দারুল উলুম দেওবন্দের ফাতাওয়া[২৯] :
ابانة العلماء كفر حدیث ہے یا فقہ کی عبارت؟
سوال: جی میرا ایک سوال ہے ابانة العلماء کفر ۔ کیا یہ حدیث ہے یا فقہ کی عبارت ہے ؟ حوالہ کیا ہے ؟
جواب نمبر بسم الله الرحمن الرحیم
إهانة العلماء كفر كے الفاظ کے ساتھ کوئی حدیث میری نظر سے نہیں گذری، یہ بہ ظاہر کسی فقہی کتاب کی عبارت معلوم ہوتی ہے۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی ظاہری و دنیوی سبب کے بغیر علما پر محض ان کے عالم دین اور حامل شریعت ہونے کی وجہ سے سب وشتم کرنا اور ان کی توہین کرنا موجب کفر ہے؛ کیوں کہ یه در حقیقت علم دین و شریعت کی توہین ہے۔ اور اگر کسی عالم کو اس کی ذاتی معاملات یا اخلاق وغیرہ کی وجہ سے برا بھلا کہا جائے تو یہ موجب کفر نہیں اگرچہ بعض صورتوں میں فسق ضرور ہو سکتا ہے (امداد الفتاوى وامداد الاحكام وغیرہ)۔
في النصاب: من أبغض عالماً من غير سبب ظاهر خيف عليه الكفر كذا في الخلاصة [২১] Fatwa: ৬৯৮-৬২১/N=৭/১৪৩৯
(الفتاوى الهندية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام المرتدين، مطلب: موجبات الكفر أنواع، منها ما يتعلق بالعلم والعلماء، ۲: ۲۷۰، ط: المطبعة الكبرى الاميرية، بولاق، مصر)، ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالماً أو فقيها من غير سبب، ويكفر بقوله لعالم: ذكر الحمار في است علمك يريد علم الدين كذا في البحر الرائق (المصدر السابق)۔
واللہ تعالی اعلم
প্রশ্ন: 'আলিমদেরকে অপমান করা কুফর'-এটা কি হাদীস, নাকি ফিকহের ইবারত? সূত্র-সহ জানাবেন।
উত্তর :
'আলিমদেরকে অপমান করা কুফর'- এমন বাক্য আমি হাদীসে পাইনি। কোনো ফিকহের কিতাবের ইবারত বলেই মনে হচ্ছে। এ বাক্যের মর্ম হলো-পার্থিব কোনো কারণ ছাড়া, কেবল আলিম হওয়ার কারণে কোনো আলিমকে গালমন্দ করা ও অপমান করা কুফর। কারণ, এর মাধ্যমে মূলত শরীয়তকেই অপমান করা হয়। অবশ্য যদি কোনো আলিমকে তার ব্যক্তিগত স্বভাব-চরিত্রের কারণে গালমন্দ করা হয়, তাহলে এটা কুফর হবে না। তবে এটাও ফিসক পর্যন্ত গড়াতে পারে।
আন-নিসাব এ আছে, 'যে ব্যক্তি বাহ্যিক কারণ ছাড়াই কোনো আলিমকে ঘৃণা করে, তার ব্যাপারে কুফরের আশঙ্কা করা হয়।' যেমনটা খোলাসাতুল ফাতাওয়াতে আছে।
الفتاوى الهندية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام المرتدين) مطلب: موجبات الكفر أنواع، منها ما يتعلق بالعلم والعلماء، ٢: ٢٧٠، (ط: المطبعة الكبرى الأميرية، بولاق، مصر
বিননূরী টাউনের ফাতাওয়া :
علماء دین کو برا بھلا کہنے والوں کا حکم
سوال کچھ احمق علماء کے خلاف باتیں کرتے ہیں، ان کے بارے کیا رائے ہے؟
جواب
ইলম আল্লাহ তায়ালা की সিফত hai और আল্লাহ আপনি ইস সিফত সে আপনে পসন্দিদা বান্দো কো হি নওয়াজতে হ্যায়, তাকে ওহ নায়েব রসুল বন কর লোগো কো রাহে শরীয়ত বাতলায়ে, আউর কিসি সবব য়া আদাওয়াত কে গায়ের কিসি আলম দীন য়া হাফিজ কুরআন কি ইহানত কি ইহানত উলুম দীন কি ইহানت হ্যায়, আউর ইলম দীন কি ইহানত কো কুফর करार दिया गया है; और अगर कोइ শখস কিসি দুনিয়াবি দুশমনি য়া বগল কি वजह সে আলম দীন কো बुरा भला कहता है तो ये गुनाह गार है। हासिल ये है কে আলম দীন কি ইহানত সে সলবে ইমান কা আন্দेशा hai; लिहाजा ইস সে মুকম্মেল এহতেরাজ জরুরি hai।
(415 :স) লিসানুল আহকাম
ওফিন নিসাব: মিন্ন আবগলান আলিমান লাইর সাব্বেন জাহিরুন আলাইহিল কুফরু। ওয়া ফিন্নিস বাছর ওয়ানি: রেজাল মুজলিস আলা মাকান মারতাফি ওয়া সালুলুন মিনহু মাসাইল বিততারিক্বিল ইস্তেহজা, ওয়া হুম ইয়াজিরুনাহু "বালুস সাইদু ওয়া য়াজকুনু, য়াকফুরুন জামিয়া"
আল বায়রু রায়েকু শারহু কানযুদ দাক্বায়েক (5 / 134):
ওমান আবগলান আলিমান মিন গায়ের সাব্বেন জাহিরু আলাইহিল কুফরু, ওয়া সিফর আল ফিক্বহে আও আলওয়ী "ক্বাছিদাউল ইসতেখফা বিলদীনি কুফর, লা ইন লাম ইয়াকছিদাহু"
(মুজমাউল আনহার ফি শারহি মুলতাক্বিল আবহুর 1 / 695):
ওয়া ফিল বুরাজিয়াহ: ফালা ইসতেখাফ বিল ওলামা এস্তেখাফ বিল ইলম, ওয়াল ইলমু সিফাতু আল্লাহ তাআলা "মানুহ ফাজ্জালা আলা খিয়ারে এবাদিহি লিআওয়ালি লি খালাকিহি আলা শারিয়াতিন নাবিয়্যুন আন রসুল, ফাসতেখাফুহু বিহা যা এ’লম আন্নাহু ইলা ইয়ামুদ। ফা ইন তাখেরা সুলতান আদেলু বাইন্নাহু ফাজ্জাল আল্লাহা তাআলা আলা খালাকিহি ইয়াকুল আন্নাহা বিল ইলমি আত্ তাসাফনা বিল ইলমি, কাইফা ইজা আকরানা বিআলাল মুলকি আলিক লাওলা আদলিক, ফাইয়ানুল মুত্তাসিফা বিল ইলমি মান্না যিনা ইযা কাদালু লাম ইয়াকদালু আন জিল্লাতু! ওয়াল ইসতেখাফু বিল আশরাফি ওয়াল ওলামা কুফরু। ওয়ামান কালা লি উলাম। ওয়ামুন আও লাওলীয়ু আলীয়্যু তাছিদাম্বা বিল ইসতেখাফ কফরু। ওয়ামিন আহানাতুশ শারিয়া আতিওয়াল মাসা ইলিল্লাতু লাবুন্দা মিনহা কফরু, ওয়ামিন বাগদাল মিন গাইরি সাহবেনা খফিফ আলাই হিল কুফরু, ওয়া শাতামু ফুম্মু ফাক্বাহিউ আও আলওয়ীউল তুতলি কুতু ফুতলি কুত মারতিকা মাফ্যাজা এজমায়ান। ফাক্বাদ্ বাত্ ওয়াল্লাহু আলাম
ফতোয়া নম্বর: 143909200566
دار الافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
প্রশ্ন: আলিমদের সমালোচনাকারীর বিধান কী?
উত্তর: ইলম আল্লাহ তাআলার অন্যতম সিফাত। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় বান্দাদেরকেও এই সিফাতের কিছু অংশ দান করে থাকেন; যেন বান্দা রাসূলের প্রতিনিধি হিসেবে মানুষকে শরীয়তের জ্ঞান শিক্ষাদান করতে পারে। তাই ব্যক্তিগত শত্রুতা বা পার্থিব কোনো কারণ ছাড়া কোনো আলিমকে গালমন্দ করা ও অপমান করা মূলত ইলমে দ্বীনকে অপমান করা। আর ইলমে দ্বীনকে অপমান করা কুফর। তবে কেউ যদি ব্যক্তিগত শত্রুতা বা পার্থিব কোনো কারণে কোনো আলিমকে গালমন্দ করে, তার সমালোচনা করে, তাহলে সে গুনাহগার হবে। মূলকথা হলো-কোনো আলিমকে অপমান করলে ঈমান চলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। তাই এই কাজ থেকে পরিপূর্ণভাবে বিরত থাকা জরুরি।
'আন-নিসাব'-এ আছে: যে ব্যক্তি বাহ্যিক কারণ ছাড়াই কোনো আলিমকে ঘৃণা করে, তার ব্যাপারে কুফরের আশঙ্কা করা হয়। এবং نسخة الخسرواني-তে আছে : এক লোক ওপরে বসে আছে, আর অন্যরা নিচ থেকে ঠাট্টা করে তার কাছে মাসআলা জিজ্ঞাসা করছে এবং বালিশ দ্বারা তাকে প্রহার করছে এবং হাসাহাসি করছে, তাহলে তারা সবাই কুফরে লিপ্ত। এবং البحر الرائق شرح كنز الدقائق (৫/১৩৪) এ আছে: যদি কেউ বাহ্যিক কোনো কারণ ছাড়াই কোনো আলিমকে ঘৃণা করে, তাহলে তার ব্যাপারে কুফরের আশঙ্কা হয়। আর যদি দ্বীনের প্রতি অবজ্ঞা করে কোনো আলিমকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে, তাহলে কুফর হবে। অন্যথায় না।

টিকাঃ
[২১] Fatwa: ৬৯৮-৬২১/N=৭/১৪৩৯

: مخاطر الطعن في العلماء
• تعطيل الانتفاع بعلمهم - 1
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الديك فقال: ((لا تسبوا الديك؛ فإنه يوقظ للصلاة))؛ (رواه أبو داود)، فكيف بسب ورثة الأنبياء الداعين إلى الله عز وجل، وأفضل الخلق بعد الرسل والأنبياء؟! قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) [فصلت: 33] ."! قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ما نحن لولا كلمات الفقهاء؟ •
وكان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول: "الدنيا كلها ظلمة، إلا مجالس العلماء"؟ . .((جامع بيان العلم : ص 236
وقال الإمام رحمه الله تعالى : "إنما الناس بشيوخهم، فإذا ذهب الشيوخ فمع من . العميش ؟ !"
: ( جرح شهود الشرع (العلماء) جرح المشهود به (القرآن والسنة -2
فالقدح في الحامل يفضي إلى القدح بما يحمله من الشرع والدين؛ ولهذا أطبق العلماء على أن من أسباب الإلحاد: القدح في العلماء
وذكر ابن كثير في "تفسيره" (2/ 193) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما . قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس : ما رأيت مثل قرائنا هولاء أرغب بطونا ولا أكذب النا ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل في المسجد : كذبت، ولكنك منافق، لاخبرن رسول اللہ صلی الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل قوله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ تُعَذِّبُ طَائِفَةٌ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة: 65، 66] ، فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: أنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة، وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [التوبة: 65] ... الآيات "؛ اه
: ويقول العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله تعالى
. بادرة ملعونة... وهي تكفير العلماء، والحط من أقدارهم، فهذا من عمل الشيطان، وباب" ضلالة وراضلال، وفساد وإفساد، وإذا جرح شهود الشرع جرح المشهود به، لكن الاغرار لا يفقهون ولا يثبتون "؛ اه
فالعلماء عقول الامة، والامة التي لا تحترم عقولها غير جديرة بالبقاء؛ (حرمة أهل العلم للمقدم - حفظه الله - : ص 319 - 320) بتصرف واختصار
১. তাঁদের ইলম দ্বারা উপকৃত হওয়ার পথ রুদ্ধ হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মোরগকেও গালি দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন,
لَا تَسُبُّوا الدِّيكَ فَإِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلَاةِ
'তোমরা মোরগকে গালি দিয়ো না; কারণ সে নামাজের জন্য জাগিয়ে দেয়।[২২]
তাহলে কিভাবে একজন আলিমকে গালি দেওয়া যেতে পারে, যিনি কিনা রাসূলের উত্তরসূরি, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, নবি-রাসূলগণের পর যিনি সৃষ্টির সেরা? আল্লাহ তাআলা বলেন,
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )
'ওই ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে? যিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন এবং সৎকর্ম করেন এবং বলেন, “আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।”[২৩]
আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, 'যদি ফকীহদের জ্ঞানগর্ভ আলোচনা না থাকত, তাহলে আমরা হারিয়ে যেতাম।'
হাসান বাসরি রাহিমাহুল্লাহ বলতেন, 'আলিমদের মজলিস ছাড়া পুরো দুনিয়াটাই অন্ধকার।'
তিনি আরও বলেন, 'আলিমদের কারণেই মানুষ টিকে আছে। হায়! আলিমগণ না থাকলে মানুষের কী অবস্থা হবে!'
২. আলিমদেরকে খারাপ বলা মূলত কুরআন-সুন্নাহকেই খারাপ বলার নামান্তর। কোনো পাত্রকে গালমন্দ করলে পাত্রের ভেতরে অবস্থিত বস্তুকেও গালমন্দ করা হয়। তাই উলামায়ে কেরাম বলেন, মুরতাদ হয়ে যাওয়ার অন্যতম একটি কারণ হলো আলিমদেরকে গালমন্দ করা।
ইবনু কাসির রাহিমাহুল্লাহ তাঁর তাফসিরে উল্লেখ করেন, আবদুল্লাহ ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, 'এক লোক তাবুক যুদ্ধে কোনো এক মজলিসে (সাহাবায়ে কেরامকে উদ্দেশ্য করে) বলেছিল, "আমি আমাদের ক্বারীদের মতো পেটপূজারি মিথ্যুক ও যুদ্ধের ময়দানে ভীরু আর কাউকে দেখিনি।” তখন আরেকজন প্রতিবাদ করে বলল, "তুমি অবশ্যই মিথ্যা বলেছো। নিশ্চয়ই তুমি মুনাফিক। আমি বিষয়টা রাসূলকে অবহিত করব।” অতঃপর এই সংবাদ যখন রাসূলের কাছে পৌঁছল, তখন নাযিল হলো,
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةٌ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
“আর যদি তুমি তাদের কাছে জিজ্ঞেস করো, তবে তারা বলবে, 'আমরা তো কথার কথা বলছিলাম এবং কৌতুক করছিলাম।' তুমি বলে দাও, 'তোমরা কি আল্লাহর সাথে, তাঁর হুকুম-আহকামের সাথে এবং তাঁর রাসূলের সাথে ঠাট্টা করছিলে?' ছলনা কোরো না, তোমরা যে কাফির হয়ে গেছো ঈমান প্রকাশ করার পর। তোমাদের মধ্যে কোনো কোনো লোককে যদি আমি ক্ষমা করে দিইও, তবে অবশ্য কিছু লোককে আযাবও দেবো। কারণ, তারা ছিল গুনাহগার।”[২৪]
আবদুল্লাহ ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, 'আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উটের রশি ধরে বলতে শুনেছি, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমরা তো কেবল হাসিঠাট্টা করছিলাম।” রাসূল প্রতিউত্তরে বলছিলেন : “কী? তোমরা আল্লাহ এবং তাঁর আয়াত এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে হাসিঠাট্টা করছিলে?"[২৫]
বকর বিন আবদুল্লাহ আবু যায়িদ রাহিমাহুল্লাহ বলেন, 'যেসব বিষয় দ্রুত অভিশাপ ডেকে আনে... আলিমদেরকে তাকফির করা। তাঁদের মানহানি করা। এটা শয়তানের কাজ। এটা চূড়ান্ত ভ্রষ্টতা ও বিশৃঙ্খলা। যদি আলিমগণ অপমানিত হন, তাহলে শরীয়তও প্রশ্নবিদ্ধ হবে। কিন্তু বিশৃঙ্খলকারীরা না নিজেরা বুঝে, না কারও কথা শুনে!
আলিমগণ উম্মতের প্রাণ। যদি উম্মতের প্রাণ মর্যাদা না পায়, তাহলে উম্মতের অস্তিত্ব থাকে না।[২৬]
এতক্ষণ আমরা আলোচনা করলাম, শয়তান কোন ফাঁদে ফেলে আমাদেরকে আলিমদের থেকে সরিয়ে রাখে, এরপরে ধীরে ধীরে দ্বীন থেকে সরিয়ে দেয়।

টিকাঃ
[২২] আবু দাউদ, ৫১০১।
[২৩] সূরা ফুসসিলাত, ৪১: ৩৩।
[২৪] সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৬৫-৬৬।
[২৫] তাফসিরে ইবনু কাসির, ৪/১৭১।
[২৬] فالعلماء عقول الأمة، والأمة التي لا تحترم عقولها غير جديرة بالبقاء ( حرمة أهل العلم للمقدم (2) حفظه الله - : ص 319 320) بتصرف واختصار رابط الموضوع : https://www.alukah.net