীন আছে সুন্নাহ্’পরে। ইমাম বারিযীর মতে কিন্তু ও-কাজ করতে মানা। তাঁর মাসআলা প্রমাণ ছাড়া রদ করাও চলবে না। (১৫)

টিকাঃ
(১৫) আরজ্বাওয়াতু ইবনুল আম্মাদ।

জ্বিনদের সাথে মানুষের বিয়ে চলবে এবং এই মতই কোরআনের আয়াত দু’টির অনুকূল। পরবর্তী যুগের আলেমগণ (মুতাআখখিরীন) এই বিতর্কে বিভিন্ন ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ করেছেন। কতিপয় আলেম অবশ্য এ বিষয়ে মানা করেন এবং বলেন, পারস্পরিক বিয়ের ক্ষেত্রে শর্ত হল সৃষ্টিগতভাবে জাতিগত মিল থাকা। কিন্তু পরিষ্কার কথা হল জ্বিনদের সাথে বিয়ে করা জায়েয, কেননা ওরা আমাদের ভাই। (১৬)
এই মাসআলায় পরিষ্কার বুঝা যায় যে, বিয়ে বৈধ। কেননা জ্বিনদেরও ‘নাস’ লোক এবং ‘রিজাল’ পুরুষ বলা হয়। এবং ওদেরকে জনাব রসূলুল্লাহ (সাঃ) ‘আমাদের ভাই বলেছেন। জ্বিন-মানুষের বিয়ে বৈধ হবার ক্ষেত্রে আরও একটি প্রমাণ হল সাবার রাণী বিলকীসের সাথে হযরত সুলায়মান (আঃ)-এর বিবাহ। অথচ বিলকিসের মা ছিল জ্বিন। সুতরাং জ্বিনদের সাথে বিয়ে যদি জায়েয না হ’ত, তবে বিলকীসের সাথে কীভাবে জায়েয হল? কেননা যার মা বা বাপের মধ্যে কোনও একজন যদিও এমন হয় যার সাথে বিয়ে জায়েয নয়, তাহলে তার সাথেও বিয়ে হারাম হয়। (১৭)
এ বিষয়ে এ ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে যে, যদি জ্বিন আসে ও কথাবার্তা বলে এবং তার শরীর আমাদের চোখে না পড়ে, এমনিতেই আমরা তার উপস্থিতি টের পাই এবং তার মুমিন হওয়ার কথাও আমরা জানতে পারি, তবে তার সাথে বিয়ে শুদ্ধ হবে সংশয়ের সাথে।
আম্মাদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জ্বিনদের সাথে বিয়ে বৈধ নয়, কারণ বিয়ে শুদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে বর-কনে উভয়কে সৃষ্টিগতভাবে এক ও অভিন্ন জাতিভুক্ত (জিন্স) হওয়ার শর্ত আছে। কিন্তু জ্বিন-মানুষের বিয়ের ক্ষেত্রে ওই শর্তে সন্দেহ থাকে। তাছাড়া এ ব্যাপারে কোন দলীলও নেই।
জনাব রসূলুল্লাহ (সাঃ) কর্তৃক জ্বিনদের সাথে বিয়ে করতে নিষেধ করা জারজ সন্তানের প্রতি ইঙ্গিত করে। এর ব্যাখ্যা আছে এই হাদীসে:
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ أَوْلَادُ الْجِنِّ
তোমাদের মধ্যে জ্বিন-সন্তানের আধিক্য না ঘটা পর্যন্ত কিয়ামত হবে না।
‘ফাওয়ায়িদুল আখবার’-এর গ্রন্থকার বলেছেন: ‘জ্বিন-সন্তান’-এর অর্থ জারজ সন্তান। কেননা জ্বিনদের দ্বারাও বর্বরতা হয় এবং প্রকৃতিবিরুদ্ধ কার্যকলাপ ঘটে। সুতরাং ব্যভিচারের দ্বারা জন্ম হওয়া মহিলাদের সঙ্গে বিয়ে না করার অর্থে ওই হাদীসটি গণ্য হবে।
এই পর্যন্ত সব আলোচনাই ইবনুল আম্মাদের। (১৮)

টিকাঃ
(১৬) শারহুল ওয়াজ্বাইয আল্-ইয়ুনুসী।
(১৭) তাক্বীফুল হুক্কাম আলা গওয়ামিদুল আহকাম।
(১৮) আরজ্বাওয়াতু ইবনুল আম্মাদ।