এ সংসারে ত্রুটি-বিচ্যুতিহীন মানুষ নেই বললে অত্যুক্তি হবে না। এমন কেউ নেই, যার পশ্চাতে কেউ গীবত করে না, সমালোচনা করে না। সমালোচনামুক্ত হয়ে জীবন গড়া অসম্ভব। সুতরাং সমালোচনাকে উপেক্ষা ক'রেই জীবন পরিচালনা করা জ্ঞানীর কাজ। 'জীবনের সময় বড় মূল্যবান। কে কী ভুল করেছে সে সমালোচনায় আমাদের সময় নষ্ট করা উচিত নয়। বরং আমাদের কী করা উচিত, সেই আলোচনা ও পরিকল্পনায় সময় ব্যয় করা উচিত।'
সুতরাং 'লোকে কী বলবে, তা তুমি মোটেও ভেবো না, যতক্ষণ তুমি জানো যে, তুমি ঠিক পথেই আছ।' 'উচিত বলার জন্য আমাদের সৎ সাহস থাকা দরকার। মানুষকে ভয় করা আমাদের উচিত নয়। অপরে আমাদের সম্পর্কে কী ভাবে, সে কথাও চিন্তা করা উচিত নয়। আমাদের উদ্দেশ্য সৎ হলে আল্লাহ আমাদের সাহায্য করবেন।'
'নিজে ঠিক থাকলেই হল। লোকে কী বলে, না বলে, তা নিয়ে মাথা ঘামানো উচিত নয়।'
তুমি যদি ত্রুটিহীন হও, তাহলে তো সমালোচনার ভয় হওয়ার কথা নয়। 'তোমার যদি কোন দোষ না থাকে, তাহলে তোমার ভাবনা কী? ধোপা কেবল ময়লা জামা-কাপড়কেই পাথরে আছাড় মেরে থাকে।'
যদি লোকের সমালোচনায় কান দাও, তাহলে সাফল্য তোমার মাথাচুম্বন করবে না। লোকেদের কথা উপেক্ষা করতে পারলে তুমি সফল হতে পার। "ব্যাঙের দল প্রতিযোগিতায় শরীক হল, ঐ পুরাতন উঁচু মিনারে উঠতে হবে। অনেক অংশগ্রহণকারী সহ দর্শকরাও বলতে লাগল, 'সম্ভব নয়, সম্ভব নয়! অত উঁচুতে কেউ উঠতে পারে নাকি?' শুরু হল প্রতিযোগিতা। অনেকে পড়তে লাগল। নিচে থেকে চিৎকার, 'কেউ পারবে না, কেউ পারবে না।' কিন্তু দেখা গেল, একজন উঠেই গেছে! কেমন ক'রে? সবারই মনে প্রশ্ন কীভাবে সে পারল? খোঁজ নিয়ে দেখা গেল, সে ছিল কানে কালা। কারো সমালোচনা বা অনুৎসাহদান তার অদম্য প্রচেষ্টাকে দমাতে পারেনি.”
'বড় সুখী তারা, যারা লোকেদের সমালোচনা উপেক্ষা ক'রে চলে।' পক্ষান্তরে যারা সমালোচনায় কান দেয়, তারা কর্মে বিচলিত হয়। মোটেই সুখী হতে পারে না।
একদা লোকমান হাকীম তাঁর পুত্র সহ একটি গাধার পিঠে চড়ে কোথাও যাচ্ছিলেন। পথিমধ্যে কতক লোক বলতে লাগল, লোকটা কত নিষ্ঠুর! একটি গাধার পিঠে দু' দু'টো লোক। এ কথা শুনে হাকীম নেমে হাঁটতে লাগলেন।
কিছু দূর পরে আরো কিছু লোক তাঁদেরকে দেখে বলে উঠল, ছেলেটি কত বড় বেআদব! বুড়োটাকে হাঁটিয়ে নিজে সওয়ার হয়ে যাচ্ছে। এ কথা শুনে ছেলেটি নেমে এল এবং হাকীম সওয়ার হলেন। আরো কিছু দূর পর কিছু লোক বলতে লাগল, বুড়োটির কী আক্কেল! নিজে গাধার পিঠে চড়ে ছেলেটিকে হাঁটিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। এ কথা শুনে তিনিও গাধার পিঠ থেকে নেমে হাঁটতে লাগলেন। কিছু পরে আরো কিছু লোক সমালোচনার সুরে বলল, লোক দু'টো কি বোকা! সঙ্গে সওয়ার থাকতে পায়ে হেঁটে পথ চলছে। এ বারে হাকীম তাঁর ছেলেকে বললেন, 'দেখলে বাবা! তুমি চাপলেও দোষ, আমি চাপলেও দোষ, দু'জনে চড়লেও দোষ, কেউ না চড়লেও দোষ। সুতরাং তুমি কারো কথায় কর্ণপাত করো না।' কারণ, লোকের খোঁটা থেকে বাঁচা কঠিন। নিজের বিবেকে কাজ ক'রে যাওয়া উচিত। হাথী চলতা রহেগা, কুত্তা ভুক্তা রহেগা।
কিন্তু সমালোচনা বন্ধ করার উপায় আছে কী? তা অবশ্যই নেই। 'মানুষের অন্যায় সমালোচনা বন্ধ করতে পারা যায় না বটে, কিন্তু একটা ব্যাপার অবশ্যই বন্ধ করা যায়, আর তা হল, অন্যায় সমালোচনা শুনে দুশ্চিন্তা করা।'
আর তার উপরে যদি পারা যায়, তাহলে সমালোচনার বিনিময়ে সমালোচকের প্রশংসা কর। গালির বদলে তার সুনাম কর।
এক আলেমের ভক্তরা বলল, 'অমুক আপনাকে গালি দেয়, আর আপনি তার প্রশংসা করেন?'
তিনি বললেন, 'ছাড়ো, যার যেমন প্রকৃতি, সে তেমন আচরণ প্রদর্শন করবে। যে হাঁড়িতে যা আছে, সে হাঁড়ি উবুড় করলে তাই পড়বে। কুকুরের ঘেউ-ঘেউ যদি তোমার কোন ক্ষতি করতে না পারে, তাহলে তাকে কিয়ামত পর্যন্ত ঘেউ-ঘেউ ক'রে ক্লান্ত হতে দাও।'
অনেকে সমালোচনা করে নিছক কুধারণাবশে। মুসলিম ভাইয়ের প্রতি সুধারণা না রেখে মন্তব্য করে। অথচ প্রকৃতত্ব না জেনে, আসল ঘটনা না জেনে, নিজের কুধারণার বশবর্তী হয়ে কোন বিষয়ে মন্তব্য করা অন্যায়।
এক বাদশা মৃত্যুর পূর্বে মানুষের শিক্ষণীয় একটি অসিয়ত ক'রে মারা গেলেন। তাতে তিনি বলেছিলেন, 'আমি মারা গেলে কাফনের সাথে আমার হাত দু'টি না বেঁধে খোলা রেখে দিয়ো। যাতে গোরস্থানে যাওয়ার সময় লোকে দেখে এই শিক্ষা নেয় যে, অত বড় বাদশা হয়েও খালি হাতে পৃথিবী ছেড়ে যেতে হচ্ছে!' তাঁর অসিয়ত পালন ক'রে তাই করা হল। কিন্তু অনেক লোকে তা দেখে বলল, 'সারা জীবন খাজনা আদায় ক'রে গেল। মরার পরেও খাজনা চাইতে চাইতে কবরে যাচ্ছে!'
অনেকে নিজের উপর অনুমান ক'রে অপরের সমালোচনা করে। নিজে চোর, তাই অপরকেও সন্দেহবশে চোর ধারণা করে। নিজে লম্পট, তাই কুধারণাবশে অপরকেও লম্পট মনে করে।
একটি রাখাল পুকুরের পানিতে সাঁতার কাটতে কাটতে হঠাৎ থেমে গেল। তা দেখে পাড়ে দাঁড়িয়ে থাকা অন্য এক রাখাল বলল, 'এই! তুই কী করছিস্ আমি বলতে পারি।' সে বলল, 'বল তো দেখি, কী করছি?' বলল, 'তুই মুতছিস্। তাই না?' পানিতে দাঁড়িয়ে থাকা রাখালটি বলল, 'হ্যাঁ মাইরি! তুই কী ক'রে জানতে পারলি?' সে বলল, 'আমিও অমনি ক'রে মুতি।'
কারো প্রতি বিদ্বেষ থাকলে তার সমালোচনা করা স্বাভাবিক। অনেক সময় তার ভালো জিনিসও বিদ্বেষীর কাছে খারাপ মনে হয়। 'দেখতে লারি চলন বাঁকা'র নীতিতে বিদ্বেষী বা হিংসুক হিংসিতের কথায়, লেখায়, চলায় বা বলায় ভুল দেখতে পায়।
'মানুষ যে কোন কিছুরই (ব্যক্তি, পরিবেশ, অবস্থা, আদেশ-উপদেশ, নীতিকথা ইত্যাদির) সম্মুখীন হলে বুঝবার বা জানবার দৃষ্টিভঙ্গি থাকলে তা থেকে কিছু না কিছু পায়। অন্যথা ব্যর্থ হয়। আর বিরূপ বা সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি থাকলে তা থেকে বহু দোষ সে খুঁজে পায়। অনেকে খারাপও গেয়ে থাকে; যেমন ফুল থেকে মৌমাছি মধু এবং মাকড়ষা বিষ পায়।'
পক্ষান্তরে মানুষ নিজের দোষ দেখায় অভ্যস্ত হলে পরের দোষ দেখতে পায় না। কিন্তু অনেক মানুষ আছে, যারা নিজের দোষ দেখতে পায় না। কিন্তু পরের দোষ খুব ভালোরূপে দেখতে পায়।
এমন লোকেরা 'নিজের পানে চায় না শালী, পরকে বলে ডাবরাগালি।' 'আনারস বলে, কাঁঠাল ভায়া তুমি বড় খসখসে!' 'গুয়ে বলে গোবর দাদা, তোর গায়ে কেন গন্ধ?'
এরা নিজের দোষটা দোষ মনে করে না। পরের দোষটাই দোষ বলে ধরে।
'তুমি আপনার দোষ কভু দেখিতে না পাও হে, দেখি, পাইলে পরের দোষ শতমুখে গাও হে। সদা জীবের জীবন হরি সুখে মাংস খাও হে, তবু জীবহত্যাকারী বলে ব্যাঘ্রে দোষ দাও হে।'
অনেক মানুষ আছে, যারা নিজেদের সাময়িক সুখ নিয়ে গর্বিত হয় এবং অপরকে দুঃখী দেখে নিজের মনে আনন্দ পায়। যথাসময়ে সে ভুলে যায় যে, তারও ঐ দুঃখ অবধারিত। যুবক-যুবতীরা বৃদ্ধ-বৃদ্ধাদেরকে নিয়ে ব্যঙ্গ করে, তাদেরকে ভর্ৎসনা করে। 'ঘুঁটে পুড়ে গোবর হাসে, ওরে গোবর তোরও এ দিন আছে।'
'নক্ষত্র খসিল দেখে দীপ মরে হেসে, বলে, এত ধুমধাম, এই হল শেষে! রাত্রি বলে, হেসে নাও, বলে নাও সুখে, যতক্ষণ তেলটুকু নাহি যায় ঢুকে।' 'মেঘ বলে, সিন্ধু! তব জনম বিফল, পিপাসায় দিতে পার একবিন্দু জল? সিন্ধু কহে, পিতৃনিন্দা কর কোন্ মুখে? তুমিও অপেয় হবে পড়িলে এ বুকে।'
সুতরাং তুমি কারো সমালোচনা করো না। বিশেষ ক'রে 'তোমার বাড়ি যদি কাঁচ-নির্মিত হয়, তাহলে অপরের বাড়িতে পাথর মেরো না।' কারণ জানই তো, ইটটি মারলে পাটকেলটি খেতে হয়। আর তাতে তোমার কাঁচের বাড়ি ভেঙ্গে চূর্ণ হয়ে যাবে।
সমালোচনামুক্ত হতে চাও? তাহলে কিছু হয়ো না, কিছু করো না। কিছু না করলে সমালোচনার পাত্র হতে হয় না। 'যত বেশি লক্ষ্য সিদ্ধির পথে তুমি এগোবে, ততই সমালোচিত হওয়ার ঝুঁকি বাড়বে। মনে হয় সাফল্য ও সমালোচনার মাঝে একটি যোগসূত্র আছে। সাফল্য যত বেশি, সমালোচনাও তত বেশি।' 'তোমার মূল্যমান অনুসারে তোমার সমালোচনাও বৃদ্ধি পাবে।' 'সমালোচনামুক্ত কি মানুষ আছে? যে বড় কাজ করে, লোকেরা তারই সমালোচনা করে। সমুদ্রের প্রতি লক্ষ্য কর, তার মাঝে মড়া ফেলা হয়, মড়া ভাসে উপরে। কিন্তু তার গভীরে থাকে মণি-মুক্তা-প্রবাল-পদ্মরাগ। বনে- বাগানে কত শত গাছ রয়েছে। কিন্তু লোকেরা সব ছেড়ে দিয়ে ফলদার গাছেই ঢিল মারে। আকাশের মাঝে অগণিত গ্রহ-নক্ষত্র রয়েছে। কিন্তু কেবল চন্দ্র ও সূর্যেই গ্রহণ লেগে থাকে।'
সুতরাং তুমি যদি 'মহান' হও, তাহলে সমালোচনা তোমার কী ক্ষতি করতে পারে? 'বিশাল সমুদ্রে রাখালে পাথর মারলে সমুদ্রের কী যায়-আসে? উজ্জ্বল নক্ষত্রে ঢিল মারলে, সে ঢিল কি তার গায়ে লাগে? জ্ঞানীর মানহানির জন্য অজ্ঞানীর কুমন্তব্য নিতান্ত অসার। তাতে জ্ঞানীর কিছু আসে-যায় না।'
যারা হীন হয়েও মহান ব্যক্তিদের সমালোচনা করে, তারা নিজেদের হীনতারই পরিচয় দেয়। মহানের মহত্ত্ব কিছুও ক্ষয় হয় না, পরন্তু হীনদের হীনতা আরো বৃদ্ধি পায়। যারা 'বড়'কে 'ছোট' করতে প্রয়াসী হয়, আসলে সমাজের চোখে তারা আরো 'ছোট' হয়ে যায়।
'শক্তি যার নাই নিজে বড় হইবারে, বড়োকে করিতে ছোট তাই সে কি পারে? হাউই কহিল, মোর কী সাহস ভাই, তারকার মুখে আমি দিয়ে আসি ছাই। কবি কহে, তার গায়ে লাগে না তো কিছু, সে ছাই ফিরিয়া আসে তারি পিছু পিছু।'
সুফিয়ান সওরী বলেন, 'যে নিজেকে চিনেছে, তার সম্বন্ধে লোকের সমালোচনা কোন ক্ষতি করতে পারে না।'
সমালোচনা তো হবেই। সুতরাং তুমি যদি লোকের সমালোচনাকে ভয় কর, তাহলে কিচ্ছু করো না, কিচ্ছু বলো না, কিচ্ছু লিখো না এবং কিচ্ছু হয়ো না। জেনে রেখো, তুমি সমালোচিত হলেও সমালোচক থেকে তুমিই বড়। কারণ সমালোচনা বড্ড সহজ। কঠিন হল রচনা করা।
'বোলতা কহিল, এ যে ক্ষুদ্র মউচাক, এরই তরে মধুকর এত করে জাঁক! মধুকর কহে তারে, তুমি এসো ভাই, আরো ক্ষুদ্র মউচাক রচো দেখে যাই।'
পক্ষান্তরে একজন লেখক, তার গঠনমূলক, সৃজনশীল ও ইতিবাচক সমালোচকদেরকে স্বাগত জানানো উচিত। 'যাঁরা সত্যপক্ষে ভূয়সী প্রশংসার দাবী রাখেন, তাঁরাই আসলে নিজেদের বিরুদ্ধে সমালোচনাকে খুশী মনে বরণ ক'রে নেন।' 'তুমি যদি সমালোচনা সহ্য ক'রে নেওয়ার ক্ষমতা না রাখ, তাহলে প্রশংসারও যোগ্য নও তুমি।'
'মহান ব্যক্তিত্বের মহানতার আন্দাজ তখনই হয়, যখন দেখা যায় যে, তিনি তাঁর সমালোচকদেরকে খুশী মনে ক্ষমা ক'রে দিচ্ছেন।'
'আশ্চর্য সেই ব্যক্তির প্রতি, যে তার সেই গুণের কথা শুনে আনন্দিত হয়, যা তার মধ্যে নেই। কিন্তু যে দোষ তার মধ্যে আছে, তার কথা শুনে সে রাগান্বিত হয়।' আশা করি, তুমি সেই ব্যক্তি হবে না।
'আমাদের সমালোচকদের গোল্লায় পাঠানোর একমাত্র উপায় হল এ কথাই বলা, আমার সমালোচক যদি আমার সমস্ত ত্রুটির কথা জানতো, তাহলে আরো জোর সমালোচনা করতে পারতো।'
সুতরাং সমালোচনা গঠনমূলক হলে অথবা নিজের মধ্যে ত্রুটি থাকলে তা মেনে নিতে কোন প্রকার অহংকার বা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করা উচিত নয়। উচিত নয় গোঁড়ামির অন্ধ একগুঁয়েমিকে নিজের চরিত্রে সগর্বে লালন করা। বরং উচিত হল, উদারতা প্রদর্শন করা এবং নিজেকে সংশোধন ক'রে নেওয়া।
আর ভক্তদের উচিত, সেই গঠনমূলক সমালোচনাকে সাদরে গ্রহণ ক'রে নিজেদের সঞ্চিত জ্ঞানে সংশোধন আনয়ন করা এবং সমালোচিত ভক্তিভাজনের প্রতি কেবল অন্ধ ভক্তির ফলে তা প্রত্যাখ্যান না করা।
এ কথাও সত্য যে, সমাজে বহু অবিবেচক সমালোচক আছে, অযোগ্য সমালোচক আছে। 'যারা প্রত্যেক বস্তুরই দাম জানে, কিন্তু কোন বস্তুরই প্রকৃত মূল্য জানে না, তারাই সমালোচক।'
যে খামোখা লোকের ভুল ধরে বেড়ায়, তার ভুল ছোট নয়। যারা বড়দের ভুল ধরে নিজেদেরকে 'বড়' প্রমাণ করতে চায়, তারা আসলে বড় নয়। 'নীচ ও হীন মনের মানুষেরাই বড় মানুষদের ত্রুটি খুঁজে পেয়ে তার সমালোচনায় প্রচুর আনন্দ পায়।'
'নোংরা মানুষেরাই বিখ্যাত মানুষদের ভুল আর বোকামিতে আনন্দবোধ করে।'
'কানাকড়ি পিঠ তুলি কহে টাকাটিকে, তুমি ষোল আনা মাত্র, নহ পাঁচ সিকে, টাকা কয়, আমি তাই, মূল্য মোর যথা, তোমার যা মূল্য তার ঢের বেশি কথা।' 'কহিল কঞ্চির বেড়া, ওগো পিতামহ বাঁশবন! নুয়ে কেন পড় অহরহ? আমরা তোমারি বংশে ছোট ছোট ডাল, তবু মাথা উঁচু করে থাকি চিরকাল। বাঁশ কহে, ভেদ তাই ছোটতে বড়তে, নত হই, ছোট নাহি হই কোন মতে।'
'যে ব্যক্তি নিজের গুণ ও পরের দোষ ছাড়া অন্য কিছু দেখে না, সে ব্যক্তি অপেক্ষা অন্ধই উত্তম।' সুতরাং ছিদ্রান্বেষণের অভ্যাস বর্জন কর। ভেবে দেখো, 'তুমি কারো ভুল ধরলে সে তোমার প্রতি রেগে যাবে। তোমার জ্ঞান দ্বারা সে উপকৃত হবে, অথচ সে তোমাকে নিজের দুশমন মনে করবে।' তাছাড়া দোষ ধরে বেড়ানো সাধারণতঃ ভালো লোকের কাজ নয়। কবি বলেছেন,
'দুষ্টগণে ঘাট পেলে হাট মাঝে বলে, অনাসে মানীর মান ফেলে দেয় জলে। দোষ দেখে রোষ করা ইহা এক দোষ, কেন না জানিয়া কেহ নাহি করে দোষ। মহাজ্ঞানী হইলেও দোষশূন্য নয়, প্রমাণ তাহার দেখ ময়ুরের পায়।'
অনেকে নিছক হিংসাবশে অথবা স্বার্থবশে অথবা শত্রুতাবশে কেবল ছোট করার জন্য নির্ভুলকে ভুল প্রমাণ করার অপচেষ্টায় সমালোচনা করে। কিন্তু 'চামচিকা যদি দিনের বেলায় চোখে দেখতে না পায়, তাহলে তাতে সূর্যের দোষ কী?'
'শত্রুতার চক্ষে গুণ দোষ ভয়ানক, পুষ্পসম সা'দী শত্রু-চক্ষেতে কন্টক। পারি আমি কারো হৃদে কষ্ট নাহি দিতে, শত্রুর কী করি? সে যে স্বতঃ ক্ষুন্ন চিতে।'
ভুল করলেও 'এ সংসারে এমন কেউ নেই যে একাধারে ভুল করেই যায়। এমনকি খারাপ ঘড়িও প্রত্যহ দুইবার সঠিক সময় নির্দেশ করে।' 'পানি নোংরা হলেও তার দ্বারা আগুন নিভানো যায়।' 'আমরা সবাই চাঁদের মতো। অপর পিঠ অন্ধকারাচ্ছন্ন।' একদিকে সুনাম থাকলে অন্যদিকে দুর্নাম থাকা অস্বাভাবিক নয়। একদিকে ভালো হলে অন্য দিকে মন্দ হওয়া অবাস্তব নয়। একদিকে ছোট হলে অন্যদিকে বড় হওয়া অলৌকিক নয়।
'ভিমরুলে মৌমাছিতে হল রেষারেষি, দুজনায় মহাতর্ক শক্তি কার বেশি। ভিমরুল কহে, আছে সহস্র প্রমাণ, তোমার দংশন নহে আমার সমান। মধুকর নিরুত্তর, ছলছল আঁখি- বনদেবী কহে তারে কানে কানে ডাকি, কেন বাছা নতশির! এ কথা নিশ্চিত, বিষে তুমি হার মানো, মধুতে যে জিত।'
তুমি যত বেশি ভাল লোক হবে, তোমার সামান্য দোষ তত বেশি সমালোচিত হবে। কাপড় যত সাদা হবে, তার দাগ তত স্পষ্ট হবে। লোকেরা যখন তোমার সম্পর্কে সমালোচনার কিছুই না পাবে, তখন তোমার বয়স নিয়ে সমালোচনা করবে।
তবে এ কথাও অনস্বীকার্য যে, সমাজে গঠনমূলক সমালোচনা না হলে, মন্দকে 'মন্দ' বলে সাধারণ লোকেরা চিনতে পারবে না। কোন সমালোচনা, কোন প্রতিবাদ না হলে কোন অন্যায়কে মানুষ 'অন্যায়' বলে চিহ্নিত করতে সক্ষম হবে না।
'দুষ্ট প্রকৃতির মানুষের জন্য সমাজ ধ্বংস হয় না; সৎ মানুষের অকর্মণ্যতার জন্য সমাজের ক্ষতি হয় বেশি। যদি সৎ ব্যক্তিরা কিছুই না করেন, তাহলে সমাজে দুষ্কৃতীরাই প্রাধান্য লাভ করে।'
পরিশেষে বলি, মহানবী ﷺ বলেছেন, “যে ব্যক্তি তার (কোন মুসলমান) ভাইয়ের উপর তার সম্ভ্রম অথবা কোন বিষয়ে যুলুম করেছে, সে যেন আজই (দুনিয়াতে) তার কাছে (ক্ষমা চেয়ে) হালাল ক'রে নেয়, ঐ দিন আসার পূর্বে যেদিন দীনার ও দিরহাম কিছুই থাকবে না। তার যদি কোন নেক আমল থাকে, তবে তার যুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা হতে নিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তার নেকী না থাকে, তবে তার (মযলুম) সঙ্গীর পাপরাশি নিয়ে তার (যালেমের) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।” (বুখারী ও মুসলিম)

তোমার হয়তো অভিজ্ঞতা থাকবে, 'মানুষ সবচেয়ে বেশি ঝগড়া করে নিজের সাথে।' 'জ্ঞানী মানুষ নিজের মনকেই অধিক শাসিয়ে থাকে।' 'অনেক সময় নিজেকে সংশোধন ক'রে শত্রু দমন করা যায়।' 'সবথেকে কঠিন জিনিস হল নিজেকে চেনা। আর সবথেকে সহজ জিনিস হল অপরকে উপদেশ দেওয়া।'
কিন্তু 'যে মানুষ নিজ মনের বিরুদ্ধে লড়াই করে, সেই হল উল্লেখযোগ্য মানুষ।' 'যে ব্যক্তি নিজের সমালোচনা করতে পারে, সেই সর্বাপেক্ষা বেশী বুদ্ধিমান।' 'যে মানুষ চেনে সে বড় বুদ্ধিমান। কিন্তু যে নিজেকে চেনে সে সবথেকে বড় বুদ্ধিমান।'
'সেই সত্যিকারের মানুষ, যে অন্যের দোষ-ত্রুটি নিজেকে দিয়ে বিবেচনা করে।'
যে ব্যক্তি পরের ছিদ্র অন্বেষণ করা থেকে বিরত থাকবে, সে ব্যক্তি নিজের ছিদ্র সংশোধনে প্রয়াসী হবে। আর যে নিজের ছিদ্র অন্বেষণ করবে, সে পরের ছিদ্র অন্বেষণ করতে পারবে না।
সুতরাং পরকে ছেড়ে তুমি নিজের দোষ গণনা করায় ব্যাপৃত হও। পরের আগে ঘরের সংশোধন সাধন কর। আত্মসমালোচনায় অভিনিবিষ্ট হও। মানুষের উপকার সাধন ক'রে নিজের ত্রুটির কথা বিস্মৃত হয়ো না।
'চন্দ্র কহে, বিশ্বে আলো দিয়েছি ছড়ায়ে, কলঙ্ক যা আছে তাহা আছে মোর গায়ে।'
'সকল মানুষ যখন তোমার বাহ্যিক গুণগ্রাম দেখে প্রশংসা করবে, তখন তোমার উচিত, তোমার আভ্যন্তরীণ ত্রুটি অন্বেষণ ও বিচার করা। যাতে তুমি তোমার নিজের গোপন ত্রুটি সংশোধন করে নিজের আত্মর কাছে বিশ্বস্ত হতে পার। আর তা লোকের ঐ প্রশংসা থেকে বহুগুণ উত্তম।'
'চোখ সব কিছু দেখতে সাহায্য করে, কিন্তু নিজেকে দেখতে পায় না। তার জন্য মনের প্রয়োজন হয়।'
প্রকাশ থাকে যে, 'পরের দোষ ঢাকতে হবে এবং কারো ছিদ্রান্বেষণ করা যাবে না' মানে এই নয় যে, সৎ কাজের আদেশ ও মন্দ কাজে বাধা দেওয়া যাবে না এবং অন্যায়ের প্রতিবাদ করা হবে না। বরং স্বস্থানে সব কিছুই করা মুসলিমের জন্য বিধেয়।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "মুসলিম মুসলিমের ভাই, সে তার উপর অত্যাচার করবে না এবং তাকে অত্যাচারীর হাতে ছেড়ে দেবে না। যে ব্যক্তি তার ভায়ের প্রয়োজন পূর্ণ করবে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূর্ণ করবেন। যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের কোন এক বিপদ দূর ক'রে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বহু বিপদের একটি বিপদ দূর ক'রে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের দোষ-ত্রুটি গোপন করবে, আল্লাহ কিয়ামতে তার দোষ-ত্রুটি গোপন করবেন।” (বুখারী, মুসলিম)
তিনি আরো বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোন গর্হিত (বা শরীয়ত বিরোধী) কাজ দেখবে, তখন সে যেন তা নিজ হাত দ্বারা পরিবর্তিত করে। তাতে সক্ষম না হলে যেন তার জিহ্বা দ্বারা, আর তাতেও সক্ষম না হলে তার হৃদয় দ্বারা (তা ঘৃণা জানবে)। তবে এ হল সব চাইতে দুর্বলতম ঈমানের পরিচায়ক।” (মুসলিম ৪৯নং, আহমাদ, আসহাবে সুনান)

জীবনে পরাজিত তুমি? অথবা লাঞ্চিত ও অপমানিত তুমি? অথবা বঞ্চিত বা প্রবঞ্চিত তুমি? অথবা প্রতারিত বা অত্যাচারিত তুমি? অথবা রোগাক্লিষ্ট বা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত বা শোকসন্তপ্ত তুমি?
হা-হুতাশ করো না ভাইটি! আক্ষেপ ও আফসোস করো না বোনটি! দুঃখের চাপা অন্তর্বাপকে নয়নাশ্রু হয়ে প্রবাহিত হয়ে যেতে দাও। মন হাল্কা হয়ে যাবে। কান্না করলে, আল্লাহর কাছে কাঁদ। অভিযোগ করলে তাঁর কাছে কর। তবে তাঁর কাছে তাঁরই বিরুদ্ধে অভিযোগ ক'রে বসো না। কারণ, তাতে সর্বনাশ আছে।
শত্রুকে শায়েস্তা করতে পারছ না? তোমার বিরোধীরা তোমাকে গালাগালি করছে? তাতেও দুঃখ করো না। তোমাকে কেউ 'শয়তান' বা 'কাফের' বলে গালি দিলে, তুমি তা না হলে সেই শয়তান বা কাফের। তোমাকে বলতে হবে না। এটাই আল্লাহর বিধান।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, "যখন কোন মানুষ অন্য মানুষের প্রতি 'ফাসেক' অথবা 'কাফের' বলে অপবাদ দেয়, তখনই তা তার উপরেই বর্তায়; যদি তার প্রতিপক্ষ তা না হয়।” (বুখারী)
তিনি আরো বলেন, “বান্দা যখন কোন কিছুকে অভিশাপ করে, তখন সে অভিশাপ আকাশের দিকে উঠে যায়। কিন্তু তাকে প্রবেশ করতে না দিয়ে আকাশের দরজাসমূহকে বন্ধ ক'রে দেওয়া হয়। ফলে সেখান হতে তা পুনরায় পৃথিবীর দিকে নেমে আসে। কিন্তু তাকে আসতে না দিয়ে পৃথিবীর দরজাসমূহকেও বন্ধ ক'রে দেওয়া হয়। অতঃপর তা ডাইনে-বামে বিচরণ করতে থাকে। পরিশেষে কোন গতিপথ না পেয়ে অভিশপ্তের দিকে ফিরে আসে। কিন্তু (যাকে অভিশাপ করা হয়েছে সে) অভিশপ্ত (সঙ্গত কারণে) অভিশাপযোগ্য না হলে তা অভিশাপকারী ঐ বান্দার দিকে ফিরে যায়." (অর্থাৎ, নিজের করা অভিশাপ নিজেকেই লেগে বসে!) (আবু দাউদ ৪৯০৫, সিলসিলাহ সহীহাহ ১২৬৯নং)
বঞ্চনায়-প্রবঞ্চনায় তুমি আফসোস করো না। যে জিনিস থেকে তোমাকে বঞ্চিত করা হয়েছে, তা তুমি কিয়ামতে পাবে।
উৎপীড়িত বন্ধু আমার! হৃদয়ের জমিতে যদি তুমি 'যদি ও হায়' রোপণ কর, তাহলে 'আফসোস'-এর কাঁটা ছাড়া কিছুই উৎপাদন হবে না।
দুনিয়াতে হয়তো এমন কিছু লোককে হারিয়ে থাকো, যাদের উপস্থিতি তোমার কোন উপকার করেনি, সুতরাং সে লোকেদের অনুপস্থিতিও তোমার কোন অপকার করবে না। অতএব সে হারানোতে তোমার আফসোস হওয়া উচিত নয়। তবে যাদের হারানোতে তোমার ক্ষতির আশঙ্কা আছে, তাদের জন্য আফসোস স্বাভাবিক। কিন্তু তাতে কোন লাভ নেই।
এ সংসারে কিছু মানুষ আছে, যাদের জন্য এ জীবন বড় বোঝা। পক্ষান্তরে আর এক শ্রেণীর মানুষ আছে যারা এ জীবনের জন্য বড় বোঝা। তারা চলে গেলে আফসোস কীসের?
কিন্তু যারা চলে গেলে অনেক মানুষের জীবন অচল হয়ে যায়, তাদের প্রতি আফসোস তো হবেই। কিন্তু সৃষ্টির নিয়মে যা ঘটতে বাধ্য তার পশ্চাতে আফসোস আর কোন্ উপকারে আসবে? নবী-অলীগণ চলে গেছেন, তবুও জীবনের চাকা সচল আছে। তোমারও কোন জরুরী ব্যক্তিত্ব বা অবলম্বন বিদায় নিলে তোমার জীবনের চাকাও অচল হবে না।

বিপদে পতিত বন্ধু আমার! 'জীবন যতক্ষণ আছে, বিপদ ততক্ষণ থাকবেই।' বিপদে পতিত হয়ে পথ চলতে অক্ষম হয়ে বসে পড়ো না। ওঠো, সোজা হয়ে দাঁড়াও, আবার নতুন ক'রে পথ চলতে শুরু কর।
প্রিয় নবী বলেন, “দুর্বল মুমিন অপেক্ষা সবল মুমিনই আল্লাহর নিকট অধিক উত্তম এবং প্রিয়। আর প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ আছে। তোমার উপকারী বিষয়ে তুমি যত্নবান হও। আল্লাহর নিকট সাহায্য ভিক্ষা কর এবং অক্ষম হয়ে যেয়ো না। তোমার কোন বিপদ এলে বলো না যে, 'যদি আমি এই করতাম, তাহলে এই হত।' বরং বলো, 'আল্লাহ যা ভাগ্যে লিখেছিলেন এবং যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে।' কারণ 'যদি' শয়তানের কর্ম উদ্ঘাটন করে।” (মুসলিম)
হা-হুতাশে কোন ফল নেই। আফসোসে কোন লাভ নেই। সুতরাং আবার কাজ শুরু কর। 'যে কাজ করতে গিয়ে বিফল হয়, সে তার থেকে ভালো, যে মোটেই কাজ করে না।'
আর 'পরাজয় এক ধরনের শিক্ষা; যেখানে সত্য আরো মজবুত হতে থাকে।' 'পতন অনেক ক্ষেত্রে সত্যকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে।' 'সফলতার চাইতে অসফলতাই তোমাকে অধিক শিক্ষা দিয়ে থাকে।' 'কোন কোন অসফলতা সফলতার দ্বার উদ্ঘাটন করে।'
আর জেনে রেখো, 'যে পতনকে ভয় করে, সে কোন দিন জয়লাভ করতে পারে না।' 'ব্যর্থ লোকেরাই ব্যর্থতাকে ভয় পায়।'
বন্ধু আমার! মনে রেখো যে, 'তীব্র যন্ত্রণা থাকে না বেশীক্ষণ।' সত্বর তীব্রতা দূরীভূত হয়। সুতরাং তোমার যন্ত্রণার উপশম হবে। কষ্টের মেঘ সরে যাবে। 'সূর্য ডোবে বলেই সকাল হয়।' তোমারও সুখের সকাল আসবে। মহান আল্লাহ বলেছেন,
{إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (৬) سورة الشرح
অর্থাৎ, নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে রয়েছে স্বস্তি। (আলাম নাশ্রাহঃ ৬)
'রাত্রির অন্ধকার দেখে তুমি ভয় করো না, কারণ রাত্রির অন্ধকারের পর তোমার জন্য একটি সুন্দর দিন অপেক্ষা করছে। আর প্রভাতের সূর্য দেখে আনন্দ প্রকাশ করো না, কারণ কুৎসিত একটি অন্ধকার রাত্রি তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে।'
অবশ্য 'জীবনের সব সন্ধ্যাই অন্ধকারাচ্ছন্ন নয়। তার মধ্যে শুভসন্ধ্যারও পদার্পণ ঘটে।'
আশা পূরণে ব্যর্থ হয়েছ? 'পড়ে যাওয়াটা মানুষের বিফলতা নয়, বিফলতা হল যেখানে সে পড়ে যায় সেখানেই পড়ে থাকাটা।'
'পথ চলতে চলতে পড়ে যাওয়াটা বিফলতা নয়, বরং পড়ে থাকাটা বিফলতা।' সুতরাং উঠে আবার চলতে শুরু কর।
'যে মাটিতে পড়ে লোক ওঠে তাই ধরে, বারেক হতাশ হয়ে কে কোথায় মরে? বিপদে পতিত তবু ছাড়িব না হাল, আজিকে বিফল হলে হতে পারে কাল।'
'সৎ লোক ৭ বার বিপদে পড়লে আবার ওঠে, কিন্তু অসৎ লোক বিপদে পড়লে একেবারেই নিপাত হয়।'
'দুঃখ, বেদনা ও অভাবকে বাধা মনে না ক'রে সেগুলিকে বরং আশীর্বাদরূপে ধরে নিও। কিছুই তোমার গতিকে রোধ করতে পারবে না। যেমন করে হোক তুমি বড় হবেই। বুক ভেঙ্গে গেছে ভয় নেই। ভাঙ্গা বুক নিয়ে আল্লাহর ভরসা করে দাঁড়াও।'
'গাছের পাতা ঝরা দেখে ভেবে নিয়ো না যে, গাছটি মারা যাচ্ছে। ধৈর্য ধরে অপেক্ষা কর, যথা সময়ে তার আবার নতুন পাতা গজাবে।'
'শীতে ফুলের গাছ গেছে শুকাইয়া, পাতাগুলি সমুদয় পড়েছে ঝরিয়া। করো না করো না ভাই তাহারে ইন্ধন, ভিতরে দেখহ তার মধুর কেমন। বহিবে অচিরে যবে বসন্তের বায়, হাসিবে গোলাপ তার শাখায় শাখায়। গৌরবে তাহার হবে কানন উজ্জ্বল, ভাবিয়ো না আজি তার জীবন বিফল। অন্তর নয়নে দেখ, ভিতরের রূপ। বাহির দেখিয়া শুধু হয়ো না বিরূপ।'
যেখানে তোমার সব কিছু শেষ, সেখান থেকে তোমার সব কিছু শুরু কর।
'শেষ কহে, একদিন সব শেষ হবে, হে আরম্ভ! বৃথা তব অহংকার তবে। আরম্ভ কহিল, ভাই! যেথা শেষ হয়, সেইখানে পুনরায় আরম্ভ উদয়।'
'বিফলতা আমাদের অকেজো করে, কিন্তু জীবনে যারা জয়ী হয়েছে, বিফলতার উপর ভিত্তি করেই তাদের সৌভাগ্যের প্রাসাদ রচিত হয়েছে।'
'জ্ঞানী লোকেরা কখনো পরাজয়ের পর নিরাশ হয়ে অলসভাবে বসে থাকে না। তারা চেষ্টা করে ক্ষতিটা পূরণ করতে।'
নিরাশ না হয়ে আশা রাখো আল্লাহর কাছে।
'আমার সকল কাঁটা ধন্য করে ফুটবে গো ফুল ফুটবে, আমার সকল ব্যথা রঙিন হয়ে গোলাপ হয়ে উঠবে।'
নিরাশার অন্ধকারে ভয় পেয়ো না বন্ধু! 'অন্ধকারে তুমি সাহস হারিয়ে ফেলো না, আলোর সন্ধান পাবেই।' 'যখন সব কিছু হারিয়ে যায়, ভবিষ্যৎ তখনও দাঁড়িয়ে থাকে।' 'আকাশের মেঘের ঘনঘটা দেখে ভয় পাওয়া উচিত নয়। কারণ সময় হলে মেঘ সরে যাবে।'
'মেঘ দেখে কেউ করিসনে ভয় আড়ালে তার সূর্য হাসে, হারা শশীর হারা হাসি অন্ধকারেই ফিরে আসে।'
বিপদের আশঙ্কায় তো জীবন স্তব্ধ হতে পারে না। ঝুঁকির ভয়ে তো কাজ বন্ধ রাখা চলে না। লোকে বলে, 'কামার লোহা চুরি করে।' তবুও অস্ত্র গড়তে হবে। বলে, 'স্বর্ণকার স্বর্ণ চুরি করে।' তবুও অলংকার গড়াতে হবে।
'যে জাহাজ মহাসমুদ্রে যাত্রা করে, তার ঝড়-তুফানে পড়ার ঝুঁকি আছে। কিন্তু যে জাহাজ বন্দরে থাকে সে জাহাজেরও ধীরে ধীরে মরিচা ধরে নষ্ট হয়ে যাবার ঝুঁকি থাকে। ঝুঁকি না নিয়ে বিজয় লাভ হয় না। বাস দুর্ঘটনায় লোক মরছে দেখে যদি কেউ বাসে না চড়ে, ট্রেন দুর্ঘটনায় মানুষ মরছে দেখে যদি কেউ ট্রেনে না চড়ে, তাহলে সে চালাক হতে পারে। কিন্তু বহু লোক বিছানায় শুয়ে থাকা অবস্থায় মারা যেতে দেখে যদি কেউ বিছানায় না শোয়, তাহলে তাকে তুমি কী বলবে?'
'একটি কথা ভেবে বল, কোন পথে নেই ঝুঁকি? জীবন চলার পথে ঝুঁকি সবখানে দেয় উকি।'
পায়রা যবাই হওয়ার কথা চিন্তা করলে গমের কাছে আসবে না। তুমিও দুর্ঘটনার ভয় করলে বাড়ির বাইরে পা রাখতে পারবে না। অতএব ঝুঁকি নিয়েই তোমাকে জীবন-যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হবে।
তোমার 'গন্তব্যস্থল যদি অজানা থাকে, তাহলে যে কোন একটি পথ চললেই তো হয়।' কিন্তু তা তো নয়। তোমার গন্তব্যস্থল তুমি জানো, তোমার উদ্দেশ্য তুমি মনে পোষণ কর। সুতরাং অক্ষমতা কেন? জীবনে অসামঞ্জস্য কেন? বিক্ষিপ্ত আচরণ কেন?
কিছুকে অসম্ভব মনে কর? যা অন্য লোকে পারে, তা তুমিও পারবে। তুমি চেষ্টা ক'রে তো দেখো। 'সম্ভব অসম্ভবকে জিজ্ঞাসা করল, তুমি কোথায় বাস কর? অসম্ভব উত্তরে বলল, অক্ষমের স্বপ্নে।'
অক্ষমতার দুঃখ অবশ্যই হবে তোমার। কারণ 'যে পারে, তার কাছে না পারার দুঃখটা অনেক বেশি হয়।' অতএব সমুদ্রে ঢেউ দেখে লা ডুবিয়ে দেবে কেন?
কর্মের সময় তুমি অকর্মণ্য হবে কেন? কেন তুমি কাজের সময় ঘুমিয়ে আছো? কেন তুমি বসন্তে ফুলহীন থেকে বাগানে হীন হয়ে দাঁড়িয়ে আছ? 'এখনো ঘুমাও শতরূপা তুমি এই কুসুমের মাসে নির্মুকুল!'
আর ভিড়ের মধ্যে লুকিয়ে থেকো না। আর নিজের শক্তিকে চাপা দিয়ে রেখো না। আর বদ্ধ নিষ্কর্মাদের খোঁয়াড়ে নিজেকে বন্দি রেখো না। কুঁড়ি না থেকে এবার ফুল হয়ে ফুটে ওঠো।
'কুসুম-কোরকে থেকো না বন্দী থেকো না আর, মধুর গন্ধে গন্ধবহ দিকে দিকে আজ কর প্রচার।'
তুমি কি এখনও সকালের অপেক্ষায় বিছানায় পড়ে থাকবে? 'ফুলের কুঁড়ি ফুলের কুঁড়ি ঘুমিয়ে কেন ভাই? ভোরের আলো হাসছে দেখ, রাতের কালো নাই।'
ভয় হয় তোমার? শ্রমবিমুখ তুমি? শ্রম ছাড়া কি সুখ আসে বন্ধু? 'কাঁটা হেরি ক্ষান্ত কেন কমল তুলিতে, দুখ বিনা সুখ লাভ হয় কি মহিতে?'
চেষ্টার পর চেষ্টা চালিয়ে যাও। দীর্ঘ পথ দেখে নিরুদ্যম হয়ে যেয়ো না। 'কেন পান্থ ক্ষান্ত হও হেরি দীর্ঘ পথ, উদ্যম বিহনে কার পুরে মনোরথ?'
সফলতা ছাড়া বিফলতার জীবন নিয়ে বেঁচে লাভ কী বন্ধু? সবাই যখন এগিয়ে গেছে, তোমার তখন পিছনে পড়ে থেকে কি সুখ আছে মনে কর? 'আগে চল্ আগে চল ভাই, পড়ে থাকা পিছে মরে থাকা মিছে বেঁচে কী ফল ভাই।' জীবন-যুদ্ধে কোন প্রকার ভয় না ক'রে বল, 'আমি ভয় করব না, ভয় করব না দুবেলা মরার আগে মরব না ভাই মরব না। তরীখানা বাইতে গেলে, মাঝে মাঝে তুফান মেলে- তাই বলে হাল ছেড়ে দিয়ে কান্নাকাটি করব না।'
বিপদে-আপদে, বালা-মুসীবতে ভেঙ্গে পড়ো না বন্ধু! কাপুরুষের মতো বসে থেকে নিজের স্ত্রী-সন্তানকে অসহায় অনাহারে রেখো না। 'আসছে পথে আঁধার নেমে তাই বলে কি রইবি থেমে? বারে বারে জ্বালবি বাতি হয়তো বাতি জ্বলবে না, তাই বলে তোর ভীরুর মতো বসে থাকা চলবে না।'
কোন বৈধ কাজ করতে সমাজকে লজ্জা করো না। কোন বৈধ বাসনা পূরণ করতে জগৎকে ভয় পেয়ো না। বঞ্চিত অধিকার ফিরে পেতে সংগ্রামে পিছ- পা হয়ো না। হারানো গৌরব ফিরিয়ে আনতে কোন প্রয়াসে নিরুৎসাহ হয়ো না।
'ভাঙ রে হৃদয়, ভাঙ রে বাঁধন, সাধ রে আজিকে প্রাণের সাধন, লহরীর 'পরে লহরী তুলিয়া আঘাতের পর আঘাত কর। মাতিয়া যখন উঠেছে পরান কিসের আঁধার, কিসের পাষাণ! উথলি যখন উঠেছে বাসনা জগতে তখন কিসের ডর!'
পথে তুমি একা? একাকিত্ব বোধ ক'রে নিজের আশা পূরণে তুমি পিছু হটে যাবে? না, কক্ষনো না। বরং তুমি বল, 'বিশ্ব যদি চলে যায় কাঁদিতে কাঁদিতে তবু একা বসে রব উদ্দেশ্য সাধিতে।'
হকপথে কেউ যদি তোমার সঙ্গ না দেয়, কেউ যদি তোমার মতে মত না মিলায়, কেউ যদি তোমাকে সমর্থন না করে, তাহলে তুমি একলা চলো। 'যদি তোর ডাক শুনে কেউ না-ই আসে তবে একলা চলো রে। যদি কেউ কথা না কয়, যদি সবাই থাকে মুখ ফিরায়ে সবাই করে ভয়--- তবে পরাণ খুলে মুখ ফুটে তুই একলা বলো রে।। যদি সবাই ফিরে যায়, যদি গহন পথে যাবার কালে কেউ ফিরে না চায়- তবে পথের কাঁটা তোর রক্তমাখা চরণ তলে একলা দলো রে।।'