৫. আবু দারদা রা. বলেন,
عَمَلُ صَالِحُ قَبْلَ الْغَزْوِ، فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ بِأَعْمَالِكُمْ
"যুদ্ধাভিযানে যাত্রার আগে তোমরা নেক আমল করো। কেননা, তোমরা তো কেবল নেক আমলের মাধ্যমেই লড়াই করে থাকো।”²²

টিকাঃ
২২. বর্ণনাকারীগণ গ্রহণযোগ্য। আরও রয়েছে: সহীহ বুখারী, ২৮০৮ এর ভূমিকায়।

৬. আবু দারদা রা. বলেন,
الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَغْسِلُ الدِّرَنَ، وَالْقَتْلُ قَتْلَانِ كَفَارَةٌ وَدَرَجَةً
"আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়া (গুনাহের) পঙ্কিলতাকে ধুয়ে দেয়। আর আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়া দুই প্রকার: ক) পাপ মোচন করে। খ) অথবা শহীদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে।"²³

টিকাঃ
২৩. সনদ সহীহ। আরও রয়েছে: মুসান্নাফু আব্দির রাযযাক, ৯৫৩৩।

৭. সাহাবী উতবাহ ইবনু আব্দ সুলামী রা. হতে বর্ণিত রাসূল ﷺ বলেছেন,
الْقَتْلَى ثَلَاثَةُ رِجَالٍ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوِّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى يُقْتَلَ ، ذَلِكَ الشَّهِيدُ الْمُمْتَحَنُ فِي خَيْمَةِ اللَّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ، لَا يَفْضُلُهُ النَّبِيُّونَ إِلَّا بِدَرَجَةِ النُّبُوَّةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوِّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلُ، فَتِلْكَ مَصْمَصَةٌ مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطَايَاهُ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَاءُ لِلْخَطَايَا، وَأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ، فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، وَلِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، وَبَعْضُهَا أَسْفَلُ مِنْ بَعْضِ، وَرَجُلٌ مُنَافِقٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، حَتَّى إِذَا لَقِيَ الْعَدُوِّ قَاتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ، فَذَلِكَ فِي النَّارِ. إِنَّ السَّيْفَ لَا يَمْحُو النِّفَاقَ
"(আল্লাহর রাস্তায়) নিহত ব্যক্তি তিন প্রকার: এক. এমন মুমিন ব্যক্তি, যে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে জিহাদে অংশগ্রহণ করেছে। যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে তখন লড়াই করেছে এবং নিহত হয়েছে। সে হলো পরীক্ষিত (ও তাতে উত্তীর্ণ) শহীদ। (কিয়ামাতের দিন) এই ব্যক্তি আল্লাহর আরশের ছায়াতলে বিশেষ তাঁবুতে অবস্থান করবে। নবীগণ কেবল নবুওয়াতের মর্যাদার দরুন তার চেয়ে মর্যাদাবান বলে বিবেচিত হবেন।

দুই. এমন মুমিন ব্যক্তি, যার অন্তরে কিছু গুনাহ ও ভুলত্রুটি রয়েছে। এতৎসত্ত্বেও সে তার জীবন ও সম্পদ নিয়ে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করেছে। শত্রুর সাক্ষাতে লড়াই করেছে এবং নিহত হয়েছে। এমতাবস্থায় তার তরবারিটি পাপ শোষকের ভূমিকা পালন করেছে। তার গুনাহ ও ভুলত্রুটিগুলো মুছে দিয়েছে। নিঃসন্দেহে (এ ধরনের ব্যক্তির) তরবারি পাপমোচনকারী হয়ে থাকে। এই ব্যক্তি জান্নাতের যে দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে চায়, তাকে সে দরজা দিয়েই প্রবেশ করানো হবে। কারণ, জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। পক্ষান্তরে জাহান্নামের দরজা সাতটি। আর সেগুলো (জান্নাতের বিপরীতে) একটি অপরটির নিচে অবস্থিত।

তিন. মুনাফিক ব্যক্তি, যে তার জীবন ও সম্পদ নিয়ে যুদ্ধে অংশ নিয়েছে। শত্রুর মোকাবিলায় যুদ্ধ করে নিহতও হয়েছে। কিন্তু সে জাহান্নামে যাবে। কারণ, তরবারি নিফাককে মুছে দেয় না।”²⁴

টিকাঃ
২৪. গ্রন্থকারের সনদ সহীহ। আরও রয়েছে: সহীহ ইবনু হিব্বান, ৪৬৬৩।

৮. আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রা. বলেন,
النَّاسُ فِي الْغَزْوِ جُزْءَانِ: فَجُزْءً خَرَجُوا يُكْثِرُونَ ذِكْرَ اللَّهِ وَالتَذْكِيرَ بِهِ، وَيَجْتَنِبُونَ الْفَسَادَ فِي الْمَسِيرِ، وَيُوَاسُونَ الصَّاحِبَ، وَيُنْفِقُونَ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، فَهُمْ أَشَدَّ اغْتِبَاطًا بِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ مِنْهُمْ بِمَا اسْتَفَادُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَإِذَا كَانُوا فِي مَوَاطِنِ الْقَتْلِ، اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ فِي تِلْكَ الْمَوَاطِنِ أَنْ يَطْلِعَ عَلَى رِيبَةٍ فِي قُلُوبِهِمْ، أَوْ خِذْلَانِ لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا قَدَرُوا عَلَى الْغُلُولِ ظَهَرُوا مِنْهُ قُلُوبَهُمْ، وَأَعْمَالَهُمْ. فَلَمْ يَسْتَطِعِ الشَّيْطَانُ أَنْ يَفْتِنَهُمْ، وَلَا يُكَلَّمَ قُلُوبُهُمْ، فَبِهِمْ يُعِزُّ اللَّهُ دِينَهُ، وَيَكْبِتُ عَدُوهُ. وَأَمَّا الْجُزْءُ الْآخَرُ، فَخَرَجُوا، فَلَمْ يُكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ، وَلَا التذْكِيرَ بِهِ، وَلَمْ يَجْتَنِبُوا الْفَسَادَ، وَلَمْ يُوَاسُوا الصَّاحِبَ، وَلَمْ يُنْفِقُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ، وَمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ رَأَوْهُ مَغْرَمًا، وَحَزَّنَهُمْ بِهِ الشَّيْطَانُ فَإِذَا كَانُوا عِنْدَ مَوَاطِنِ الْقِتَالِ كَانُوا مَعَ الْآخِرِ الْآخِرِ، وَالْخَاذِلِ الْخَاذِلِ، وَاعْتَصَمُوا برُءُوسِ الْجَبَلِ، يَنْظُرُونَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ، فَإِذَا فَتَحَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، كَانُوا أَشَدَّهُمْ تَخَاطُبًا بِالْكَذِبِ، فَإِذَا قَدَرُوا عَلَى الْغُلُولِ اجْتَرَأَوا فِيهِ عَلَى اللَّهِ، وَحَدَّثَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنَّهَا غَنِيمَةُ، إِنْ أَصَابَهُمْ رَخَاءُ بَطَرُوا، وَإِنْ أَصَابَهُمْ حَبْسٌ فَتَنَهُمُ الشَّيْطَانُ بِالْعَرَضِ، فَلَيْسَ لَهُمْ مِنْ أَجْرِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٍ، غَيْرُ أَنْ أَجْسَادَهُمْ مَعَ أَجْسَادِهِمْ، وَمَسِيرَهُمْ مَعَ مَسِيرَهِمْ، دُنْيَاهُمْ وَأَعْمَالُهُمْ شَتَّى، حَتَّى يَجْمَعَهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمْ
"যুদ্ধাভিযানে বেরোনো লোকজন দুই প্রকার হয়ে থাকে:
এক. যারা আল্লাহর রাস্তায় বের হয়ে বেশি বেশি তাঁর জিকিরে মগ্ন থাকে। অন্যদেরও আল্লাহর স্মরণ করিয়ে দেয়। চলার পথে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে না। সাথের লোকজনের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়। সম্পদের উত্তম অংশ হতে ব্যয় করে। পার্থিব প্রয়োজনে ব্যয় হওয়া সম্পদের তুলনায় আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় হওয়া সম্পদের প্রতিই বেশি তুষ্টি প্রকাশ করে। যখন তারা যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয় তখন এই ভেবে লজ্জায় কাতর হয়ে পড়ে যে, তাদের অন্তরে কোনোরূপ সংশয় কিংবা মুসলমানদের জন্য অপমানজনক কিছু করে বসলে আল্লাহ তাআলা তা জেনে যাবেন! যুদ্ধক্ষেত্রে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ইত্যাদির ব্যাপারে) কোনো ধরনের আত্মসাতের সুযোগ আসলেও তারা নিজেদের অন্তর ও কার্যক্রমকে এসব থেকে পবিত্র রাখে। যদ্দরুন শয়তান তাদের কোনোরকম ফিতনায় (পরীক্ষায়) ফেলতে পারে না। আর তাদের অন্তরেও কোনো কুমন্ত্রণা দিতে পারে না। এ ধরনের মুজাহিদগণের মাধ্যমেই আল্লাহ দীনকে সমুন্নত করেন এবং তাঁর শত্রুদের পর্যুদস্ত করে দেন।

দুই. অন্য দলটি হলো, যারা আল্লাহ তাআলার রাস্তায় বের হয় কিন্তু নিজেরা বেশি করে আল্লাহর জিকির তো করেই না; অন্যদেরও আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেয় না। আর বিশৃঙ্খলা থেকেও বিরত থাকে না। নিজের সাথিদের প্রতি সদয় হয় না। স্বেচ্ছায় নিজেদের সম্পত্তি হতে উত্তম অংশ ব্যয় করে না। একান্ত অনিচ্ছায় করে থাকে। আর যতটুকু সম্পদ ব্যয় করে, একেও তারা নিজেদের জন্য জরিমানা মনে করে। আর শয়তানও বিষয়টি নিয়ে তাদের দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তোলে। তারা যখন যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয়, তখন পেছনের সারিতে আর পশ্চাৎগামীদের সাথে অবস্থান করে। পাহাড়ের চূড়ায় উঠে আত্মরক্ষা করে আর যুদ্ধক্ষেত্রে লোকজনের মাঝে কী ঘটছে সেদিকে লক্ষ রাখে। আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের বিজয় দান করলে তারা তখন (দৌড়ে নেমে এসে) বড় বড় বুলি আর মিথ্যা গল্প ফেঁদে বসে। কোনোরকম আত্মসাতের সুযোগ পেলে আল্লাহ তাআলার সামনেই এ ধরনের অপকর্মের স্পর্ধা দেখিয়ে বসে! শয়তান তাদের এই বলে প্ররোচনা দেয় যে, এ তো গনীমতের সম্পদ! সচ্ছলতা ও প্রশস্ততায় তারা উদ্ধত হয়ে ওঠে। আর পরিস্থিতি প্রতিকূলে গেলে শয়তান তাদের সম্পদের ফিতনায় ঠেলে দেয়।
এই দলটি মুমিনদের প্রকৃত বিনিময়ের (সাওয়াবের) কিছুই লাভ করবে না। বাহ্যিক দৃষ্টিতে তাদের দেহগুলো মুমিনদের দেহের সাথেই রয়েছে। তাদের চলাফেরাও মুমিনদের সাথেই। কিন্তু বাস্তবে তাদের জগৎ এবং কর্ম সম্পূর্ণ আলাদা। (দুনিয়াতে এভাবে চললেও) কিয়ামাতের দিন আল্লাহ তাআলা তাদের জড়ো করবেন এবং (নিয়্যাতের ভিন্নতার কারণে) মুমিনদের জামাআতে হতে পৃথক করে দেবেন।”²⁵

৯. মুররাহ ইবনু শুরাহীল রহ. বলেন,
ذَكَرُوا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ قَوْمًا قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا تَذْهَبُونَ وَتَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا الْتَقَى الرِّحْفَانِ نَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ، فَتَكْتُبُ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ، فُلَانٌ يُقَاتِلُ لِلدُّنْيَا، وَفُلَانٌ يُقَاتِلُ لِلْمُلْكِ، وَفُلَانٌ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَنَحْوُ هَذَا، وَفُلَانُ يُقَاتِلُ يُرِيدُ وَجْهَ اللهِ، فَمَنْ قُتِلَ يُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ
“একবার কিছু লোক আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রা.-এর নিকট এমন কিছু লোকের আলোচনা করলেন, যারা আল্লাহর রাস্তায় নিহত হয়েছেন। তখন তিনি বললেন, ' তোমরা বিষয়টি নিয়ে যা ভাবছ আসলে তা এমন নয়। রণক্ষেত্রে যখন দুটি দল মুখোমুখি হয় তখন ফেরেশতাগণ নেমে আসেন। তারা উপস্থিত লোকজনকে (নিয়্যাত অনুযায়ী) শ্রেণিভুক্ত করেন। যেমন অমুক পার্থিব উদ্দেশ্যে লড়াই করছে আর, অমুক রাজত্ব লাভের জন্য লড়াই করছে আর অমুক সুখ্যাতি লাভের জন্য লড়াই করছে ইত্যাদি। আর অমুক ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের আশায় লড়াইয়ে নেমেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের আশায় লড়াই করে নিহত হয়েছে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”²⁶

১০. ইমাম শিহাবুদ্দীন যুহরী রহ. বলেন,
أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَى مَجْلِسٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ سَرِيَّةٌ هَلَكَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: هُمْ عُمَالُ اللهِ، هَلَكُوا فِي سَبِيلِهِ، فَقَدْ وَجَبَ أَوْ وَقَعَ أَجْرُهُمْ عَلَى اللَّهِ، وَيَقُولُ قَائِلُ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمْ، لَهُمْ مَا احْتَسَبُوا فَلَمَّا رَآهُمْ عُمَرُ قَالَ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَتَحَدَّثُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَتَحَدِّثُ فِي هَذِهِ السّرِيةِ، فَيَقُولُ قَائِلٌ كَذَا، وَيَقُولُ قَائِلٌ كَذَا، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا يُقَاتِلُونَ ابْتِغَاءَ الدُّنْيَا، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا يُقَاتِلُونَ رِيَاءٌ وَسُمْعَةً، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا يُقَاتِلُونَ إِنْ دَهَمَهُمُ الْقِتَالُ، وَلَا يَسْتَطِيعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا يُقَاتِلُونَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ، أُولَئِكَ الشُّهَدَاءُ، وَكُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يُبْعَثُ عَلَى الَّذِي يَمُوتُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ مَا تَدْرِي نَفْسٌ مَا هُৱ مَفْعُولُ بِهَا، لَيْسَ هَذَا الرّجُلُ الَّذِي قَدْ تَبَيِّنَ لَنَا أَنَّهُ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدِّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّরَ
"একবার উমার ইবনুল খাত্তাব রা. রাসূল ﷺ-এর মসজিদে (মসজিদে নববীতে) এক মজলিসের নিকট উপস্থিত হলেন। উপস্থিত লোকজন তখন আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়া একটি ক্ষুদ্র বাহিনী সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তাদের কেউ কেউ বলছিলেন, 'তারা (নিহত লোকজন) আল্লাহ তাআলার কর্মী। আল্লাহর রাস্তায় জীবন দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহ তাআলার নিকট তাদের বিনিময় (জান্নাত) অবধারিত হয়ে গিয়েছে।' আর কেউ কেউ বললেন, 'তাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। তাদের সাথে তাদের নিয়্যাত অনুযায়ী আচরণ করা হবে।' তাদের দেখে উমার রা. বললেন, 'তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছ?' তারা বললেন, 'অমুক বাহিনী নিয়ে। তাদের ব্যাপারে কেউ এই (জান্নাতী) কথা বলছে আর কেউ অন্য (নিয়্যাতের) কথা বলছে।' উমার রা. বললেন, আল্লাহর শপথ! এমন অনেক মানুষ আছে, যারা পার্থিব উদ্দেশ্যে লড়াই করে। কেউ সুনাম-সুখ্যাতির জন্য লড়াই করে। আবার কিছু মানুষ আছে লড়াই করাই যাদের মূল কাজ। লড়াই ব্যতীত আর কিছুই তারা পারে না। আর কিছু মানুষ আছেন যারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভের আশায় লড়াই করেন। তারাই হলেন প্রকৃত শহীদ। প্রত্যেককেই তার মৃত্যুকালীন (নিয়্যাতের) অবস্থার ওপর পুনরুত্থিত করা হবে। আল্লাহর শপথ! কেউই জানে না যে, তার সাথে কী হতে যাচ্ছে? তবে এমন-সব ব্যক্তি ব্যতীত, যার সম্পর্কে আমাদের সুস্পষ্টরূপে জানিয়ে দেয়া হয়েছে যে, তার আগে ও পরের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেয়া হয়েছে।”²⁷

টিকাঃ
২৫. গ্রন্থকারের সনদ সহীহ। আরও রয়েছে: সুনানু সাঈদ ইবনি মানসুর, ২৩২৪।
২৬. সনদ গ্রহণযোগ্য। আরও রয়েছে: আয-যুহদু লি ইবনিল মুবারক, ১৪২।
২৭. সনদ সহীহ। আরও রয়েছে: মুসতাদরাকু হাকিম, ২৫২০।