একদিন হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথাও যাচ্ছিলেন। পথিমধ্যে গম্বুজ বিশিষ্ট একটা উঁচু পাকা দালান দেখতে পেয়ে সাথীদেরকে জিজ্ঞাসা করে জানতে পারলেন যে, তা একজন আনসারী তৈরী করেছেন। হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুনে চুপ করে গেলেন এবং কথাটা মনে রাখলেন। সেই সাহাবী হুযুরে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেদমতে এসে সালাম করলেন, তখন হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখ ফিরিয়ে নিলেন। হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়ত খেয়াল করেননি মনে করে ঐ সাহাবী আবার সালাম করলেন। হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবারও উত্তর দিলেন না। লোকটি পেরেশান এবং ব্যতিব্যস্ত হয়ে উপস্থিত সাহাবীদেরকে কারণ জিজ্ঞাসা করে জানতে পারলেন যে, হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সেই পাকা দালান দেখতে পেয়ে তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন। সাহাবী তৎক্ষণাৎ বাড়ী গিয়ে দালানটা এমনভাবে ভেঙ্গে চুরমার করে দিলেন যে, উহার নাম নিশানাও বাকী রাখলেন না, অথচ পরে এসে হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর সংবাদও দিলেন না। ঘটনাক্রমে হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ পথে আবার কোথাও যাবার সময় ঐ দালানটা তথায় দেখতে না পেয়ে সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করলেন যে, দালানটা কেথায় গেল? সাহাবারা বললেন, সেই দিন ইহার প্রতি হুযূরের অসন্তুষ্টির ভাব লক্ষ্য করে আনসারী উহাকে সমূলে ধ্বংস করে দিয়েছেন। প্রিয় নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুনে ইরশাদ ফরমালেনঃ প্রত্যেক পাকা ইমারতই মানুষের জন্য বিপদস্বরূপ হবে, অবশ্য তা যদি ভীষণ প্রয়োজনের খাতিরে হয় তবে সেটা ভিন্ন কথা। নিজেদের কার্যকলাপে হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা সামান্যটুকুও মলিন হবে ইহা তাদের সহ্যেরও বাইরে ছিল। আল্লাহ্র সন্তুষ্টি ও তার হাবীবের আনন্দ লাভের জন্য তা ধ্বংস করে দিয়েছেন। এ হাদীসের দ্বারা জানা গেল, প্রয়োজন মত ঘর নির্মাণ করা ঠিক আছে, কিন্তু সুনাম, প্রশংসা ও জাঁকজমকের জন্য এরূপ করা নিষেধ। অবশ্য মসজিদ-মাদ্রাসা ইত্যাদি দ্বীনী প্রতিষ্ঠান বানানো যায়।

হযরত আবূ হাসেম বিন উতবা রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমাকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অসীয়ত করেছেন যে, তোমাদের জন্য মাল সংগ্রহের মধ্যে একটি খাদেম এবং আল্লাহ্র রাস্তার জন্য একটি যানবাহন যথেষ্ট।

দুনিয়ার প্রয়োজন কখনো শেষ হয় না। ইচ্ছার কোন শেষ নেই, এজন্য মানুষকে দুনিয়ার পিছনে পড়া অপেক্ষা, যতটুকু প্রয়োজন তার উপরই সন্তুষ্ট থাকতে হবে। যাতে করে আখেরাতের হিসাব-কিতাব সহজ হয়ে যায়। যত বেশি মাল হবে, জমিদারী হবে, গাড়ী বাড়ী হবে, হিসাবও তত দীর্ঘ হবে। দরিদ্র লোকেরা হিসাব-কিতাব থেকে সহজেই অবসর পেয়ে যাবে, কিন্তু মালদার হিসাব-কিতাব এর মধ্যে জড়িয়ে থাকবে। এজন্য যে, মানুষের নিকট প্রয়োজন মিটানোর মত একটা খাদেম হয়, আল্লাহ্র রাস্তায় জিহাদ ও দ্বীন শিখার জন্য, হজ্বের সফর ইত্যাদি দ্বীনী কাজের জন্য একটা সওয়ারী যদি হয়, তাহলে এটাই অনেক যথেষ্ট, প্রয়োজন অনুপাতে জিনিসপত্র রাখতে হবে। অল্পের মধ্যে প্রয়োজন মিটাতে হবে এবং শুধু ঐটুকুকেই যথেষ্ট মনে করতে হবে, যা আখেরাতের পুঁজি হতে পারে। যেরূপ দুনিয়ার সফরে একজন মুসাফির নিতান্ত কম ও নিতান্ত প্রয়োজনীয় সামগ্রীকেই যথেষ্ট মনে করে এবং সফরে সাদাসিধে থাকতে চেষ্টা করে, এমনিভাবে এই সরাইখানায় অবস্থানকারী এবং নশ্বর, ধ্বংসশীল দুনিয়ার সফরে আগমনকারীকেও শুধু প্রয়োজনীয় দ্রব্য-সামগ্রী সাথে রাখতে হবে। দুনিয়াকে উদ্দেশ্য সাধনের জায়গা মনে করে, এর সঙ্গে মন লাগানো বা মনোযোগী হওয়া উচিত নয়। এটাকে স্থায়ী ঠিকানা মনে করে একে তৈরী করার চেষ্টা করা ঠিক নয়।

হযরত ওসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আদম সন্তানের জন্য ঐ সমস্ত জিনিস ব্যতীত অন্য কোন জিনিসের দাবী নেই। এক, ঐ স্থান যেখানে সে থাকতে পারে, দ্বিতীয়, ঐ কাপড় যার দ্বারা সে সতর ঢাকতে পারে এবং শুকনা রুটি ও পানি।

অর্থাৎ মানুষের জন্য এগুলো অপেক্ষা অধিক একেবারেই প্রয়োজন নেই। মানুষের দেহের জন্য এগুলো এরকম প্রয়োজনীয় যা তার দ্বীনের উপর আমল করার জন্য সাহায্যকারী ও সহায়ক হয়, যা প্রয়োজন হয়ে থাকে প্রত্যেকের জন্য। মাথা গোঁজার জন্য জায়গা প্রয়োজন হয়, যার কারণে মানুষের দেহ গরম-শীত বৃষ্টি এবং রোদের তাপ থেকে বাঁচাতে পারে। মানুষের সাথে চলাফেরা করার জন্য কিংবা নামায পড়ার জন্য অতটুকু কাপড় প্রয়োজন, যার দ্বারা কমপক্ষে মানুষ তার সতর ঢেকে রাখতে পারে এবং বেঁচে থাকার জন্য ততটুকু খাবার প্রয়োজন যার দ্বারা মানুষের মধ্যে তার প্রাণ থাকতে পারে। এগুলোর জন্য আখেরাতে হিসাব-নিকাশ এবং সওয়াল ও জওয়াব হবে না। যদি হালালভাবে ঐ সমস্ত জিনিস উপার্জন করা যায়, তবে আখেরাতে হিসাব-নিকাশ থেকে মুক্তি পাওয়া যাবে। এজন্য যে, এই সমস্ত জিনিস দৈনন্দিন জীবনের প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত। এগুলো ছাড়া অন্যান্য দ্রব্য-সামগ্রী হিসাব-নিকাশের কারণ হবে এজন্য যে, ঐগুলো মানুষের জন্য আবশ্যকীয় নয়, বরং ইহা আশা-আকাঙ্ক্ষা বিলাসের অন্তর্ভুক্ত, আর এগুলোর জন্য জীবন থেমে থাকে না। উদ্দেশ্য হলো যে, মানুষ অল্পতে ও প্রয়োজনমত জিনিসের উপর সন্তুষ্ট থাকুক। নফস ও শয়তানের অনুকরণ অনুসরণ ত্যাগ করে, আল্লাহকে সর্বদা স্মরণ রাখুক। পোলাও খেলেও পেট ভরবে। জর্দা বিরানী খেলেও পেট ভরবে অথবা বাসি রুটিই খাওয়া হোক না কেন, পেট ভরে যাবে। যে কোন দামী বা সস্তা খাবারই হোক না কেন, পেটে গিয়ে সবই একরকম হয়ে যায়। তাই সামান্য একটু সুখ, শান্তি, বিলাস ও রুচির জন্য সদা ব্যস্ত হয়ে সকাল-সন্ধ্যা আল্লাহকে ভুলে থাকা কোন বুদ্ধিমানের কাজ নয়। সতর ঢাকার জন্য যে কাপড়ের দরকার হয়, তার জন্য দোকান থেকে দোকানে, এক মার্কেট থেকে অন্য মার্কেটে, সুন্দর থেকে সুন্দরতর, টেকসই থেকে অধিকতর টেকসই, দামী থেকে আরো দামী কাপড় পছন্দ করার কি কোন অর্থ হয়? যত নরম কাপড়ই হোক না কেন অথবা খদ্দর কাপড় অথবা মোটা কাপড়ই হোক না কেন, উভয় প্রকার কাপড় দ্বারাই তো সতর ঢাকা যাবে, তাহলে শুধু মনকে খুশি করার জন্য দামী থেকে আরো দামী কাপড়ের সন্ধান কেন? তা আপন মনকে বুঝাতে হবে। আল্লাহ্র দাসত্বকে মেনে নাও, নফসের দাস হইও না। পুরুষ মানুষদের তো সাদাসিধে থাকা দরকার। জাঁকজমক তো মহিলারা ও বাচ্চারা করবে এটা তাদের ব্যাপার। যদি মুমিন হন তাহলে আখেরাত পাওয়ার আশায় থাকেন। মুমিন দুনিয়ার জাঁকজমক পছন্দ করে না।

মাথা গোঁজার জন্য কুঁড়ের ঘর হোক অথবা সরাইখানা হোক অথবা গাছতলা বা ছায়াযুক্ত স্থানের নীচে আরাম আর আয়েশের ব্যবস্থাই হোক না কেন, চোখ বন্ধ করে ঘুমিয়ে পড়লে বড় বড় অট্টালিকা, সুন্দর পালংক, নরম কোমল বিছানা অথবা প্লাটফরম সরাইখানা কুড়ে ঘরের চাটাই কিংবা শক্ত মাটির বিছানাই হোক না কেন সব এক রকমই হয়ে যায়। তাহলে, অস্থায়ী সুখের জন্য আখেরাতের অতবড় হিসাব-নিকাশের ঝামেলায় পড়া কোন সুবিচারক আর কোন বুদ্ধিমানের কথা? আমাদের প্রিয় ব্যক্তিত্ব হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ বিন নুরী (রহঃ) বলতেন, একবেলা খাবার গ্রহণ করুন আর অন্য বেলা ক্ষুধার্ত অবস্থায় থাকুন। তখন দেখবেন অন্য বেলা বাসি রুটিও পোলাও বিরিয়ানীর চাইতে বেশি সুস্বাদু মনে হবে। প্রচন্ড রকম ঘুম আসলে মাটিও অনেক ভাল লাগে। অন্যথায় মখমলের নরম বিছানা ও কাঁটার মত বিধতে থাকে।

হযরত সাহল বিন সাআদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, এক লোক আসল এবং আরয করল, হে আল্লাহ্র রাসূল! আমাকে এমন কোন কাজ বলে দিন, যখন আমি এগুলো করব তখন যেন আল্লাহ্ তা'আলা আমাকে ভালবাসতে থাকেন এবং মানুষ যেন আমাকে চায়। হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, দুনিয়ার বাসনা থেকে দূরে থাক, আল্লাহ্ তোমাকে ভালবাসতে থাকবেন এবং যা কিছু মানুষের কাছে আছে তা থেকে দূরে থাক, মানুষ তোমাকে ভালবাসতে থাকবে।

আল্লাহ্ তা'আলা এবং মানুষের ভালবাসা কিভাবে পাওয়া যায়? এই সাহাবী এই সমস্ত ব্যাপারে প্রশ্ন করেছিল, যার উপায় হুযুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বললেন যে, তোমরা আল্লাহ্ তা'আলার দুশমনদের সহিত বন্ধুত্ব ত্যাগ কর, তাহলে আল্লাহ্ তা'আলা তোমাদেরকে বন্ধু করে নিবেন। দুনিয়াকে অবহেলা কর, দুনিয়ার আসবাবপত্রের প্রতি অমনোযোগী হও। আখেরাতের চিন্তা কর, আখেরাতের নিয়ামত ও দান পাওয়ার চেষ্টা কর, আল্লাহ্র প্রিয়পাত্র হয়ে যাবে। 'যুহৃদ' এই যে, মানুষ দুনিয়ার প্রতি প্রবল আগ্রহকে গ্রাস করে দেয়, দুনিয়ার ধন-সম্পদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তবেই সে যুহূদের দাবিদার হয়, কিন্তু তার দাবীর সত্যতা তখনই বোঝা যাবে যখন দুনিয়া তার হাতের নাগালে আসে। আর তার তা ধরার শক্তিও থাকে, এরপরও সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। কিন্তু যার কাছে দুনিয়া আসে নাই, তার কাছে যুহদের কি অর্থ থাকতে পারে? হতে পারে তার নিকট দুনিয়া আসত, আর সে তা আগ্রহে গ্রহণ করত।

আল্লামা তিবী (রহঃ) লিখেনঃ এই হাদীস দ্বারা বুঝা গেল যে, যুহদ সর্বোকৃষ্ট মাকাম, এজন্য যে, এটা আল্লাহ্ তা'আলার মহব্বত পাওয়ার উপায়। যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তাকে মহব্বত করে, আল্লাহ্ তাকে পছন্দ করেন না। এক জায়গায় বর্ণিত আছে, দুনিয়ার প্রতি অনীহা আত্মা ও শরীরকে শান্তি দেয়, পক্ষান্তরে দুনিয়ার প্রতি আকর্ষণ চিন্তা ও কষ্টকে বৃদ্ধি করে।